{"id":66346,"date":"2005-04-21T00:00:00","date_gmt":"2005-04-21T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/2005\/04\/21\/puisquun-nouveau-pape-est-appele-a-regner\/"},"modified":"2005-04-21T00:00:00","modified_gmt":"2005-04-21T00:00:00","slug":"puisquun-nouveau-pape-est-appele-a-regner","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/2005\/04\/21\/puisquun-nouveau-pape-est-appele-a-regner\/","title":{"rendered":"Puisqu’un nouveau pape est appel\u00e9 \u00e0 r\u00e9gner\u2026<\/em><\/strong>"},"content":{"rendered":"

Puisqu’un nouveau pape est appel\u00e9 \u00e0 r\u00e9gner<\/h2>\n<\/p>\n

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\t20 avril 2005 L’\u00e9lection de Beno\u00eet XVI est une de ces surprises que tout le monde pr\u00e9voyait sans y croire vraiment. Aussit\u00f4t, l’accent est mis sur l’engagement id\u00e9ologique de l’homme, \u00ab tenant d’une aile conservatrice, voire ultraconservatrice pour certains<\/em> \u00bb (Le Figaro du 20 avril<\/a>). Le surnom, dans ce cas, fait la chanson : Joseph Ratzinger \u00e9tait surnomm\u00e9 le Grand Inquisiteur, dans sa fonction de gardien de la Foi (il \u00e9tait pr\u00e9fet de la Congr\u00e9gation pour la doctrine de la foi depuis 1981). L’archev\u00eaque de Paris Vingtrois en dit ce qu’il faut dire: avec un presque quart de si\u00e8cle \u00e0 la fonction qu’il occupait, \u00ab s’il y en a un qui devait d\u00e9fendre la doctrine de la foi, c’\u00e9tait \u00e9videmment lui<\/em> \u00bb.<\/p>\n<\/p>\n

\tLes appr\u00e9ciations vont jusqu’aux plus extr\u00eames, comme l’analyse de WSWS.org de ce jour<\/a>, qui est une d\u00e9nonciation virulente de Beno\u00eet XVI. Son \u00e9lection y est d\u00e9crite comme le r\u00e9sultat d’un complot pr\u00e9par\u00e9 de longue date, m\u00ealant aussi bien l’Opus Dei<\/em> que Jean-Paul II lui-m\u00eame, pour un retour \u00e0 un complet obscurantisme r\u00e9actionnaire. Par contraste, la premi\u00e8re hom\u00e9lie du nouveau pape est pr\u00e9sent\u00e9e, aujourd’hui \u00e9galement, comme un acte d’ouverture<\/a> destin\u00e9 \u00e0 dissiper l’effet de l’analyse extr\u00eame offerte par certains.<\/p>\n<\/p>\n

\t\u00ab Pope Benedict XVI used his first papal Mass on Wednesday to send a message of openness and reconciliation to his Roman Catholic followers, to other Christian churches and to everyone, even to those who follow other religions or who are simply seeking an answer to the fundamental questions of life and have not yet found it.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

\t\u00ab He said that, like his predecessor John Paul II, his primary commitment would be to work toward the full and visible unity of all Christ’s followers, and added: \u00a0\u00bbTheological dialogue is necessary.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

\t\u00bb It was a striking shift in tone from two days ago, when he entered the conclave in the Sistine Chapel as Cardinal Joseph Ratzinger, a theologian who had served for the last 24 years as the oft-feared chief interpreter and enforcer of Roman Catholic doctrine.<\/em> <\/p>\n<\/p>\n

\t\u00bb In a homily just before the conclave began Monday, Ratzinger denounced what he called a dictatorship of relativism and new sects that indoctrinate believers through human trickery.<\/em> \u00bb<\/p>\n<\/p>\n

\tOn a tout dit \u00e9galement sur les tendances, les tensions, les affrontements potentiels, ou bien l’apaisement n\u00e9cessaire que susciteront les suites de son \u00e9lection; avec les clich\u00e9s habituels, la frilosit\u00e9 de l’\u00c9glise contre l’\u00c9glise ouverte au monde, les d\u00e9fis de soci\u00e9t\u00e9, les n\u00e9cessit\u00e9s de la modernit\u00e9, etc. Il s’agit de sp\u00e9culations tr\u00e8s classiques et sans beaucoup de validit\u00e9 pour l’instant, et, d’autre part, qui pourraient d’ores et d\u00e9j\u00e0 appara\u00eetre d\u00e9pass\u00e9es et futiles \u00e0 la lumi\u00e8re de l’urgence d’autres \u00e9v\u00e9nements. Ces sp\u00e9culations sont marqu\u00e9es par les contradictions inh\u00e9rentes aux classifications classiques (gauche-droite, s\u00e9cularisme-orthodoxie religieuse, jusqu’aux vieilles batailles du marxisme [ou trotskysme, si l’on cite WSWS.org<\/em>] contre la religion opium du peuple). La situation pr\u00e9sente nous dit plut\u00f4t qu’il n’y a plus gu\u00e8re de place pour ces combats du XX\u00e8me si\u00e8cle, aussi bien face aux \u00e9v\u00e9nements d\u00e9structurants que nous vivon qu’aux perspectives de crises globales majeures \u00e0 court terme, comme la crise de la production d’\u00e9nergie face \u00e0 l’explosion de la demande, ou comme la crise climatique et ses cons\u00e9quences. <\/p>\n<\/p>\n

\tDans ce contexte, le seul commentaire sp\u00e9culatif qui nous para\u00eet acceptable et instructif est celui qui concerne la rapidit\u00e9 de l’\u00e9lection et la rapidit\u00e9 du ralliement autour de Ratzinger. Les deux choses indiquent que la hi\u00e9rarchie de l’\u00c9glise sent la n\u00e9cessit\u00e9 d’une unit\u00e9 tr\u00e8s affirm\u00e9e, \u00e9ventuellement autour d’un pape suffisamment engag\u00e9 dans l’hyper-orthodoxie pour pouvoir manuvrer vers des forces hors de l’\u00c9glise et d’une orientation diff\u00e9rente, en faisant des concessions qui seraient accept\u00e9es beaucoup plus ais\u00e9ment par l’aile droite de cette m\u00eame \u00c9glise, mais il ne s’agirait l\u00e0 que d’un souci tactique.<\/p>\n<\/p>\n

\tCes batailles vont \u00eatre livr\u00e9es dans la confusion des engagements, qu’on peut essentiellement illustrer par le paradoxe contenu dans le titre de l’analyse d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9e de WSWS .org<\/em>, et qui dit ceci: \u00ab From grand inquisitor to pope: Benedict XVI to head crusade vs. secularism, democracy.<\/em> \u00bb Paradoxe parce que, dans le premier cas (croisade contre le s\u00e9cularisme), Beno\u00eet XVI devrait appara\u00eetre comme un alli\u00e9 de GW Bush et de son intense religiosit\u00e9 (cette alliance, id\u00e9e qui a \u00e9t\u00e9 expos\u00e9e de divers c\u00f4t\u00e9s); dans le second cas (croisade contre la d\u00e9mocratie), Beno\u00eet XVI appara\u00eetrait comme l’adversaire direct de la politique ext\u00e9rieure du m\u00eame GW Bush, qui est de chercher \u00e0 imposer la d\u00e9mocratie partout, par la force si n\u00e9cessaire.<\/p>\n<\/p>\n

\tCe paradoxe est effectivement un reflet de notre temps historique et de ses confusions, et les r\u00e9f\u00e9rences aux \u00e9tiquettes pass\u00e9es ne servent qu’\u00e0 ajouter d’autres motifs de confusion, vraiment inutiles, au paradoxe et \u00e0 ses effets. Il est pr\u00e9f\u00e9rable de laisser se d\u00e9gager le d\u00e9veloppement de la politique du Vatican, pour observer si notre hypoth\u00e8se est la bonne. Cette hypoth\u00e8se se d\u00e9compose en deux volets.<\/p>\n<\/p>\n

\t La premi\u00e8re id\u00e9e est qu’en se pronon\u00e7ant tr\u00e8s rapidement pour un homme, en se regroupant autour de lui, l’\u00c9glise aurait surtout montr\u00e9 qu’elle r\u00e9alise que le monde se trouve devant les \u00e9ch\u00e9ances terriblement dangereuses, jusqu’\u00e0 menacer l’esp\u00e8ce elle-m\u00eame (et, pour cette fois, l’id\u00e9e courante que l’\u00c9glise a l’habitude de d\u00e9finir sa politique en se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 la tr\u00e8s longue dur\u00e9e, mesur\u00e9e en si\u00e8cles, se trouverait contredite radicalement; au contraire, sa politique demanderait une action urgente, selon des donn\u00e9es imm\u00e9diatement disponibles).<\/p>\n<\/p>\n

\t La seconde id\u00e9e impliquerait la question de savoir si l’\u00c9glise mesure ou juge combien les politiques d\u00e9structurantes actuelles sont des ferments de d\u00e9sordre mondial comme jamais il n’y eut auparavant, au point o\u00f9 un esprit religieux pourrait juger qu’on se trouve devant la manifestation d’un Mal absolu contre lequel il importe \u00e9videmment de se mobiliser.<\/p>\n<\/p>\n

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