{"id":66776,"date":"2005-09-04T00:00:00","date_gmt":"2005-09-04T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/2005\/09\/04\/in-america\/"},"modified":"2005-09-04T00:00:00","modified_gmt":"2005-09-04T00:00:00","slug":"in-america","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/2005\/09\/04\/in-america\/","title":{"rendered":"\u201cIn America\u201d ?<\/em><\/strong>"},"content":{"rendered":"

In America<\/em> ?<\/h2>\n<\/p>\n

<\/p>\n

\t4 septembre 2005 Correspondance des sentiments et des r\u00e9flexions, voil\u00e0 qui marque de plus en plus les commentaires autour de Katrina et ses suites. Un seul mot, une seule question sous des formulations diff\u00e9rentes, qu’on retrouve ici dans deux textes : en Am\u00e9rique? Cela se passe en Am\u00e9rique? Nous sommes tous, non pas Am\u00e9ricains mais \u00e9bahis<\/p>\n<\/p>\n

\tJusqu’ici, depuis le 11 septembre 2001 et les effets ext\u00e9rieurs de la politique ext\u00e9rieure de GW, le constat \u00e9tait la d\u00e9gradation de l’image de l’Am\u00e9rique dans le monde. Aujourd’hui, voici un ph\u00e9nom\u00e8ne extraordinaire, dont on aurait bien du mal \u00e0 mesurer les cons\u00e9quences : la d\u00e9gradation extraordinaire de l’image de l’Am\u00e9rique chez les Am\u00e9ricains<\/strong>.<\/p>\n<\/p>\n

\tPouvait-on pr\u00e9voir Katrina ? Pouvait-on pr\u00e9venir les effets de sa puissance de d\u00e9vastation ? Pouvait-on intervenir plus vite ? La pol\u00e9mique fait rage et nous serions tent\u00e9s d’\u00eatre du c\u00f4t\u00e9 des accusateurs, connaissant l’inorganisation et l’incapacit\u00e9 pr\u00e9visionnelle chroniques derri\u00e8re l’apparence arrogante de la puissance am\u00e9ricaniste (du syst\u00e8me). Mais cela n’importe pas. Ce qui importe est un constat extraordinaire, existant peu ou prou, quelque part dans l’inconscient am\u00e9ricain et aussi bien s\u00fbr dans l’inconscient du reste du monde. Distill\u00e9e par une si f\u00e9roce et agressive r\u00e9criture de la r\u00e9alit\u00e9 qu’il en r\u00e9sulte un monde re-cr\u00e9\u00e9 auquel tout le monde croit, et que nous nommons virtualisme, il existait en nous comme une certitude qu’une telle chose ne pouvait pas arriver \u00e0 l’Am\u00e9rique ; et le constat extraordinaire auquel nous nous r\u00e9f\u00e9rons est que cette certitude s’est bris\u00e9e dans la catharsis<\/em> apocalyptique de Katrina.<\/p>\n<\/p>\n

\tIl y avait une croyance extraordinaire, fabriqu\u00e9e ce dernier quart de si\u00e8cle et finalement impos\u00e9e aux inconscients les plus r\u00e9tifs, m\u00eame les n\u00f4tres, sans aucun doute, , selon laquelle l’Am\u00e9rique est hors des lois communes du monde. Cette croyance \u00e9tait pos\u00e9e sur une r\u00e9alit\u00e9 peu \u00e0 peu arrang\u00e9e en une grande cause qui s’\u00e9tait impos\u00e9e \u00e0 nous durant la Guerre froide, \u00e0 partir de 1945: l’Am\u00e9rique pos\u00e9e sur un pi\u00e9destal comme principal adversaire du communisme international dont nous craignions le soi-disant caract\u00e8re subversif absolu; l’Am\u00e9rique devenue ainsi, dans la repr\u00e9sentation qui en \u00e9tait faite, avec notre complicit\u00e9 et notre acquiescement, et sans doute notre satisfaction d\u00e9licieuse, la d\u00e9fenderesse principale et bient\u00f4t unique de la libert\u00e9 du monde, donc, \u00e0 elle seule, l’Am\u00e9rique comme vertu absolue du monde. C’est cela, cette r\u00e9alit\u00e9 politique transform\u00e9e en image mythique, qui fut virtualis\u00e9e \u00e0 partir de 1980 dans une nouvelle r\u00e9alit\u00e9 nous disant que l’Am\u00e9rique est<\/strong>la nation en-dehors du monde et comptable en aucune fa\u00e7on des lois de ce monde. En un sens, il ne s’agit pas d’une id\u00e9e nouvelle, mais ce n’\u00e9tait jusqu’alors qu’une id\u00e9e (une id\u00e9ologie) ; le processus d\u00e9crit nous indique qu’il y a eu une force<\/strong> extraordinaire de persuasion, une m\u00e9canique sans frein d’une puissance inimaginable (la communication), pour nous imposer, non pas une id\u00e9e (une id\u00e9ologie) mais une nouvelle r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n<\/p>\n

\t[Dans cette perspective, le \u00ab comportement bovin<\/em> \u00bb (\u00ab the bovine behavior<\/em> \u00bb, selon Carolyn Baker, sur Online Journal<\/a>) de l’administration GW Bush dans ses r\u00e9actions (son absence de r\u00e9actions) face \u00e0 Katrina s’explique, se comprend, s’\u00e9claire comme une r\u00e9v\u00e9lation jusqu’\u00e0 appara\u00eetre in\u00e9vitable. Il faut penser qu’ils n’y ont pas cru, puis qu’ils ont cru qu’il y avait erreur, puis qu’ils ont cru que tout s’arrangerait de soi-m\u00eame On conna\u00eet, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de sa corruption ontologique, la d\u00e9votion de l’administration GW pour la perception quasi-religieuse de l’Am\u00e9rique, qu’on a si souvent d\u00e9finie comme faith-based<\/a>.]<\/p>\n<\/p>\n

\tEn acceptant cette hypoth\u00e8se fondamentalement appuy\u00e9e sur la psychologie d’une Am\u00e9rique per\u00e7ue, consciemment et inconsciemment c’est selon la sottise et la g\u00e9ographie, comme en-dehors de notre Histoire et des contraintes de la nature de l’univers, on dirait \u00e9videmment qu’avec Katrina le voile se d\u00e9chire. (Ou ach\u00e8ve de se d\u00e9chirer ? Dans ce cas, l’attaque du 11 septembre 2001 aurait commenc\u00e9 \u00e0 d\u00e9chirer le voile en nous ass\u00e9nant la r\u00e9v\u00e9lation que l’Am\u00e9rique n’est pas en-dehors de l’Histoire. Mais le choc est bien plus grand lorsque la d\u00e9chirure est compl\u00e8te, avec la r\u00e9v\u00e9lation que l’Am\u00e9rique n’est pas en-dehors des contraintes de la nature de l’univers. Le voile tombe compl\u00e8tement, avec un bruit sourd qui, tr\u00e8s logiquement, assourdit. L’Am\u00e9rique est nue comme on n’imagine pas.)<\/p>\n<\/p>\n

\tCertains commentaires semblent alimenter cette th\u00e8se tant ils nous restituent cette incr\u00e9dulit\u00e9 des certitudes inconscientes confront\u00e9es \u00e0 la cruaut\u00e9 de la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n<\/p>\n

\t• \u00ab Is This Happening in America?<\/em> \u00bb, demande Jim Litke, de Associated Press<\/a>. Il \u00e9crit par exemple:<\/p>\n<\/p>\n

\t\u00ab Usually, we shudder, change the channel or turn the page, awaiting better news. But there is something too compelling about these pictures. The distance between us and the people in them has been narrowed, rendered uncomfortably close, and not just for those who are family, friends or neighbors. We recognize them. We all see people like them.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

\t\u00bb Here.<\/em> \u00bb<\/p>\n<\/p>\n

\t• \u00ab Image after image of unrelenting sorrow<\/em> \u00bb, \u00e9crit encore Litke, et l’on trouve ce mot d’image qui indique bien, peut-\u00eatre de fa\u00e7on inconsciente, la symbolique du propos, d’une Am\u00e9rique re-cr\u00e9\u00e9e comme une image in illo tempore<\/em>, qui est bris\u00e9e \u00e0 son tour par d’autres images qu’on ne peut plus \u00e9carter. Dans l’autre texte que nous indiquons comme exemple, il est aussi question d’images incroyables. Il s’agit de \u00ab In America<\/em> \u00bb, tout simplement, de Joy-Ann Reid, publi\u00e9 sur CommonDreams.org le 2 septembre<\/a>, qui commence par ces mots : \u00ab It’s hard to look at the images coming out of New Orleans and believe that you are looking at scenes from America.<\/em> \u00bb<\/p>\n<\/p>\n

\tEntendons-nous bien au risque de nous r\u00e9p\u00e9ter: il n’est nullement dans nos intentions, dans ce cas, de juger hautement, d’ironiser, voire de condamner, y compris tel ou tel texte. (Quoi qu’on puisse en dire par ailleurs, en bien ou mal, mais l\u00e0 n’est pas le propos.) … Nous aussi, non-Am\u00e9ricains, et surtout non-Am\u00e9ricains revenus de loin avant les autres, nous avons subi le m\u00eame sort. Si nous sommes ou paraissons un peu plus avanc\u00e9s sur la voie de la gu\u00e9rison, la maladie n’en fut pas moins s\u00e9v\u00e8re. C’est vrai, de ce point de vue, comme disait l’autre pisse-copies \u00ab Nous sommes tous Am\u00e9ricains<\/em> \u00bb ; ou, comme disait bien mieux le bon vieux Johnny dans les ann\u00e9es 60, avec sa philosophie \u00e0 la Harley Davidson, \u00ab On a tous en nous quelque chose de Tennessee<\/em> \u00bb Il s’agit de r\u00eave, vous savez, l’American Dream<\/em>, pardi, qui n’est nullement am\u00e9ricain mais universel.<\/p>\n<\/p>\n

\tC’est dit, c’est \u00e9crit : nous pensons de plus en plus que l’hypoth\u00e8se De Atlanta-1996 \u00e0 New Orleans-2005<\/a> doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e. Il a fallu quelques mois avec Atlanta (les JO de juillet 1996) et apr\u00e8s Atlanta pour que l’Am\u00e9rique entre dans son Extazy<\/em> et r\u00e9\u00e9lise Clinton. (A propos, GW, en bon commandant en chef, serait donc le premier, ou le dernier, \u00e0 y sacrifier? Voir notre Forum<\/em>, de swisswatch, 2 septembre 2005<\/a>. )<\/p>\n<\/p>\n

\tSi l’hypoth\u00e8se est bonne, nous verrons bient\u00f4t l’Am\u00e9rique sombrer dans la d\u00e9pression psychologique et ne plus croire en son syst\u00e8me, et le virtualisme voler au rayon des accessoires obsol\u00e8tes. (Jusqu’ici, des affaires comme l’Irak n’\u00e9taient qu’affaires d’opinion ; nous parlons ici du subconscient du sujet. Mais, certes, l’Irak jouera son r\u00f4le en ajoutant \u00e0 la d\u00e9pression.) Tous les psychiatres du monde vous diront que cette p\u00e9nible \u00e9preuve (la d\u00e9pression) est propice, si l’on en triomphe, \u00e0 la reconstruction d’une identit\u00e9 dont la d\u00e9pression fut justement le signe de son fracassement, et ce fracassement, bien souvent, qui avait \u00e9t\u00e9 la cons\u00e9quence d’une identit\u00e9 fauss\u00e9e, trafiqu\u00e9e, magouill\u00e9e, dissimulant tous les complexes et les frustrations d’une vie ou du monde.<\/p>\n<\/p>\n

\tN\u00e9anmoins, il faut se l’avouer: si cela se fait, cela ne sera pas sans fracas ni tonitruance.<\/p>\n<\/p>\n

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