{"id":67089,"date":"2005-12-09T00:00:00","date_gmt":"2005-12-09T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/2005\/12\/09\/un-nobel-pour-notre-temps-historique\/"},"modified":"2005-12-09T00:00:00","modified_gmt":"2005-12-09T00:00:00","slug":"un-nobel-pour-notre-temps-historique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/2005\/12\/09\/un-nobel-pour-notre-temps-historique\/","title":{"rendered":"Un Nobel pour notre temps historique<\/em><\/strong>"},"content":{"rendered":"

Un Nobel pour notre temps historique<\/h2>\n<\/p>\n

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\t9 d\u00e9cembre 2005 Harold Pinter, hospitalis\u00e9 \u00e0 cause des s\u00e9quelles d’un cancer (mais il devrait sortir rapidement de l’h\u00f4pital), a dit son discours d’acceptation du Nobel de Litt\u00e9rature \u00e0 partir d’une chaise de malade, o\u00f9 il a \u00e9t\u00e9 film\u00e9. C’est donc une projection (le 7 d\u00e9cembre) qui a constitu\u00e9 l’essentiel de la c\u00e9r\u00e9monie des Nobel pour ce domaine essentiel de l’activit\u00e9 humaine qu’est la litt\u00e9rature. Ces moyens du bord rendent encore plus path\u00e9tiques, profonds et bouleversants ces propos d’un artiste et \u00e9crivain qui accepte la charge, en notre nom \u00e0 tous et le temps d’un discours, d’exposer et de d\u00e9noncer la cause centrale de la crise tragique de notre temps historique.<\/p>\n<\/p>\n

\t(Le texte du discours est disponible dans son int\u00e9gralit\u00e9 sur divers sites. On le trouve par exemple sur le site du Guardian<\/a>, en date du 8 d\u00e9cembre.)<\/p>\n<\/p>\n

\tIl ne suffit pas de dire que Pinter attaque la politique ext\u00e9rieure des Etats-Unis. Il met en \u00e9vidence l’agression perverse que la situation du monde, aujourd’hui, m\u00e9nage contre la v\u00e9rit\u00e9 et la r\u00e9alit\u00e9. Cette situation du monde est le produit direct et irr\u00e9futable de cette politique ext\u00e9rieure des Etats-Unis, au moins, aujourd’hui, les choses ont la vertu d’\u00eatre claires.<\/p>\n<\/p>\n

\tCertaines circonstances m\u00e9nagent, dans le flux et le d\u00e9sordre des nouvelles d’un monde qui a perdu son sens, un instant de calme, d’apaisement et de r\u00e9flexion sur le fondamental. C’est le cas avec le discours de Pinter. Aujourd’hui, le fondamental de notre temps historique est tout entier port\u00e9 par la politique ext\u00e9rieure d’une puissance, \u00e0 un point tel de quasi-exclusivit\u00e9 et de cons\u00e9quences catastrophiques qu’on pourrait juger moralement cette politique comme un acte tout aussi fondamentalement mal\u00e9fique. Encore une fois, les choses ont la vertu d’\u00eatre claires.<\/p>\n<\/p>\n

\tLe discours de l’\u00e9crivain est implicitement et, \u00e0 certains passages, explicitement articul\u00e9 autour d’un ph\u00e9nom\u00e8ne essentiel pour lui, et pour tout le genre humain, certes : le langage. C’est dans ce domaine sacr\u00e9, effectivement, que la tromperie atteint aujourd’hui des sommets qui nous conduisent vers notre ab\u00eeme, et sans aucun doute les hommes politiques am\u00e9ricanistes sont-ils les ma\u00eetres de cette perversion supr\u00eame. C’est au niveau du langage que se livre aujourd’hui notre affrontement supr\u00eame, ce langage utilis\u00e9 pour les pires vilenies que l’esprit humain ait jamais enfant\u00e9es. <\/p>\n<\/p>\n

\t\u00ab Political language, as used by politicians, does not venture into any of this territory since the majority of politicians, on the evidence available to us, are interested not in truth but in power and in the maintenance of that power. To maintain that power it is essential that people remain in ignorance, that they live in ignorance of the truth, even the truth of their own lives. What surrounds us therefore is a vast tapestry of lies, upon which we feed.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

\t(…)<\/p>\n<\/p>\n

\t\u00bb …Listen to all American presidents on television say the words, the American people, as in the sentence, I say to the American people it is time to pray and to defend the rights of the American people and I ask the American people to trust their president in the action he is about to take on behalf of the American people.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

\t\u00bb It’s a scintillating stratagem. Language is actually employed to keep thought at bay. The words ‘the American people’ provide a truly voluptuous cushion of reassurance. You don’t need to think. Just lie back on the cushion. The cushion may be suffocating your intelligence and your critical faculties but it’s very comfortable. This does not apply of course to the 40 million people living below the poverty line and the 2 million men and women imprisoned in the vast gulag of prisons, which extends across the US.<\/em> \u00bb<\/p>\n<\/p>\n

\tLe discours de Pinter nous renvoie heureusement et justement au constat qui se fait de plus en plus pressant que l’essentiel de la bataille en cours aujourd’hui se livre au niveau du langage, c’est-\u00e0-dire directement dans le domaine de la perception et de la repr\u00e9sentation du monde. Pour cela, il n’a pas \u00e9t\u00e9 n\u00e9cessaire de trouver des hommes compl\u00e8tement et exclusivement pervers et mauvais, m\u00eame s’ils le sont plus ou moins comme dans le commun du genre humain, mais essentiellement des hommes malades. C’est en effet du c\u00f4t\u00e9 de la pathologie qu’on trouve finalement l’explication des signes innombrables aujourd’hui de ce ph\u00e9nom\u00e8ne que nous nommons virtualisme, et qu’ils nomment aussi bien group-thinking<\/a> (pour les bureaucrates) que faith-based community<\/a> (pour les hyst\u00e9riques). Notre temps historique est un temps de pathologie de la psychologie humaine, au sens commun d’un diagnostic m\u00e9dical.<\/p>\n<\/p>\n

\tCe constat explique que la raison stricte, la raison telle que les amorces de notre pathologie l’ont r\u00e9duite (avec son refus de prendre en compte de fa\u00e7on rationnelle les manifestations irrationnelles), est aujourd’hui incapable de rendre compte du sens profond (m\u00eame si ce sens est absence de sens) des \u00e9v\u00e9nements du monde. Elle en arrive au pire des pires, \u00e0 elle-m\u00eame devenir prisonni\u00e8re de ces restrictions qu’elle s’est impos\u00e9e et \u00e0 devenir d\u00e9raison. Il faut effectivement que la raison \u00e9largisse son champ d’appr\u00e9ciation et son propre fonctionnement. Il faut qu’elle (re)devienne tol\u00e9rante pour s’enrichir des r\u00e9alit\u00e9s du monde. Il faut qu’elle inclue, dans son appr\u00e9ciation et sa perception du monde, d’une part la d\u00e9raison des actes des dirigeants du syst\u00e8me pour \u00e9valuer de fa\u00e7on rationnelle le poids et les effets de cette d\u00e9raison ; d’autre part l’irrationalit\u00e9 qui s’exprime d’autant mieux que la d\u00e9raison avec son d\u00e9sordre est aujourd’hui si r\u00e9pandue et laisse le champ ouvert aux effets, parfois extr\u00eamement b\u00e9n\u00e9fiques, de cette irrationalit\u00e9 elle-m\u00eame.<\/p>\n<\/p>\n

\tLes artistes comme Pinter peuvent beaucoup aider \u00e0 cette \u00e9volution, eux qui font appel dans leurs activit\u00e9s \u00e0 l’irrationnel de l’intuition et de l’inspiration. Dans son discours, Pinter met en \u00e9vidence la folie insupportable o\u00f9 nous conduit notre activit\u00e9 soi-disant rationnelle, exerc\u00e9e par des malades et des pauvres d’esprit qui ont dans leurs mains les outils d’activation d’une puissance colossale (la puissance technologique du syst\u00e8me). Il s’interroge simplement, comme chacun de nous pourrait et devrait faire : \u00ab What has happened to our moral sensibility? Did we ever have any? What do these words mean? Do they refer to a term very rarely employed these days – conscience? A conscience to do not only with our own acts but to do with our shared responsibility in the acts of others? Is all this dead?<\/em> \u00bb<\/p>\n<\/p>\n

\tLe couronnement de Pinter par le Nobel ne doit pas appara\u00eetre comme une concession faite \u00e0 l’artiste, pour se rassurer, comme les bourgeois ont leurs danseuses, m\u00eame si c’est effectivement le cas selon l’appr\u00e9ciation la plus commune de l’\u00e9v\u00e9nement. Il devrait \u00eatre sugg\u00e9rer au contraire la reconnaissance qu’il est n\u00e9cessaire aujourd’hui que la pens\u00e9e courante, et d’abord au niveau politique, admette que cette sorte de r\u00e9flexion aventuri\u00e8re qui prend en compte certaines donn\u00e9es irrationnelles est la seule voie pour \u00e9clairer la folie qui nous m\u00e8ne, la d\u00e9noncer et l’\u00e9carter.<\/p>\n<\/p>\n

\tNous ne sommes plus \u00e0 l’\u00e8re id\u00e9ologique mais \u00e0 l’\u00e8re pathologique de la civilisation. L’id\u00e9ologie affich\u00e9e aujourd’hui n’est plus une id\u00e9ologie (il n’y en a qu’une, ses nuances n’\u00e9tant que dans son extr\u00e9misme toujours renforc\u00e9, c’est-\u00e0-dire le sympt\u00f4me de la pathologie). Devenue solitaire et n’ayant plus aucune r\u00e9f\u00e9rence r\u00e9elle, elle est devenue pathologie pure. Qu’elle s’exprime \u00e0 la Maison-Blanche, dans la Green Zone<\/em> de Bagdad ou dans les colonnes financi\u00e8res du Wall Street Journal<\/em> et du Financial Times<\/em> ne change rien \u00e0 la gravit\u00e9 de la pathologie, sinon dans le sens de l’aggravation \u00e0 cause de la dissimulation.<\/p>\n<\/p>\n

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Un Nobel pour notre temps historique 9 d\u00e9cembre 2005 Harold Pinter, hospitalis\u00e9 \u00e0 cause des s\u00e9quelles d’un cancer (mais il devrait sortir rapidement de l’h\u00f4pital), a dit son discours d’acceptation du Nobel de Litt\u00e9rature \u00e0 partir d’une chaise de malade, o\u00f9 il a \u00e9t\u00e9 film\u00e9. C’est donc une projection (le 7 d\u00e9cembre) qui a constitu\u00e9… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[10],"tags":[2947,3644,4280,1450,3099,610],"class_list":["post-67089","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-faits-et-commentaires","tag-amerique","tag-nobel","tag-pathologie","tag-pinter","tag-psychologie","tag-virtualisme"],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/67089","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=67089"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/67089\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=67089"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=67089"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=67089"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}