{"id":67580,"date":"2006-05-22T00:00:00","date_gmt":"2006-05-22T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/2006\/05\/22\/da-vinci-code-du-sexe-des-anges-et-du-virtualisme\/"},"modified":"2006-05-22T00:00:00","modified_gmt":"2006-05-22T00:00:00","slug":"da-vinci-code-du-sexe-des-anges-et-du-virtualisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/2006\/05\/22\/da-vinci-code-du-sexe-des-anges-et-du-virtualisme\/","title":{"rendered":"\u201cDa Vinci Code\u201d, du sexe des anges et du virtualisme<\/em><\/strong>"},"content":{"rendered":"

Da Vinci Code<\/em>, du sexe des anges et du virtualisme<\/h2>\n<\/p>\n

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\t22 mai 2006 Voici qui devrait \u00e9branler l’\u00c9glise en provoquant l’effondrement de son aile conspiratrice et r\u00e9actionnaire, l’ Opus Dei<\/em>. Le livre Da Vinci Code<\/em>, tir\u00e9 au nombre de millions d’exemplaires qu’il vous plaira, couronn\u00e9 du film accompagn\u00e9 d’une campagne de promotion ressemblant \u00e0 l’attaque allemande sur Verdun de f\u00e9vrier 1916. Il n’a jamais \u00e9t\u00e9 aussi bien et aussi rapidement expos\u00e9 que le syst\u00e8me m\u00e9diatique et virtualiste porte en lui-m\u00eame son contre-poison suicidaire.<\/p>\n<\/p>\n

\tA l’\u00e9mission Arr\u00eat sur image<\/em> (TV5) de Daniel Scheidermann du 21 mai, \u00e9mission o\u00f9 l’on porte beau le sarcasme contre toutes les forces \u00e9tablies, surtout r\u00e9actionnaires, \u00e7’aurait d\u00fb \u00eatre un KO complet de l’Opus Dei<\/em>. Les participants \u00e0 l’\u00e9mission \u00e9taient effectivement KO, mais devant ce qu’ils d\u00e9nonc\u00e8rent de stupidit\u00e9 et de m\u00e9diocrit\u00e9 du film. Arnaud Gency, le directeur de la communication du vicariat fran\u00e7ais de l’Opus Dei<\/em>, avoua, cachant difficilement son sourire, qu’on n’aurait pas pu r\u00e9aliser une \u00ab meilleure op\u00e9ration de promotion de l’Opus Dei<\/em> \u00bb. Le contradicteur de service, Fr\u00e9d\u00e9ric Lenoir, du Monde<\/em>, passa son temps \u00e0 relever pour les d\u00e9noncer avec v\u00e9h\u00e9mence, \u00e0 l’avantage de l’Opus Dei<\/em>, les grotesques stupidit\u00e9s dont est cribl\u00e9 le film lorsqu’il s’agit de l’Opus Dei<\/em> en particulier et du d\u00e9bat autour de la l\u00e9gitimit\u00e9 ou de l’imposture de l’\u00c9glise en g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n<\/p>\n

\t(Le site de l’\u00e9mission<\/a> donne diverses indications sur l’\u00e9mission elle-m\u00eame et sur certains aspects de la pol\u00e9mique [avec des liens divers], tant sur l’aspect merchandising\/argent<\/a> de l’op\u00e9ration que sur l’aspect de la position de l’\u00c9glise<\/a>. Il y a d’autre part une longue interview du Figaro Magazine<\/em> du 29 avril<\/a> sur l’Opus dei<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

\tParall\u00e8lement, on apprit qu’\u00e0 Cannes le film avait \u00e9t\u00e9 siffl\u00e9, ou bien il avait provoqu\u00e9 des endormissements divers. Les commentaires, dans un public pourtant peu suspect de soutenir les uvres \u00e9tiquet\u00e9es r\u00e9actionnaires que pr\u00e9tendait attaquer le film, allaient du sarcasme, de la col\u00e8re au m\u00e9pris et \u00e0 l’indiff\u00e9rence. (Sauf ceux recueillis sur la cha\u00eene de t\u00e9l\u00e9vision M6, qui participe \u00e0 l’op\u00e9ration de marketing<\/em>, comprenne qui pourra.) Il ne s’agit donc pas, dans notre propos, d’une pol\u00e9mique sur un film \u00e0 propos de l’Opus Dei<\/em> et de l’\u00c9glise puisqu’il n’y en a gu\u00e8re, mais d’une r\u00e9flexion \u00e0 propos du syst\u00e8me virtualiste o\u00f9 nous nous \u00e9battons.<\/p>\n<\/p>\n

\tC’est une r\u00e9action similaire \u00e0 celle que nous avons eue dans l’affaire des caricatures, \u00e0 laquelle certains (le clerg\u00e9 orthodoxe<\/a> russe) ont compar\u00e9 l’op\u00e9ration Da Vinci Code<\/em>. C’est, \u00e0 notre sens, faire trop d’honneur \u00e0 la chose, lui donner une importance qu’elle n’a pas ; l’avantage de Da Vinci Code<\/em> est certainement que ce qui semble \u00eatre la tr\u00e8s grande m\u00e9diocrit\u00e9 de l’uvre, dans tous les cas dans la perception des divers commentateurs qui \u00e9taient pr\u00eats \u00e0 d\u00e9battre sur le fond, les a effectivement d\u00e9courag\u00e9s d’en d\u00e9battre. On peut ainsi d’autant plus vite passer au principal.<\/p>\n

Notre r\u00e9action d\u00e9cod\u00e9e<\/h3>\n<\/p>\n

\tSans avoir vu le film ni lu le livre, et justifi\u00e9s en cela de pouvoir en parler pourtant par le fait que le fond (si l’on peut dire) de ces uvres n’est pas le vrai d\u00e9bat, nous proposons un commentaire en deux parties.<\/p>\n<\/p>\n

\t• Le premier cas est justement celui de nier, non pas l’importance mais l’int\u00e9r\u00eat m\u00eame du d\u00e9bat sur le fond et, d’une fa\u00e7on plus g\u00e9n\u00e9rale, sur la probl\u00e9matique o\u00f9 s’inscrit ce fond. Le d\u00e9bat aussi vieux que l’\u00c9glise qui se trouve derri\u00e8re Da Vinci Code<\/em> concerne le d\u00e9bat autour de la l\u00e9gitimit\u00e9 ou de l’imposture de l’\u00c9glise en tant que porte-parole de la parole divine, c’est-\u00e0-dire sa l\u00e9gitimit\u00e9 \u00e0 exercer son influence, voire son autorit\u00e9 sur tout croyant. Ce d\u00e9bat est aussi bas que celui qu’a pr\u00e9tendu ouvrir Da Vinci Code<\/em> et aussi haut que les diverses querelles scholastiques qui illustrent la vie intellectuelle de l’\u00c9glise. Il a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9 depuis pr\u00e8s de vingt si\u00e8cles par des schismes, des h\u00e9r\u00e9sies, des excommunications, des guerres de religion, etc.<\/p>\n<\/p>\n

\tCe d\u00e9bat n’aurait v\u00e9ritablement d’int\u00e9r\u00eat terrestre et temporel que si (et lorsque) l’\u00c9glise \u00e9tait encore un pouvoir spirituel incontestablement dominant dans le cadre temporel. Ce fut effectivement le cas, sans aucun doute jusqu’\u00e0 la R\u00e9forme, puis de fa\u00e7on de plus en plus d\u00e9clinante jusqu’\u00e0 la R\u00e9volution fran\u00e7aise, jusqu’aux \u00e9v\u00e9nements successifs de la fin du XIX\u00e8me et du d\u00e9but du XX\u00e8me si\u00e8cle (lois sur la s\u00e9paration de l’\u00c9tat et de l’\u00c9glise, Concordat, etc.).<\/p>\n<\/p>\n

\tQuasiment depuis la Premi\u00e8re Guerre mondiale et l’installation des grands pouvoirs s\u00e9culaires et \u00e9conomiques, depuis le triomphe du m\u00e9canisme industriel, on peut dire que l’\u00c9glise a perdu son pouvoir temporel en tant que force spirituelle incontestablement dominante. Il lui reste sans aucun doute la puissance d’influence, mais il ne s’agit plus \u00e0 notre sens d’une force qui peut \u00eatre r\u00e9ellement concern\u00e9e par des attaques sp\u00e9cifiques du type de celle qu’illustre petitement Da Vinci Code<\/em> ; ces attaques sont vaines puisqu’elles s’exercent \u00e0 propos d’une situation qui n’existe plus et en d\u00e9battre revient \u00e0 discuter du sexe des anges dans les circonstances qu’on sait, c’est-\u00e0-dire gaspiller ses forces de contestation (ou se donner bonne conscience \u00e0 cet \u00e9gard). Le d\u00e9bat n’est plus qu’entre la r\u00e9alit\u00e9 de la foi ou l’absence de la foi, et c’est un d\u00e9bat de civilisation bien plus qu’un d\u00e9bat de religion. C’est, pour faire court, la question du sens, qui concerne notre civilisation, la\u00efcs aussi bien que religieux, incroyants aussi bien que croyants ; et une civilisation, certes, dont l’\u00c9glise n’est plus qu’une partie.<\/p>\n<\/p>\n

\tLes transformations conduites par cette \u00e9volution font que l’importance de l’\u00c9glise aujourd’hui, dans une civilisation o\u00f9 la question du sens n’est plus l’apanage de la religion, se situe beaucoup plus dans le domaine de la politique. Plus encore, dans ce domaine de la politique, l’\u00c9glise devrait appara\u00eetre comme une force d’opposition plus que comme une force proche du pouvoir, comme elle a eu jusqu’ici l’habitude d’\u00eatre. C’est cette habitude qu’il lui faut rompre si elle veut pr\u00e9tendre jouer un r\u00f4le et peser sur la question du sens. (Un exemple de la possibilit\u00e9 et des cons\u00e9quences possibles de ce changement d’attitude est celui qui est en train de se faire jour aux USA<\/a>, o\u00f9 l’\u00c9glise catholique, dans sa hi\u00e9rarchie m\u00eame ce qui est r\u00e9volutionnaire, est tent\u00e9e, ou pouss\u00e9e c’est selon, de passer du r\u00f4le de soutien du pouvoir \u00e0 celui de soutien des contestataires potentiels du pouvoir, la communaut\u00e9 latino<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

\tCe qui importe pour l’\u00c9glise aujourd’hui n’est pas sa repr\u00e9sentation de Dieu sur terre mais son r\u00f4le temporel de type politique, renforc\u00e9 du sens spirituel structurant qu’elle offre, dans une \u00e9poque o\u00f9 la d\u00e9structuration est partout \u00e0 l’uvre. On comprend cela dans la d\u00e9mystification de l’Opus Dei<\/em> r\u00e9alis\u00e9e \u00e0 l’occasion du d\u00e9bat autour de Da Vinci Code<\/em> : ce qui est en train de disperser la pr\u00e9vention contre l’Opus Dei<\/em> et semble faire brusquement appr\u00e9cier ce mouvement de fa\u00e7on beaucoup plus nuanc\u00e9e, voire favorable, c’est la sinc\u00e9rit\u00e9 de la force de la foi, donc d’un sentiment structurant, qui appara\u00eet chez les acteurs de l’Opus Dei<\/em> que les moyens de communication ont permis de rencontrer, qui contraste si fortement avec ce que nous voyons tous de ce que peut nous offrir le courant d\u00e9structurant dominant. Cela ne signifie pas qu’il importe aussit\u00f4t de se convertir ou de s’en garder au contraire (adh\u00e9sion ou pr\u00e9vention compl\u00e8tement hors du propos d\u00e9velopp\u00e9 ici) ; cela signifie qu’il importe de distinguer, aujourd’hui, qui est l’ennemi principal et les arrangements, tactiques ou pas c’est \u00e0 voir, que sa puissance et la menace qu’il fait peser sugg\u00e8rent chez des adversaires d’antan.<\/p>\n<\/p>\n

\t• Le Da Vinci Code<\/em> est l’occasion, une de plus, d’ailleurs, d’une extraordinaire d\u00e9bauche de la com\u00e9die virtualiste, sous sa forme la plus primaire, avec une invasion extraordinaire de puissance et de vide intellectuel conjugu\u00e9s, au nom du seul profit, par les m\u00e9thodes aveugles de puissance et de nihilisme du marketing<\/em> et des relations publiques. Cette sorte de d\u00e9bat nous montre que le virtualisme d\u00e9structurant transforme l’\u00eatre humain en robot pseudo-pensant, o\u00f9 le cat\u00e9chisme est remplac\u00e9 par le conformisme, o\u00f9 l’ignorance et l’inculture sont c\u00e9l\u00e9br\u00e9es comme autant de vertus principales pour soutenir \u00e0 leur plus haut niveau les cours de Wall Street.<\/p>\n<\/p>\n

\tLa puissance et l’impunit\u00e9 dont elle jouit font que la com\u00e9die virtualiste n’est m\u00eame plus un simulacre avec les habilet\u00e9s attach\u00e9es \u00e0 cet exercice. Elle est devenue une caricature de simulacre puisqu’elle ne prend plus aucune attention pour dissimuler cette nature falsifi\u00e9e. Elle est totalement emport\u00e9e par l’ivresse de sa puissance qui lui fait croire que l’\u00e9tat g\u00e9n\u00e9ral de virtualisme est d\u00e9sormais le seul cadre et le sens unique de la condition humaine. Les erreurs se succ\u00e8dent \u00e0 r\u00e9p\u00e9tition : dans l’affaire Da Vinci Code<\/em>, le r\u00e9sultat de son action a \u00e9t\u00e9 de conduire \u00e0 une mise en lumi\u00e8re des r\u00e9alit\u00e9s de l’Opus Dei<\/em>, \u00e0 l’avantage de cette organisation (voir plus haut), en m\u00eame temps que des r\u00e9alit\u00e9s du monde virtualiste (ignorance, inculture, nihilisme) qui nous est propos\u00e9.<\/p>\n<\/p>\n

\tC’est une situation parfaite. Ainsi est expos\u00e9 en pleine lumi\u00e8re le vide absolu de sens que m\u00e9nage cette puissance. La com\u00e9die virtualiste n’est plus brid\u00e9e par aucun frein, elle se montre telle qu’elle est, elle est la Naus\u00e9e m\u00eame, au sens sartrien comme dans tous les sens, de l’\u00e9poque post-moderne de la fin de l’Histoire.<\/p>\n<\/p>\n

\tSi cela, ce n’est pas l’ennemi principal<\/p>\n<\/p>\n

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Da Vinci Code, du sexe des anges et du virtualisme 22 mai 2006 Voici qui devrait \u00e9branler l’\u00c9glise en provoquant l’effondrement de son aile conspiratrice et r\u00e9actionnaire, l’ Opus Dei. Le livre Da Vinci Code, tir\u00e9 au nombre de millions d’exemplaires qu’il vous plaira, couronn\u00e9 du film accompagn\u00e9 d’une campagne de promotion ressemblant \u00e0 l’attaque… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[10],"tags":[3529,5124,5415,4484,3014,5416,610],"class_list":["post-67580","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-faits-et-commentaires","tag-catholique","tag-code","tag-da","tag-eglise","tag-systeme","tag-vinci","tag-virtualisme"],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/67580","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=67580"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/67580\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=67580"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=67580"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=67580"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}