{"id":68333,"date":"2006-12-23T00:00:00","date_gmt":"2006-12-23T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/2006\/12\/23\/un-cas-de-re-structuration-politique-les-immigrants-polonais-au-royaume-uni-et-la-renaissance-du-catholicisme-anglais\/"},"modified":"2006-12-23T00:00:00","modified_gmt":"2006-12-23T00:00:00","slug":"un-cas-de-re-structuration-politique-les-immigrants-polonais-au-royaume-uni-et-la-renaissance-du-catholicisme-anglais","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/2006\/12\/23\/un-cas-de-re-structuration-politique-les-immigrants-polonais-au-royaume-uni-et-la-renaissance-du-catholicisme-anglais\/","title":{"rendered":"Un cas de re-structuration politique: les immigrants polonais au Royaume-Uni et la renaissance du catholicisme anglais<\/em><\/strong>"},"content":{"rendered":"

Un cas de re-structuration politique: les immigrants polonais au Royaume-Uni et la renaissance du catholicisme anglais<\/h2>\n<\/p>\n

\t23 d\u00e9cembre 2006 On dit beaucoup de choses critiques et hostiles des Polonais par rapport \u00e0 l’Europe, du plombier polonais qui nous envahit \u00e0 tr\u00e8s bas prix au gouvernement polonais qui est le relais le plus z\u00e9l\u00e9 des int\u00e9r\u00eats am\u00e9ricanistes en Europe. Cette critique et cette hostilit\u00e9 sont en partie plus ou moins grande compr\u00e9hensibles et fond\u00e9es. Mais il y a \u00e9galement le cas de la religiosit\u00e9 des Polonais. Ce cas devient prodigieusement int\u00e9ressant lorsqu’il s’agit des Polonais r\u00e9cemment immigr\u00e9s au Royaume-Uni, pays dont la politique est fortement influenc\u00e9e par la situation \u00e9vang\u00e9liste, anglicane et anti-papiste depuis Henry VIII.<\/p>\n<\/p>\n

\tLes catholiques au Royaume-Uni sont traditionnellement tr\u00e8s pratiquants, avec la conscience et l’acceptation de la hi\u00e9rarchie que cela suppose. En 2001, une enqu\u00eate de l’hebdomadaire The Tablet<\/em> (catholique) indiquait que les catholiques formaient 11% de la population du Royaume-Uni et que ces 11% donnaient 26% des Britanniques suivant r\u00e9guli\u00e8rement les offices religieux. Il s’agit du groupe religieux pratiquant le plus important du pays.<\/p>\n<\/p>\n

\tDepuis l’entr\u00e9e de la Pologne dans l’UE, en 2004, cette situation s’est singuli\u00e8rement et radicalement renforc\u00e9e. Le chiffre des Polonais immigr\u00e9s au Royaume-Uni depuis 2004 est consid\u00e9rable : 400.000. Au moins un tiers de ces immigrants sont des pratiquants assidus, le reste \u00e9tant des pratiquants habituels. Cela forme une proportion extr\u00eamement \u00e9lev\u00e9e qui fait des Polonais un groupe immigrant exceptionnel du point de vue de la religiosit\u00e9 et, naturellement, un groupe beaucoup plus pratiquant que les Britanniques eux-m\u00eames. Par exemple, l’Ecosse a enregistr\u00e9, depuis 2004, l’inscription de 50.000 Polonais comme nouveaux paroissiens.<\/p>\n<\/p>\n

\tLe ph\u00e9nom\u00e8ne est absolument impressionnant. Stephen Bates, correspondant religieux du journal, y consacre un long article dans le Guardian<\/em> d’aujourd’hui<\/a>. Alors que l’extension des th\u00e8ses multiculturalistes avec leur coloration la\u00efque \u00e9vidente soutenues par l’appareil de la propagande culturelle officielle mettent les religions traditionnelles dans des cas de plus en plus difficiles, ce mouvement de renaissance catholique gr\u00e2ce \u00e0 l’arriv\u00e9e des Polonais pr\u00e9sente un cas inverse de renaissance d’une foi traditionnelle et tr\u00e8s fortement structur\u00e9e tr\u00e8s impressionnant, surtout dans un pays europ\u00e9en de cette importance politique.<\/p>\n<\/p>\n

\tVoici quelques illustrations de ce ph\u00e9nom\u00e8ne religieux que nous voulons envisager ici exclusivement<\/strong> d’un point de vue politique (culturel) et social.<\/p>\n<\/p>\n

\t\u00abOne little-noticed side effect of the influx of young Poles to Britain since their country’s accession to the European Union in 2004 has been an extraordinary boost to Catholic worship. Congregations that were formerly waning have been restored and expanded by the arrival of devout young Poles from the land of Pope John Paul II and they may yet change English Catholicism for ever.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

\t\u00bbA church which was amalgamating parishes, having difficulty recruiting priests even from traditional sources of supply such as Ireland and was seeing declining attendances has suddenly experienced a dramatic infusion of new blood. Most English parishes experience such huge congregations rarely, perhaps only for the Christmas Eve midnight mass, where revellers from the pubs on their annual visit to church boost the numbers in the pews for one night only. In English churches where separate monthly masses are held for local Poles they are often better attended than ordinary Sunday services.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

\t\u00bbIt is the Catholic community’s biggest opportunity and biggest challenge, said Francis Davis, director of the Von Hugel Institute at Cambridge who is carrying out a study of the new arrivals for Cardinal Cormac Murphy-O’Connor, leader of the Catholic church in England and Wales, and Archbishop Vincent Nichols, who heads the Birmingham diocese.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

\t\u00bbIn terms of its own life this is a huge opportunity. They are bringing new energy, new life and new resources and networks into the Catholic community. They are bringing a faith of their own that is so vibrant you can chew it. And they will have an unquantifiable effect on the whole debate about the future of faith schools.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

\t\u00bbThe challenge is in the mutual lack of understanding, not only between the local population and the new arrivals, but within the Polish community, between those who came because of Communism and the young economic migrants. There are 35,000 in the Southampton area alone more than was expected for the whole country.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

\t\u00bbOur Lady Mother of the Church is a little bit of Poland in London. Under the 19th-century stained glass Anglicanised saints stand icons of the Virgin Mary and Catholic stations of the cross the 14 incidents that Catholics commemorate along Christ’s path from his condemnation by Pontius Pilate to his burial in the tomb on Good Friday now line the walls. The Marian Fathers hold seven masses in Polish each Sunday, the earliest at 8.30am, the last 12 hours later, three masses each weekday and five on Fridays and holy days.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

\t\u00bbFor this Sunday morning’s service the church is crowded with at least a thousand people: elderly men and women who first came to Britain during the second world war and never went home after their country was taken over by the Communists, middle-aged refugees from the same regime and young men -and some women who have come to try their economic luck now Poland is part of the EU. Kneeling fervently on the tiled floor in the lobby during the Communion prayers, booming out over their heads from loudspeakers, are men in their 20s dressed casually in bomber jackets, jeans and trainers.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

\t\u00bbOn the wall above them is a framed certificate from Pope John Paul II and in the little bookstall at the back, presided over by two grandmotherly women, are Polish papers, prayer books, statuettes of the Virgin from the national shrine at Czestochowa, English dictionaries and, incongruously, David Beckham’s biography. The piety is almost tangible.<\/em>\u00bb<\/p>\n

Forces structurantes contre forces d\u00e9structurantes<\/h3>\n<\/p>\n

\tComme le cas des Latinos<\/em> aux USA, le cas de l’immigration polonaise r\u00e9cente au Royaume-Uni doit nous servir comme un cas illustratif et exemplaire d’une question non pas religieuse, mais essentiellement politique<\/strong>. Ce sont ses aspects politiques et culturels d’une part, ses aspects sociaux et, au-del\u00e0, psychologiques d’autre part, qui nous int\u00e9ressent.<\/p>\n<\/p>\n

\t(On sait la r\u00e9surgence d’int\u00e9r\u00eat politique<\/strong> qu’on peut, qu’on doit avoir pour l’\u00e9volution des religions dans les Am\u00e9riques, notamment aux USA avec l’afflux des Latinos<\/em> catholiques aussi bien qu’en Am\u00e9rique Latine avec la position et le poids \u00e9ventuels du catholicisme \u00e0 l’\u00e9gard du mouvement anti-am\u00e9ricaniste qui se d\u00e9veloppe dans les structures politiques dirigeantes de nombreux pays du continent. C’est une question, surtout pour le cas des USA, similaire \u00e0 celle de l’immigration polonaise au Royaume-Uni puisqu’on retrouve, sous une forme ou une autre, l’affrontement des structures politiques sous-jacentes entre les \u00e9glises d’inspiration protestante, non hi\u00e9rarchis\u00e9es mais fortement et radicalement spiritualis\u00e9es, et l’Eglise catholique \u00e0 forte hi\u00e9rarchie. La hi\u00e9rarchie inh\u00e9rente \u00e0 l’Eglise catholique nous int\u00e9resse en tant que contribution au renforcement des forces sociales et culturelles structurantes, et l’effet politique<\/strong> qui en r\u00e9sulte ; cette hi\u00e9rarchie structurante n’implique absolument pas la mise en cause des libert\u00e9s individuelles, notamment celle de la pens\u00e9e ; l’homme, qui parle volontiers du progr\u00e8s et de la modernit\u00e9, est assez grand aujourd’hui, dans le contexte d\u00e9mocratique et officiellement la\u00efque, pour pr\u00e9server sa libert\u00e9 comme cela lui importe.)<\/p>\n<\/p>\n

\tNotre int\u00e9r\u00eat pour la religion catholique, hors de la question des croyances individuelles, tient dans notre commentaire pour la puissance structurelle et hi\u00e9rarchis\u00e9e de l’Eglise. Il s’agit bien ici d’un cas politique<\/strong> dans la mesure o\u00f9 nous identifions la plus grande crise politique<\/strong> de notre temps dans l’affrontement entre les forces d\u00e9structurantes pr\u00e9datrices (principalement la globalisation, et notamment le multiculturalisme dans sa composante d\u00e9structurante qui va avec) et les forces structurantes qui leur r\u00e9sistent, voire se recomposent en accentuant cette r\u00e9sistance. Dans ce cas pr\u00e9cis, et malgr\u00e9 les contradictions historiques que cela peut impliquer, l’Eglise est un facteur structurant et, par cons\u00e9quent, identitaire, au m\u00eame titre que la souverainet\u00e9 des nations.<\/p>\n<\/p>\n

\tLa contradiction historique est dans le fait que l’Eglise s’est trouv\u00e9e souvent, dans l’Histoire, en conflit avec des nations souveraines, alors qu’on met au contraire ici, c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te, ces deux ph\u00e9nom\u00e8nes comme des forces \u00e9galement structurantes et par cons\u00e9quent alli\u00e9es. Les donn\u00e9es de l’Histoire changent fondamentalement, et les conflits et les alliances fondamentales avec. Nous sommes, aujourd’hui, dans une \u00e9poque fondamentalement chang\u00e9e par rapport \u00e0 ce qui a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9. Il est dommage que nombre d’anti-cl\u00e9ricaux ne comprennent pas cela et il est encore plus dommage que le Vatican soit bien lent \u00e0 comprendre les v\u00e9ritables enjeux de l’affrontement central de la civilisation dans notre temps. Il nous a toujours sembl\u00e9 que Jean-Paul II, le pape anti-communiste devenu presque anti-capitaliste une fois le communisme liquid\u00e9, n’\u00e9tait pas loin de l’avoir si bien compris, et, comme tel, comme une exception remarquable dans l’ensemble bureaucratique du Vatican.<\/p>\n<\/p>\n

\tLe ph\u00e9nom\u00e8ne polonais au Royaume-Uni est, consid\u00e9r\u00e9 de ce point de vue de l’affrontement structuration-d\u00e9structuration, un \u00e9v\u00e9nement remarquable, et objectivement b\u00e9n\u00e9fique du point de vue des forces structurantes. Il refl\u00e8te \u00e9videmment l’ambigu\u00eft\u00e9 du cas polonais. L’\u00e9lite (?) politique de cette nation est form\u00e9e d’un m\u00e9lange d’anciens apparatchiks<\/em> communistes, d’opportunistes de tous poils et de nationalistes dont la vision est trop born\u00e9e \u00e0 une situation strictement r\u00e9gionale et pass\u00e9iste (l’antagonisme avec la Russie). Il d\u00e9coule de cela que la direction polonaise d\u00e9veloppe une politique anti-europ\u00e9enne, pro-am\u00e9ricaniste, fondamentalement d\u00e9structurante et, d’ailleurs, sans aucune vision politique acceptable, avec des pratiques de corruption v\u00e9nale et un \u00e9tat de corruption psychologique marqu\u00e9. Au contraire, la religiosit\u00e9 polonaise est un facteur structurant qui oppose conform\u00e9ment \u00e0 une situation classique qui s’exprime diff\u00e9remment selon les cas nationaux la population \u00e0 ses \u00e9lites, d’un point de vue objectif (m\u00eame si les dirigeants polonais vont \u00e0 la messe le dimanche, avec une foi et une d\u00e9votion au-dessus de tout soup\u00e7on). La Pologne peut donc nous appara\u00eetre \u00e0 la fois comme insupportable et comme b\u00e9n\u00e9fique \u00e0 l’Europe.<\/p>\n<\/p>\n

\t(De ce m\u00eame point de vue, l’immigration polonaise au Royaume-Uni montre que l’immigration est \u00e9galement un cas politique<\/strong> neutre, qui peut \u00eatre \u00e9galement b\u00e9n\u00e9fique, comme dans ce cas. A c\u00f4t\u00e9 de cela, elle est en g\u00e9n\u00e9ral d\u00e9nonc\u00e9e, avec souvent des raisons tout \u00e0 fait acceptables m\u00eame si elles sont mises \u00e0 l’index par le z\u00e8le hyst\u00e9rique de l’id\u00e9ologie de la tol\u00e9rance la pire de toutes les id\u00e9ologies comme un ph\u00e9nom\u00e8ne d\u00e9plorable de d\u00e9structuration. On voit que ce qui tranche le cas de l’immigration n’est ni le contenu de la religion des immigrants, ni la couleur de leur peau, ni m\u00eame la question qu’elle pose au processus d’int\u00e9gration mais d’abord ses caract\u00e8res structurants ou d\u00e9structurants.)<\/p>\n<\/p>\n

\tLa question de la religion est trop souvent d\u00e9battue passionnellement et selon des r\u00e9f\u00e9rences d\u00e9pass\u00e9es. La question de la religion catholique l’est encore plus dans la mesure o\u00f9 les religions r\u00e9form\u00e9es utilisent le z\u00e8le et l’aveuglement anti-cl\u00e9ricaux, et l’aveuglement du Vatican dans nombre de cas, pour faire avancer leurs conceptions dont l’un des effets voulu ou pas, c’est \u00e0 voir est de renforcer les forces d\u00e9structurantes.<\/p>\n<\/p>\n

\tLe cas britannique avec son immigration polonaise est passionnant \u00e0 observer de ce point de vue, plut\u00f4t que du point de vue d’un de ces sujets \u00e9cul\u00e9s comme la crise de la foi ou la crise des vocations, ou encore l’anticl\u00e9ricalisme. Qu’elle le veuille ou non, l’Eglise est aujourd’hui dans son temps plus qu’elle ne l’a jamais \u00e9t\u00e9, de m\u00eame que la religion est devenue le premier sujet politique<\/strong> du temps. Cette actualit\u00e9 n’a rien \u00e0 voir avec la question de la religion en tant que repr\u00e9sentante de la foi mais avec la question de la religion en tant que facteur politique<\/strong>. Nous ne sommes pas dans un nouveau temps des Guerres de Religion, quoiqu’en voudraient certains, mais dans un temps o\u00f9 les religions sont des outils et des combattants revenus au premier rang d’une bataille immense entre les forces d\u00e9structurantes et les forces structurantes. Dans ce cas, les n\u00e9cessit\u00e9s de l’Histoire importent et tranchent, et pas la question de l’existence de Dieu.<\/p>\n<\/p>\n

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Un cas de re-structuration politique: les immigrants polonais au Royaume-Uni et la renaissance du catholicisme anglais 23 d\u00e9cembre 2006 On dit beaucoup de choses critiques et hostiles des Polonais par rapport \u00e0 l’Europe, du plombier polonais qui nous envahit \u00e0 tr\u00e8s bas prix au gouvernement polonais qui est le relais le plus z\u00e9l\u00e9 des int\u00e9r\u00eats… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[10],"tags":[3529,3907,3330,2827,3778,6258,2661],"class_list":["post-68333","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-faits-et-commentaires","tag-catholique","tag-destructuration","tag-immigration","tag-pologne","tag-religion","tag-structuration","tag-vatican"],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/68333","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=68333"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/68333\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=68333"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=68333"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=68333"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}