La question non dite et non soulev\u00e9e officiellement, ou le moins possible dans tous les cas, \u00e0 propos de la candidature du s\u00e9nateur Obama, est celle du racisme. Obama est Africain-Am\u00e9ricain, selon la terminologie am\u00e9ricaniste, de p\u00e8re noir (mais non am\u00e9ricain) et de m\u00e8re blanche. La possibilit\u00e9 de son \u00e9lection est \u00e9videmment qu’il est aussit\u00f4t identifi\u00e9 comme un possible premier Pr\u00e9sident noir. Mais Obama lui-m\u00eame refuse cette identification, selon la philosophie de sa candidature disant qu’il veut \u00eatre un pr\u00e9sident pour tous les Am\u00e9ricains.<\/p>\n<\/p>\n
\tC’est une position d\u00e9licate, notamment par rapport \u00e0 la communaut\u00e9 noire. Un d\u00e9saccord fameux, entre le r\u00e9v\u00e9rend Jesse Jackson Sr. et son fils, Jesse Jackson Jr.<\/a>, a d\u00e9j\u00e0 \u00e9clair\u00e9 le sujet. Le r\u00e9v\u00e9rend Jackson estime qu’Obama tourne le dos \u00e0 sa communaut\u00e9 en ne s’affirmant pas suffisamment en tant que Noir, tandis que son fils fait partie, en tant que parlementaire, du noyau d’origine soutenant la candidature d’Obama.<\/p>\n<\/p>\n \tUn commentaire particuli\u00e8rement tranchant, publi\u00e9 aujourd’hui<\/a> dans le Guardian<\/em> par le professeur de math\u00e9matiques Jonathan Farley, rend compte d’une fa\u00e7on encore plus pr\u00e9cise de ce dilemme qui caract\u00e9rise la candidature Obama. Farley, qui est Noir bien s\u00fbr, reprend la querelle notamment fameuse dans les ann\u00e9es 1960, au sein de la communaut\u00e9 noire, entre les r\u00e9formateurs et les r\u00e9volutionnaires. Les premiers, avec Martin Luther King (sauf dans sa derni\u00e8re p\u00e9riode, avant son assassinat, o\u00f9 il s’\u00e9tait radicalis\u00e9), pr\u00f4naient la non-violence et l’int\u00e9gration, en coop\u00e9ration avec l’effort du gouvernement f\u00e9d\u00e9ral (Johnson essentiellement) en faveur des droits civiques. Les seconds, avec Malcolm X et les Black Panthers<\/em>, avaient choisi la rupture r\u00e9volutionnaire contre le syst\u00e8me am\u00e9ricaniste, qu’ils jugeaient intrins\u00e8quement raciste.<\/p>\n<\/p>\n \tFarley termine ainsi son commentaire:<\/p>\n<\/p>\n \t\u00abWhich brings us to Obama, a black candidate who refuses even to say whether he supports reparations for slavery. One of the worst aspects of the King legacy is that, thanks to him, no African-American today is allowed to bring up racism, even in the most objective fashion, without severe repercussions. You will be instantly labelled a radical, a Black Panther (a bad thing), or a Mau Mau (a very bad thing) who wants to kill the white man. King has eliminated the possibility of other black people speaking out, people with other philosophies, who do not necessarily want to hug racists. Obama can succeed only insofar as he makes it plain that, like the British trade unionist Bill Morris, he is not the black candidate, that he can be counted on neither to be a champion for, nor to defend the rights of, black people.<\/em><\/p>\n<\/p>\n \t\u00bbOur love for King notwithstanding, if we are honest we will concede that King built nothing, and taught us only how to take a beating. As Gandhi said: I have admitted my mistake. I thought our struggle was based on non-violence, whereas in reality it was no more than passive resistance, which is essentially a weapon of the weak.<\/em><\/p>\n<\/p>\n \t\u00bbIt is time we all admitted our mistake. A black King did not redeem us. And neither will a black president.<\/em>\u00bb<\/p>\n<\/p>\n \tIl s’agit l\u00e0 d’un v\u00e9ritable probl\u00e8me pour Obama, sans doute son principal probl\u00e8me: comment ne pas \u00eatre le candidat noir alors qu’il l’est \u00e9videmment dans la perception g\u00e9n\u00e9rale? Obama sait parfaitement que s’il s’affirme trop selon cette ligne, il risque de se heurter \u00e0 un r\u00e9flexe raciste, lequel, selon certaines analyses<\/a>, se serait d\u00e9j\u00e0 affirm\u00e9 dans le New Hampshire selon la th\u00e8se<\/a> dite du Bradley effect<\/em> (les sondages annon\u00e7ant la victoire d’Obama \u00e9tant fauss\u00e9s \u00e0 cause du refus, conscient ou pas, de certains sond\u00e9s blancs de r\u00e9pondre qu’ils ne voteraient pas pour le candidat noir par crainte de para\u00eetre racistes). Au contraire, s’il accentue le refus d’identification raciale pour combattre ce risque, Obama risque d’exacerber une opposition noire type-Farley, laquelle peut \u00e0 son tour entra\u00eener ou accentuer une r\u00e9action raciste chez les Blancs.<\/p>\n<\/p>\n \tLe probl\u00e8me US est accentu\u00e9 par l’accusation implicite ou explicite port\u00e9e par certains Noirs (type-Malcolm X) contre le caract\u00e8re intrins\u00e8quement raciste d’un syst\u00e8me qui a bien d’autres tares. Dans ce cas, l’int\u00e9gration est vue comme un acte de collaboration avec un syst\u00e8me lui-m\u00eame per\u00e7u comme pervers, non seulement pour son racisme, mais \u00e0 cause de ses orientations g\u00e9n\u00e9rales, qui incluent par logique dominatrice le racisme anti-noir. L’accusation de collaboration porte aussi bien sur l’absence de solidarit\u00e9 avec sa communaut\u00e9 raciale que sur le fait de s’int\u00e9grer dans un syst\u00e8me am\u00e9ricaniste qui a bien d’autres perversit\u00e9s en plus de celle qu’il exerce contre les Noirs. (C’\u00e9tait l’attaque de Harry Belafonte<\/a> contre Colin Powell, accusant le secr\u00e9taire d’Etat de se conduire comme un house slave<\/em>, expression du temps de l’esclavage d\u00e9signant un esclave collaborant avec ses ma\u00eetres blancs contre des privil\u00e8ges.) <\/p>\n<\/p>\n <\/p>\n \tMis en ligne le 17 janvier 2008 \u00e0 05H25<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La question non dite et non soulev\u00e9e officiellement, ou le moins possible dans tous les cas, \u00e0 propos de la candidature du s\u00e9nateur Obama, est celle du racisme. Obama est Africain-Am\u00e9ricain, selon la terminologie am\u00e9ricaniste, de p\u00e8re noir (mais non am\u00e9ricain) et de m\u00e8re blanche. 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