{"id":69940,"date":"2008-06-03T00:00:00","date_gmt":"2008-06-03T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/2008\/06\/03\/charles-of-arabia\/"},"modified":"2008-06-03T00:00:00","modified_gmt":"2008-06-03T00:00:00","slug":"charles-of-arabia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/2008\/06\/03\/charles-of-arabia\/","title":{"rendered":"Charles of Arabia?<\/em>"},"content":{"rendered":"

La personnalit\u00e9 du prince Charles, notamment avec ses conceptions politiques et \u00e9thiques, est un des rares points int\u00e9ressants, c’est-\u00e0-dire susceptible de nous procurer des surprises, au cur d’un establishment<\/em> britannique qui n’a pas montr\u00e9 ces derni\u00e8res ann\u00e9es une grande originalit\u00e9 strat\u00e9gique. D’o\u00f9 l’int\u00e9r\u00eat que nous attachons et que nous conseillons de pr\u00eater au texte de Fazile Zahir, sur Atimes.com<\/em> le 4 juin 2008<\/a>: \u00abPrince Charles, defender of Islam<\/em>\u00bb<\/p>\n<\/p>\n

\tDes rumeurs de conversion du prince Charles \u00e0 l’Islam qui remontent \u00e0 quelques ann\u00e9es au tr\u00e8s r\u00e9cent voyage de la reine et du prince Philip en Turquie, nombre d’\u00e9l\u00e9ments montrent que le prince et la famille royale elle-m\u00eame se trouvent dans un \u00e9tat d’esprit favorable \u00e0 l’\u00e9gard de l’Islam. Dans le contexte g\u00e9n\u00e9ral que nous connaissons, cet \u00e9l\u00e9ment, qui pourrait \u00eatre restreint \u00e0 la marge de la politique secr\u00e8te autant qu’au domaine priv\u00e9, acquiert une importance politique plus grande.<\/p>\n<\/p>\n

\tLes sources des rumeurs de conversion de Charles \u00e0 l’Islam sont rappel\u00e9es par Fazile Zahir: \u00abIn October 1996, London’s Evening Standard newspaper quoted the Grand Mufti of Cyprus, who claimed that the prince had converted to Islam. It happened in Turkey. Oh, yes, he converted all right, the Grand Mufti was quoted as saying. When you get home, check on how often he travels to Turkey. You’ll find that your future king is a Muslim. This was one of several reports linking Prince Charles and Islam highlighted by authors Ronni L Gordon and David M Stillman in The Middle East Quarterly in 1997.<\/em>\u00bb<\/p>\n<\/p>\n

\tL’article donne de multiples indications sur ces liens entre Charles et l’Islam et termine en proposant diverses conclusions qui fixent cette question dans le cadre plus large des relations de la l’establishment<\/em> britannique avec le monde islamique, notamment, pour le cas de Charles, avec la Turquie.<\/p>\n<\/p>\n

\t\u00abCharles’s most recent visits to Turkey were in 2005 to mark the 90th anniversary of the Gallipoli landings and again in 2007 with Camilla, Duchess of Cornwall, for a four-day tour.<\/em> <\/p>\n<\/p>\n

\t\u00bbWhether or not he has converted, which is of course strongly denied by Buckingham Palace spokesmen, he is an immensely popular figure throughout the Middle East. The Saudis regard him as a candid friend of the Islamic world. British academic John Casey, of Cambridge University, says the Prince of Wales’ hero status in the Arab world (for his pro Islamic comments and actions) is permanent and No other Western figure commands this sort of admiration.<\/em> <\/p>\n<\/p>\n

\t\u00bbCynics claim his friendship is based on upper-class hobnobbing with the Dubai polo set. Others believe that the UK Foreign Office capitalizes on his popularity and uses him as a point man for British business interests in Muslim countries. Casey commented in the London Daily Telegraph, The Charles of Arabia phenomenon is here to stay, for it helps assure British commerce with the Muslim world.<\/em> <\/p>\n<\/p>\n

\t\u00abWhether or not a conversion did take place in Turkey will probably never be known, Charles is unlikely to give up his claim for the British throne by making a full disclosure. He may even encourage the image of himself as a spiritual dilettante flitting from faith to faith to hide an special leaning toward Islam.<\/em> <\/p>\n<\/p>\n

\tDe fa\u00e7ons assez curieusement antagoniste avec la politique de ces derni\u00e8res ann\u00e9es, notamment sous la direction de Tony Blair, subsiste chez les Britanniques une certaine fascination pour le monde islamique, et plus pr\u00e9cis\u00e9ment pour le monde arabe et le Moyen-Orient. Ce penchant discret mais puissant a \u00e9videmment toujours eu une dimension d’int\u00e9r\u00eat politique mais elle reste \u00e9galement marqu\u00e9e d’un certain romantisme, voire d’un grand int\u00e9r\u00eat intellectuel qu’on oserait d\u00e9finir comme d\u00e9tach\u00e9 de l’avantage politique concret. Le pr\u00e9c\u00e9dent historique de Lawrence d’Arabie, agent de l’Intelligence Service \u00e9galement fascin\u00e9 par le monde arabe et l’Islam, en est une illustration classique. Le r\u00f4le des services britanniques dans la r\u00e9volution islamiste iranienne est \u00e9galement un bon exemple de cette ambivalence rassemblant les int\u00e9r\u00eats et le penchant islamiste. Le MI6 joua un r\u00f4le pr\u00e9pond\u00e9rant dans la bataille interne des islamistes contre le parti communiste iranien, en 1979-80, en mettant toutes ses archives sur les communistes iraniens \u00e0 la disposition des hommes de Khomeiny sans demander la moindre contrepartie. Cela conduisit \u00e0 l’\u00e9limination totale des communistes et \u00e0 la victoire des khomeinistes. Les services de renseignement fran\u00e7ais, qui suivirent l’affaire de pr\u00e8s, estimaient que la strat\u00e9gie anti-communiste n’expliquait pas tout car les Britanniques auraient pu aider les khomeinistes \u00e0 contenir les communistes sans leur donner toutes les informations permettant leur \u00e9crasement et l’\u00e9tablissement d’un pouvoir khomeiniste fort en Iran. Ils ont ainsi objectivement contribu\u00e9 \u00e0 l’installation de la puissance iranienne dans la r\u00e9gion. Les Fran\u00e7ais jugeaient que cette action britannique renvoyait \u00e9galement \u00e0 leur fascination pour le monde islamique.<\/p>\n<\/p>\n

\tIl est probable que l’attitude de Charles a \u00e9galement sa filiation dans ce penchant britannique. A c\u00f4t\u00e9 d’une \u00e9ventuelle s\u00e9duction, d’un \u00e9ventuel romantisme, on peut aussi distinguer chez lui un go\u00fbt pour l’ordre et la structuration qu’une religion comme l’Islam peut apporter \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 civile, en m\u00eame temps qu’une critique indirecte mais forte de certains aspects du syst\u00e8me de la modernit\u00e9 occidentale, notamment \u00e0 son niveau \u00e9conomique dans le sens le plus large, avec ses effets d\u00e9structurants dans les domaines social et culturel. De ce point de vue, on peut envisager que l’accession au tr\u00f4ne de Charles, si elle se fait en temps utile, constituera un \u00e9v\u00e9nement politique autant qu’un \u00e9v\u00e9nement symbolique et dynastique. Dans le contexte actuel, l’arriv\u00e9e d’un souverain britannique aux conceptions politiques aussi affirm\u00e9es dans un domaine si sensible, p\u00e8sera d’un poids certain dans la politique britannique. Bien entendu, l’\u00e9v\u00e9nement aurait \u00e9galement un fort effet int\u00e9rieur, avec l’importance de la population islamique au Royaume-Uni.<\/p>\n<\/p>\n

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\tMis en ligne le 3 juin 2008 \u00e0 17H36<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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