\t1er octobre 2009 Nous nous r\u00e9f\u00e9rons \u00e0 deux textes publi\u00e9s dans notre rubrique Bloc-Notes<\/em>, l’un le 30 septembre 2009<\/a>, sur le JSF, l’autre ce 1er octobre 2009<\/a> pr\u00e9cis\u00e9ment, concernant la m\u00e9saventure d’un lecteur dans sa tentative de faire passer un message parmi les commentaires d’un texte du Figaro<\/em> sur le scandaleux pr\u00e9sident iranien. La diff\u00e9rence d’importance des deux cas n’en rend que plus int\u00e9ressante la d\u00e9monstration que nous essayons de faire, notamment pour ce qui concerne l’universalit\u00e9 et l’automatisme du processus.<\/p>\n<\/p>\n \tCes deux sujets sont, sur le fond, fort diff\u00e9rents. Mais nous les traitons tous les deux selon une approche qui \u00e9tablit un lien entre eux deux. Il s’agit de ce que nous nommons le virtualisme, un concept dont nous parlons depuis longtemps et que nous estimons comme une cr\u00e9ation fondamentale de l’\u00e8re de la communication, \u00e9galement nomm\u00e9e par nous \u00e8re psychopolitique<\/a>.<\/p>\n<\/p>\n \t(Sur ce site, on trouve la r\u00e9f\u00e9rence d’un texte du 10 septembre 1999<\/a>, la rubrique Analyse<\/em> de notre Lettre d’Analyse dedefensa & eurostrat\u00e9gie<\/em> de cette date. C’est une des premi\u00e8res fois que nous employions le terme virtualisme d’une mani\u00e8re explicite et document\u00e9e. Il est utilis\u00e9 dans ce cas pour caract\u00e9riser la guerre du Kosovo la premi\u00e8re guerre virtualiste selon notre appr\u00e9ciation. Nous avons beaucoup travaill\u00e9 \u00e0 d\u00e9finir, \u00e0 raffiner ce concept, parfois confirm\u00e9s<\/a>, ou estimant l’\u00eatre, par des faits ou des commentaires ext\u00e9rieurs.)<\/p>\n<\/p>\n \tNous ne manquons jamais d’insister sur la diff\u00e9rence fondamentale entre la propagande et le virtualisme. Le second concept implique imp\u00e9rativement, comme \u00e9l\u00e9ment central, la conviction des \u00e9metteurs de virtualisme qu’ils ne font que dire et d\u00e9crire la r\u00e9alit\u00e9, sinon la v\u00e9rit\u00e9. Un concept approchant, quoique moins g\u00e9n\u00e9ral et moins ambitieux \u00e0 notre sens, a \u00e9t\u00e9 d\u00e9fini au niveau de la bureaucratie am\u00e9ricaniste, notamment lors d’un t\u00e9moignage de John Hamre en septembre 2002<\/a>, comme le ph\u00e9nom\u00e8ne de groupthinking<\/em> ou de groupconsciousness<\/em>.<\/p>\n<\/p>\n \tLes deux exemples que nous citons vont effectivement dans le sens que nous d\u00e9crivons. La conviction est \u00e9tablie par des m\u00e9canismes de communication divers, qui fonctionnent sans<\/strong> intention de tromper, mais qui v\u00e9hiculent des informations privil\u00e9giant le point de vue de l’\u00e9metteur, sa position, ses int\u00e9r\u00eats, etc., qui rencontrent bien entendu la dynamique du syst\u00e8me et de son virtualisme. Les personnes impliqu\u00e9es deviennent des \u00eatres communicationnels, sans intention r\u00e9elle de tromperie, sans conscience de la tromperie; nous les d\u00e9signons donc effectivement, plut\u00f4t comme des \u00e9metteurs de virtualisme que comme des cr\u00e9ateurs, puisque la cr\u00e9ation est l’exclusivit\u00e9 de la dynamique du syst\u00e8me. Le cloisonnement naturellement cr\u00e9\u00e9 par les r\u00e9flexes des bureaucraties et par la bureaucratisation de notre soci\u00e9t\u00e9 hors des bureaucraties elles-m\u00eames assure l’impunit\u00e9 face \u00e0 une possible mise en question de ces divers courants; d’ailleurs, nous devrions dire inconscience plut\u00f4t qu’impunit\u00e9 puisqu’il n’y a nulle culpabilit\u00e9, m\u00eame sans pr\u00e9m\u00e9ditation, dans le chef des \u00e9metteurs. L’ensemble de cette circulation d’information finit par cr\u00e9er une nouvelle r\u00e9alit\u00e9, qu’on qualifie de virtualiste, o\u00f9 chaque \u00eatre inconscient du processus est \u00e9metteur \u00e0 son tour. La puissance de la communication rend tout \u00e0 fait concevable cette cr\u00e9ation g\u00e9n\u00e9rale.<\/p>\n<\/p>\n \tLe processus s’effectue dans un cadre g\u00e9n\u00e9ral d\u00e9fini par des mots d’ordre qui font appel \u00e0 une attitude de l’esprit caract\u00e9ris\u00e9 par un conformisme de fer. Ces mots d’ordre renvoient en g\u00e9n\u00e9ral \u00e0 des narratives<\/em> bien \u00e9tablies par des conceptions humanitaristes et moralistes extr\u00eamement vagues et confortablement bien-pensantes, d\u00e9pendant d’une id\u00e9ologie primaire, am\u00e9ricaniste et occidentaliste, que nous connaissons tous, principalement caract\u00e9ris\u00e9e par l’id\u00e9e que cet ensemble est fond\u00e9 sur une pratique g\u00e9n\u00e9rale de la libert\u00e9 (libert\u00e9 de pens\u00e9e, d’opinion, de parole, etc.). Ce caract\u00e8re d’ensemble, de syst\u00e8me, est important dans la mesure o\u00f9 il donne une impression de coh\u00e9rence et de coh\u00e9sion; l’habillage humanitariste et moral lui donne un sens et une justification. Plus encore que Le confort intellectuel<\/em> (cf. Marcel Aym\u00e9, 1949<\/a>), c’est le confort psychologique dans sa pl\u00e9nitude \u00e0 condition que la r\u00e9alit\u00e9 et l’Histoire laissent faire. La r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la libert\u00e9 est \u00e9vidente, sinon fond\u00e9e, du fait que personne ne se per\u00e7oit explicitement, comme on pouvait l’\u00eatre dans un camp du goulag<\/em>, comme coupable, trompeur ou contraint. Cette r\u00e9f\u00e9rence est essentielle; elle rencontre la conviction de la plupart des acteurs et \u00e9carte le soup\u00e7on de la tromperie et de l’erreur. Ainsi la libert\u00e9 m\u00e8ne-t-elle \u00e0 tout, on le comprend bien, et ceux qui \u00e9chappent au virtualisme pour retrouver leur libert\u00e9 sont ceux qui \u00e9chappent \u00e0 cette libert\u00e9-l\u00e0…. <\/p>\n<\/p>\n \tAyant ainsi pass\u00e9 en revue une mise \u00e0 jour de la d\u00e9finition du virtualisme, venons-en \u00e0 nos deux exemples r\u00e9cents, signal\u00e9s plus haut, et qui nous ont donn\u00e9 l’occasion de revenir sur le sujet.<\/p>\n<\/p>\n \t Dans le premier cas<\/a> (le JSF), on voit au cur du plus \u00e9norme programme industriel et technologique de l’histoire de l’a\u00e9ronautique une r\u00e9alit\u00e9 faussaire tenir la place principale au cur m\u00eame de la r\u00e9alisation de la chose. Nous ne sommes plus dans l’\u00e9valuation, dans l’estimation, dans l’appr\u00e9ciation, mais dans le plus concret des domaines techniques et op\u00e9rationnels. A ce point, la r\u00e9tention ou la dissimulation d’information n’a plus aucun sens tactique dans la strat\u00e9gie du produit, comme disent les gens de marketing<\/em>. Au contraire, la d\u00e9marche devient tr\u00e8s risqu\u00e9e, avec des cons\u00e9quences potentielles catastrophiques, tant au niveau du d\u00e9veloppement du programme que de la r\u00e9putation de l’avion. Mais il est manifeste que la dynamique interne du programme a perdu tout sens des int\u00e9r\u00eats du programme par rapport \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9, donc qu’elle a perdu le sens de l’existence d’une r\u00e9alit\u00e9 autre que la r\u00e9alit\u00e9 virtualiste du programme. La r\u00e9tention d’information (des mauvaise informations) \u00e0 l’int\u00e9rieur du syst\u00e8me est faite justement pour r\u00e9pondre \u00e0 l’imp\u00e9ratif virtualiste de ne pas entacher l’image interne du JSF, cela correspondant \u00e0 la logique virtualiste initiale o\u00f9 l’image g\u00e9n\u00e9rale du JSF impos\u00e9e comme r\u00e9alit\u00e9 \u00e9tait celle de l’image interne; confront\u00e9 \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9, le processus aboutit d\u00e9sormais au risque d’un r\u00e9sultat totalement contraire.<\/p>\n<\/p>\n \t Dans le deuxi\u00e8me cas<\/a>, qui semble moins essentiel que monsieur des Lumi\u00e8res nous pardonne , on trouve d’une fa\u00e7on extr\u00eamement marqu\u00e9e par la bri\u00e8vet\u00e9 du propos le refus virtualiste de toute contestation, qu’elle soit raisonnable, arrangeante, argument\u00e9e, aimable, etc., d’une r\u00e9alit\u00e9 bas\u00e9e enti\u00e8rement sur une diabolisation communicationnelle et faussaire de faits publiquement connus et av\u00e9r\u00e9s, et ainsi compl\u00e8tement tordus. On observe qu’il y a r\u00e9ponse, ce qui montre bien que le virtualisme fonctionne selon un cadre qui se veut de forme d\u00e9mocratique, avec toutes les vertus qui vont avec; et que cette r\u00e9ponse est sans r\u00e9plique possible et n’a aucun rapport avec l’intervention qui la suscite. C’est un monde diff\u00e9rent qui r\u00e9agit comme fait un \u00e9cho d\u00e9form\u00e9 \u00e0 mesure \u00e0 un autre monde de l’ext\u00e9rieur, sans le moindre souci de coh\u00e9rence, de jugement, d’appr\u00e9ciation psychologique, de calcul tactique, etc., pour le r\u00e9cepteur de la r\u00e9ponse. C’est \u00e0 la fois abrupt, sans r\u00e9plique, stupide, sans int\u00e9r\u00eat et sans importance, et c’est finalement dit dans ce qui devrait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une autre langue que celle de l’intervenant initial. Le r\u00e9sultat est absurde. L’intervenant n’est d\u00e9courag\u00e9 en rien, il n’est convaincu en rien, il est compl\u00e8tement confirm\u00e9 dans son appr\u00e9ciation du caract\u00e8re faussaire autant que de la substance virtualiste du monde auquel il a parl\u00e9. <\/p>\n<\/p>\n \tNous faisons expr\u00e8s, nos lecteurs l’entendent bien, de m\u00e9langer deux domaines en apparence si diff\u00e9rents, comme nous l’avons d\u00e9j\u00e0 signal\u00e9. C’est bien pour montrer que nous avons affaire \u00e0 une structure coh\u00e9rente et \u00e0 pr\u00e9tention universelle, qui touche tous les domaines d’une fa\u00e7on tr\u00e8s semblable. En m\u00eame temps, les deux exemples montrent combien la situation du virtualisme est proche de la crise, \u00e0 cause de la distance de plus en plus insupportable entre le monde virtualiste et la r\u00e9alit\u00e9, et les effets divers de tension paroxystique qui en d\u00e9coulent.<\/p>\n \tLe r\u00e8gne de GW Bush ayant \u00e9t\u00e9 relativement long et extr\u00eamement pesant, on a fini, pour ceux qui observaient en l’identifiant le ph\u00e9nom\u00e8ne du virtualisme, \u00e0 lier les deux. Cela \u00e9tait d’autant plus tentant, sinon \u00e9vident, que la chose, dans l’esprit sans aucun doute, semblait m\u00eame \u00eatre revendiqu\u00e9e par des officiels orbitant autour de cette administration, dans l’esprit enfi\u00e9vr\u00e9e de l’\u00e9poque imm\u00e9diatement post-9\/11.<\/p>\n<\/p>\n \t(On a d\u00e9j\u00e0 signal\u00e9 plus haut un de nos textes<\/a> rapportant l’intervention de Ron Suskind, en 2004, lui-m\u00eame citant un officiel de la Maison-Blanche \u00e0 l’\u00e9t\u00e9 2002: \u00abThe aide said that guys like me were in what we call the reality-based community, which he defined as people who believe that solutions emerge from your judicious study of discernible reality. I nodded and murmured something about enlightenment principles and empiricism. He cut me off. ‘That’s not the way the world really works anymore, he continued. We’re an empire now, and when we act, we create our own reality. And while you’re studying that reality judiciously, as you will we’ll act again, creating other new realities, which you can study too, and that’s how things will sort out. We’re history’s actors and you, all of you, will be left to just study what we do.<\/em>\u00bb)<\/p>\n<\/p>\n \tL’id\u00e9e de cette proximit\u00e9 g\u00e9nitrice GW-virtualisme impliquait \u00e9ventuellement qu’\u00e0 la disparition du premier (GW) de la sc\u00e8ne politique, le second d\u00e9p\u00e9rirait n\u00e9cessairement de lui-m\u00eame, qu’il se d\u00e9gonflerait comme fait une bulle qu’on cr\u00e8ve. La chose ne s’est pas confirm\u00e9e parce qu’il y avait erreur sur le g\u00e9niteur. Le virtualisme est une cr\u00e9ation directe, imp\u00e9rative, \u00e9vidente, du syst\u00e8me n\u00e9 de la modernit\u00e9 sous sa forme la plus d\u00e9cisive, qui est l’empire de la communication sur le monde. Cet empire de la communication est en g\u00e9n\u00e9ral l’outil essentiel de transmutation de la modernit\u00e9 en postmodernit\u00e9, comme tentative d\u00e9cisive de vaincre la r\u00e9alit\u00e9 en la supplantant par une autre r\u00e9alit\u00e9, puisque diff\u00e9rentes exp\u00e9riences n’ont pas r\u00e9ussi \u00e0 transformer la r\u00e9alit\u00e9 au go\u00fbt de la modernit\u00e9. (Le surnom d’empire de la communication que nous donnons \u00e0 l’Am\u00e9rique \u00e0 telle ou telle occasion, vaut pour la modernit\u00e9 dans sa phase postmoderne. Tout cela se met bien.)<\/p>\n<\/p>\n \tLe virtualisme existait avant GW Bush. L’Am\u00e9rique de Clinton, l’exacerbation de l’hubris<\/em> am\u00e9ricaniste \u00e0 partir<\/a> de 1996 pour imposer l’image de l’hyperpuissance, avec l’apparition de proph\u00e8te type-Ralph Peters<\/a>, constituent les aspects de cette d\u00e9marche, avec, en plus, l’\u00e9tape d\u00e9cisive de la guerre du Kosovo qu’on a d\u00e9j\u00e0 rappel\u00e9e. Il est par contre assur\u00e9 que GW Bush et sa bande, et son temps, et son style, ont consid\u00e9rablement marqu\u00e9 le virtualisme, en lui donnant une force consid\u00e9rable, en lui donnant surtout une politique. Celle-ci, cette politique, on la conna\u00eet, celle des neocons<\/em>, de la force d\u00e9cha\u00een\u00e9e, de la mont\u00e9e aux extr\u00eames devenue d\u00e9marche courante, bref de la ce que nous rappelons souvent comme la politique<\/a> de l’id\u00e9ologie et de l’instinct, selon l’expression bienvenue de Harlan K. Ullman. Du coup, le virtualisme s’est identifi\u00e9 \u00e0 cette politique et, GW Bush reparti dans les brumes glaciales du Texas, il nous reste le virtualisme et la politique qui le repr\u00e9sente.<\/p>\n<\/p>\n \tGW Bush a donc apport\u00e9 un progr\u00e8s d\u00e9cisif, qui est sans doute, \u00e9galement, l’acte de d\u00e9c\u00e8s du virtualisme. En identifiant le virtualisme \u00e0 la politique de l’id\u00e9ologie et de l’instinct, il l’a identifi\u00e9 \u00e0 une politique maximaliste, pr\u00e9datrice, grossi\u00e8re et intenable dans la r\u00e9alit\u00e9. Le syst\u00e8me n’a pas les moyens, y compris militaires, policiers et communicationnels, d’imposer le virtualisme aux peuplades les plus primitives et impies, comme \u00e0 nous-m\u00eames, les civilis\u00e9s dissidents. Le virtualisme transform\u00e9 par Bush est devenu une prison radicale, extr\u00e9miste, sans moyens de s’imposer, dans laquelle se d\u00e9battent, entre tant d’autres, les agents de relations publiques du complexe militaro-industriel et les petits marquis des salons, autour du Rond Point des Champs Elys\u00e9es (nostalgie du temps o\u00f9 Le Figaro<\/em> pouvait encore pr\u00e9tendre \u00eatre un journal). La d\u00e9cadence acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e des diverses politiques occidentalistes en m\u00eame temps que les crises \u00e0 r\u00e9p\u00e9tition, essentiellement avec le coup de tonnerre de 9\/15, ont port\u00e9 jusqu’\u00e0 l’incandescence cet affrontement entre le virtualisme et la r\u00e9alit\u00e9. Nous sommes au cur de la temp\u00eate.<\/p>\n<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le virtualisme, \u00e9clatant de sant\u00e9 chancelante 1er octobre 2009 Nous nous r\u00e9f\u00e9rons \u00e0 deux textes publi\u00e9s dans notre rubrique Bloc-Notes, l’un le 30 septembre 2009, sur le JSF, l’autre ce 1er octobre 2009 pr\u00e9cis\u00e9ment, concernant la m\u00e9saventure d’un lecteur dans sa tentative de faire passer un message parmi les commentaires d’un texte du Figaro sur… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[8725,868,3015,8730,2631,2604,8728,4390,8729,4467,3198,250,3085,8360,8361,2711,8727,2655,4607,8726,610],"class_list":["post-71128","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-faits-et-commentaires","tag-beaumarchais","tag-bush","tag-communication","tag-communicationnels","tag-de","tag-des","tag-emetteurs","tag-et","tag-etres","tag-figaro","tag-gw","tag-jsf","tag-kosovo","tag-lideologie","tag-linstinct","tag-le","tag-lumieres","tag-modernite","tag-politique","tag-virtalisme","tag-virtualisme"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/71128","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=71128"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/71128\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=71128"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=71128"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=71128"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Le legs de GW Bush<\/h3>\n<\/p>\n