\tPour accompagner un commentaire g\u00e9n\u00e9ral (voir ce 15 janvier 2010<\/a>) sur le tremblement de terre d’Ha\u00efti o\u00f9 nous citons l’exemple historique du tremblement de terre de Lisbonne de 1755 pour notre propos, il nous semble int\u00e9ressant de renvoyer \u00e0 l’article (voir ce lien<\/a>) Tremblement de terre de Lisbonne du Wikip\u00e9dia<\/em>, pour simple information. L’int\u00e9r\u00eat que nous portons \u00e0 cette analogie concerne \u00e9videmment l’effet sur les esprits les plus en vue de notre civilisation (les Lumi\u00e8res \u00e0 l’\u00e9poque) de cet \u00e9v\u00e9nement.<\/p>\n<\/p>\n \tVous noterez, en vous r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 Ha\u00efti, qu’en 1755 c’est Dieu qui \u00e9tait en cause. Ce n’est plus le cas aujourd’hui ce serait plut\u00f4t Obama, Sarko \u00e9ventuellement bref, les successeurs de Dieu. C’est ce qu’on nomme le Progr\u00e8s.<\/p>\n<\/p>\n \t\u00abLe tremblement de terre secoua bien plus que des villes et des b\u00e2timents. Lisbonne \u00e9tait (et reste) la capitale d’un pays profond\u00e9ment catholique, qui \u00e9tait r\u00e9put\u00e9 pour la foi de ses habitants et la vigueur de l’\u00e9vang\u00e9lisation dans ses colonies. La catastrophe survint de plus le jour d’une f\u00eate catholique essentielle et d\u00e9truisit la plupart des \u00e9glises les plus importantes. La th\u00e9ologie et la philosophie du XVIIIe si\u00e8cle pouvaient difficilement expliquer une telle manifestation de col\u00e8re divine.<\/em><\/p>\n<\/p>\n \t\u00bbLe tremblement de terre eut une forte influence sur de nombreux penseurs europ\u00e9ens de l’\u00e9poque des Lumi\u00e8res. Plusieurs d’entre eux mentionn\u00e8rent ou firent allusion \u00e0 cet \u00e9v\u00e9nement dans leurs \u00e9crits, notamment Voltaire dans Candide ou dans son po\u00e8me sur le d\u00e9sastre de Lisbonne. Le caract\u00e8re arbitraire avec lequel les personnes mouraient ou survivaient fut soulign\u00e9 par Voltaire dans la critique du meilleur des mondes possibles qui l’opposait \u00e0 Leibniz. Comme l’a \u00e9crit Theodor Adorno en 1966, le tremblement de terre de Lisbonne suffit \u00e0 gu\u00e9rir Voltaire de la th\u00e9odic\u00e9e de Leibniz (Dialectiques N\u00e9gatives, 361). Une violente controverse s’est d’ailleurs d\u00e9roul\u00e9e entre Voltaire et Rousseau au sujet de l’optimisme et de la question du mal sur la Terre, un th\u00e8me qui suscitait de nombreux d\u00e9bats entre th\u00e9ologiens, philosophes et savants au XVIIIe si\u00e8cle. D’autres auteurs du xxe si\u00e8cle, \u00e0 la suite d’Adorno, ont rapproch\u00e9 cette catastrophe de l’Holocauste, en ce sens que les deux \u00e9v\u00e9nements ont eu un impact suffisamment bouleversant pour transformer la culture et la philosophie europ\u00e9ennes.<\/em><\/p>\n<\/p>\n \t\u00bbLe concept philosophique du sublime, bien qu’il soit apparu avant 1755, a \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9 et fortement valoris\u00e9 par Emmanuel Kant, qui a tent\u00e9 de saisir toutes les implications du s\u00e9isme de Lisbonne. Le jeune Kant, fascin\u00e9 par la catastrophe, collecta toutes les informations qui lui \u00e9taient accessibles et les utilisa pour formuler dans trois textes successifs une th\u00e9orie sur la cause des s\u00e9ismes. Sa th\u00e9orie, qui reposait sur le mouvement de gigantesques cavernes souterraines remplies de gaz chauds, fut d\u00e9mentie par la science moderne, mais repr\u00e9sentait n\u00e9anmoins la premi\u00e8re tentative d’expliquer un tremblement de terre par des facteurs naturels et non surnaturels. Selon Walter Benjamin, le petit livre de Kant sur les s\u00e9ismes repr\u00e9sente probablement les d\u00e9buts de la g\u00e9ographie scientifique en Allemagne, et tr\u00e8s certainement ceux de la sismologie.<\/em><\/p>\n<\/p>\n \t\u00bbWerner Hamacher a m\u00eame avanc\u00e9 que le tremblement de terre a eu un impact sur le vocabulaire philosophique, fragilisant la m\u00e9taphore traditionnelle du fondement des th\u00e9ories : Sous l’influence du tremblement de terre de Lisbonne, qui a touch\u00e9 l’esprit europ\u00e9en \u00e0 une \u00e9poque des plus sensibles, la m\u00e9taphore du fondement a compl\u00e8tement perdu son apparente innocence ; elle n’\u00e9tait d\u00e9sormais plus une simple figure de style. Hamacher affirme que les certitudes bien fond\u00e9es de Ren\u00e9 Descartes ont commenc\u00e9 \u00e0 \u00eatre \u00e9branl\u00e9es \u00e0 la suite du s\u00e9isme.<\/em>\u00bb<\/p>\n<\/p>\n \n dedefensa.org<\/em><\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Voltaire, Lisbonne-1755, Ha\u00efti-2010, nous, Dieu & compagnie Pour accompagner un commentaire g\u00e9n\u00e9ral (voir ce 15 janvier 2010) sur le tremblement de terre d’Ha\u00efti o\u00f9 nous citons l’exemple historique du tremblement de terre de Lisbonne de 1755 pour notre propos, il nous semble int\u00e9ressant de renvoyer \u00e0 l’article (voir ce lien) Tremblement de terre de Lisbonne… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[2631,3466,9144,7157,8727,5699,9145,4725],"class_list":["post-71434","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ouverture-libre","tag-de","tag-dieu","tag-haiti","tag-lisbonne","tag-lumieres","tag-terre","tag-tremblement","tag-voltaire"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/71434","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=71434"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/71434\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=71434"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=71434"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=71434"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}