{"id":71989,"date":"2010-06-21T12:28:13","date_gmt":"2010-06-21T12:28:13","guid":{"rendered":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/2010\/06\/21\/dialogues-8-faire-apparaitre-des-tendances-lourdes\/"},"modified":"2010-06-21T12:28:13","modified_gmt":"2010-06-21T12:28:13","slug":"dialogues-8-faire-apparaitre-des-tendances-lourdes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/2010\/06\/21\/dialogues-8-faire-apparaitre-des-tendances-lourdes\/","title":{"rendered":"DIALOGUES<\/em>-8 : Faire appara\u00eetre des tendances lourdes"},"content":{"rendered":"

DIALOGUES<\/em>-8 : Faire appara\u00eetre des tendances lourdes<\/h2>\n<\/p>\n

\tDans les pr\u00e9c\u00e9dents \u00e9changes, nous avons eu tendance, vous et moi, \u00e0 opposer l’historien scientifique \u00e0 l’historien visionnaire. En caricaturant, on pourrait dire que le premier, anim\u00e9 d’un esprit analytique, d\u00e9nombre les boutons de gu\u00eatres des grenadiers imp\u00e9riaux, tandis que le second, arm\u00e9 d’un esprit synth\u00e9tique, se laisse p\u00e9n\u00e9trer par des images grandioses s’inspirant de ce qu’il croit \u00eatre le sens de l’histoire, interpr\u00e9t\u00e9e \u00e0 la lumi\u00e8re de son imagination et de sa culture. Dans la mesure o\u00f9 le chroniqueur g\u00e9opolitique, celui que vous \u00eates par ailleurs pour l’essentiel de votre temps et celui que je m’efforce aussi d’\u00eatre parfois, ne peut se d\u00e9partir d’un regard d’historien, dans la mesure o\u00f9 il est en fait comme on dit un historien du temps pr\u00e9sent, on peut lui \u00e9tendre le compliment. <\/p>\n<\/p>\n

\tOn distinguera ainsi un chroniqueur d’esprit analytique s’effor\u00e7ant de rapporter avec le plus de pr\u00e9cision scientifique possible tous les \u00e9v\u00e8nements dont il a connaissance, sans vouloir en faire a priori des arguments en faveur de telle ou telle th\u00e8se, et un chroniqueur visionnaire ne retenant que les faits, fussent-ils en partie grossis par son imagination, lui paraissant conforter sa vision du monde et de l’histoire. On reprochera \u00e0 ce dernier un engagement qui n’en ferait pas un t\u00e9moin aussi objectif que le premier. C’est cependant lui qui, mieux que l’analyste scrupuleux, rend le monde parlant en y faisant appara\u00eetre de grandes tendances autour desquels s’organisent et s’expliquent les \u00e9v\u00e8nements de d\u00e9tail. <\/p>\n<\/p>\n

\tOr la distinction que nous r\u00e9sumons ici n’est \u00e9videmment pas tenable. Elle oublie que le scientifique, quel qu’il soit, doit \u00e9laborer des hypoth\u00e8ses sur le monde en faisant appel \u00e0 son imagination, y compris la plus d\u00e9brid\u00e9e. Il retiendra comme faits les \u00e9l\u00e9ments observ\u00e9s confirmant ses hypoth\u00e8ses de d\u00e9part. Il \u00e9liminera le reste. L’hypoth\u00e8se confirm\u00e9e par un nombre suffisant d’exp\u00e9riences pourra ensuite \u00eatre traduite en une loi scientifique servant \u00e0 \u00e9laborer par induction (ou abduction) d’autres hypoth\u00e8ses, conduisant \u00e0 observer d’autres \u00e9l\u00e9ments du monde. Mais la m\u00eame chose peut \u00eatre dite du visionnaire, qu’il soit historien ou chroniqueur. Il ne laisse pas libre cours \u00e0 son imagination, s’il veut \u00eatre un tant soit peu cr\u00e9dible. Il ne recourt pas \u00e0 la Vierge Marie ou \u00e0 l’intervention d’elfes pour expliquer ce qu’il per\u00e7oit du monde. Il utilise en fait, m\u00eame s’il n’en est pas conscient, des mod\u00e8les du monde qui fixent un cadre plus ou moins pr\u00e9cis \u00e0 son imagination. Si ces mod\u00e8les ne correspondaient pas \u00e0 son exp\u00e9rience, il les rejetterait pour en essayer d’autres. C’est \u00e0 partir de telles pratiques qu’ont \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9es depuis la nuit des temps les connaissances empiriques ayant ult\u00e9rieurement donn\u00e9 naissance aux connaissances scientifiques. <\/p>\n<\/p>\n

\tOr passer d’une connaissance empirique \u00e0 une connaissance plus rigoureuse, s’exprimant si possible selon les processus de la recherche scientifique exp\u00e9rimentale, constitue un id\u00e9al difficile \u00e0 atteindre mais que nous ne pouvons pas me semble-t-il refuser, dans une soci\u00e9t\u00e9 comme la n\u00f4tre o\u00f9 prolif\u00e8rent les id\u00e9ologies et les mythologies. Pour cela il convient d’identifier les mod\u00e8les du monde \u00e0 partir desquels nous s\u00e9lectionnons des \u00e9v\u00e8nements que nous qualifierons ensuite de faits et sur lesquels nous porterons des jugements. Ces mod\u00e8les peuvent \u00eatre plus ou moins explicites \u00e0 nos propres yeux. Nous savons ainsi que nous jugeons le monde en occidental dot\u00e9 d’un certain niveau de vie. Nous savons aussi que nous nous r\u00e9f\u00e9rons, bon gr\u00e9 mal gr\u00e9, \u00e0 des philosophies ou valeurs qui nous ont accompagn\u00e9 tout au long de notre vie et que nous ne saurions r\u00e9pudier. Ceci nos pousse \u00e0 une modestie, un relativisme de bon aloi.<\/p>\n<\/p>\n

\tMais il est d’autres mod\u00e8les qui structurent notre vision du monde sans que nous en soyons conscients. Ce sont eux que nous devrions identifier. Certains sont les produits de notre histoire psychique individuelle et n’ont en principe pas d’int\u00e9r\u00eat pour notre propos ici, m\u00eame s’ils peuvent nous conduire \u00e0 des visions d\u00e9form\u00e9es, parfois parano\u00efaques du monde. D’autres rel\u00e8vent de ce que le cogniticien John Casti appelle le Global Mood<\/em>, c’est-\u00e0-dire l’humeur globale, celle que manifeste un groupe d’une certaine importance \u00e0 travers des comportements collectifs (voir \u00e0 ce sujet http:\/\/www.admiroutes.asso.fr\/larevue\/2010\/107\/mood.htm<\/a> et aussi http:\/\/www.admiroutes.asso.fr\/larevue\/2010\/107\/casti.htm<\/a>). Cette humeur, selon John Casti, \u00e9volue par cycles. Elle fluctue de l’optimisme au pessimisme et r\u00e9ciproquement, sans liens pr\u00e9cis avec les \u00e9v\u00e8nements. Pour Casti, il est difficile d’analyser ses causes. Il d\u00e9fend l’hypoth\u00e8se contre-intuitive que ce ne sont pas les \u00e9v\u00e8nements qui cr\u00e9ent l’humeur globale, mais celle-ci qui cr\u00e9e ou si l’on pr\u00e9f\u00e8re qui donne leur sens \u00e0 des faits qualifi\u00e9s ensuite d’\u00e9v\u00e8nements. <\/p>\n<\/p>\n

\tNous pourrions dire ainsi que le oil spil<\/em> dans le Golfe du Mexique serait pass\u00e9 inaper\u00e7u en p\u00e9riode d’euphorie (ce qui fut le cas de multiples accidents analogues survenus alors que chacun croyait \u00e0 la croissance). Aujourd’hui, le pessimisme ambiant nous pousse \u00e0 l’ajouter \u00e0 d’autres dysfonctionnements du m\u00eame ordre pour pronostiquer en s’appuyant sur eux la venue d’un effondrement syst\u00e9mique. Ainsi, selon cette th\u00e8se, l’humeur globale conf\u00e8re aux \u00e9v\u00e8nements des sens pr\u00e9cis, teint\u00e9s soit d’optimisme soit de pessimisme, qui d\u00e9terminent en partie nos comportements et nos jugements individuels. Nous ne pouvons pas y \u00e9chapper facilement. En effet, \u00e9tant par d\u00e9finition inclus dans la foule de ceux qui g\u00e9n\u00e8rent cette humeur globale, nous ne nous rendons pas compte de la fa\u00e7on dont elle d\u00e9termine nos jugements particuliers. De m\u00eame, pour prendre une image que les ruraux appr\u00e9cieront, une plante de colza ne pourrait appr\u00e9cier le parfum enveloppant qui se d\u00e9gage de la parcelle toute enti\u00e8re. <\/p>\n<\/p>\n

\tNous pouvons par contre constater les jugements qu’elle nous incite \u00e0 prendre, en l’esp\u00e8ce pour ce qui nous concerne, le sens que nous sommes tent\u00e9s de donner aux \u00e9v\u00e8nements du monde qui viennent \u00e0 notre connaissance. Que faut-il entendre par sens? Pour prendre une terminologie quelque peu scientifique, il s’agirait des patterns ou constantes organisant les faits de d\u00e9tail et r\u00e9v\u00e9lant des lois hypoth\u00e9tiques auxquelles ces \u00e9v\u00e8nements ob\u00e9iraient. Nous sommes bien l\u00e0 dans la vision, telle que d\u00e9finie en introduction. Sans imagination cr\u00e9atrice, de tels patterns n’appara\u00eetraient pas. Mais nous sommes aussi dans la science exp\u00e9rimentale, dans la mesure o\u00f9 d\u00e8s qu’un pattern est identifi\u00e9, susceptible de d\u00e9terminer la survenance de tel ou tel fait, il convient de v\u00e9rifier si d’autres faits confirment l’hypoth\u00e8se. <\/p>\n

La corporatocratie am\u00e9ricaine… et les autres<\/h3>\n<\/p>\n

\tPour \u00e9viter de rester th\u00e9orique, nous pouvons prendre notre exemple, \u00e0 vous et \u00e0 moi. Nous pouvons constater que nous sommes inclus dans un global mood<\/em> qui est loin de porter \u00e0 l’optimisme. Le cycle s’inversera-t-il plus tard ? Nous ne le savons pas mais pour le moment ce n’est pas le cas. Ce pessimisme nous conduit \u00e0 retenir des faits et \u00e9v\u00e8nements dont l’interpr\u00e9tation confirme notre pessimisme. Il s’agit de l’encha\u00eenement des crises g\u00e9opolitiques, \u00e9conomiques et environnementales dont nous ne pouvons pas ne pas faire le constat. En face de cet encha\u00eenement, il nous est difficile de signaler des \u00e9v\u00e8nements d’ampleur suffisante capables de g\u00e9n\u00e9rer en nous un optimisme tendanciel. Il y a quelques ann\u00e9es encore, je pensais personnellement, comme les futurologues \u00e0 la Ray Kurzweil, que les technologies \u00e9mergentes et convergentes allaient provoquer t\u00f4t ou tard une Singularit\u00e9 qui changerait le sens de notre histoire. Mais aujourd’hui, je crains que le train des catastrophes ne nous rattrape avant que cette Singularit\u00e9 ait pu nous propulser vers une post-humanit\u00e9 salvatrice. <\/p>\n<\/p>\n

\tCeci \u00e9tant, comme nous gardons les yeux ouverts et sommes d’esprit curieux, nous ne pouvons pas ne pas \u00eatre sensibles \u00e0 des patterns de causes et d’effets dont l’approfondissement nous permettrait de mieux comprendre la raison pour laquelle nous ressentons intuitivement cette impression de catastrophes en cha\u00eene. Pour vous, sauf erreur de ma part, comme pour moi, ce fut le sentiment que quoique nous puissions faire, en tant que citoyens d’un pays europ\u00e9en, nous serions soumis \u00e0 ce qu’il faut bien nommer l’imp\u00e9rialisme am\u00e9ricain. D’une part les faits nous ont d\u00e9montr\u00e9 qu’en dehors d’accepter la soumission au corporate power<\/em> am\u00e9ricain, ni nous ni nos enfants ne pourrions avoir d’avenir professionnel s\u00e9rieux. D’autre part, nous avons vite compris qu’au niveau m\u00eame de l’expression nous ne serions pas entendus, dans une Europe dont les ma\u00eetres \u00e0 penser indig\u00e8nes \u00e9taient p\u00e9n\u00e9tr\u00e9s jusqu’aux os d’id\u00e9ologie atlantiste. <\/p>\n<\/p>\n

\tConstater la domination am\u00e9ricaine, que vous appelez l’am\u00e9ricanisme, ne pouvait pas cependant pour nous rester sans cons\u00e9quence. De tous temps et partout, comme s’il s’agissait d’une loi biologique servant de r\u00e9servoir aux mutations indispensables \u00e0 l’adaptation darwinienne, toute domination suscite des oppositions. Laissons de c\u00f4t\u00e9 celles que l’Empire am\u00e9ricain a g\u00e9n\u00e9r\u00e9es dans d’autres parties du monde. Nous n’avons pas pour notre part tent\u00e9 de poser de bombes. Nous nous sommes born\u00e9s \u00e0 tenter de comprendre les patterns qui traduisent la domination am\u00e9ricaine aussi bien d’ailleurs que ceux semblant aujourd’hui la fragiliser. <\/p>\n<\/p>\n

\tJe ne sais pas ce qu’il en fut pour vous. Mais pour ma part, je n’ai pas pu tomber dans la facilit\u00e9 propre \u00e0 divers altermondialistes de par le monde, pour qui l’anti-am\u00e9ricanisme de principe sert de religion. Il ne faut pas \u00eatre tr\u00e8s malin en effet pour constater que les ph\u00e9nom\u00e8nes de domination politico-\u00e9conomique caract\u00e9risant, apr\u00e8s l’Europe coloniale et la Russie sovi\u00e9tique, l’Empire am\u00e9ricain des derni\u00e8res d\u00e9cennies, se retrouvent sous des formes plus ou moins voisines dans le sillage des nouvelles puissances \u00e9mergentes. C’est donc que des hypoth\u00e8ses un peu nouvelles pourraient permettre, \u00e0 supposer qu’elles soient v\u00e9rifiables et v\u00e9rifi\u00e9es, de mieux comprendre la course \u00e0 la domination et finalement \u00e0 la catastrophe qui caract\u00e9rise les soci\u00e9t\u00e9s humaines actuelles. <\/p>\n<\/p>\n

\tVous savez (excusez moi je vous prie de me citer) que j’ai propos\u00e9 le concept de complexe anthropotechnique pour caract\u00e9riser les superorganismes associant des humains \u00e9ventuellement encore tr\u00e8s proches de leurs anc\u00eatres animaux et des technologies en d\u00e9veloppement exponentiel. Plus r\u00e9cemment, pour tenir compte du fait que ces complexes anthropotechniques comportent de grandes entreprises associ\u00e9es au pouvoir politique dont elles transforment profond\u00e9ment la nature, j’ai retenu le terme de corporatocratie qui commence \u00e0 se r\u00e9pandre dans la litt\u00e9rature contestataire. La corporatocratie va au del\u00e0 du corporate power<\/em> que vous citez souvent, car elle se substitue directement au pouvoir technocratico-d\u00e9mocratique des Etats modernes tout en conservant ses attributs. Pour rester enfin fid\u00e8le \u00e0 mon approche de l’anthropotechnique, j’ai propos\u00e9 dans un article tout r\u00e9cent, le concept affreux de corporatocratie anthropotechnique (voir http:\/\/www.admiroutes.asso.fr\/larevue\/2010\/107\/cat.htm<\/a>). <\/p>\n<\/p>\n

\tVoil\u00e0 bien de quoi \u00e9loigner les lecteurs. Mais je n’ai pas trouv\u00e9 mieux \u00e0 ce jour. Si les lecteurs s’enfuient, peut-\u00eatre m’en restera-t-il un avec qui discuter ces diverses hypoth\u00e8ses. Je voulais dire vous-m\u00eame, mon cher Philippe.<\/p>\n<\/p>\n

\n

Jean-Paul Baquiast<\/p>\n<\/p>\n

<\/p>\n

Note importante<\/h4>\n

Pour nos lecteurs, ceci. Ce texte est publi\u00e9 \u00e0 la fois dans Ouverture libre et dans la rubrique d’archivage DIALOGUES<\/em>. Si vous voulez mettre un commentaire, choisissez plut\u00f4t le Forum du texte<\/a> de la rubrique DIALOGUES<\/em>. Merci.<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

DIALOGUES-8 : Faire appara\u00eetre des tendances lourdes Dans les pr\u00e9c\u00e9dents \u00e9changes, nous avons eu tendance, vous et moi, \u00e0 opposer l’historien scientifique \u00e0 l’historien visionnaire. En caricaturant, on pourrait dire que le premier, anim\u00e9 d’un esprit analytique, d\u00e9nombre les boutons de gu\u00eatres des grenadiers imp\u00e9riaux, tandis que le second, arm\u00e9 d’un esprit synth\u00e9tique, se laisse… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[4220,9713,9645,7265,8840,6888,9712,9640,9711],"class_list":["post-71989","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ouverture-libre","tag-evaluation","tag-evenements","tag-globale","tag-humeur","tag-lourdes","tag-oil","tag-patterns","tag-spill","tag-tendances"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/71989","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=71989"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/71989\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=71989"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=71989"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=71989"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}