La c\u00e9l\u00e9bration de 9\/11 semble devoir \u00eatre marqu\u00e9e cette ann\u00e9e par la pol\u00e9mique et la division. Il s’agit notamment des pol\u00e9miques autour de la mosqu\u00e9e \u00e0 construire \u00e0 Ground Zero<\/em> et de l’intention r\u00e9affirm\u00e9e (voir le Guardian<\/em> du 9 septembre 2010<\/a>) du pasteur Jones<\/a> de faire un autodaf\u00e9 de quelques centaines d’exemplaires du Coran. Cerise am\u00e8re sur le g\u00e2teau pour les autorit\u00e9s de l’establishment<\/em> am\u00e9ricaniste-occidentaliste soucieuses de montrer une attitude d’une tol\u00e9rance lisse et de bon aloi, le dirigeant anti-islamiste hollandais Wilders est \u00e0 New York et parlera le 11 septembre dans le sens qu’on imagine. (Le tr\u00e8s transatlantique et conformiste German Marshall Fund<\/em> s’en inqui\u00e8te le 8 septembre 2010<\/a> : \u00abOn September 11, Geert Wilders, the controversial Dutch politician who likened the Koran to Mein Kampf, will speak in New York on the anniversary of the terrorist attack on the World Trade Center, warning about the supposed dangers of Islam and the building of a ground-zero mega-mosque.<\/em>\u00bb)<\/p>\n<\/p>\n \tTous ces personnages ne brillent pas par leur brio. Le pasteur Jones appara\u00eet comme un personnage effectivement secondaire, magouilleur et moralement contestable. (Voir Huffington.post<\/em> le 8 septembre 2010<\/a>.) Mais est-ce bien le sujet ? Paul Woodward, dans War in Context<\/em>, le 8 septembre 2010<\/a>, fait un long d\u00e9veloppement o\u00f9 il appr\u00e9cie que ces diverses pol\u00e9miques et gesticulations dissimulent \u00e9videmment un malaise \u00abArguments about the construction of an Islamic center and the destruction of Qurans may have less to do with Islam than they have with who gets to define America and why this nation is grappling with its own identity.<\/em>\u00bb<\/p>\n<\/p>\n \t Certes, on ne peut \u00eatre plus d’accord avec Woodward. La mont\u00e9e en puissance, ou disons plut\u00f4t la mont\u00e9e en soufflet de ces pol\u00e9miques d\u00e9risoires, encombr\u00e9es de personnages douteux, constitue un ph\u00e9nom\u00e8ne remarquable. Un pasteur Jones, dont la m\u00e9diocrit\u00e9 de caract\u00e8re et la confusion primaire de l’esprit apparaissent aveuglantes, est aujourd’hui une vedette internationale sur le cas duquel se penchent des gens comme le g\u00e9n\u00e9ral Petraeus et m\u00eame le pr\u00e9sident Obama, diverses autorit\u00e9s religieuses, des personnalit\u00e9s politiques d’importance, le pr\u00e9sident du Pakistan qui intervient personnellement aupr\u00e8s de lui. Le pasteur Jones repr\u00e9sente la m\u00e9diocrit\u00e9 et la confusion s’affichant triomphalement comme moteurs de la situation politique, p\u00e9rorant \u00e0 tel et tel micro qu’on s’empresse de lui pr\u00e9senter.<\/p>\n<\/p>\n \tTout cela, on le sait fort bien, est sorti de rien, d’opportunit\u00e9s m\u00e9diatiques et de communication, de maladresses de programmation, d’exploitations pol\u00e9miques, etc. Il y a une mobilisation g\u00e9n\u00e9rale de l’establishment<\/em>, des pouvoirs politiques, des autorit\u00e9s morales pour d\u00e9noncer et tenter de stopper ces initiatives et ces campagnes pol\u00e9miques, mobilisation qui est \u00e0 la fois in\u00e9vitable devant l’effet m\u00e9diatique grotesque d’importance, et \u00e0 la fois terriblement contre-productive en donnant \u00e0 tous ces \u00e9v\u00e9nements une importance qu’ils n’ont pas. Certes, il y a des actions antimusulmanes, des attaques plus ou moins efficaces de mosqu\u00e9es, mais tout cela le fait d’initiatives isol\u00e9es et de personnages souvent instables ou d\u00e9rang\u00e9s. Il y a aussi un processus bureaucratique, qui se retrouve au niveau des services de s\u00e9curit\u00e9 qui prolif\u00e8re et dont personne n’assure le contr\u00f4le, qui r\u00e9agissent d’une fa\u00e7on robotis\u00e9e et totalitaire dans le sens d’une mise en cause syst\u00e9matique de toutes les personnes de religion musulmane, ou qui semblent l’\u00eatre (couleur de peau oblige). Toutes ces cons\u00e9quences constituent le processus irr\u00e9m\u00e9diable, \u00e0 la fois d\u00e9risoire et tonitruant, d’un syst\u00e8me prisonnier de la logique aveugle de certains des m\u00e9canismes qui lui sont propres.<\/p>\n<\/p>\n \tPour autant, si tout cela est sorti de rien, tout cela ne prolif\u00e8re pas sur rien. Le climat est tr\u00e8s propice, les tensions nombreuses et exacerb\u00e9es, l’engouement \u00e0 la fois automatique et irr\u00e9sistible. Par contre, tout cela, justement, n’est pas m\u00e9canique dans le sens d’un processus m\u00e9canique automatis\u00e9 par un sentiment construit sur des montages virtualistes et de propagande accompagnant la seule dialectique de communication sur le terrorisme, sur la guerre contre la terreur, etc., y compris et surtout aux USA. On a vu la m\u00eame passion, qui subsiste dans la campagne \u00e9lectorale, \u00e0 propos de la loi contre l’immigration ill\u00e9gale qui vise, elle, des latinos<\/em> et nullement des musulmans. D’une certaine fa\u00e7on, cette passion caract\u00e9rise \u00e9galement certains th\u00e8mes plus \u00e9loign\u00e9s des questions religieuses et raciales, qui opposent conservateurs et lib\u00e9raux (progressistes), comme le mariage des homosexuels, voire l’avortement. On reconna\u00eet tous ces th\u00e8mes, avec les pouss\u00e9es qualifi\u00e9es de x\u00e9nophobes et de racistes, en ce qu’ils importent surtout parce qu’ils recouvrent d’une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale ce que nous nommons la crise identitaire, qui n’est pas plus forte qu’aux USA. Que ces circonstances diverses soit exploit\u00e9es par des personnages d’occasion et de peu d’envergure, et outrageusement grossies par les bureaucraties irresponsables et le syst\u00e8me de la communication, cela ne peut \u00eatre d\u00e9ni\u00e9 mais cela ne r\u00e9duit nullement le cas expos\u00e9 ; au contraire, dirions-nous, en l’exacerbant d’une fa\u00e7on artificielle et pour des causes politiques incertaines, on ne fait qu’atteindre \u00e0 la mise en \u00e9vidence d’une situation r\u00e9elle que la propagande virtualiste du syst\u00e8me travaille constamment, en temps normal, \u00e0 \u00e9touffer parce que cette situation est en soi une d\u00e9nonciation des grandes tendances de d\u00e9structuration favoris\u00e9es par ce m\u00eame syst\u00e8me. Ces imbroglios, ces affaires d\u00e9risoires et path\u00e9tiquement grossies, ces querelles stupides et grossi\u00e8res, ces acteurs m\u00e9diocres et grotesques, brouillent consid\u00e9rablement le paysage g\u00e9n\u00e9ral et rendent tr\u00e8s difficile de distinguer ce qu’il y a de r\u00e9el et de profond dans tout cela, mais la persistance de l’aggravation de cette agitation anarchique et conformiste \u00e0 la fois finit tout de m\u00eame par convaincre qu’il y a quelque chose de r\u00e9el et de profond, nous renvoyant finalement au malaise identitaire qui peut alors \u00eatre observ\u00e9 comme le produit direct du processus g\u00e9n\u00e9ral de d\u00e9structuration du syst\u00e8me.<\/p>\n<\/p>\n \tL’int\u00e9r\u00eat de la situation actuelle est qu’elle se d\u00e9veloppe autour de la date sacr\u00e9e (pour le syst\u00e8me) de la comm\u00e9moration de l’attaque du 11 septembre, et qu’elle est en train de d\u00e9structurer \u00e0 son tour (d\u00e9structuration contre d\u00e9structuration) tout l’appareil virtualiste qui participe \u00e0 l’entretien de la sanctification de ce symbole. Du coup, le processus de d\u00e9sordre, que le syst\u00e8me affectionne tant pour lancer ses pouss\u00e9es d\u00e9structurantes vers les pays et domaines qu’il juge encore trop r\u00e9tifs, devient un facteur dominant mena\u00e7ant l’un des processus clef de communication du syst\u00e8me lui-m\u00eame. D\u00e9structuration contre d\u00e9structuration en effet, le processus de d\u00e9structuration se retournant contre le syst\u00e8me dans ce cas. L\u00e0 est le vrai affrontement, plut\u00f4t qu’autour de la question de l’hostilit\u00e9 \u00e0 la religion musulmane, qui n’est certes pas une question \u00e0 n\u00e9gliger mais qui ne repr\u00e9sente en aucun cas la substance formidable du probl\u00e8me qui se manifeste, alors qu’elle est suscit\u00e9e par des \u00e9l\u00e9ments manipul\u00e9s dans ce sens et donc ne rendant pas compte d’une r\u00e9alit\u00e9 profonde.<\/p>\n<\/p>\n \tWoodward d\u00e9veloppe son point de vue en restant attach\u00e9 \u00e0 la question des seuls musulmans aux USA, et de la religion musulmane telle qu’elle est per\u00e7ue aux USA. Il fait n\u00e9anmoins, en passant, des allusions \u00e0 la question identitaire, notamment dans ce passage o\u00f9 il \u00e9crit : \u00abThe problem with any argument that revolves around contesting views about the<\/em> true identity of this country<\/em><\/strong> is that neither side is attempting to differentiate between the America of their convictions and America as actuality.<\/em>\u00bb C’est-\u00e0-dire que chacun identifie l’Am\u00e9rique \u00e0 sa propre identit\u00e9 et rejette une identit\u00e9 de l’Am\u00e9rique s’attachant aux identit\u00e9s des autres ; c’est-\u00e0-dire qu’il n’existe plus d’identit\u00e9 am\u00e9ricaine, si elle exista vraiment, ce dont nous doutons, mais jusqu’ici avec un syst\u00e8me assez puissant et une domination assez forte des WASP (majorit\u00e9 d’origine anglo-saxonne) pour \u00e9carter cette question de l’identit\u00e9 de l’Am\u00e9rique. Aujourd’hui, il n’existe plus qu’un syst\u00e8me de l’am\u00e9ricanisme, qui n’a rien \u00e0 voir avec aucune identit\u00e9 puisqu’il est d\u00e9structurant, et, autour de cela, un d\u00e9sordre grandissant o\u00f9 s’entrechoquent les identit\u00e9s concurrentes, les exploitations pol\u00e9miques et politiques, les m\u00e9canismes de communication et ainsi de suite.<\/p>\n<\/p>\n \tEn un mot, cette comm\u00e9moration qui s’annonce agit\u00e9e de 9\/11 est un pas de plus de la plong\u00e9e dans le d\u00e9sordre de l’Am\u00e9rique.<\/p>\n<\/p>\n <\/p>\n \tMis en ligne le 9 septembre 2010 \u00e0 12H10<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La c\u00e9l\u00e9bration de 9\/11 semble devoir \u00eatre marqu\u00e9e cette ann\u00e9e par la pol\u00e9mique et la division. 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