{"id":72365,"date":"2010-10-13T07:36:51","date_gmt":"2010-10-13T07:36:51","guid":{"rendered":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/2010\/10\/13\/notes-sur-la-crise-eschatologique-ddecrisis\/"},"modified":"2010-10-13T07:36:51","modified_gmt":"2010-10-13T07:36:51","slug":"notes-sur-la-crise-eschatologique-ddecrisis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/2010\/10\/13\/notes-sur-la-crise-eschatologique-ddecrisis\/","title":{"rendered":"Notes sur la crise eschatologique (dde.crisis<\/em>)"},"content":{"rendered":"

Notes sur la crise eschatologique (dde.crisis<\/em>)<\/h2>\n<\/p>\n

Il s’agit ici d’une pr\u00e9sentation du num\u00e9ro du 10 octobre 2010<\/a> de notre Lettre d’Analyse dde.crisis<\/em>. Le th\u00e8me de ce num\u00e9ro est ce que nous nommons notre \u00ab\u00a0grande crise eschatologique\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire la crise de l’environnement en g\u00e9n\u00e9ral, dans son sens le plus large, comprenant crise climatique, global warming<\/em>, etc. ; surtout, crise prise dans son rapport fondamental avec le syst\u00e8me g\u00e9n\u00e9ral de notre civilisation, ce que nous nommons \u00ab\u00a0syst\u00e8me de l’id\u00e9al de puissance\u00a0\u00bb pour la conception qui y pr\u00e9side apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 plaqu\u00e9e sur lui par la raison humaine, et \u00ab\u00a0syst\u00e8me du d\u00e9chaînement de la mati\u00e8re\u00a0\u00bb pour les circonstances historiques qui le d\u00e9terminent et, bien plus fondamentalement, pour sa bouleversante signification cach\u00e9e.<\/p>\n<\/p>\n

L’analyse que nous en faisons a pour cause circonstancielle les deux grandes catastrophes climatiques de l’\u00e9t\u00e9, les incendies de Russie et les inondations du Pakistan, l’une et l’autre pouvant sans gu\u00e8re de doute \u00eatre li\u00e9es entre elles, et l’une et l’autre li\u00e9es au d\u00e9r\u00e8glement climatique. (A cet \u00e9gard, l’expression \u00ab\u00a0d\u00e9r\u00e8glement climatique\u00a0\u00bb est plus pr\u00e9cise que \u00ab\u00a0crise climatique\u00a0\u00bb car elle exprime bien que le danger catastrophique de la chose repose sur le d\u00e9sordre qu’induit le changement climatique, beaucoup plus que sur un \u00ab\u00a0changement\u00a0\u00bb en soi, qui pourrait \u00eatre effectivement ordonn\u00e9.)<\/p>\n<\/p>\n

Il est remarquable que l’ampleur de ces catastrophes de l’\u00e9t\u00e9 aient \u00e9t\u00e9 souvent d\u00e9finies par des appr\u00e9ciations d’une grande signification symbolique, voire m\u00e9taphysique. L’expression \u00ab\u00a0biblical dimension<\/em>\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 employ\u00e9e (par exemple, par Arnaud de Borchgrave sur UPI, le 20 août 2010). Il est pourtant remarquable que, malgr\u00e9 l’ampleur de ces catastrophes et les r\u00e9f\u00e9rences \u00e9crites qui en rendent compte, cette correspondance pr\u00e9cise entre la crise eschatologique et la cause fondamentale de cette crise eschatologique (notre syst\u00e8me et ses effets) a \u00e9t\u00e9 fort peu mise en \u00e9vidence, sinon compl\u00e8tement \u00e9cart\u00e9e.<\/p>\n<\/p>\n

Un inconscient \u00ab\u00a0biblique\u00a0\u00bb ?<\/h3>\n<\/p>\n

Nous nous r\u00e9f\u00e9rons ici \u00e0 ce commentaire \u00ab\u00a0biblical dimension<\/em>\u00ab\u00a0, qui n’a pourtant nullement suscit\u00e9 la r\u00e9flexion existentielle qu’il exige chez ceux qui l’ont fait, comme \u00e0 un fait significatif qui nous est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 par le syst\u00e8me de communication. Pour nous il repr\u00e9sente le signe d’une \u00ab\u00a0prise de conscience inconsciente\u00a0\u00bb de la dimension eschatologique de la crise. Il implique une notion de \u00ab\u00a0sacril\u00e8ge\u00a0\u00bb dans cette sorte de jugement inconscient qu’il fait de cette crise.<\/p>\n<\/p>\n

D’un autre c\u00f4t\u00e9, l’ampleur m\u00eame de ce constat (\u00ab\u00a0sacril\u00e8ge\u00a0\u00bb) explique le refus de la conscience d’en acter d’une fa\u00e7on ouverte et, – justement, – consciente. Nos psychologies sont trop faibles pour supporter explicitement un tel poids.<\/p>\n<\/p>\n

Nous r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 notre id\u00e9e des \u00ab\u00a0trois r\u00e9volutions\u00a0\u00bb du tournant du XVIII\u00e8me si\u00e8cle, et pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 la \u00ab\u00a0r\u00e9volution\u00a0\u00bb du choix de la thermodynamique comme moteur de notre d\u00e9veloppement, nous \u00e9crivons : «Il faut dire que l’id\u00e9e n’est pas nouvelle, – nous voulons dire l’id\u00e9e comme symbole du sacril\u00e8ge dans l’activit\u00e9 fondamentale de la machine. En 1924, Guglielmo Ferrero \u00e9crivait, dans son Discours aux sourds<\/em> : \u00ab\u00a0C’est le culte du Feu, du vieux Dieu Agni, qui renaît, d\u00e9guis\u00e9, dans le rationalisme dominant de plus en plus toutes les formes de l’activit\u00e9 humaine<\/em> ; la grande industrie, les machines de m\u00e9tal mues par la vapeur ou l’\u00e9lectricit\u00e9<\/em> ; la civilisation quantitative, \u00e0 grande production, qui remplace les anciennes civilisations qualitatives.\u00a0\u00bb Notre conviction est que cette id\u00e9e-l\u00e0 du sacril\u00e8ge, qui perdure et ne cesse d’\u00eatre substantiv\u00e9e dans notre situation de crise, constitue le frein principal \u00e0 la pleine r\u00e9alisation des implications g\u00e9n\u00e9rales de la crise, \u00e0 ses responsabilit\u00e9s fondamentales et \u00e0 sa signification principale, et, par extension, \u00e0 ses cons\u00e9quences. Nous sommes plac\u00e9s devant une menace de d\u00e9stabilisation existentielle, de d\u00e9structuration radicale de toutes nos croyances, de toutes nos certitudes que nous jugeons d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment comme rationnelles, – et dont nous devinons confus\u00e9ment qu’elles ne le sont pas.<\/em>»<\/p>\n<\/p>\n

9\/15 comme diversion<\/h3>\n<\/p>\n

A l’\u00e9t\u00e9 2008, apr\u00e8s une crise du prix du p\u00e9trole s\u00e9v\u00e8re, la conscience \u00e9tait tr\u00e8s forte du lien entre la crise eschatologique (ressources, environnement, etc.) et notre syst\u00e8me de puissance et de \u00ab\u00a0la mati\u00e8re d\u00e9chaîn\u00e9e\u00a0\u00bb en crise. (Que cette crise du prix du p\u00e9trole ait dû beaucoup \u00e0 la sp\u00e9culation n’importe pas ici ; ce qui compte est qu’elle \u00e9claire le fait indiscutable du lien entre les deux crises.)<\/p>\n<\/p>\n

Puis vint 9\/15 (l’\u00e9croulement boursier du 15 septembre 2008). Quelle que fut la gravit\u00e9 de l’\u00e9v\u00e9nement, cette crise fut presque un soulagement dans l’inconscient et pour nos psychologies \u00e9puis\u00e9es. En s’imposant comme l’urgence absolue, elle nous ramenait aux d\u00e9bats terrestres des \u00e9conomistes divers et \u00e9videmment antagonistes, aux habituelles responsabilit\u00e9s de la rapacit\u00e9, du profit de la sp\u00e9culation, – toutes choses qui, a contrario<\/em> et pour des psychologies \u00e9puis\u00e9es, p\u00e9r\u00e9nisent sinon l\u00e9gitiment notre syst\u00e8me en faisant de sa crise un accident. Elle pouvait faire croire, m\u00eame aux plus radicaux, que si elle entraînait une r\u00e9forme radicale du syst\u00e8me, tout pouvait repartir… On ne pensait plus \u00e0 la crise eschatologique, pourtant si contradictoire des rem\u00e8des m\u00eames qu’on cherchait pour 9\/15 (relance du syst\u00e8me, donc de la production, donc de la destruction du monde).<\/p>\n<\/p>\n

Mais la riposte a \u00e9chou\u00e9, montrant par l\u00e0 l’in\u00e9luctable vice de mort du syst\u00e8me. Aujourd’hui, deux ans apr\u00e8s, la crise financi\u00e8re et \u00e9conomique est pass\u00e9e du conjoncturel brutal de 9\/15 au structurel d’un horizon où plus aucune sauvegarde du syst\u00e8me ne semble possible. Ainsi la conscience de la crise eschatologique peut \u00e0 nouveau se manifester, ce qu’elle a fait avec les catastrophes de l’\u00e9t\u00e9 2010.<\/p>\n<\/p>\n

M\u00e9taphysique de Climategate<\/em><\/h3>\n<\/p>\n

Nous nous attachons \u00e0 la pol\u00e9mique de Climategate<\/em> (contestation de la responsabilit\u00e9 humaine dans le ph\u00e9nom\u00e8ne sp\u00e9cifique du global warming<\/em>, sans pour autant nier l’existence de ce ph\u00e9nom\u00e8ne), comme \u00e0 une r\u00e9action de d\u00e9fense inconsciente contre la mise en cause du syst\u00e8me comme moteur de la destruction du monde. Comme tel, Climategate<\/em> n’est nullement un ph\u00e9nom\u00e8ne contestataire isol\u00e9 mais l’extr\u00eame du mouvement g\u00e9n\u00e9ral de refus du lien entre le syst\u00e8me que nous avons cr\u00e9\u00e9, ou qui s’est impos\u00e9 \u00e0 nous, et la crise de la destruction du monde. C’est un acte de \u00ab\u00a0d\u00e9flexion\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0diversion\u00a0\u00bb, comme dans le cas de 9\/15 tel que nous l’avons envisag\u00e9 plus haut.<\/p>\n<\/p>\n

«Mais Climategate n’est pas, \u00e0 notre sens, un ph\u00e9nom\u00e8ne isol\u00e9 ou un ph\u00e9nom\u00e8ne \u00ab\u00a0dissident\u00a0\u00bb, qui romprait avec la politique g\u00e9n\u00e9rale des directions politiques et scientifiques, elles-m\u00eames enti\u00e8rement engag\u00e9es dans la d\u00e9fense du syst\u00e8me. Climategate constitue un ph\u00e9nom\u00e8ne extr\u00eame, certes quelque peu \u00e9nerv\u00e9 mais nullement d\u00e9viationniste et encore moins schismatique, d’une attitude g\u00e9n\u00e9rale de nos directions politiques et scientifiques. Entre l’appr\u00e9ciation que certaines mesures de r\u00e9gulation et de contr\u00f4le des activit\u00e9s et du fondement par ailleurs inchang\u00e9s du syst\u00e8me ralentiront ou r\u00e9soudront la crise climatique (la crise de l’environnement) et la n\u00e9gation de la crise climatique (Climategate), il y a ce point commun de l’exon\u00e9ration du syst\u00e8me d’une responsabilit\u00e9 compl\u00e8te dans une crise eschatologique de d\u00e9structuration du monde. Dans les deux cas, bien plus qu’un processus d’analyse \u00ab\u00a0rationnel\u00a0\u00bb, qu’une argumentation \u00e9quilibr\u00e9e, nous voyons le r\u00e9sultat d’une fatigue de la psychologie qui pousse \u00e0 \u00e9carter les perceptions fondamentales, essentiellement intuitives \u00e0 l’origine, pouvant conduire \u00e0 une mise en cause \u00e9galement fondamentale du syst\u00e8me.<\/em>»<\/p>\n<\/p>\n

L’\u00e9puisement de notre psychologie<\/h3>\n<\/p>\n

Nous insistons plus que jamais sur ce facteur essentiel de l’\u00e9puisement de notre psychologie, qui est li\u00e9e \u00e0 la modernit\u00e9, qu’elle soit triomphante ou \u00ab\u00a0postmodernit\u00e9\u00a0\u00bb. Cet \u00e9puisement psychologique du d\u00e9but du XXI\u00e8me si\u00e8cle r\u00e9pond \u00e0 celui du XVIII\u00e8me si\u00e8cle, m\u00eame si sous une autre forme (le \u00ab\u00a0persiflage\u00a0\u00bb du XVIII\u00e8me si\u00e8cle).<\/p>\n<\/p>\n

Cet \u00e9puisement joue un r\u00f4le fondamental dans le refus du lien entre crise et crise, – les crises \u00ab\u00a0courantes\u00a0\u00bb (!) de notre structure crisique, et la crise eschatologique, – la crise de notre syst\u00e8me et la crise eschatologique de destruction du monde comme produit de notre syst\u00e8me. «Il nous paraît assur\u00e9 que cette fatigue de la psychologie a jou\u00e9 un r\u00f4le essentiel pour assurer ce r\u00f4le de diversion que nous attribuons \u00e0 la crise 9\/15 (Wall Street et \u00e9difice financier), dans ce cas absolument li\u00e9e \u00e0 Climategate et continu\u00e9e par lui. Cela a effectivement permis \u00e0 la pr\u00e9occupation devenue centrale de la crise eschatologique du monde (la crise climatique) entre l’automne 2006 (rapport Stern) et le printemps 2008 (crise du prix du p\u00e9trole), de devenir, ou de redevenir secondaire dans ce qu’elle pouvait induire de sp\u00e9cificit\u00e9 fondamentale des causes d’elle-m\u00eame.<\/em>»<\/p>\n<\/p>\n

Mais les grandes catastrophes de l’\u00e9t\u00e9 2010, – parce que la crise eschatologique va, dans ses manifestations, bien plus vite que nous n’appr\u00e9hendions, – ont \u00ab\u00a0rouvert le dossier\u00a0\u00bb. Elles l’ont fait dans l’inconscient, – la psychologie \u00e9puis\u00e9e se d\u00e9fend comme elle peut, – et elles l’ont fait alors d’une fa\u00e7on beaucoup plus radicale. Puisque la psychologie \u00e9puis\u00e9e refuse encore de reconnaître le ph\u00e9nom\u00e8ne pour ce qu’il est, nous passons au niveau de la m\u00e9taphysique et la m\u00e9taphysique du ph\u00e9nom\u00e8ne l’imposera \u00e9videmment. («La m\u00e9taphysique est, par la puissance de la v\u00e9rit\u00e9 qu’elle impose, impitoyable pour les faiblesses de la psychologie, m\u00eame lorsqu’il s’agit d’une psychologie n\u00e9gationniste.<\/em>»)<\/p>\n<\/p>\n

Le diktat<\/em> de l’esprit contre la dictature du syst\u00e8me<\/h3>\n<\/p>\n

Ainsi la r\u00e9sistance involontaire de la psychologie \u00e0 la r\u00e9alisation de la dimension eschatologique de la crise, \u00e0 cause de son \u00e9puisement, nous permet de brûler les \u00e9tapes \u00e0 cause de l’introduction de la m\u00e9taphysique pour forcer \u00e0 mesurer effectivement cette dimension. Outre d’\u00e9tablir l’acte d’accusation circonstanciel du syst\u00e8me (responsabilit\u00e9 dans la crise eschatologique), l’appr\u00e9ciation m\u00e9taphysique conduit \u00e0 offrir la v\u00e9rit\u00e9 du syst\u00e8me au travers de cette culpabilit\u00e9 : un syst\u00e8me bas\u00e9 sur le \u00ab\u00a0d\u00e9chaînement de la mati\u00e8re\u00a0\u00bb, qui s’av\u00e8re, \u00e0 cause de cela, comme la manifestation du mal, comme \u00ab\u00a0la source de tous les maux<\/a>\u00ab\u00a0.<\/p>\n<\/p>\n

Nos psychologies vont \u00eatre forc\u00e9es, si elles ne le sont d\u00e9j\u00e0, d’affronter la centralit\u00e9 m\u00e9taphysique de la crise. Bient\u00f4t, cette \u00ab\u00a0prise de conscience\u00a0\u00bb constituera un diktat<\/em> de l’esprit qui deviendra irr\u00e9sistible et forcera nos psychologies, – cette fois, la faible r\u00e9sistance des psychologies \u00e9puis\u00e9es jouant \u00e0 contre-emploi, impuissantes \u00e0 emp\u00eacher cette prise de conscience effective et effectivement \u00ab\u00a0consciente\u00a0\u00bb… «Cela constituera une r\u00e9volte majeure contre la dictature du syst\u00e8me, – diktat contre dictature, apr\u00e8s tout…<\/em>»<\/p>\n<\/p>\n

Le principal effet de cette prise de conscience sera la r\u00e9alisation de ce que nous d\u00e9signions plus haut comme un \u00ab\u00a0sacril\u00e8ge\u00a0\u00bb : le constat que la crise eschatologique engendr\u00e9e par le syst\u00e8me de la mati\u00e8re d\u00e9chaîn\u00e9e dont nous nous sommes faits les complices et les serviteurs, conduit \u00e0 la destruction de l’univers. Et notre appr\u00e9ciation est que cette r\u00e9alisation se fera avant<\/strong> que la crise eschatologique submerge nos psychologies dans l’amoncellement de ses catastrophes, emp\u00eachant notre repli dans une posture de survivance qui, avec l’action du syst\u00e8me de communication, continuerait \u00e0 nous servir une dialectique d’irresponsabilit\u00e9 de la raison humaine<\/a> et du syst\u00e8me dont cette raison a radicalement favoris\u00e9 la mise en place et le d\u00e9veloppement.<\/p>\n<\/p>\n

«Nous n’avons gu\u00e8re d’estime pour les capacit\u00e9s de nos psychologies \u00e9puis\u00e9es, non plus que pour la vraie puissance de cette raison humaine qui a sacrifi\u00e9 la grandeur de sa libert\u00e9 \u00e0 la satisfaction de sa vanit\u00e9 qu’elle a trouv\u00e9e dans son march\u00e9 faustien avec le syst\u00e8me du d\u00e9chaînement de la mati\u00e8re. A cause de ce jugement peu am\u00e8ne, il nous paraît assur\u00e9 que nous c\u00e9derons avant que notre syst\u00e8me de la communication ait l’opportunit\u00e9 de nous pr\u00e9senter la crise climatique comme une apocalypse où nous n’aurions aucune responsabilit\u00e9, qui nous permettrait une fois de plus de g\u00e9mir sur notre sort et sur l’injustice des actes des dieux que nous pr\u00e9tendons par ailleurs avoir remplac\u00e9s si avantageusment. Ainsi n’\u00e9chapperons-nous pas \u00e0 nos responsabilit\u00e9s.<\/em>»<\/p>\n<\/p>\n

Responsable (par faiblesse) mais pas coupable<\/h3>\n<\/p>\n

Un dernier mot sur la place qu’il faut donner \u00e0 l’homme, sapiens<\/em>, dans cette trag\u00e9die, dans l’\u00e9chelle des responsabilit\u00e9s et des culpabilit\u00e9s. Nous sommes fid\u00e8les \u00e0 ce que nous avons dit que nous croyons \u00e0 cet \u00e9gard (voir notre dde.crisis<\/em> du 10 septembre 2010<\/a> et la Note d’analyse<\/em> correspondante, du m\u00eame 10 septembre 2010<\/a>)… C’est la faiblesse de l’homme qui est en cause.<\/p>\n<\/p>\n

L’homme est faible et c\u00e8de \u00e0 la mystification. Sa psychologie \u00e9puis\u00e9e, et s’\u00e9puisant encore plus dans le processus, permet cette situation… «Si l’on suit le sch\u00e9ma que nous avons d\u00e9velopp\u00e9 dans notre pr\u00e9c\u00e9dente \u00e9dition, notamment en nous r\u00e9f\u00e9rant au philosophe romain Plotin qui rencontre notre conviction profonde en m\u00eame temps que l’observation des actions auxquelles nous participons, nous consid\u00e9rons que le mal se trouve dans la mati\u00e8re elle-m\u00eame, et que l’homme ne s’y laisse sombrer que par association. (\u00ab\u00a0Mais les autres, ceux qui participeraient de lui<\/em> [du mal] et s’y assimileraient, deviennent mauvais, n’\u00e9tant pas mauvais en soi.\u00a0\u00bb)<\/em>»<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Notes sur la crise eschatologique (dde.crisis) Il s’agit ici d’une pr\u00e9sentation du num\u00e9ro du 10 octobre 2010 de notre Lettre d’Analyse dde.crisis. Le th\u00e8me de ce num\u00e9ro est ce que nous nommons notre \u00ab\u00a0grande crise eschatologique\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire la crise de l’environnement en g\u00e9n\u00e9ral, dans son sens le plus large, comprenant crise climatique, global warming, etc.… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[3093,370,8990,3228,2631,8854,10167,2651,9580,7548,7559,10164,5452,2782,10165,9913,9950,9358,2622,8855,2673,3379,3099,2779,5535,2730,3014],"class_list":["post-72365","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-analyse","tag-3093","tag-370","tag-climategate","tag-crise","tag-de","tag-dechainement","tag-divers","tag-du","tag-epuisement","tag-eschatologie","tag-eschatologique","tag-eschatologisation","tag-fatigue","tag-ferrero","tag-huymaine","tag-incendies","tag-inondations","tag-lideal","tag-la","tag-matiere","tag-metaphysique","tag-pakistan","tag-psychologie","tag-puissance","tag-raison","tag-russie","tag-systeme"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/72365","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=72365"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/72365\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=72365"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=72365"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=72365"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}