\t\u00ab Mon travail en philosophie et en \u00e9thique des sciences m’a conduit \u00e0 illustrer ce point fondamental sur ces technologies avanc\u00e9es dont on nous annonce la \u00abconvergence\u00bb .les nanotechnologies, qui manipulent la mati\u00e8re \u00e0 l’\u00e9chelle mol\u00e9culaire et atomique, les biotechnoloeies, les technologies de l’information et les sciences cognitives. Je me suis int\u00e9ress\u00e9 au soubassement m\u00e9taphysique et aux implications \u00e9thiques de ce nouveau paradigme \u00e0 la mode qui attire sur lui des milliards de dollars et fait d\u00e9j\u00e0 l’ objet d’une concurrence f\u00e9roce \u00e0 l’\u00e9chelle mondiale, d’ordre scientifique et technologique, mais aussi industriel et militaire.<\/em><\/p>\n<\/p>\n \t\u00bbAvec les nanobiotechnologies, l’homme prend la rel\u00e8ve des processus biologiques, il participe \u00e0 la fabrication de la vie. Or celui qui veut fabriquer en fait, cr\u00e9er de la vie ne peut pas ne pas viser \u00e0 reproduire sa capacit\u00e9 essentielle, qui est de cr\u00e9er \u00e0 son tour du radicalement nouveau. Un visionnaire influent du domaine, Kevin Kelly, a eu ce mot : II nous a fallu longtemps pour comprendre que la puissance d’une technique \u00e9tait proportionnelle \u00e0 son incontr\u00f4labilit\u00e9’ [out-of-controlness] intrins\u00e8que, \u00e0 sa capacit\u00e9 \u00e0 nous surprendre en engendrant de l’in\u00e9dit. En v\u00e9rit\u00e9, si nous n’\u00e9prouvons pas de l’inqui\u00e9tude devant une technique, c’est qu’elle n’est pas assez r\u00e9volutionnaire. Le nano-r\u00eave \u00e9tant en derni\u00e8re instance de d\u00e9clencher dans la nature des processus complexes irr\u00e9versibles, l’ing\u00e9nieur de demain ne sera pas un apprenti sorcier par n\u00e9gligence ou incomp\u00e9tence, mais par dessein (design). Le vrai design, aujourd’hui, n’est pas la ma\u00eetrise, mais son contraire.<\/em><\/p>\n<\/p>\n \t[]<\/p>\n<\/p>\n \t\u00bbL’Agence internationale de l’\u00e9nergie atomique de Vienne s’est donn\u00e9 pour mission d’acc\u00e9l\u00e9rer et d’accro\u00eetre la contribution de l’\u00e9nergie atomique \u00e0 la paix, \u00e0 la sant\u00e9 et \u00e0 la prosp\u00e9rit\u00e9 dans le monde entier. Dieu nous en pr\u00e9serve. Nous avons plus \u00e0 craindre aujourd’hui les industriels du bien que les m\u00e9chants. Illich voyait dans toutes ces cl\u00e9ricatures qui se fixent pour mission de produire le salut des gens malgr\u00e9 eux que ce salut se nomme sant\u00e9, mobilit\u00e9, \u00e9ducation ou information la marque de la cl\u00e9ricature qui les aengendr\u00e9es toutes : l’\u00c9glise. Il ne craignait pas d’inverser la d\u00e9finition du diable que Goethe donne dans Faust : M\u00e9phistoph\u00e9l\u00e8s, une part de cette force qui veut toujours le bien et fait toujours le mal.<\/em><\/p>\n<\/p>\n \t\u00bbLa th\u00e8se illichienne que le mal s’autonomise par rapport aux intentions de ceux qui le commettent r\u00e9sonne fortement avec les analyses d’Anders et d’Arendt m\u00e9ditant respectivement sur Hiroshima et Auschwitz. Le scandale qui n’a pas fini de bouleverser les cat\u00e9gories qui nous servent encore \u00e0 juger le monde, c’est qu’un mal immense puisse \u00eatre caus\u00e9 par une absence de malignit\u00e9 ; qu’une responsabilit\u00e9 monstrueuse puisse aller de pair avec une absence d’intentions mauvaises.<\/em>\u00bb<\/p>\n<\/p>\n \t(La marque du sacr\u00e9<\/em>, 2008.)<\/p>\n<\/p>\n \tL’ empoignade de l’auteur (c’est son mot) avec Ren\u00e9 Girard, sa passionnante lecture de G\u00fcnter Anders, sa reprise personnelle de louis Dumont, les raisons de lire ce livre sont multiples et fortes.<\/p>\n<\/p>\n \tBien que je n’ai pas suffisamment m\u00e9dit\u00e9 le sujet (Si tant est que ce me soit possible) il me semble qu’il y a l\u00e0 des \u00e9l\u00e9ments qui permettraient de d\u00e9finir le virtualisme comme tentative, vou\u00e9e \u00e0 l’\u00e9chec, d’industrialiser l’auto-transcendance des soci\u00e9t\u00e9s. (Ouf !) <\/p>\n<\/p>\n \tDe m\u00eame une interpr\u00e9tation girardienne de l’\u00e9mergence des syst\u00e8mes qualifi\u00e9s d’ anthropotechniques sur ce site para\u00eet possible sur la base des notions propos\u00e9es.<\/p>\n<\/p>\n \tAux fanatiques de la gratuit\u00e9 , et parmi eux aux cin\u00e9philes plus particuli\u00e8rement: le chapitre singulier consacr\u00e9 \u00e0 une interpr\u00e9tation vertigineuse du Vertigo<\/em> d’Alfred Hitchcock justifierait \u00e0 lui seul et l’achat et la lecture. (8 00 en format de poche, 2010.)<\/p>\n<\/p>\n \n GEO<\/em><\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Du combien int\u00e9ressant J.P Dupuy \u00ab Mon travail en philosophie et en \u00e9thique des sciences m’a conduit \u00e0 illustrer ce point fondamental sur ces technologies avanc\u00e9es dont on nous annonce la \u00abconvergence\u00bb .les nanotechnologies, qui manipulent la mati\u00e8re \u00e0 l’\u00e9chelle mol\u00e9culaire et atomique, les biotechnoloeies, les technologies de l’information et les sciences cognitives. 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