\tL’exercice traditionnel de la r\u00e9trospective de l’actualit\u00e9 de l’ann\u00e9e donne l’occasion de revenir sur une notion quelque peu discr\u00e9dit\u00e9e. Cette occasion est fournie par l’\u00e9mission d’analyse M\u00e9dialogue (Radio Suisse Romande) du 21 d\u00e9cembre 2010<\/a>, qui revenait sur le crash de l’avion pr\u00e9sidentiel polonais lors des comm\u00e9morations conjointes russo-polonaise du massacre de Katyn par la police de Staline il y a 70 ans. <\/p>\n<\/p>\n \tL’invit\u00e9 de l’\u00e9mission est Eric Hoesli<\/a> journaliste, directeur \u00e9ditorial du groupe suisse Edipresse et connaisseur de la Russie. Il commence par rappeler le contexte g\u00e9n\u00e9ral extr\u00eamement difficile et lourd entre la Pologne et la Russie et les relations singuli\u00e8rement \u00abex\u00e9crables<\/em>\u00bb, tournant parfois \u00e0 \u00abla hargne<\/em>\u00bb, entre les fr\u00e8res jumeaux Kazsinski (Lech, le pr\u00e9sident, et Jaroslaw, le premier ministre) et le premier ministre Vladimir Poutine. Puis cet accident qui survient \u00absur l’endroit le plus symbolique possible pour les Polonais<\/em>\u00bb <\/p>\n<\/p>\n \tPuis voici le passage qui m’int\u00e9resse :<\/p>\n<\/p>\n \t\u00abCe qui est fascinant dans cette affaire, c’est que naturellement, on aurait pu imaginer que tout aille vers le pire, parce que pr\u00e9cis\u00e9ment, les opinions publiques<\/em> [polonaise et russe] \u00e9taient toutes les deux dress\u00e9es l’une contre l’autre,<\/em> [il y avait] beaucoup de malentendus, une charge symbolique extr\u00eame. Donc on \u00e9tait vraiment sur le fa\u00eete de, disons de la montagne, et tout \u00e0-coup finalement les choses basculent du c\u00f4t\u00e9 positif.<\/em> <\/p>\n<\/p>\n \t\u00bbC’est une v\u00e9ritable surprise, et c’est d\u00fb \u00e0 quelques<\/em> gestes<\/em><\/strong>. <\/p>\n<\/p>\n \t\u00bbIl y a un geste extr\u00eamement fort qui a \u00e9t\u00e9 fait sur les lieux m\u00eames du crash par Vladimir Poutine qui a accouru imm\u00e9diatement apr\u00e8s l’annonce de la catastrophe, qui retrouve le premier ministre polonais<\/em> [le fr\u00e8re jumeau de Lech] ; et le premier ministre polonais, a un moment, est compl\u00e8tement accabl\u00e9 par le spectacle de ces d\u00e9bris, tombe \u00e0 genoux sur le sol, met ses mains sur le visage, et Vladimir Poutine<\/em> \t\u00bbEt ce geste qui a pass\u00e9 en boucle sur les t\u00e9l\u00e9visions polonaises, qui pouvait difficilement \u00eatre un geste non spontan\u00e9 on imagine difficilement quelqu’un calculer ce type de geste a tout d’un coup donn\u00e9 une dimension totalement diff\u00e9rente, aux Polonais, de Vladimir Poutine. Et je crois que ce premier geste-l\u00e0, suivi alors ensuite d’une s\u00e9rie de d\u00e9cisions d’ordre politique et de communication en Russie, ont fait basculer ensuite l’analyse de la trag\u00e9die du bon c\u00f4t\u00e9. Une des grandes d\u00e9cisions a \u00e9t\u00e9 la d\u00e9cision de la t\u00e9l\u00e9vision russe de passer imm\u00e9diatement sur la premi\u00e8re cha\u00eene, donc la cha\u00eene de plus grande audience, le film d’Andrzej Wajda, Katyn, film qui n’avait jamais \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9<\/em> (…) \u00bb <\/p>\n<\/p>\n \tContrairement \u00e0 ce que les blas\u00e9s diront, le geste, le beau geste, a toute sa valeur, et ne se r\u00e9duit de loin pas \u00e0 un calcul, mais engage une authenticit\u00e9. (Bien s\u00fbr Poutine est un politique, bien s\u00fbr il est soumis \u00e0 des calculs de raisons d’Etats, bien s\u00fbr qu’il emploie les m\u00e9dias, la force, la ruse etc. C’est tr\u00e8s exactement le cas des tous les hommes politiques. Apr\u00e8s cela, au-del\u00e0 de cela, il y a ceux qui sont capable de faire des beaux gestes, et il y a les autres)<\/p>\n<\/p>\n \tCette histoire de geste m’a fait penser \u00e0 quelques lignes lues dans un livre d’entretiens avec Karlfried Graf D\u00fcrckheim (Frantz Woerly, 1985. L’esprit guide. Entretiens avec Karlfried D\u00fcrckheim<\/em>. Edition Albin Michel), pp. 103-104 :<\/p>\n<\/p>\n \t\u00abTout autre chose est \u00ab le corps qu’on est \u00bb. C’est l’ensemble des<\/em> gestes<\/em><\/strong> dans lesquels on s’exprime et on se r\u00e9alise, dans lesquels on se pr\u00e9sente en tant que quelqu’un.<\/em> () Tout s’exprime dans des gestes.<\/em> () Pourquoi est-il important de voire cette diff\u00e9rence lorsque l’individu se cherche pour devenir celui qu’il est au fond de lui-m\u00eame ? Parce que ce sont les gestes dans lesquels il se pr\u00e9sente et non pas l’efficacit\u00e9 qui sont le signe de son \u00eatre.<\/em> (). Si l’on s’agenouille, c’est un geste d’humilit\u00e9. Et ce geste n’exprime pas l’humilit\u00e9, mais il<\/em> r\u00e9alise aussi int\u00e9rieurement<\/em><\/strong> une fa\u00e7on d’\u00eatre l\u00e0 qui repr\u00e9sente l’humilit\u00e9. Chaque geste n’exprime pas seulement ce qu’il exprime, mais<\/em> il r\u00e9alise ce qu’il exprime<\/em>\u00bb.<\/p>\n<\/p>\n \tOn se trouve l\u00e0 \u00e0 l’oppos\u00e9 de la vulgate ordinaire qui veut qu’il y ait une diff\u00e9rence entre le fond et la forme, que l’on pourrait s\u00e9parer rationnellement, distinguer analytiquement et avec brio (comme dans toute dissertation) etc. etc.<\/p>\n<\/p>\n \tOr bien \u00e9videmment, comme l’ont montr\u00e9 moults \u00eatres humains de Diog\u00e8ne \u00e0 D\u00fcrckheim, il y a un rapport<\/strong> entre l’\u00e9thique et l’esth\u00e9tique, il y a une continuit\u00e9<\/strong> entre le fond et la forme, comme il y a continuit\u00e9 entre soi et ses paroles (Meschonnic, La rime et la vie<\/em>), entre soi et ses gestes, entre les fins et les moyens etc.<\/p>\n \tL’\u00e9mission pass\u00e9e le 09.02.2010 sur Arte, Main basse sur l’info. Huit journalistes en col\u00e8re<\/em>, que Ilker de Paris<\/em> analyse sur le forum dans son post d’avant-hier<\/a>, en fournit la parfaite illustration par la n\u00e9gative.<\/p>\n<\/p>\n \tUne pseudo citation attribu\u00e9e \u00e0 Victor Hugo dit que \u00abla forme, c’est le fond qui remonte \u00e0 la surface<\/em>\u00bb (la seule citation v\u00e9rifiable de Hugo est \u00abLe fond, c’est la forme<\/em>\u00bb, dans \u00abUtilit\u00e9 du beau<\/em>\u00bb, Proses philosophiques de 1860-65<\/em>).<\/p>\n<\/p>\n \tC’est si vrai que trente secondes de visionnement de ladite \u00e9mission ne vous laisse aucun doute sur le fait qu’il n’y a pas un seul picogramme d’authenticit\u00e9. Faites l’exercice de ne vous concentrer que sur la seule forme (il est d’ailleurs difficile de se concentrer sur ce qui y est dit, tant c’est vide, creux, hach\u00e9, d\u00e9connect\u00e9, d\u00e9structur\u00e9 !). C’est tout simplement moche<\/em> : s\u00e9quences saccad\u00e9es, mines d’enterrement, musique abrutissante, rythme ne vous laissant pas le temps de retourner une phrase dans la t\u00eate pour y r\u00e9fl\u00e9chir etc. Et cela refl\u00e8te ma foi parfaitement la mochet\u00e9<\/em> du fond : accumulation brute de clich\u00e9s et de l\u00e9gende, affirmations gratuites voire faussaires, fausses confessions, grossi\u00e8ret\u00e9 de l’op\u00e9ration de communication…<\/p>\n<\/p>\n \t(La seule chose \u00e0 sauver est quand M. Pujadas dit \u00abque le probl\u00e8me est en nous<\/em>\u00bb, puis \u00abque le journalisme souffre d’abord de conformisme et de mim\u00e9tisme<\/em>\u00bb, qu’il vit isol\u00e9 dans sa bulle, \u00e0 l’\u00e9coute de son petit ego creux. De fait ! H\u00e9las, aussit\u00f4t apr\u00e8s avoir sorti cette petite v\u00e9rit\u00e9 qui sert \u00e0 app\u00e2ter le chaland, Pujadas retombe dans un semblant de d\u00e9marche rationnelle et objective, se demandant par exemple si, pour les suicides de France t\u00e9l\u00e9com, on se trouve \u00abdans la moyenne pour la p\u00e9riode<\/em>\u00bb ou pas. Comme s’il \u00e9tait normal de se suicider au travail, comme si le travail des RH et du new management, avec leur grande consid\u00e9ration humaine, n’y \u00e9tait pour rien, comme si les contraintes \u00e9conomiques \u00e9taient incapables de faire souffrir les hommes… Le reste de l’\u00e9mission n’est plus que coassement de crapaud).<\/p>\n<\/p>\n \tEntre le geste de Poutine envers Jaroslaw qui vient de perdre son fr\u00e8re \u00e0 Smolensk Nord, et le blabala mis en sc\u00e8ne des journalistes sur Arte, quelle diff\u00e9rence !<\/p>\n<\/p>\n \n Christian Steiner<\/p>\n<\/p>\n Eric Hoessli sur le Caucase, s’exprimant dans une autre \u00e9mission<\/a> de la Radio Suisse Romande<\/p>\n<\/p>\n \t Le film Katyn<\/em> du r\u00e9alisateur polonais Andrzej Wajda : le site du film<\/a> ; extrait<\/a> sur Dailymotion ; sur Wikip\u00e9dia : http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Katyń_(film)<\/a><\/p>\n<\/p>\n \t Main basse sur l’info. Huit journalistes en col\u00e8re<\/em> ( Retour sur Katyn 2010: le geste de Vladimir Poutine L’exercice traditionnel de la r\u00e9trospective de l’actualit\u00e9 de l’ann\u00e9e donne l’occasion de revenir sur une notion quelque peu discr\u00e9dit\u00e9e. 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