\tLes Marocains et les Musulmans de fa\u00e7on plus g\u00e9n\u00e9rale n’\u00e9taient pas plong\u00e9s dans une nuit noire avant l’arriv\u00e9e de la modernit\u00e9 comprise comme un simple transfert passif de la culture des Lumi\u00e8res’ occidentales vers un Levant livr\u00e9 \u00e0 l’absolutisme et l’ignorance.<\/p>\n<\/p>\n
\tLa relation entre les gouvernants et leurs subordonn\u00e9s pouvait \u00eatre paisible tant que le pouvoir n’exc\u00e9dait pas ses attributions d’administration de la soci\u00e9t\u00e9 dans le cadre du droit public musulman. Sinon, elle devient agit\u00e9e et insurrectionnelle, et elle s’appuie alors sur ce droit.<\/p>\n<\/p>\n
\tL’implication sociale de chacun n’est pas une option individuelle mais une obligation sacr\u00e9e pour chaque Marocain. La tradition proph\u00e9tique rapporte : \u00ab Celui qui ne porte pas int\u00e9r\u00eat aux affaires de la communaut\u00e9 n’en fait pas partie. \u00bb<\/p>\n<\/p>\n
\tDans les soci\u00e9t\u00e9s musulmanes, la justice qui n’est pas seulement l’\u00e9galit\u00e9 formelle devant la loi mais comprise comme r\u00e9alisation effective de l’\u00e9galit\u00e9 est un devoir en toute circonstance. Elle doit imp\u00e9rativement \u00eatre maintenue sur le plan social et priv\u00e9.<\/p>\n<\/p>\n
\tLes membres de la soci\u00e9t\u00e9 sont solidaires les uns des autres. Ils se rendent coupables s’ils n’agissent pas collectivement pour assurer l’implantation de la justice. Toutefois, le fait de s’acquitter de cette obligation par l’un d’eux lib\u00e8re tous les autres.<\/p>\n<\/p>\n
\tUn autre principe essentiel pr\u00e9side au fonctionnement de la soci\u00e9t\u00e9 traditionnelle musulmane, c’est celui de la \u00ab consultation \u00bb. Il est affirm\u00e9 dans le Saint Coran dans le verset la shura’ : \u00ab Leur affaire entre eux est l’objet de d\u00e9lib\u00e9ration \u00bb. La proc\u00e9dure n’est pas explicit\u00e9e ni son mode d’exercice, mais l’imp\u00e9ratif de la consultation indique que le pouvoir est li\u00e9 de mani\u00e8re \u00e0 ce qu’il ne puisse agir \u00e0 sa guise.<\/p>\n<\/p>\n
\tJusqu’\u00e0 l’ind\u00e9pendance en 1956, le Maroc avait un sultan entour\u00e9 d’un makhzen et le rapport entre le peuple du Maroc et son sultan \u00e9tait r\u00e9gi par un contrat, la Moubaya’a ou \u00e9change, \u00e9change de promesses, et non all\u00e9geance et simple soumission.<\/p>\n<\/p>\n
\tComme tout contrat, il implique des conditions et des obligations pour les deux contractants et en aucun cas, il n’implique une transmission h\u00e9r\u00e9ditaire du pouvoir. C’est un processus de l\u00e9gitimation du pouvoir qui tire sa force en ce qu’il reproduit une formule coranique. Le sultan marocain n’a jamais \u00e9t\u00e9 compris comme le successeur du proph\u00e8te. Il est pr\u00e9pos\u00e9 \u00e0 l’administration supr\u00eame du pays et ne dispose pas de la souveraine puissance. L’histoire r\u00e9cente du Maroc l’illustre.<\/p>\n<\/p>\n
\tMoulay Abdelaziz, le plus jeune de ses fils fut d\u00e9sign\u00e9 implicitement par son p\u00e8re Hassan Ier comme son successeur au d\u00e9triment de son fr\u00e8re a\u00een\u00e9 M’hamed r\u00e9put\u00e9 pour ses murs dissolues. En 1894, \u00e0 la mort de Hassan Ier jug\u00e9e suspecte par d’aucuns, alors qu’il n’\u00e9tait encore que jeune adolescent de 14 ans, Abdelaziz a \u00e9t\u00e9 impos\u00e9 par le chambellan du roi comme unique candidat \u00e0 la Moubaya’a.<\/p>\n<\/p>\n
\tIl sera destitu\u00e9 en 1908 successivement par le peuple de Marrakech et les tribus du Sud puis par celui de F\u00e8s pour avoir facilit\u00e9 la p\u00e9n\u00e9tration fran\u00e7aise militaire et financi\u00e8re. Le peuple a bien cong\u00e9di\u00e9 son administrateur d\u00e8s lors que celui-ci n’a pas respect\u00e9 son engagement et a mis en danger la patrie. L’enqu\u00eate diligent\u00e9e par un Cadi et d\u00fbment accomplie a abouti \u00e0 un r\u00e9quisitoire et au prononc\u00e9 de sa disqualification dans la grande mosqu\u00e9e de la Qaraouiine.<\/p>\n<\/p>\n
\tMoulay Abdelhafid sera alors investi par une Moubaya’a conditionnelle, mais il se montrera incapable d’emp\u00eacher le protectorat. Il sera \u00e0 son tour destitu\u00e9 en 1912 par l’occupant alors m\u00eame qu’il l’a appel\u00e9 pour le d\u00e9livrer d’un si\u00e8ge que les tribus ont organis\u00e9 \u00e0 son encontre \u00e0 F\u00e8s.<\/p>\n<\/p>\n
\tLe peuple du Maroc a toujours dispos\u00e9, dans les cas extr\u00eames, de sa capacit\u00e9 \u00e0 contester une administration centrale injuste en s’organisant en bled Siba qui ne reconna\u00eet pas ou plus la d\u00e9l\u00e9gation du pouvoir au sultan \u00e0 l’occasion par exemple d’une imposition injuste ou ill\u00e9gale au regard du droit musulman. De m\u00eame d\u00e8s lors que le sultan n’\u00e9tait pas capable d’assurer l’ind\u00e9pendance du pays se sont lev\u00e9s en plusieurs points des \u00c9mirs des Moujahidines, ou princes des combattants dont les plus c\u00e9l\u00e8bres sont Mohamed Ben Abdelkebir AlKhattabi au Rif et Mouha Ou Hamou Zayani au Moyen Atlas rejoint bient\u00f4t par le grand savant Belarbi Alaoui de F\u00e8s.<\/p>\n<\/p>\n
\tLa Constitution dont s’est dot\u00e9 le pays d\u00e8s 1962, r\u00e9dig\u00e9e en grande part par le professeur Maurice Duverger, formalise l’implicite souverainet\u00e9 du Peuple dans son article 2.<\/p>\n<\/p>\n
\tLe sultan du Maroc continue d’\u00eatre le Prince des croyants, assurant les conditions sociales pour que le culte soit rendu \u00e0 Dieu sans discontinuit\u00e9. Il est faux de comprendre sa fonction comme \u00e9tant celle d’un khalife, soit successeur du Proph\u00e8te. L’autre interpr\u00e9tation qui consiste \u00e0 lui attribuer une qualit\u00e9 de repr\u00e9sentation de Dieu sur terre est un contre sens grave d\u00e9rivant de la tradition monarchique fran\u00e7aise qui voyait dans le roi une double corporalit\u00e9, l’une humaine et l’autre d’essence divine.<\/p>\n<\/p>\n
\tLe texte de 1962 soumis \u00e0 un referendum, boycott\u00e9 par des formations politiques qui ont \u00e9t\u00e9 l’artisan de l’ind\u00e9pendance du pays, n’est pas un octroi g\u00e9n\u00e9reux car tout au long de la maturation politique, les signataires du manifeste de l’ind\u00e9pendance en pr\u00e9voyaient les contours. Il a \u00e9t\u00e9 plus une r\u00e9gression d\u00e9mocratique par rapport \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 du statut populaire qu’une r\u00e9elle avanc\u00e9e.<\/p>\n<\/p>\n
\tD’ailleurs, tr\u00e8s vite, un \u00e9tat d’exception fut prononc\u00e9 en 1965, interdisant toute expression populaire et c’est alors que le Maroc entra officiellement dans sa propre parenth\u00e8se historique. Les r\u00e9visions successives de la Constitution donn\u00e8rent lieu \u00e0 une d\u00e9mocratie de fa\u00e7ade \u00e0 l’image de celles qui pr\u00e9valent dans le monde occidental o\u00f9 l’\u00e9ligible ne peut \u00eatre choisi qu’au sein d’une petite oligarchie qui repr\u00e9sente les seuls int\u00e9r\u00eats d’une petite fraction puissante financi\u00e8rement.<\/p>\n<\/p>\n
\tAujourd’hui, le monde arabe se soul\u00e8ve et exige que lui soit restitu\u00e9e sa dignit\u00e9.<\/p>\n<\/p>\n
\tSa dignit\u00e9 a souffert d’\u00eatre malmen\u00e9e par ses dirigeants qui ont appliqu\u00e9 l’humiliocratie comme principe de pouvoir et pi\u00e9tin\u00e9e par les fabricants occidentaux de l’opinion mondiale qui l’ont assimil\u00e9 au terrorisme aveugle, au fanatisme et \u00e0 l’ignorance.<\/p>\n<\/p>\n
\tFaire appel \u00e0 quelques techniciens du droit constitutionnel fa\u00e7onn\u00e9s eux-m\u00eames par une science et un discours occidentaux et aveugles \u00e0 leur propre histoire ne r\u00e9glera pas la question politique de fonds.<\/p>\n<\/p>\n
\tPour qu’il se \u00ab constitue \u00bb, un peuple doit mobiliser tout son \u00e9lan patriotique et lui signifier son absence au moment o\u00f9 il doit se d\u00e9finir n’entra\u00eenera pas la n\u00e9cessaire coh\u00e9sion sociale pour qu’il sorte de son marasme. En effet, le jeune Marocain issu des classes d\u00e9favoris\u00e9es n’a qu’un r\u00eave, quitter son pays et celui qui a quelque fortune poursuit le m\u00eame but.<\/p>\n<\/p>\n
\tPour qui donc est fait ce pays ?<\/p>\n<\/p>\n
\tPour quelques touristes auxquels sont offerts \u00e0 vil prix des paysages somptueux en cours de d\u00e9sertification et de pollution urbaine et le spectacle pas toujours \u00e9vitable d’une tr\u00e8s grande pauvret\u00e9 contrastant avec une opulence ind\u00e9cente?<\/p>\n<\/p>\n
\tLa situation faite au peuple marocain depuis des d\u00e9cennies m\u00e9rite que sa l\u00e9gitime contestation soit entendue.<\/p>\n<\/p>\n
\tEncore une fois, l’exigence absolue du peuple marocain est celle de la dignit\u00e9.<\/p>\n<\/p>\n
\tLa dignit\u00e9 passe par l’essentiel point nodal de la justice sociale.<\/p>\n<\/p>\n
\tLa justice sociale implique un projet \u00e9conomique qui assure un revenu d\u00e9cent pour chaque famille et la possibilit\u00e9 d’un avenir pour ses enfants.<\/p>\n<\/p>\n
\tIl faudra donc repenser l’ind\u00e9pendance \u00e9conomique du pays. Continuer d’ob\u00e9ir aux instructions du FMI et de la Banque Mondiale, vouloir \u00e0 tout prix s’ins\u00e9rer dans une Union Europ\u00e9enne d\u00e9j\u00e0 s\u00e9nescente voire moribonde pour ses actuels membres de plein droit est un crime que nous commettrions \u00e0 l’\u00e9gard de nos enfants. Le lib\u00e9ralisme d\u00e9r\u00e9gul\u00e9 impos\u00e9 comme nouvelle religion ind\u00e9passable depuis cinquante ans et couronn\u00e9 par le round de l’OMC jou\u00e9 \u00e0 Marrakech en 1994 a suffisamment d\u00e9vast\u00e9 la plan\u00e8te pour que nous nous imposions de renoncer \u00e0 cette culture \u00e9conomique.<\/p>\n<\/p>\n
\tAssurer notre ind\u00e9pendance alimentaire et pr\u00e9voir d’embl\u00e9e sa durabilit\u00e9 est une priorit\u00e9 \u00e0 ne jamais abandonner.<\/p>\n<\/p>\n
\tL’ind\u00e9pendance ne doit pas confiner pas \u00e0 l’autarcie mais l’ouverture au monde ne signifie pas la renonciation \u00e0 son identit\u00e9. Le Maroc et son histoire m\u00e9ritent qu’aucun moins le m\u00eame d\u00e9bours accord\u00e9 \u00e0 des festivals internationaux de musique o\u00f9 sont f\u00eat\u00e9es des personnalit\u00e9s frelat\u00e9es soit attribu\u00e9 \u00e0 entretenir son patrimoine culturel architectural laiss\u00e9 en ruine et immat\u00e9riel abandonn\u00e9 et donc vou\u00e9 \u00e0 sa perte irr\u00e9versible.<\/p>\n<\/p>\n
\tL’ind\u00e9pendance passe par l’unit\u00e9 du pays. La marocanit\u00e9 est un subtil m\u00e9lange amazigh et arabe et elle ne saurait souffrir l’amputation d’un de ses composants sinon \u00e0 se pervertir. L’identit\u00e9 arabo-berb\u00e8re se d\u00e9cline selon des variantes r\u00e9gionales qui courent tout au long de l’Afrique du Nord. En prendre pleine conscience ne prescrit pas la fragmentation du pays comme pourrait le r\u00e9aliser le projet de r\u00e9gionalisation. Elle risque de reproduire l’empreinte laiss\u00e9e par la colonisation qui a th\u00e9oris\u00e9 la domination de notre pays en le divisant. Quelques fiefs furent laiss\u00e9s \u00e0 de grands ca\u00efds, ce que risquent de devenir les futurs \u00e9lus locaux si rien n’est fait pour emp\u00eacher leur reconduction perp\u00e9tuelle et int\u00e9ress\u00e9e. La r\u00e9gionalisation mal con\u00e7ue conduira \u00e0 une in\u00e9vitable in\u00e9galit\u00e9 \u00e9conomique si un syst\u00e8me de compensation et de solidarit\u00e9 ne venait pas la freiner. L’erreur catastrophique du retrait de l’agenda de l’ind\u00e9pendance de la question du Sahara occidental encore soumis \u00e0 l’Espagne en 1956 puis le traitement par le m\u00e9pris des revendications par son \u00e9lite \u00e9tudiante de rattachement au Maroc dans les ann\u00e9es 70 ne peuvent \u00eatre compens\u00e9es par une autonomisation irresponsable.<\/p>\n<\/p>\n
\tSommes-nous aujourd’hui si \u00e9loign\u00e9s de la situation dans laquelle se trouvait le Maroc avant que ne surv\u00eent la conclusion de sa vente sous la forme du Protectorat ?<\/p>\n<\/p>\n
\tLa colonisation r\u00e9elle ne s’est pas \u00e9tablie subitement lors de la signature du trait\u00e9 du Protectorat en 1912, de m\u00eame la r\u00e9sistance \u00e0 ses effets, militaire et id\u00e9ologique, a d\u00e9but\u00e9 pr\u00e9cocement au 19\u00e8me si\u00e8cle et n’a pas pris fin une fois que la concession du Maroc a \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9e \u00e0 la France par le Royaume Uni.<\/p>\n<\/p>\n
\tLa pacification ou la conqu\u00eate arm\u00e9e de la majeure partie du pays, plus des deux tiers, non encore soumise ne s’est pas achev\u00e9e avant 1934. Les tribus lutt\u00e8rent jusqu’\u00e0 leurs derni\u00e8res armes et avant que leur gu\u00e9rilla ne se f\u00fbt compl\u00e8tement \u00e9teinte, l’expression politique moderne de lib\u00e9ration nationale avec cr\u00e9ation de partis nationalistes prit naissance.<\/p>\n<\/p>\n
\tSon acte fondateur hautement symbolique a \u00e9t\u00e9 le dahir Berb\u00e8re \u00e9dict\u00e9 par le Protectorat le 15 mai 1930. Par cet acte contresign\u00e9 par un sultan choisi par les Fran\u00e7ais et hiss\u00e9 \u00e0 l’\u00e2ge de 18 ans sur le tr\u00f4ne en 1927, la France entreprenait de fragmenter la nation marocaine. Les Berb\u00e8res seraient r\u00e9gis par une l\u00e9gislation non musulmane, faite en fran\u00e7ais et rendue par des tribunaux fran\u00e7ais pour des d\u00e9lits non r\u00e9solus par le droit coutumier.<\/p>\n<\/p>\n
\tLa jeunesse marocaine a refus\u00e9 cette soustraction \u00e0 la loi musulmane qui n’\u00e9tait rien d’autre qu’une amputation. Elle a men\u00e9 une immense campagne nationale dont le d\u00e9part fut l’interpellation spectaculaire des masses au sein des mosqu\u00e9es mais aussi au niveau de l’international.<\/p>\n<\/p>\n
\tLe mouvement nationaliste confront\u00e9 au risque d’une balkanisation’ a estim\u00e9 qu’il lui fallait se structurer autour du sultan et de l’empire Ch\u00e9rifien.<\/p>\n<\/p>\n
\tLe peuple marocain a choisi comme voie pour l’ind\u00e9pendance du colonialisme une certaine continuit\u00e9 historique.<\/p>\n<\/p>\n
\tAujourd’hui, il en est encore, comme les autres peuples arabes, \u00e0 construire son ind\u00e9pendance authentique, appuy\u00e9e sur son ind\u00e9pendance \u00e9conomique et son unit\u00e9 culturelle polymorphe.<\/p>\n<\/p>\n
\tIl a \u00e0 refermer la parenth\u00e8se de son absence de l’histoire.<\/p>\n<\/p>\n
\tIl aura \u00e0 valider le choix de la continuit\u00e9 historique emprunt\u00e9e par les partis nationalistes pour l’ind\u00e9pendance en r\u00e9tablissant \u00e0 sa juste place l’institution historique de la Shura entre les deux fondements de la justice sociale et de la participation d\u00e9mocratique \u00e0 son entretien.<\/p>\n<\/p>\n
\n
Badia Benjelloun<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Le cas du Maroc Les Marocains et les Musulmans de fa\u00e7on plus g\u00e9n\u00e9rale n’\u00e9taient pas plong\u00e9s dans une nuit noire avant l’arriv\u00e9e de la modernit\u00e9 comprise comme un simple transfert passif de la culture des Lumi\u00e8res’ occidentales vers un Levant livr\u00e9 \u00e0 l’absolutisme et l’ignorance. La relation entre les gouvernants et leurs subordonn\u00e9s pouvait \u00eatre… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[14],"tags":[3953,10953,10954],"class_list":["post-72860","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ouverture-libre","tag-benjelloun","tag-maroc","tag-protectorat"],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/72860","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=72860"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/72860\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=72860"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=72860"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=72860"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}