\t22 avril 2011 Le 21 avril 2011<\/a>, le Guardian<\/em> pr\u00e9sentait une intervention \u00e0 Londres de l’\u00e9crivain Chandran Nair, fondateur d’un think tank<\/em> sp\u00e9cialis\u00e9 dans les questions de civilisation li\u00e9es \u00e0 l’\u00e9volution de la d\u00e9mographie, de la technologie et de ses effets sur l’environnement. Le Guardian<\/em> d\u00e9finit Nair comme une personnalit\u00e9 prestigieuse et de grande influence dans les pays asiatiques, qui sont par ailleurs les principaux sujets de ses recherches \u00abNair has a distinguished career in running the biggest environmental consultancy in Asia, based in Hong Kong, so he has the ear of powerful business interests but it’s perhaps his background as an activist in the African National Congress in southern Africa in the early 1980s that is standing him in good stead in taking on accepted orthodoxy.<\/em>\u00bb<\/p>\n<\/p>\n \tLa th\u00e8se g\u00e9n\u00e9rale de Nair, portant sur l’analyse de la situation de la civilisation en Asie, en pr\u00e9sence de la pouss\u00e9e du bloc am\u00e9ricaniste-occidentaliste (BAO) pour imposer son mod\u00e8le, est particuli\u00e8rement radicale et imp\u00e9rative, \u00e0 la lumi\u00e8re d’un jugement implicite du mod\u00e8le extr\u00eamement n\u00e9gative. Il n’est pas <\/strong> question que ce mod\u00e8le soit impos\u00e9 \u00e0 l’Asie, il n’est pas<\/strong> question que l’Asie l’accepte Nous croyions que cette question \u00e9tait tranch\u00e9e, du moins dans le chef des establishment<\/em> et directions respectives, et qu’effectivement l’Asie s’arrangeait du mod\u00e8le am\u00e9ricaniste-occidentaliste, \u00e9ventuellement pour mieux le ma\u00eetriser et le diriger ; nous d\u00e9couvrons qu’il n’en est rien, dans le chef de monsieur Nair et, sans doute, de nombre de ses interlocuteurs parmi les diverses directions politiques ; nous r\u00e9alisons en m\u00eame temps que la fa\u00e7on dont nous croyions cette question r\u00e9gl\u00e9e comportait nombre d’incertitudes, de contradictions implicites entre les diff\u00e9rents acteurs mais \u00e9cart\u00e9es autant que faire se peut, pour sauvegarder les apparences, et ainsi de suite. Ecoutant Nair, nous d\u00e9couvrons qu’effectivement, rien n’est fait et, surtout<\/strong>, tout pourrait \u00eatre d\u00e9fait, c’est-\u00e0-dire fait dans le sens contraire de ce qui \u00e9tait g\u00e9n\u00e9ralement attendu.<\/p>\n<\/p>\n \t\u00abChandran Nair is a softspoken man with a radical message. Listening to his hard-hitting analysis, it’s not easy to know whether we are hearing a brave pioneer or a voice crying in the wilderness. His call to arms is clear: a western model of development has dominated the world for the last 60 years, but it will be disastrous if it is allowed to continue unreformed in Asia. Consumption-led economic growth is the orthodoxy that runs the global system. Billions of Chinese and Indians may aspire to an American standard of living, but it will be a catastrophe if such aspirations are ever fulfilled.<\/em><\/p>\n<\/p>\n \t\u00bbAcross Asia there is now unprecedented pressure on environmental resources such as water, fish, forestry and air quality. Nair’s conclusion is blunt: Asia must develop a new model of capitalism he calls it<\/em> constrained capitalism<\/em><\/strong> which limits the use of natural resources and inhibits the behaviour of consumers.<\/em><\/p>\n<\/p>\n \t\u00bbIt’s a matter of numbers, Nair said on a visit to London to speak at the Royal Society of Arts. What Europe and America does about restricting its impact on the environment is pretty irrelevant. The future will be determined by what happens in Asia. Three billion Asians want what you and I have, but there is not enough to go round. By 2050, there will be 5 billion Asians, says Nair, who grew up in Malaysia and now lives in Hong Kong.<\/em><\/p>\n<\/p>\n \t\u00bbIf Asia continues like the west, the game is over; as people in Asia get richer, they eat further up the food chain. If 500 million Chinese want to eat just one seafood meal a week, it will empty all the seas of Asia. If Asians ate as much chicken as Americans, by 2050 that would amount to 120 billion birds a year instead of today’s 16 billion. To aspire to the western model in Asia is a deadly lie. If China and India had the levels of car ownership evident across the OECD<\/em> [Organisation for Economic Co-operation and Development<\/em>], that would amount to 1.5bn more cars and it would take the entire oil production of Saudi Arabia to run them, says Nair, whose book Consumptionomics: Asia’s Role in Reshaping Capitalism and Saving the Planet has just been published<\/em>\u00bb<\/p>\n<\/p>\n \tNair use d’un terme particuli\u00e8rement important pour d\u00e9signer une des t\u00e2ches prioritaires des gouvernements des pays asiatiques : la d\u00e9construction<\/strong> du r\u00eave consum\u00e9riste n\u00e9e de et irr\u00e9sistiblement suscit\u00e9e par l’application du mod\u00e8le de consommation type BAO \u00e0 l’Asie \u00abGovernments need to tell their people that they can’t have everything, says Nair. The dream of a lifestyle commensurate with US sitcoms needs to be<\/em> deconstructed immediately.<\/em><\/strong>\u00bb<\/p>\n<\/p>\n \tIl n’y a pas seulement une argumentation de n\u00e9cessit\u00e9 utilitaire dans le discours de Chandran Nair, comme s’il acceptait implicitement, mais par pure hypoth\u00e8se \u00e0 laquelle il ne souscrit pas, les r\u00e8gles et les perceptions am\u00e9ricanistes-occidentalistes mais constatait que leurs cons\u00e9quences au niveau de la vie courante sont inacceptables en Asie, et autant au niveau des ressources disponibles que de celui, plus essentiel, de l’environnement et de la culture \u00e9galement. Il y a aussi le constat que ces r\u00e8gles ont \u00e9t\u00e9 impos\u00e9es, ou qu’on est en train de continuer \u00e0 essayer de les imposer, alors qu’il s’av\u00e8re qu’il n’y a aucune raison objective pour qu’il en soit ainsi. (Et m\u00eame le contraire, sugg\u00e9rerait-on en constatant le dilemme insupportable et insoluble o\u00f9 ces r\u00e8gles mettent ceux \u00e0 qui elles sont offertes\/impos\u00e9e.) En un sens, on interpr\u00e9terait \u00e0 ce point l’argument de Nair comme le refus du mod\u00e8le BAO parce que ce mod\u00e8le est absolument d\u00e9structurant et pr\u00e9dateur de l’identit\u00e9 des peuples asiatiques et de leurs traditions.<\/p>\n<\/p>\n \t\u00abPart of Asia’s current predicament, argues Nair, is that for too long it has accepted a western intellectual dominance. Many of the brightest go off to western business schools and universities to be inculcated in the virtues of the free market. Nair set up a thinktank in Hong Kong to begin to develop Asian strategies rather than continue to follow western strictures on what development looked like and on how to run their economies.<\/em><\/p>\n<\/p>\n \t\u00bbTwice in the last 15 years, Nair points out, the west has lectured or hectored Asian nations to follow its rules first, in the IMF’s intervention in the disastrous financial crisis of the late 90s, and second, after the 2008 financial crisis when the US urged the Chinese to consume more and become more like Americans. Nair even cites an IMF workshop in 2009 in Beijing on how to catalyse household consumption effectively subverting existing systems of consumer constraint. On both occasions, the western intervention has been deeply resented, imposing western-style solutions.<\/em>\u00bb<\/p>\n<\/p>\n \tChandran Nair aborde le probl\u00e8me du point de vue \u00e9conomique d’abord, c’est-\u00e0-dire des contraintes \u00e9conomique qu’impose le mod\u00e8le occidental pour les pays asiatiques arriv\u00e9s en dernier chronologiquement pour l’application du mod\u00e8le occidental. Il estime que les pays asiatiques ne parviendront pas \u00e0 leur fin (l’int\u00e9gration de ce mod\u00e8le) et que les populations asiatiques doivent \u00eatre inform\u00e9es de cela. \u00abIt’s harsh for Asians to be told that as latecomers to the capitalist party they will never be able to attain that way of life taken for granted in developing countries<\/em>\u00bb, observe Nair.<\/p>\n<\/p>\n \t\u00abThis is my key point. The majority of Asians are being left behind by the current model of growth, and governments will have to change tack or risk losing legitimacy, argues Nair. He challenges the development model of rapid urbanisation and calls instead for investment in rural areas to improve sustainable farming methods and raise farming incomes. A policy that the Chinese have already adopted.<\/em><\/p>\n<\/p>\n \t\u00bbHe uses a telling fact: 2.2 billion Asians now have mobile phones, but far fewer have access to drinking water or toilets. The problem is not about needing more technology but about restructuring an economic system to meet human needs. How is it that TVs, playstations and mobile phones are more easily accessible in some of the cities of Asia than a glass of drinking water from a tap?<\/em>\u00bb<\/p>\n<\/p>\n \tMais ces m\u00eames observations, lorsqu’elles sont d\u00e9velopp\u00e9es dans le contexte asiatique et dans le contexte du r\u00f4le du gouvernement, des autorit\u00e9s l\u00e9gitimes, etc., prennent une autre r\u00e9sonnance. Elles deviennent plus revendicatives, plus contestataires des caract\u00e9ristiques du mod\u00e8le BAO, plus politiques en un mot. Elles tranchent soudain, comme un argument de philosophie fondamentale oppos\u00e9 \u00e0 un autre, qui n’entend nullement le c\u00e9der \u00e0 cet autre simplement parce que la puissance mat\u00e9rielle l’a impos\u00e9 l\u00e0 o\u00f9 il se trouve, en position dominante. Ces observations contestatrices ne semblent certainement pas loin de contenir tous les germes d’une \u00e9ventuelle r\u00e9volte.<\/p>\n<\/p>\n \t\u00bbWe live in a world whose values are set by an economic system that incentivises and rewards those who can generate growth for a select group of mostly western institutions, states Nair in Consumptionomics. It is in the meeting of genuine human need that the future of Asian capitalism must lie: food production, environmental stewardship, and health and education. It’s harsh for Asians to be told that as latecomers to the capitalist party they will never be able to attain that way of life taken for granted in developing countries, he admits.<\/em><\/p>\n<\/p>\n \t\u00bbWhat’s needed is a strong interventionist state that can take these difficult long-term decisions Nair talks of <\/em>benign authoritarianism<\/em><\/strong> and insists that the key issue is good governance, not whether it meets democratic criteria. There is no future unless we constrain human behaviour, how you do that is the question of our time, and the region that will have to crack it is Asia. Asians will have to lead this debate.<\/em>\u00bb<\/p>\n<\/p>\n \tCes d\u00e9clarations, ces analyses du capitalisme hyper lib\u00e9ral et les mesures sugg\u00e9r\u00e9es pour le contourner ou l’am\u00e9nager, et m\u00eame explicitement pour le combattre et \u00e9ventuellement le r\u00e9duire, sont r\u00e9volutionnaires et n’ont rien de r\u00e9volutionnaire \u00e0 la fois. Elles sont r\u00e9volutionnaires par rapport \u00e0 la situation normale des choses dans notre Syst\u00e8me et elles n’ont rien de r\u00e9volutionnaire par rapport \u00e0 l’\u00e9vidence de la critique du Syst\u00e8me. Il est \u00e9vident qu’il faut renverser le cours d’une production qui est en train d’\u00e9puiser et de d\u00e9truire le monde, autant la Terre elle-m\u00eame que notre univers en g\u00e9n\u00e9ral. Il est \u00e9vident qu’il faut combattre un courant si pernicieux avec tous les moyens possibles, bien au-del\u00e0 de la sph\u00e8re \u00e9conomique. Il est \u00e9vident qu’il faut des gouvernements beaucoup plus interventionnistes, voire autoritaires, d\u00e8s lors qu’ils ont pour stricte<\/strong> mission non seulement de modifier le comportement des gens mais, surtout<\/strong>, de r\u00e9duire l’influence et les ambitions constantes d’expansion du domaine de soumission \u00e0 ses pressions du corporate power<\/em>, qui ont elles-m\u00eames largement d\u00e9pass\u00e9 la sph\u00e8re \u00e9conomique. Chandran Nair ne le dit pas mais on esp\u00e8re qu’il s’en doute et l’on suppose m\u00eame qu’il en a parfaitement conscience, savoir, que la d\u00e9mocratie occidentale n’est qu’une fade formule, \u00e0 peine enlumin\u00e9e de quelques mots pompeux, destin\u00e9e sp\u00e9cifiquement \u00e0 habiller le processus de cette influence d\u00e9cisive du corporate power<\/em> derri\u00e8re le faux nez du moralisme politique utilis\u00e9 comme moyen de pression terroriste pour \u00e9viter toute initiative de restauration radicale de ce que the Chandran Nair veut justement restaurer radicalement. (On se doute qu’il s’en doute, Nair, lorsqu’il dit : \u00ab[T]he key issue is good governance, not whether it meets democratic criteria.<\/em>\u00bb)<\/p>\n<\/p>\n \tLa question essentielle, primordiale, que soul\u00e8vent ces observations de bon sens est de savoir comment elles peuvent \u00eatre suivies, comment ces conseils peuvent \u00eatre appliqu\u00e9es. M\u00eame si Chandran Nair le d\u00e9plore certainement, \u00e0 entendre son discours, nous sommes en \u00e9tat de globalisation o\u00f9 les d\u00e9cisions de chacun concernent tous. Nous sommes donc tous li\u00e9s les uns aux autres, tenus proches par ces liens et, en m\u00eame temps, il n’y a jamais eu, potentiellement sinon d\u00e9j\u00e0 visiblement, de fractures aussi profondes, aussi b\u00e9antes, en train de se faire, entre des parties essentielles de ce monde globalis\u00e9. Aux USA, la pouss\u00e9e id\u00e9ologique est aujourd’hui maximale, notamment dans le chef des r\u00e9publicains bien entendu, pour un gouvernement minimal, un laisser faire int\u00e9gral, aucune restriction interventionniste sur le corporate power<\/em>. Un Ron Paul, qui nous para\u00eet si sage et si plein de bon sens, et qui l’est en r\u00e9alit\u00e9 par rapport aux conditions pr\u00e9valant aux USA, n’en est pas moins un libertarien qui veut la disparition du gouvernement, ou quasiment, le retour des pouvoirs aux \u00e9chelons r\u00e9gionaux et locaux (les Etats de l’Union), etc. ; si Ron Paul est oppos\u00e9 \u00e0 la corruption du lobbying, de la puissance de l’argent, etc., il consid\u00e8re qu’elle est rendue possible par l’interventionnisme de la puissance publique, qui est donc l’ennemie \u00e0 abattre. Sa position est absolument contraire \u00e0 celle de Nair, qui a n\u00e9cessairement une conception r\u00e9galienne de l’Etat que Ron Paul n’entretient pas une seconde pour le pouvoir f\u00e9d\u00e9ral. On se rend compte du radicalisme US aujourd’hui lorsqu’on sait que l’auteur inspirateur le plus fameux aujourd’hui des mouvement qui ont le vent en poupe est Ayn Rand<\/a>. Il n’est temps ici, parce que ce n’est pas le sujet, de faire le proc\u00e8s de l’un ou de l’autre, ou de l’un contre l’autre, mais simplement de mesurer la distance qui s\u00e9pare les uns et les autres, \u00e0 l’int\u00e9rieur d’un Syst\u00e8me qui se voudrait homog\u00e8ne.<\/p>\n<\/p>\n \tLa cons\u00e9quence de ces situations, m\u00eame si certains objectifs peuvent para\u00eetre similaires, conduit \u00e0 signaler qu’on voit mal comment pourrait \u00eatre \u00e9tablie une compatibilit\u00e9, par exemple, entre le mouvement que voudrait voir suivre l’Asie, selon Chandran Nair, et celui qui pr\u00e9domine et grandit aux USA. Il ne s’agit donc m\u00eame pas d’une adaptation ou pas du syst\u00e8me asiatique, et de l’adaptation des autres \u00e0 ce syst\u00e8me. Il s’agit d’une rupture compl\u00e8te et totale. Ou bien ces deux parties coupent totalement les ponts entre elles, ou bien elles entrent dans un \u00e9tat d’affrontement tr\u00e8s vif. La m\u00eame chose peut \u00eatre dite des Europ\u00e9ens, par exemple, par rapport aux Asiatiques. Comment les Europ\u00e9ens pourraient-ils accepter des gouvernements asiatiques que ces derniers placent, comme le sugg\u00e8re Nair, toutes sortes de restrictions sur l’importation de leurs automobiles, voire et pire encore, sur le fait m\u00eame de la vente de ces automobiles? Le terme guerre commerciale qui caract\u00e9riserait la situation serait bien anodin par rapport \u00e0 la gravit\u00e9 de cette situation. Encore ne mentionne-t-on pas la diff\u00e9rence fondamentale, en pleine acc\u00e9l\u00e9ration, des conceptions europ\u00e9ennes des institutions de Bruxelles, et les conceptions europ\u00e9ennes des principales nations du continent, qui divergent de plus en plus radicalement.<\/p>\n<\/p>\n \tOn ne peut donc suivre compl\u00e8tement Chandran Nair et s’arr\u00eater, comme il le fait, \u00e0 la seule zone asiatique, recommandant ce qu’il faut y faire sans s’attarder vraiment aux cons\u00e9quences internationales. Mais sans doute le fait-il expr\u00e8s, apr\u00e8s tout, puisqu’il \u00e9vite ainsi des probl\u00e8mes insolubles et fait avancer, c’est ce qui lui importe, la probl\u00e9matique asiatique. De m\u00eame, on peut se douter que Chandran Nair se doute bien, lui, que ses propositions sont incompatibles avec les autres situations du monde, et que le conflit, l’affrontement, sont les risques les plus \u00e9vidents.<\/p>\n<\/p>\n \tDans ce cadre, appara\u00eet l’importance sous-jacente, dans les propos de Nair, des sp\u00e9cificit\u00e9s culturelles asiatiques, et m\u00eame, implicitement, des dimensions civilisationnelles de ce continent, de cette puissante entit\u00e9 culturelle. Dans ce cadre pr\u00e9cis\u00e9ment, \u00e0 l’inverse, appara\u00eet l’importance des propos de Nair : ils ne sont importants que<\/strong> parce qu’apparaissent, d’une fa\u00e7on sous-jacente mais irr\u00e9sistibles, sp\u00e9cificit\u00e9s culturelles et dimensions civilisationnelles.<\/p>\n \tLa question est de savoir si les dirigeants asiatiques comprendront ce sens-l\u00e0 de la d\u00e9marche de Nair, le sens identitaire et structurant \u00e0 la fois, avec les dimensions culturelles et de civilisation. On parle de la d\u00e9marche de Nair mais on comprend bien qu’il s’agit l\u00e0 d’un mouvement g\u00e9n\u00e9ral qui touche beaucoup d’intellectuels, d’experts asiatiques, \u00e9ventuellement de dirigeants asiatiques. En g\u00e9n\u00e9ral, les experts du bloc BAO n’y voient que du feu, parce que pas du tout int\u00e9ress\u00e9s par ces choses, parce que ne r\u00e9alisant pas une seconde que ces choses soient possibles. Ils sont comme El Baraidi<\/a> les d\u00e9crit vis-\u00e0-vis de l’Iran : \u00abBut the West never tried to understand that the most important thing the most important thing for Iran was getting recognition and being treated as an equal.<\/em>\u00bb Il ne vient pas \u00e0 leur raison \u00e9clair\u00e9e par le seul Syst\u00e8me que la question de l’identit\u00e9 (ce qui est la traduction fondamentale de la reconnaissance et du traitement en \u00e9gal) soit si fondamentale pour l’Iran, comme elle l’est pour les pays asiatiques, l’un et les autres face aux Syst\u00e8me. Il n’est m\u00eame pas s\u00fbr, pas s\u00fbr du tout, qu’ils r\u00e9alisent que la question de l’identit\u00e9 existe en v\u00e9rit\u00e9, hors des cartes du m\u00eame nom et des slogans collectifs qu’on voudrait imposer au niveau individuel (vive la d\u00e9mocratie & compagnie).<\/p>\n<\/p>\n \tDevant cette incompr\u00e9hension r\u00e9sultant de l’hubris<\/em> am\u00e9ricaniste-occidentaliste, les Asiatiques, s’ils suivent la voie recommand\u00e9e par Nair, et comment ne le feraient-ils pas puisque c’est la voie vitale de l’identit\u00e9 et par cons\u00e9quent de la survie ? en arriveront n\u00e9cessairement \u00e0 d\u00e9ployer leurs caract\u00e8res culturels et leurs r\u00e9f\u00e9rences de vieille civilisation pour argumenter en faveur de la cause. Plus qu’une argumentation d’ailleurs, on parlerait tout simplement d’affirmation sans autre forme de proc\u00e8s, que cela plaise ou non \u00e0 l’Ouest.<\/p>\n<\/p>\n \tCela n’implique en soi rien de pr\u00e9visible du seul point de vue des \u00e9v\u00e9nements puisqu’il nous semble si d\u00e9risoire, ou dans tous les cas si trompeur, de chercher \u00e0 pr\u00e9voir un avenir d’\u00e9v\u00e9nements qui d\u00e9pendent de tant d’autres facteurs que ceux envisag\u00e9s ici, en plus de ceux envisag\u00e9s ici. Justement, \u00e0 cause de cela, \u00e0 cause de cette multiplicit\u00e9 des facteurs, des issues brutales d’affrontement classiques selon nos conceptions obsol\u00e8tes (guerres ouvertes, conqu\u00eates, entre les grands acteurs du conflit observ\u00e9 ici) nous paraissent improbables, comme l’on devrait \u00eatre amen\u00e9 \u00e0 envisager devant tant d’antagonismes de culture et de modifications du fondement de la m\u00e9sentente, de l’incompr\u00e9hension de l’agressivit\u00e9 et de la concurrence. Cette incertitude est d’autant plus envisageable qu’entretemps, de multiples crises, internes ou non, en g\u00e9n\u00e9ral plus eschatologiques qu’au profit de l’un ou l’autre, auront, comme elles le font d\u00e9j\u00e0, agit\u00e9, voire boulevers\u00e9 les deux (ou trois, ou quatre) mod\u00e8les en concurrence. Les cartes terrestres du pr\u00e9visionniste seront compl\u00e8tement brouill\u00e9es et il ne s’y reconna\u00eet d\u00e9j\u00e0 plus. Ce qui importe et importera de plus en plus, c’est la capacit\u00e9 d’affirmation de l’un ou l’autre en pr\u00e9sence de d\u00e9veloppements d’ores et d\u00e9j\u00e0 d\u00e9crits comme catastrophiques et envisag\u00e9s comme eschatologiques, et cela avec de moins en moins de liens entre l’un et l’autre.<\/p>\n<\/p>\n \tFinalement, ce qu’affirme Nair, in fine<\/em> et mezzo voce<\/em> mais indubitablement, c’est l’\u00e9chec d’une civilisation (la n\u00f4tre) et l’affirmation asiatique de disposer de divers \u00e9l\u00e9ments et de l’\u00e9tat d’esprit \u00e0 mesure qui pourraient conduire \u00e0 un mod\u00e8le alternatif, tout cela bas\u00e9 sur une tr\u00e8s vielle civilisation (ou plusieurs tr\u00e8s vieilles), et valant tr\u00e8s largement le mod\u00e8le occidental, et qui lui est m\u00eame tr\u00e8s sup\u00e9rieur puisqu’il permet de mettre en place des structures qui s’opposent aux contraintes catastrophiques du Syst\u00e8me. Nous doutons absolument que cette affirmation soit jamais accept\u00e9e par l’Occident tel qu’il est organis\u00e9 (ou plut\u00f4t scl\u00e9ros\u00e9) en bloc BAO, tout comme nous doutons absolument (voir plus haut) que plusieurs r\u00e9gimes \u00e9conomiques et politiques si diff\u00e9rentes, sinon antagonistes, puissent cohabiter ou exister chacun de leur c\u00f4t\u00e9 dans le cadre rest\u00e9 inchang\u00e9 du Syst\u00e8me qui englobe (encore?) notre univers m\u00eame si, ici et l\u00e0, la r\u00e9volte gronde. Ce que repr\u00e9sentent plut\u00f4t, d’une fa\u00e7on symbolique, l’intervention, l’activit\u00e9 et les th\u00e8ses de Nair, et leur popularit\u00e9, c’est une confirmation de plus de la fin des illusions concernant les pays asiatiques qui, en s’ins\u00e9rant dans notre syst\u00e8me, m\u00eame pour en prendre la t\u00eate (la Chine, l’Inde), en fait auraient sauv\u00e9 le Syst\u00e8me du sort ignominieux qui le menace. (C’est le cas d\u00e9sormais bien lointain, de l’esprit du G2<\/a> envisag\u00e9 par Brzezinski.) Le d\u00e9veloppement des th\u00e8ses de Nair, c’est \u00e9galement l’\u00e9largissement d’une sorte de front du refus face aux contraintes nihilistes que la vanit\u00e9 am\u00e9ricaniste-occidentaliste entendrait imposer aux autres, en m\u00eame temps que l’affirmation tonitruante de l’impasse que constitue notre civilisation. (Cette impasse est d\u00e9j\u00e0 si effective que, m\u00eame si l’Ouest acceptait le jeu de Nair des d\u00e9veloppements s\u00e9par\u00e9s, il nous para\u00eetrait \u00eatre trop bien trop tard, d\u00e9finitivement trop tard, pour qu’un r\u00e9sultat acceptable puisse \u00eatre obtenu.)<\/p>\n<\/p>\n \tIl ne doit y avoir aucune surprise \u00e0 ce que l’Asie \u00e9volue comme semblent l’indiquer les positions de Nair, d’une situation d’acceptation du mod\u00e8le am\u00e9ricaniste-occidentaliste avec tentative d’adaptation, \u00e0 une situation tendant vers un refus. Il s’agit de bien plus qu’une conjoncture \u00e9conomique, ou d’une volont\u00e9 politique d’affirmation. Il s’agit d’abord du rappel que l’Asie abrite quelques-unes des plus anciennes civilisations de l’Histoire, que ces civilisations peuvent pr\u00e9tendre \u00e0 l’exp\u00e9rience et \u00e0 la connaissance, bien plus que la civilisation am\u00e9ricaniste-occidentaliste, que leurs dimensions spirituelles sont tr\u00e8s souvent consid\u00e9r\u00e9es comme sup\u00e9rieures aux n\u00f4tres dans leur \u00e9tat de d\u00e9composition pr\u00e9sid\u00e9 par le d\u00e9cha\u00eenement de la mati\u00e8re, comme d\u00e9tentrices des liens fondamentaux avec la Tradition. Dans ce contexte, l’intervention de Nair prend une autre dimension, et il appara\u00eet \u00e9videmment absurde de parler d’un choc des civilisations \u00e0-la-Huntington, entre un mod\u00e8le compl\u00e8tement d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9 et qui n’a plus de civilisationnelle que celle de sa r\u00e9f\u00e9rence inf\u00e2me au Syst\u00e8me, et des situations qui gardent encore des liens avec les r\u00e9f\u00e9rences anciennes les plus hautes. Il ne s’agit pas du monde monde.<\/p>\n<\/p>\nCivilisation et Tradition<\/h3>\n<\/p>\n