{"id":73075,"date":"2011-06-08T07:49:48","date_gmt":"2011-06-08T07:49:48","guid":{"rendered":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/2011\/06\/08\/les-signes-de-margot\/"},"modified":"2011-06-08T07:49:48","modified_gmt":"2011-06-08T07:49:48","slug":"les-signes-de-margot","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/2011\/06\/08\/les-signes-de-margot\/","title":{"rendered":"Les signes de Margot<\/em>"},"content":{"rendered":"

Les signes de Margot<\/em><\/h2>\n<\/p>\n

Comme cela \u00e9tait indiqu\u00e9 dans les premiers mots de l’article saluant Margot (le 26 mai 2011<\/a>), j’avais h\u00e9sit\u00e9 un instant \u00e0 prendre la plume, – «J’ai eu une br\u00e8ve h\u00e9sitation avant de prendre la plume, et je n’ai eu qu’une br\u00e8ve h\u00e9sitation…<\/em>» Il s’agissait de ce fait que cette sorte d’article, \u00e0 la fois par le sujet, l’\u00e9motion, l’intensit\u00e9, etc., pouvait ne pas se pr\u00eater \u00e0 un site comme dedefensa.org<\/em>, y paraître incongru<\/strong> jusqu’\u00e0 se d\u00e9valoriser lui-m\u00eame.<\/p>\n<\/p>\n

…A nouveau, je pourrais \u00e9crire les m\u00eames mots, – \u00e0 propos de ce nouveau texte que je commence ici, exactement dans un \u00e9tat d’esprit similaire pour la r\u00e9serve expos\u00e9e. Il s’agit de revenir sur le premier texte sur Margot, et aussit\u00f4t cette interrogation sur le bien fond\u00e9, la justification de cette d\u00e9marche, sur sa forme \u00e9galement. Bonne entr\u00e9e en mati\u00e8re ? En r\u00e9alit\u00e9, aucune autre possible.<\/p>\n<\/p>\n

Une fois prise la d\u00e9cision d’y revenir pourtant, le constat est aussit\u00f4t qu’il s’agit en v\u00e9rit\u00e9 d’un \u00e9tat d’esprit bien diff\u00e9rent. Il n’y a pas le moindre dessein d’attirer de nouveau l’attention du lecteur l\u00e0-dessus (sur le texte lui-m\u00eame) ; nulle vanit\u00e9, rien de cette fa\u00e7on, \u00e9videmment et d\u00e9finitivement… D’ailleurs, ce texte sur Margot reste \u00e0 sa plume, effectivement comme s’il n’\u00e9tait pas de moi. Je l’ai \u00e9crit, un peu comme le h\u00e9ros de L’ange \u00e0 la fen\u00eatre d’Occident<\/em>, de Gustav Meyrink, lit le \u00ab\u00a0mat\u00e9riel\u00a0\u00bb qu’il a re\u00e7u en h\u00e9ritage de son cousin, qui va lui permettre de raconter l’histoire de son lointain anc\u00eatre, l’alchimiste John Dee… Lorsque, dans un r\u00eave qu’il fait pour la deuxi\u00e8me fois, où il se voit transform\u00e9 en Janus, son deuxi\u00e8me visage lui ordonne de ne pas reculer devant la t\u00e2che, de lire les documents qui lui sont transmis…<\/p>\n<\/p>\n

«N’ordonne pas ! – ne te pr\u00e9sume pas capable ! Où la raison met de l’ordre, elle provoque une inversion des causes premi\u00e8res et pr\u00e9pare la destruction. Lis, en te laissant guider par la main et ne s\u00e8me pas les ravages. Lis, en te laissant guider, – par moi…<\/em>» Si vous remplacez l’exhortation \u00ab\u00a0lis\u00a0\u00bb par \u00ab\u00a0\u00e9cris\u00a0\u00bb et si vous ne pr\u00e9jugez ni ne jugez rien des intentions de la voix lan\u00e7ant cette exhortation, vous voyez que la situation \u00e9voqu\u00e9e est tr\u00e8s similaire.<\/p>\n<\/p>\n

Du quantitatif au qualitatif<\/h4>\n<\/p>\n

Alors, d\u00e9cid\u00e9ment, – pourquoi y revenir ?<\/p>\n<\/p>\n

Outre le th\u00e8me lui-m\u00eame, dont il a \u00e9t\u00e9 dit d\u00e9j\u00e0 combien il peut \u00eatre per\u00e7u d’une fa\u00e7on distordue, il n’\u00e9tait en effet pas \u00e9vident que ce texte sur Margot se gliss\u00e2t, sans autre forme de proc\u00e8s, dans la lecture habituelle de ce site qui s’int\u00e9resse en g\u00e9n\u00e9ral aux affaires du monde et, plus largement, \u00e0 la \u00ab\u00a0situation crisique\u00a0\u00bb du monde, – ou ce que l’on pourrait nommer, selon une formule qui ferait bien l’affaire, de l’expression de \u00ab\u00a0crisologie terminale<\/strong> du Syst\u00e8me\u00a0\u00bb. C’est alors, en prenant \u00e0 nouveau le risque de l’incongru<\/strong>, qu’il m’a sembl\u00e9 int\u00e9ressant d’examiner l’effet qu’avait eu cet article depuis sa parution, par rapport aux r\u00e9f\u00e9rences du site dans ce domaine – et parall\u00e8lement je l’avoue (c’est ma petite musique personnelle), comme un hommage indirect de plus \u00e0 Margot et \u00e0 sa trag\u00e9die, qu’il m’est bien difficile d’oublier et que je ne veux jamais oublier.<\/p>\n<\/p>\n

Nous disposons, \u00e0 dedefensa.org<\/em>, d’un acc\u00e8s permanent \u00e0 diverses r\u00e9f\u00e9rences de comptage. Google<\/em> met \u00e0 la disposition des sites divers outils. Il existe notamment un suivi constant portant sur une longueur de temps d’un mois (non pas le mois en cours, mais les trente jours d’un mois : les articles ne sont plus r\u00e9f\u00e9renc\u00e9s d\u00e8s lors qu’ils d\u00e9passent le trenti\u00e8me jour par rapport \u00e0 la date de l’analyse, alors que leur lecture \u00e9pisodique se poursuit). Bien entendu, il s’agit de la lecture directe et imm\u00e9diate d’articles du site, ne tenant aucun compte, par la force des choses, d’une lecture indirecte, d’une diffusion plus large par des moyens divers, ext\u00e9rieurs \u00e0 l’acc\u00e8s direct au site proprement dit, etc. Ce d\u00e9compte est extr\u00eamement strict et encadr\u00e9s par des param\u00e8tres statistiques imp\u00e9ratifs. Depuis que nous avons suivi l’article sur Margot, nous avons pu observer des r\u00e9sultats remarquables :<\/p>\n<\/p>\n

• Le 27 mai 2011 : l’article est 41\u00e8me avec 820 lectures (plus de trois minutes pass\u00e9es en moyenne pour cette lecture).<\/p>\n<\/p>\n

• Le 28 mai 2011 : l’article est 35\u00e8me avec 895 lectures.<\/p>\n<\/p>\n

• Le 29 mai 2011 : l’article est 30\u00e8me avec 950 lectures.<\/p>\n<\/p>\n

• Le 30 mai 2011 : l’article est 28\u00e8me avec 990 lectures.<\/p>\n<\/p>\n

• Le 31 mai 2011 : l’article est 26\u00e8me avec 999 lectures.<\/p>\n<\/p>\n

• Le 1er juin 2011 : l’article est 26\u00e8me avec 1.005 lectures.<\/p>\n<\/p>\n

• Le 2 juin 2011 : l’article est 25\u00e8me avec 1014 lectures.<\/p>\n<\/p>\n

• Le 3 juin 2011, l’article est 23\u00e8me, avec 1.021 lectures.<\/p>\n<\/p>\n

• Le 4 juin 2011, l’article est 21\u00e8me, avec 1.029 lectures.<\/p>\n<\/p>\n

• Le 5 juin 2011, l’article est 20\u00e8me, avec 1.032 lectures.<\/p>\n<\/p>\n

• Le 6 juin 2011, l’article est 21\u00e8me avec 1040 lectures…<\/p>\n<\/p>\n

Dans tous les cas, du 27 mai au 5 juin, l’article (du 26 mai 2011) est le plus r\u00e9cent \u00e0 \u00eatre r\u00e9f\u00e9renc\u00e9, tous ceux qui le pr\u00e9c\u00e8dent dans le classement datant d’avant le 26 mai 2011. Cela indique un classement chronologique exceptionnel, – simplement dit, d’ailleurs, le premier. L’article sur Margot n’est d\u00e9pass\u00e9 de ce point de vue de la chronologie que le 6 juin, avec deux F&C<\/em>, celui du 4 juin 2011<\/a>, – «9\/11 en septembre 2011<\/em>», – avec 1.174 lectures ; celui du 2 juin 2011<\/a>, – «Big Bang subreptice<\/em>», – avec 1.055 lectures.<\/p>\n<\/p>\n

Il y a dans ces indications statistiques, qui \u00e9manent d’une technique caract\u00e9ris\u00e9e par un indice absolument quantitatif, par cons\u00e9quent bas et pauvre, la suggestion d’une r\u00e9alit\u00e9 qualitative extr\u00eamement int\u00e9ressante concernant la lecture de l’article. (Bien entendu, les r\u00e9actions sur le Forum<\/em> de l’article, nombreuses selon les normes de dedefensa.org<\/em>, et de haute tenue, \u00e0 partir du 26 mai 2011<\/a>, renforcent sans aucun doute cette id\u00e9e d’une \u00ab\u00a0r\u00e9alit\u00e9 qualitative\u00a0\u00bb puissante.) Il s’agit de l’id\u00e9e que le fait m\u00eame de ce succ\u00e8s quantitatif de lecture selon les normes d’utilisation de dedefensa.org<\/em>, alors que l’article r\u00e9pond si peu aux normes du contenu du site, induit une appr\u00e9ciation qualitative de l’acte de la lecture ; ce passage de l’aspect quantitatif bas \u00e0 la richesse qualitative haute est l’indice d’une exceptionnalit\u00e9 qui concerne largement autant les circonstances de la lecture et la lecture, que l’article lui-m\u00eame, – quoi qu’il en soit de l’article.<\/p>\n<\/p>\n

C’est \u00e0 cette exceptionnalit\u00e9 du passage du quantitatif au qualitatif qu’il importe de s’arr\u00eater, pour tenter de l’expliquer, \u00e0 partir d’une analysea posteriori<\/em> des causes et du cheminement de la d\u00e9marche de l’\u00e9criture de cet article. Je ne pr\u00e9tendrais certainement pas une seule seconde \u00eatre l’esprit qui transforme le vil plomb de la bassesse quantitative en l’or de la hauteur qualitative, – mais la plume, elle, lorsqu’elle est guid\u00e9e par l’intuition, joue son r\u00f4le, – et l\u00e0, les signes n’ont pas manqu\u00e9, \u00ab\u00a0les signes de Margot\u00a0\u00bb, certes… La plume, parfaitement et \u00e9videmment, la plume qui est \u00ab\u00a0de fer\u00a0\u00bb comme l’observe Alfred de Vigny, encore lui, dans L’Esprit pur, – A Eva<\/em>, un autre<\/a> de ses \u00ab\u00a0po\u00e8mes philosophiques\u00a0\u00bb, – la \u00ab\u00a0plume de fer qui n’est pas sans beaut\u00e9\u00a0\u00bb et qui devient de l’or en faisant son office, pos\u00e9e \u00ab\u00a0sur le cimier dor\u00e9 du Gentilhomme\u00a0\u00bb. (Tout cela, en n’oubliant pas que l’un des surnoms des bergers de Beauce, qui est la race de Margot, est \u00ab\u00a0gentilhomme campagnard\u00a0\u00bb.)<\/p>\n<\/p>\n

«J’ai mis sur le cimier dor\u00e9 du Gentilhomme<\/em><\/p>\n<\/p>\n

»Une plume de fer qui n’est pas sans beaut\u00e9.<\/em>»<\/p>\n<\/p>\n

De la trag\u00e9die intime \u00e0 la trag\u00e9die universelle<\/h3>\n<\/p>\n

En me mettant \u00e0 ce texte, j’avais une pr\u00e9occupation centrale qu’on comprend \u00e9videmment, qui se traduisait par la volont\u00e9 de l’expression d’un sentiment d’une grande force, touchant \u00e0 l’\u00e9motion extr\u00eame, une souffrance et une peine extr\u00eames ; cette pr\u00e9occupation apparaissait autant comme une lib\u00e9ration de l’\u00e9motion, comme un devoir par rapport \u00e0 une m\u00e9moire commune \u00e0 Margot et \u00e0 moi, comme un tribut rendu \u00e0 un \u00eatre cher disparu ; il y avait enfin la conviction que ces sentiments divers avaient absolument leur raison d’\u00eatre, qu’ils renvoyaient \u00e0 une v\u00e9rit\u00e9<\/strong> indiscutable. Ainsi expliquerais-je aujourd’hui, moins marqu\u00e9 par l’\u00e9motion et la douleur imm\u00e9diates, le motif de la chose, – d’une fa\u00e7on que certains comprendront aussit\u00f4t par l’\u00e9motion, que d’autres comprendront plut\u00f4t par l’analyse, – et qu’importe dans ce cas, l\u00e0 n’est \u00e9videmment pas l’essentiel. Je veux simplement d\u00e9crire le point de d\u00e9part de cette d\u00e9marche (\u00e9crire ce texte), en ajoutant qu’il m’importait \u00e9galement d’\u00e9viter le plus possible le cadre dialectique et pol\u00e9mique, color\u00e9 de passions et de pr\u00e9jug\u00e9s, des liens entre sapiens<\/em> et animaux, et les consid\u00e9rations sur la perception que nous avons des animaux. J’ai mes id\u00e9es extr\u00eamement fermes et substantiv\u00e9es par l’exp\u00e9rience et l’intuition l\u00e0-dessus, mais ce n’\u00e9tait d\u00e9cid\u00e9ment pas mon propos, – et, certes, ce ne l’est toujours pas<\/p>\n<\/p>\n

C’est \u00e0 un autre point que je veux m’arr\u00eater… Il est vrai que, pour m’assurer de cette volont\u00e9 de \u00ab\u00a0prot\u00e9ger\u00a0\u00bb l’hommage \u00e0 Margot des scories de la pol\u00e9mique, je le pla\u00e7ai, comme naturellement, comme \u00e9videmment, comme intuitivement en un mot qui les englobe tous, dans le cadre g\u00e9n\u00e9ral du site, de la \u00ab\u00a0couleur\u00a0\u00bb dedefensa.org<\/em> dirais-je ; ou bien, plus doctement dit, de la fonction du site, signal\u00e9e plus haut selon la proposition d’une nouvelle expression forg\u00e9e pour l’occasion de \u00ab\u00a0crisologie terminale<\/strong> du Syst\u00e8me\u00a0\u00bb. Un lecteur (\u00ab\u00a0Pierre\u00a0\u00bb) a parfaitement mis \u00e0 jour cet aspect de la d\u00e9marche lorsqu’il \u00e9crit (avec mon soulign\u00e9 en gras), en commentaire sur le Forum<\/em> (le 26 mai 2011<\/a>) : «Avec vous – Tr\u00e8s bel hommage, tr\u00e8s bel au-revoir qui, un peu curieusement, <\/em>ne jure en rien avec l’esprit de dedefensa…<\/em><\/strong>»<\/p>\n<\/p>\n

Car l\u00e0 est le point essentiel où je veux en venir… Il se trouve que cette d\u00e9marche, de \u00ab\u00a0prot\u00e9ger\u00a0\u00bb l’hommage en le pla\u00e7ant dans le contexte conceptuel du contenu du site, cette d\u00e9marche qui pouvait sembler au d\u00e9part d’occasion ou accessoire, ou disons de circonstance, s’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e finalement fondamentale, comme si elle avait acquis sa substance en se d\u00e9roulant<\/strong>, et ainsi justifiant le d\u00e9veloppement et l’installation de son essence fondamentale. En quelque sorte, par ce biais, j’ai retrouv\u00e9 sans le r\u00e9aliser sur l’instant, en ne le r\u00e9alisant qu’apr\u00e8s coup, ce qui s’impose d\u00e9sormais \u00e0 moi comme l’essence de l’\u00e9v\u00e9nement de la mort de cet animal, – je veux dire, sa dimension absolument tragique, notamment illustr\u00e9e par l’extrait de La mort du loup<\/em>, d’Alfred de Vigny, que je tiens sans aucun doute pour un \u00ab\u00a0po\u00e8me tragique\u00a0\u00bb (on l’a vu, Vigny le qualifie de \u00ab\u00a0philosophique\u00a0\u00bb). Par cette transmutation inconsciente et intuitive, l’\u00e9v\u00e9nement a acquis une dimension nouvelle, certes moins uniquement personnelle sinon comme un aspect arch\u00e9typique, et objectiv\u00e9 \u00e0 partir du cas \u00e9videmment subjectif. De m\u00eame, la dimension affective, sans aucun doute consid\u00e9rable mais au d\u00e9part limit\u00e9e dans son sujet et dans son effet, a \u00e9tendu son empire bien plus que sur ce sujet initial tout en lui restant absolument li\u00e9e<\/strong>.<\/p>\n<\/p>\n

Il apparaît alors que cette d\u00e9marche est, elle aussi, compl\u00e8tement li\u00e9e \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 de la crise, sans nul doute, d’une fa\u00e7on qui montre que l’\u00e9norme puissance de cette crise que nous vivons peut effectivement int\u00e9grer jusqu’aux actes les plus intimes, et en apparence les moins importants par rapport aux \u00e9v\u00e9nements g\u00e9n\u00e9raux, en leur donnant cette dimension tragique qui est la marque de toute notre \u00e9poque m\u00e9tahistorique. De cette fa\u00e7on est \u00e9tabli le lien fondamental entre l’\u00e9v\u00e9nement tragique intime, et la trag\u00e9die universelle de la crise. C’est l’interpr\u00e9tation que je suis amen\u00e9 \u00e0 donner \u00e0 cet ensemble que constituent l’article, son sujet, le succ\u00e8s de lecture malgr\u00e9 l’apparence d’absence de rapport entre ce sujet et les sujets qui sont habituellement trait\u00e9s sur le site et forment la pr\u00e9occupation principale des lecteurs.<\/p>\n<\/p>\n

Ainsi, \u00e0 partir de ces constats sur un texte et un th\u00e8me qui n’ont en apparence pas l’importance qu’on d\u00e9couvre, on est effectivement conduit \u00e0 donner une bien plus vaste appr\u00e9ciation de l’ampleur de la crise que nous vivons. Le sentiment de tragique est une force r\u00e9percut\u00e9e par l’esprit qui ne se mesure pas \u00e0 l’importance que le jugement courant accorde aux \u00e9v\u00e9nements qui le suscitent, selon un sens commun qui le serait un peu trop ; en plus de la tr\u00e8s grande peine personnelle que j’ai moi-m\u00eame \u00e9prouv\u00e9e avec et autour de la mort de Margot, le sentiment de tragique donne \u00e0 l’\u00e9v\u00e9nement une substance diff\u00e9rente, en le grandissant, en l’\u00e9levant qualitativement plus encore. Il le fait entrer dans une dimension g\u00e9n\u00e9rale qui transforme la perception qu’on peut avoir de la crise, en m\u00eame temps que de l’\u00e9v\u00e9nement lui-m\u00eame (la mort de Margot). Tout cela me conduit \u00e0 proposer le constat qu’il y a l\u00e0, par un biais finalement inattendu mais qui s’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 tr\u00e8s riche autant que tragique, effectivement une confirmation au moins symbolique, et finalement d’un jugement raisonn\u00e9, de la perception g\u00e9n\u00e9rale qu’il s’agit d’une crise proprement existentielle, non seulement d’une \u00ab\u00a0civilisation\u00a0\u00bb, mais d’une fa\u00e7on de vivre jusque dans ses recoins les plus intimes, d’une conception du monde jusque dans son extension la plus vaste ; la perception qu’il s’agit d’une crise absolument universelle et d\u00e9cisive, du plus personnel au plus largement collectif, avec tout ce qui s’y rattache dans les deux extr\u00eames ; c’est-\u00e0-dire la crise d’une civilisation devenu \u00ab\u00a0contre-civilisation\u00a0\u00bb et devenu \u00ab\u00a0sans apr\u00e8s\u00a0\u00bb, qui interdit par sa puissance d\u00e9structurante totalitaire \u00e0 une autre civilisation de lui succ\u00e9der et annonce par cons\u00e9quent, n\u00e9cessairement, la fin d’un cycle. (Voir aussi, sur ce point, l’interpr\u00e9tation des th\u00e8ses du philosophe de l’histoire des civilisations Arnold Toynbee<\/a>.)<\/p>\n<\/p>\n

En ce sens, apr\u00e8s les avoir li\u00e9s d’une fa\u00e7on intuitive mais inconsciente, je ne peux plus d\u00e9tacher la trag\u00e9die personnelle que fut la mort d’un \u00eatre si cher \u00e0 la trag\u00e9die g\u00e9n\u00e9rale que j’ai conscience de vivre ; dans le sens inverse, j’ai \u00e9t\u00e9 amen\u00e9 \u00e0 consid\u00e9rer un peu plus encore cette trag\u00e9die g\u00e9n\u00e9rale qu’est le crise que nous vivons comme \u00e9tant \u00e9galement<\/strong> une trag\u00e9die personnelle. Que cet \u00ab\u00a0\u00eatre si cher\u00a0\u00bb soit un animal, avec toute la force de la situation de l’innocence originelle qui caract\u00e9rise cet \u00eatre, et toute la signification de souffrance et de douleur qui marque aujourd’hui nos liens horriblement d\u00e9form\u00e9s avec la nature du monde et avec les \u00eatres qui peuplent le monde, cela comme un des aspects fondamentaux de la crise que nous vivons, – voil\u00e0 qui ne peut que renforcer le propos g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n<\/p>\n

Un tel accident de la vie, dans ces circonstances, conduit \u00e0 une plus grande perception partag\u00e9e des conditions du monde qui nous pressent. L’int\u00e9r\u00eat de lecture pour l’article qui en fit rapport dans le cadre \u00e9vident d’une tr\u00e8s forte \u00e9motion, vient alors comme compl\u00e9ment et comme d\u00e9monstration d’une perception commune et collective du cadre plus g\u00e9n\u00e9ral de la crise que nous vivons tous. Il renforce le constat pr\u00e9c\u00e9dent du point de vue de la communaut\u00e9 des sentiments et des \u00e9motions, de leur profondeur et de leur intensit\u00e9 extr\u00eames jusqu’au d\u00e9chirement fondamental ; il exalte \u00e9videmment ce lien extr\u00eamement fort et puissant qu’est cette conscience commune et collective où certains d’entre nous se trouvent de vivre un moment exceptionnel de l’Histoire, où toutes nos certitudes vacillent en \u00e9tant confront\u00e9es au soup\u00e7on de complaisance pour nous-m\u00eames ; comprendre autant que deviner, en un sens, que plus rien de ce que nous tenions pour assur\u00e9 dans le cadre que nous offrait notre \u00ab\u00a0civilisation\u00a0\u00bb n’est assur\u00e9, et que cela est bien.<\/p>\n<\/p>\n

L’intervention de l'\u00a0\u00bbintuition haute\u00a0\u00bb ?<\/h3>\n<\/p>\n

Encore une fois, la pr\u00e9cision de ma tentative de \u00ab\u00a0d\u00e9tachement\u00a0\u00bb, par proc\u00e9d\u00e9 d’analyse et nullement par indiff\u00e9rence certes, de moi-m\u00eame vis-\u00e0-vis du texte ; je placerais alors l’\u00e9criture de ce texte, sa signification \u00e9vidente et son \u00e9volution inconsciente comme j’ai tent\u00e9 de les d\u00e9crire, comme un effet de ce que je nomme l'\u00a0\u00bbintuition haute<\/a>\u00ab\u00a0… Selon cette fa\u00e7on de voir, on conviendra que la citation du d\u00e9but de ce texte, de Gustav Meyrink, prend un autre sens ou bien un sens plus haut, qu’en un mot qui dit tout elle prend tout son sens<\/strong>.<\/p>\n<\/p>\n

C’est elle, l’intuition haute, qui m’a conduit, par un biais en apparence anodin relevant de l’automaticit\u00e9 formelle (la pr\u00e9occupation de \u00ab\u00a0protection\u00a0\u00bb du texte de Margot d’une pol\u00e9mique ou d’une banalit\u00e9 abaissantes), \u00e0 am\u00e9nager ce texte de fa\u00e7on que l’\u00e9motion de l’hommage \u00e0 l’\u00e9v\u00e9nement d’une mort d’un \u00eatre cher rencontre la perception du tragique de l’\u00e9v\u00e9nement et suscite son entendement chez autrui (chez le lecteur) et, au-del\u00e0, la perception que ce tragique renvoie lui-m\u00eame au climat g\u00e9n\u00e9ral qui baigne notre temps historique, ou temps m\u00e9tahistorique. C’est une fa\u00e7on de grandir, de hausser l’\u00e9v\u00e9nement, en m\u00eame temps que d’indiquer la dimension universelle de la crise qui nous affecte tous<\/strong> ; une fa\u00e7on, aussi, d’accentuer notre proximit\u00e9 et notre unicit\u00e9 \u00e0 tous, d\u00e9passant largement le sentiment artificiellement commun et faussement exceptionnaliste de la seule esp\u00e8ce (le sapiens<\/em>) satisfaite de ses œuvres humanistes et moraliste, pourtant g\u00e9nitrice et accoucheuse, dans le m\u00eame souffle, de tant de catastrophes… Et je dirais avec la plus grande fermet\u00e9 que cette intuition haute agit d’elle-m\u00eame, comme si elle existait en dehors de soi, proposant avec une telle force de l’\u00e9vidence son enseignement que cette orientation devient une obligation \u00e0 laquelle on ne saurait \u00e9chapper, – d’abord parce qu’on ne doit pas vouloir, qu’on ne veut pas y \u00e9chapper.<\/p>\n<\/p>\n

Dans ce cas, la libert\u00e9 individuelle du choix est disons \u00ab\u00a0une proc\u00e9dure\u00a0\u00bb qui grandit l’homme, mais en le situant par rapport \u00e0 ce qu’il y a de plus haut qui puisse avoir acc\u00e8s \u00e0 lui, donc en le mettant en une position où sa v\u00e9ritable grandeur est dans ce choix qu’il fait d’accepter pleinement l’orientation que lui sugg\u00e8re cette intuition. L’homme et sa libert\u00e9 sont, \u00e0 la fois, tout et rien dans cette situation, – et s’il sont rien effectivement dans le rapport des influences psychologiques où triomphe \u00e9videmment l’intuition haute, c’est leur gloire de devenir tout dans ce d\u00e9bat en acceptant et en d\u00e9cidant de paraître n’\u00eatre rien.<\/p>\n<\/p>\n

Un dernier mot, en post scriptum<\/em>…<\/h4>\n<\/p>\n

…Mais pour finir et en revenir \u00e0 l’\u00e9v\u00e9nement tragique lui-m\u00eame, et en finir pour ce temps avec la question des relations entre sapiens<\/em> et les animaux, et leurs valeurs respectives, dont j’ai jur\u00e9 de ne pas parler pour \u00e9viter la pol\u00e9mique, – j’en dirais tout de m\u00eame un mot en en rapportant un qui n’est pas de moi, mais d’un ami qui m’\u00e9crivit apr\u00e8s la mort de Margot. Evoquant les sentiments que j’\u00e9prouvais pour Margot, «dont je ne sais plus, \u00e0 l’heure actuelle, s’il faut admirer les traits \u00ab\u00a0humains\u00a0\u00bb au d\u00e9triment de son \u00ab\u00a0animalit\u00e9\u00a0\u00bb (ce qui serait presque d\u00e9gradant \u00e9tant donn\u00e9 la bassesse de \u00ab\u00a0l’humanit\u00e9\u00a0\u00bb), ou bien plut\u00f4t l’inverse<\/em>», – cet ami pr\u00e9cisa : «Comme l’avait indiqu\u00e9 un Schelling, martelant sur la t\u00eate des \u00ab\u00a0philosophes\u00a0\u00bb un vieux dogme th\u00e9ologique : \u00ab\u00a0Malheureusement, l’homme ne saurait \u00eatre qu’au del\u00e0 ou en de\u00e7\u00e0 de l’animal\u00a0\u00bb. On sait ce qu’il en est de nos jours de l'\u00a0\u00bbhumanit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/em>»<\/p>\n<\/p>\n

… Ce qui est, somme toute, une autre fa\u00e7on de lier la trag\u00e9die de la mort de Margot \u00e0 la trag\u00e9die de notre crise g\u00e9n\u00e9rale et terminale, et cela qui confirme et renforce le propos g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n<\/p>\n

Philippe Grasset<\/h4><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les signes de Margot Comme cela \u00e9tait indiqu\u00e9 dans les premiers mots de l’article saluant Margot (le 26 mai 2011), j’avais h\u00e9sit\u00e9 un instant \u00e0 prendre la plume, – «J’ai eu une br\u00e8ve h\u00e9sitation avant de prendre la plume, et je n’ai eu qu’une br\u00e8ve h\u00e9sitation…» Il s’agissait de ce fait que cette sorte d’article,… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[14],"tags":[11186,11190,2631,2651,7364,11187,7795,11188,2650,11189,3014,9823,6383,11146],"class_list":["post-73075","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ouverture-libre","tag-alfred","tag-crisologie","tag-de","tag-du","tag-esprit","tag-gustav","tag-loup","tag-meyrink","tag-mort","tag-pur","tag-systeme","tag-terminale","tag-tragique","tag-vigny"],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/73075","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=73075"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/73075\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=73075"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=73075"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=73075"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}