\tIl est de bon ton de s’enflammer sur les insurrections qui surgissent \u00e7a et l\u00e0. Cette passion est \u00e0 rattacher avec l’idol\u00e2trie pour le terme r\u00e9volution. L’\u00e9tymologie de celui-ci renvoie \u00e0 une id\u00e9ologie \u00e9volutionniste qui d\u00e9sormais est moins exhib\u00e9e, car l’affirmation d’un progr\u00e8s de l’humanit\u00e9 est plus compliqu\u00e9e apr\u00e8s quarante ann\u00e9es de crises ininterrompues. G\u00e9n\u00e9ralement, la r-\u00e9volution renvoie \u00e0 l’aspiration au changement, producteur de r\u00eaves. Cette mythologie r\u00e9volutionnaire coup\u00e9e du concret ne prend pas en compte la totalit\u00e9 (ou la r\u00e9alit\u00e9) des \u00e9v\u00e9nements, mais uniquement son imaginaire, comme l’a tr\u00e8s bien d\u00e9montr\u00e9 Raymond Aron dans L’opium des intellectuels<\/em>. Par contre, elle s’accorde parfaitement \u00e0 la conception virtualiste en vogue dans les m\u00e9dia. Le spectateur se retrouve alors transport\u00e9 dans un monde idyllique o\u00f9 les potentialit\u00e9s sont infinies.<\/p>\n<\/p>\n \t\u00c0 l’\u00e9poque de ce livre, la croyance en une r\u00e9volution salvatrice \u00e9tait plus importante qu’aujourd’hui. Ce terme n’\u00e9tait pas cette coquille vide, car il \u00e9tait port\u00e9 par des id\u00e9ologies (socialiste, anarchiste, ), et non par des concepts flous (d\u00e9mocratie et libert\u00e9). Ainsi, les r\u00e9voltes actuelles ne peuvent gu\u00e8re \u00eatre con\u00e7ues que comme a-id\u00e9ologiques. N’\u00e9tudiant plus les mouvements id\u00e9ologiques, l’interpr\u00e9tation mainstream devient plus simple voire simpliste pour former un ensemble intemporel stable. Malgr\u00e9 l’attrait m\u00e9diatique pour l’\u00e9v\u00e9nementiel et le changement, la r\u00e9vulsion pour l’incertain et le complexe pousse \u00e0 concevoir une r\u00e9volte similaire pour tous les pays, ou pour les plus pointilleux pour tout un pays ou toute une r\u00e9gion. Ces descriptions m\u00e9diatiques entrent donc en contradiction avec les pr\u00e9c\u00e9dentes r\u00e9volutions qui ont vu le r\u00e8gne de l’\u00e9ph\u00e9m\u00e8re. Par un hasard fortuit, l’explication donn\u00e9e a \u00e9t\u00e9 celle d’une aspiration \u00e0 la d\u00e9mocratie, suivant le mod\u00e8le occidental (d\u00fb \u00e0 sa sup\u00e9riorit\u00e9 d’apr\u00e8s le dogme \u00e9volutionnisme inconscient), c’est-\u00e0-dire \u00e0 l’\u00e9lectoralisme parlementaire.<\/p>\n<\/p>\n \tDans L’absurdit\u00e9 de la politique<\/em>, Georges Paraf-Javal consid\u00e8re que ce syst\u00e8me politique est par nature contre-r\u00e9volutionnaire, car son objectif serait d’endormir l’activit\u00e9 humaine en redonnant le pouvoir \u00e0 une minorit\u00e9. Faisant fi de l’assentiment populaire, le chef de l’\u00c9tat et le gouvernement sont \u00e9lus par une minorit\u00e9. La vraie majorit\u00e9 \u00e9tant compos\u00e9e de ceux qui ne votent pas pour le vainqueur, que ce soit par impossibilit\u00e9 (diverses entraves au droit de vote), par rejet \u00e9lectif (abstention ou votes blancs et nuls) ou par opposition parlementaire (les voix de ceux qui votent pour un non-\u00e9lu ou une personne minoritaire \u00e0 la chambre ne comptent pas !). De surcro\u00eet, une fois au pouvoir, ils n’ont pas \u00e0 tenir compte de leurs propres suffragants pour gouverner (les n\u00e9gociations, les rapports de force et le temps poussent \u00e0 s’affranchir d’un programme initial qui par ailleurs ne plait jamais int\u00e9gralement). Gr\u00e2ce \u00e0 cette flatterie accord\u00e9e (la possibilit\u00e9 de \u00abnommer son ma\u00eetre<\/em>\u00bb dixit cet auteur libertaire), la stabilit\u00e9 revient dans le pays. Ainsi, \u00e0 l’instar de ce qui se passe en astronomie, la r\u00e9volution aboutit \u00e0 un quasi-retour au point de d\u00e9part. <\/p>\n<\/p>\n \tLe souhait d’une mise en place rapide d’\u00e9lection montre que malgr\u00e9 la description des r\u00e9volutions actuelles avec empathie, sa r\u00e9pulsion inconsciente (pour ce qu’elles sont r\u00e9ellement) pousse \u00e0 les vouloir courtes et aboutissant \u00e0 une stabilit\u00e9 suivant les crit\u00e8res du syst\u00e8me occidentaliste. Nous pouvons parler d’un attrait m\u00e9diatique pour des r\u00e9volutions qui sont paradoxalement conservatrices. Le terme conservatrices est employ\u00e9 ici dans son acception politique (qui ne souhaitent pas de modification radicale de la soci\u00e9t\u00e9, quitte \u00e0 conserver de mauvais principes) et non en son sens principiel (conserver et transmettre la Tradition primordiale).<\/p>\n<\/p>\n \n Isma\u00ebl Malamati<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L’attrait des conservateurs pour les r\u00e9volutions Il est de bon ton de s’enflammer sur les insurrections qui surgissent \u00e7a et l\u00e0. Cette passion est \u00e0 rattacher avec l’idol\u00e2trie pour le terme r\u00e9volution. 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