{"id":73482,"date":"2012-11-05T05:52:43","date_gmt":"2012-11-05T05:52:43","guid":{"rendered":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/2012\/11\/05\/glossairedde-le-dechainement-de-la-matiere\/"},"modified":"2012-11-05T05:52:43","modified_gmt":"2012-11-05T05:52:43","slug":"glossairedde-le-dechainement-de-la-matiere","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/2012\/11\/05\/glossairedde-le-dechainement-de-la-matiere\/","title":{"rendered":"Glossaire.dde<\/em> : le \u201cd\u00e9cha\u00eenement de la Mati\u00e8re\u201d"},"content":{"rendered":"

Glossaire.dde<\/em> : le \u00ab\u00a0d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re\u00a0\u00bb<\/h2>\n<\/p>\n

05 novembre 2012 – Ce qui est connu dans notre \u00ab\u00a0Glossaire\u00a0\u00bb sous l’expression de \u00ab\u00a0d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re\u00a0\u00bb est un \u00e9v\u00e9nement conceptuel, symbolique et m\u00eame m\u00e9taphysique, fondamental dans notre vision m\u00e9tahistorique qui donne la base de notre appr\u00e9ciation des \u00e9v\u00e8nements actuels et courants. (En commen\u00e7ant \u00e0 utiliser de fa\u00e7on r\u00e9guli\u00e8re et substantive cette expression, autour de 2009, – notre moteur de recherche identifie l’expression pour la premi\u00e8re fois sur le site le 27 octobre 2009<\/a>, – nous utilisions le mot \u00ab\u00a0mati\u00e8re\u00a0\u00bb avec une minuscule. Depuis, nous avons choisi d’en faire un usage majuscul\u00e9, signe que le concept est devenu pour nous, \u00e0 la fois fondateur et m\u00e9taphysique.)<\/p>\n<\/p>\n

Il s’agit d’un \u00e9v\u00e9nement m\u00e9tahistorique pr\u00e9cis\u00e9ment dat\u00e9 : \u00ab\u00a01776-1825″… L’ann\u00e9e 1776, on le comprend ais\u00e9ment, c’est celle où Jefferson r\u00e9digea la D\u00e9claration d’Ind\u00e9pendance de l’Am\u00e9rique, marquant ainsi formellement le processus menant \u00e0 la fondation des États-Unis d’Am\u00e9rique. La date de 1825 est plus \u00e9nigmatique et doit \u00eatre explicit\u00e9e : 1825, c’est l’ann\u00e9e où Stendhal d\u00e9couvre avec horreur ce qui va devenir, pour nous, le fondement de l’expression \u00ab\u00a0le parti de l’industrie\u00a0\u00bb, d\u00e9signant dans sa r\u00e9elle constitution le \u00ab\u00a0parti lib\u00e9ral\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0parti du Progr\u00e8s\u00a0\u00bb, dont il \u00e9tait jusqu’alors plus ou moins et qu’il va quitter avec horreur. Dans son Stendhal et l’Am\u00e9rique<\/em> (Fallois, 2008), Michel Crouzet expose rapidement la gen\u00e8se de l’affaire qui prend pour nous allure de symbole en s’inscrivant comme le facteur principal du d\u00e9veloppement du syst\u00e8me du technologisme.<\/p>\n<\/p>\n

\n

«Les sophismes des industrialistes, qui viennent demander \u00e0 \u00eatre admir\u00e9s et f\u00e9licit\u00e9s pour leurs millions, et \u00ab\u00a0cet animal de Dunoyer\u00a0\u00bb qui leur donne raison en utilisant l’Am\u00e9rique, ont amus\u00e9 et indign\u00e9 Stendhal et lui ont aussi r\u00e9v\u00e9l\u00e9 un tr\u00e8s riche gisement de grotesque ; il a cru que son pamphlet (c’est \u00ab\u00a0la com\u00e9die de l’\u00e9poque\u00a0\u00bb, dit-il au m\u00eame moment), en ridiculisant l’id\u00e9ologie industrialiste et les industriels, allait trouver, comme ‘Racine et Shakespeare’, comme les textes de Courrier (qui vient d’\u00eatre assassin\u00e9), un large consensus. Grave erreur : il s’oppose au credo fondamental de l’\u00e9poque. Saint-Simon a eu le coup de g\u00e9nie de voir que l’industrie consid\u00e9r\u00e9e d’un point de vue<\/em> historial<\/em><\/strong> \u00e9tait l’ach\u00e8vement des Lumi\u00e8res, ou si l’on veut un langage plus moderne, le point où la pens\u00e9e m\u00e9taphysique se r\u00e9ifie et s’abolit dans la pens\u00e9e de la technique qui occupe et ferme tout l’horizon. \u00ab\u00a0Les Lumi\u00e8res, c’est d\u00e9sormais l’industrie\u00a0\u00bb, a indiqu\u00e9 brillamment H. Gouhier.<\/em>»<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n

Entre les deux \u00e9v\u00e8nements que nous allons pr\u00e9senter plus pr\u00e9cis\u00e9ment selon cette conception qui offre l’id\u00e9e du \u00ab\u00a0d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re\u00a0\u00bb, on trouve bien entendu la R\u00e9volution fran\u00e7aise qui sera elle aussi appr\u00e9ci\u00e9e selon la m\u00eame perspective… Ainsi, ce sont \u00ab\u00a0trois R\u00e9volutions\u00a0\u00bb qui forment l’\u00e9v\u00e9nement fondamental de notre \u00ab\u00a0d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re\u00a0\u00bb : La r\u00e9volution am\u00e9ricaniste (plut\u00f4t qu'\u00a0\u00bbam\u00e9ricaine\u00a0\u00bb, certes), la R\u00e9volution fran\u00e7aise, la r\u00e9volution du choix de la thermodynamique (ce que nous symbolisons par le titre du livre d’Alain Gras, Le choix du feu<\/em>) : en 1776 commence la r\u00e9volution am\u00e9ricaniste, en 1825 la r\u00e9volution du choix de la thermodynamique est int\u00e9gr\u00e9e dans le d\u00e9veloppement conceptuel et id\u00e9ologique avec le bapt\u00eame du parti lib\u00e9ral et progressiste en \u00ab\u00a0parti de l’industrie\u00a0\u00bb. Le \u00ab\u00a0d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re\u00a0\u00bb est en route.<\/p>\n<\/p>\n

(On trouve de nombreuses pr\u00e9cisions, analyses et conceptions de cet \u00e9v\u00e9nement dans La gr\u00e2ce de l’Histoire<\/em>. On peut aller d’ores et d\u00e9j\u00e0 \u00e0 la premi\u00e8re Partie du Premier Livre, De I\u00e9na \u00e0 Verdun<\/em>, mis en ligne le 25 janvier 2010<\/a>. Sur une vision ext\u00e9rieure de ce concept de \u00ab\u00a0d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re\u00a0\u00bb, on peut lire avec grand profit l’analyse de monsieur H\u00e9di Doukhar, notamment sur ce site le 7 juillet 2012<\/a>.)<\/p>\n<\/p>\n

Verdun et la \u00ab\u00a0contre-civilisation\u00a0\u00bb<\/h3>\n<\/p>\n

Pour nous, l’id\u00e9e du \u00ab\u00a0d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re\u00a0\u00bb est n\u00e9e et s’est form\u00e9e \u00e0 Verdun, lors d’une premi\u00e8re visite sur le champ de bataille en novembre 2006<\/a>, puis lors d’autres visites qui suivirent, qui eurent pour objet de rassembler des impressions, de la documentation formelle et intuitive, etc., sur la bataille, pour ensuite participer \u00e0 l’\u00e9laboration d’un livre<\/a> m\u00e9langeant des \u00e9crits et des photographies du champ de bataille de Verdun, Les Âmes de Verdun<\/em>. On trouve sur ce site nombre de textes explicitant, \u00e0 la fois les conditions de l'\u00a0\u00bbintuition haute<\/a>\u00a0\u00bb conduisant \u00e0 notre interpr\u00e9tation de la bataille de Verdun comme une manifestation du \u00ab\u00a0d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re\u00a0\u00bb, \u00e0 la fois une explication d\u00e9taill\u00e9e<\/a> de cette interpr\u00e9tation. Pour nous, il ne fait aucun doute que cette place importante que prend Verdun, les visites que nous avons rendues au champ comm\u00e9mor\u00e9 de cette bataille, les fortes impressions \u00e9prouv\u00e9es, etc., font partie d’un ensemble qui est \u00e9clair\u00e9 par une intuition haute, qui m\u00e9riterait de rester pour nous, dans notre cœur, dans notre \u00e2me et dans notre esprit, l'\u00a0\u00bbintuition de Verdun\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/p>\n

On peut, en quelques mots pour rassembler toutes ces r\u00e9flexions, expliciter la coh\u00e9rence de la structure historique n\u00e9e de cette perception intuitive. Nous dirions que, par ses conditions strat\u00e9giques et technologiques, mais aussi et surtout<\/strong> par sa puissance psychologique et son monumental aspect symbolique, la bataille de Verdun est un paroxysme de l’affrontement entre \u00ab\u00a0la mati\u00e8re d\u00e9chaîn\u00e9e\u00a0\u00bb (l’acier et le feu de l’artillerie rassembl\u00e9e pour \u00e9craser toute r\u00e9sistance humaine) et la r\u00e9sistance humaine. Le caract\u00e8re remarquable de Verdun est que, d’une part l’on peut parfaitement distinguer les deux aspects de l’attaque de la mati\u00e8re et de la r\u00e9sistance humaine, et donc isoler et \u00e9valuer le ph\u00e9nom\u00e8ne de l’application du principe du \u00ab\u00a0d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re\u00a0\u00bb ; et que, d’autre part, dans une \u00ab\u00a0histoire ferm\u00e9e\u00a0\u00bb qu’est cette bataille qui se suffit \u00e0 elle-m\u00eame, on observe que la r\u00e9sistance humaine peut \u00eatre un fait majeur, qui identifie d’autant plus le \u00ab\u00a0d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re\u00a0\u00bb pour ce qu’il est, et montre que la r\u00e9sistance peut le vaincre. Accueillant P\u00e9tain \u00e0 l’Acad\u00e9mie Fran\u00e7aise en 1931, Paul Val\u00e9ry observait :<\/p>\n<\/p>\n

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«Mais Verdun, c’est bien plut\u00f4t une guerre toute enti\u00e8re, ins\u00e9r\u00e9e dans la grande guerre, qu’une bataille au sens ordinaire du mot. Verdun fut autre chose encore. Verdun, ce fut aussi une mani\u00e8re de duel devant l’univers, une lutte singuli\u00e8re, et presque symbolique, en champ clos…<\/em>»<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n

En ce sens de son extr\u00eame singularit\u00e9 qui sort la bataille du r\u00e9cit tactique et strat\u00e9gique de la guerre, Verdun constitue un raccourci saisissant, une sorte d’arch\u00e9type symbolique et puissant, \u00e0 la fois de la th\u00e8se du \u00ab\u00a0d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re\u00a0\u00bb, \u00e0 la fois de l’imbrication de cette th\u00e8se dans l’Histoire, \u00e0 la fois de la d\u00e9faite possible ou de la victoire conditionnelle (\u00ab\u00a0\u00e0 la Pyrrhus\u00a0\u00bb) de ce \u00ab\u00a0d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re\u00a0\u00bb dans un \u00e9v\u00e9nement qui devient alors m\u00e9tahistorique. C’est paradoxalement gr\u00e2ce \u00e0 Verdun, bataille en-dehors de la guerre et qui forme une guerre \u00e0 elle seule, que l’on peut parler du concept unificateur de Grande Guerre dans le sens de quelque chose au-dessus du reste, \u00e0 propos de la Premi\u00e8re Guerre mondiale.<\/p>\n<\/p>\n

A partir de toutes ces id\u00e9es rassembl\u00e9es intuitivement \u00e0 Verdun, et gr\u00e2ce \u00e0 Verdun, nous avons pu effectivement \u00e9laborer une nouvelle conception de notre histoire r\u00e9cente (\u00e0 partir de la Renaissance). L’histoire conventionnelle de la \u00ab\u00a0science historique\u00a0\u00bb de caract\u00e8re acad\u00e9mique (et de caract\u00e8re-Syst\u00e8me, puisque cette convention revient \u00e0 \u00e9pouser le Syst\u00e8me) devient m\u00e9tahistoire ; la continuit\u00e9 de notre \u00ab\u00a0civilisation\u00a0\u00bb avec la marche vers la modernit\u00e9 (et le Progr\u00e8s, annex\u00e9 pour la cause) devient une discontinuit\u00e9 brutale, avec cette brutalit\u00e9 comme caract\u00e8re essentiel ; elle est rompue par un accident colossal, qui s’av\u00e8re en r\u00e9alit\u00e9 un tournant m\u00e9tahistorique fondamental engendrant une \u00ab\u00a0deuxi\u00e8me civilisation occidentale\u00a0\u00bb, ou \u00ab\u00a0contre-civilisation\u00a0\u00bb, effectivement \u00e0 partir de la rupture 1776-1825.<\/p>\n<\/p>\n

Les \u00ab\u00a0trois R\u00e9volutions\u00a0\u00bb<\/h3>\n<\/p>\n

A partir de l'\u00a0\u00bbintuition de Verdun\u00a0\u00bb, nous avons effectivement r\u00e9interpr\u00e9t\u00e9 les \u00e9v\u00e8nements fondamentaux d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9s, pour les rassembler en un seul \u00e9v\u00e9nement exprimant historiquement ce ph\u00e9nom\u00e8ne m\u00e9tahistorique de \u00ab\u00a0d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re\u00a0\u00bb. D\u00e8s cet instant, dans notre esprit, les \u00ab\u00a0trois R\u00e9volutions\u00a0\u00bb ne firent plus qu’une…<\/p>\n<\/p>\n

Nous les envisageons chronologiquement sans que cet ordre ne dise rien, ni d’une hi\u00e9rarchie de l’importance des \u00e9v\u00e8nements, ni d’une hi\u00e9rarchie des domaines affect\u00e9s par ces \u00e9v\u00e8nements. (Il s’agit plus, ici, de mentionner l’importance et le sens de ces \u00e9v\u00e8nements dans le cadre de l’\u00e9v\u00e9nement du \u00ab\u00a0d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re\u00a0\u00bb, que d’expliciter et de justifier cette importance et ce sens selon notre appr\u00e9ciation. Cela nous entraînerait beaucoup trop loin et d\u00e9formerait le sujet ; une telle d\u00e9marche ferait [fera] plut\u00f4t l’objet des articles consacr\u00e9s \u00e0 ces trois sujets dans le cadre de ce Glossaire.dde<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Surtout, nous envisageons ces \u00ab\u00a0trois R\u00e9volutions\u00a0\u00bb selon la doctrine du globalisme stricto sensu<\/em>, savoir que le tout est sup\u00e9rieur \u00e0 l’addition des composants de ce tout, dans une mesure telle qu’on peut m\u00eame parler d’une diff\u00e9rence de nature ; et, pour notre propos, nous parlons d’un \u00ab\u00a0sup\u00e9rieur\u00a0\u00bb bien plut\u00f4t dans le sens quantitatif que dans un sens qualitatif qui impliquerait n\u00e9cessairement que cette nature diff\u00e9rente fût quelque chose de qualitativement \u00ab\u00a0plus haut\u00a0\u00bb. C’est pourquoi l’on envisagera de poser pour acquis qu’il y a, \u00e0 partir des \u00ab\u00a0trois R\u00e9volutions\u00a0\u00bb, un \u00e9v\u00e9nement diff\u00e9rent en nature de ces trois \u00e9v\u00e8nements, un \u00e9v\u00e9nement qui n’est contenu par aucun des trois et en aucune fa\u00e7on ne peut \u00eatre r\u00e9duit \u00e0 aucun des trois ni m\u00eame \u00e0 la somme simplement additionn\u00e9e des trois. L’on peut d\u00e9signer cet \u00e9v\u00e9nement comme le \u00ab\u00a0d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/p>\n

• La \u00ab\u00a0r\u00e9volution am\u00e9ricaniste\u00a0\u00bb<\/h3>\n<\/p>\n

Disons bien \u00ab\u00a0r\u00e9volution am\u00e9ricaniste\u00a0\u00bb, et nullement R\u00e9volution am\u00e9ricaine. Ce qui est cr\u00e9\u00e9 en 1776-1788, c’est le socle d’une puissance, d’un monstre \u00e0 la dimension d’un continent dont le premier but, qu’on d\u00e9signerait comme un but conjoncturel du point de vue m\u00e9tahistorique, est d’assurer la p\u00e9rennit\u00e9 de son oligarchie de poss\u00e9dants qui en est la fondatrice, ou des influences directes de ces fondateurs, gr\u00e2ce \u00e0 un syst\u00e8me \u00e9conomique (capitaliste) prot\u00e9g\u00e9 des exigences du bien public et enti\u00e8rement tourn\u00e9 vers le profit. Mais \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de cela, des caract\u00e8res extraordinaires se mettent en place, au premier chef, presque innocemment<\/strong> dirions-nous, pour contr\u00f4ler la sûret\u00e9 et le d\u00e9veloppement de cette nouvelle puissance. Ces deux objectifs constituent, involontairement par rapport \u00e0 l’usage qu’en fera le d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re, la matrice des syst\u00e8mes de la communication (contr\u00f4le de la sûret\u00e9) et du technologisme (contr\u00f4le du d\u00e9veloppement). Il s’agit l\u00e0, du point de vue m\u00e9tahistorique, du but structurel de la fondation des USA.<\/p>\n<\/p>\n

Sans assise structurelle historique ni traditionnelle, les USA constituent effectivement un centre d’une puissance d\u00e9structurante correspondant parfaitement \u00e0 la dynamique du d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re. Son existence va \u00eatre compl\u00e8tement per\u00e7ue autour d’un flux puissant de communication, producteur de narratives<\/em> ad\u00e9quates. La principale de ces narratives<\/em> est l’American Dream<\/em>, engendrant des narratives<\/em> secondaires comme l’id\u00e9e du bonheur, l’id\u00e9e de la d\u00e9mocratie, et ainsi de suite. L’objectif de ce syst\u00e8me est une extraction compl\u00e8te de la perception de la psychologie, de la v\u00e9rit\u00e9 du monde au profit d’une construction virtualiste totalitaire<\/strong>, ce qui est parfaitement le cas des USA. Ce n\u00e9cessaire d\u00e9veloppement d’un tr\u00e8s puissant syst\u00e8me de communication d\u00e9bouche, \u00e0 mesure du d\u00e9veloppement de capacit\u00e9s de cr\u00e9ation<\/strong> virtualiste rempla\u00e7ant les capacit\u00e9s d’interpr\u00e9tation<\/strong> virtualiste, sur le syst\u00e8me de la communication qui est l’un des deux syst\u00e8mes op\u00e9rationnels actuels du Syst\u00e8me g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n<\/p>\n

Le second est le syst\u00e8me du technologisme, qui va parall\u00e8lement se d\u00e9velopper aux USA. Il implique d’\u00e9carter toute dimension historique et traditionnelle dans la manufacture de l’outil du d\u00e9veloppement \u00e9conomique, d’instaurer par cons\u00e9quent une sorte de tabula rasa<\/em> de la v\u00e9rit\u00e9 du monde qui sera install\u00e9e dans la mati\u00e8re m\u00eame du monde, dans le rien<\/strong> qu’est la mati\u00e8re du monde, pour mettre en place de nouvelles conditions d’exploitation du monde. La technologie est le d\u00e9veloppement de la puissance m\u00e9canique seule<\/strong>, hors de toutes consid\u00e9rations pour les exigences de la nature du monde. Cette puissance m\u00e9canique a pour objectif automatique la puissance absolue<\/strong> de la mati\u00e8re, qu’elle semblerait pouvoir n’atteindre, en v\u00e9rit\u00e9 et logiquement, que dans n\u00e9gativit\u00e9, dans la capacit\u00e9 de destruction (arme nucl\u00e9aire).<\/p>\n<\/p>\n

Le caract\u00e8re si compl\u00e8tement int\u00e9gr\u00e9 au Syst\u00e8me de la \u00ab\u00a0Grande R\u00e9publique\u00a0\u00bb (les USA) est si av\u00e9r\u00e9, si au-del\u00e0 de tout argument s\u00e9rieux, que l’on ne peut qu’adh\u00e9rer compl\u00e8tement \u00e0 l’hypoth\u00e8se selon laquelle les USA sont une partie int\u00e9grante du Syst\u00e8me comme un fils d’une m\u00e8re, par cons\u00e9quent qu’ils n’ont jamais \u00e9t\u00e9 vraiment contr\u00f4l\u00e9s par les sapiens<\/em> parce que ne disposant d’aucune souverainet\u00e9 qui lui soit propre et permettant effectivement que s’y attache un contr\u00f4le l\u00e9gitime. Que des hommes de bonne volont\u00e9 et de bonne foi, sans le moindre doute, continuent \u00e0 faire l’\u00e9loge et le dithyrambe des USA, aux USA m\u00eame mais aussi hors des USA, n’est rien de moins que le t\u00e9moignage de l’extr\u00eame perversion \u00e0 laquelle sont soumises les psychologies, rendues par ailleurs extr\u00eamement fragiles par les conditions ayant abouti au \u00ab\u00a0d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/p>\n

• La R\u00e9volution fran\u00e7aise<\/h3>\n<\/p>\n

Nous avons symboliquement d\u00e9fini la R\u00e9volution fran\u00e7aise par une expression employ\u00e9e le 21 août 1792 pour caract\u00e9riser la d\u00e9cision de laisser \u00e0 demeure l’artefact le plus symboliquement repr\u00e9sentatif de l’\u00e9v\u00e9nement : «la guillotine permanente<\/em>». (Voir La gr\u00e2ce de l’Histoire<\/em>, le 2 d\u00e9cembre 2010<\/a>.) (\u00ab\u00a0A demeure\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire principalement \u00ab\u00a0place de la R\u00e9volution\u00a0\u00bb, actuelle place de la Concorde, où eurent lieu le plus d’ex\u00e9cutions [1.119 personnes] sur la plus longue p\u00e9riode de temps [11 mois]. Mais d’autres places accueillirent, avant et apr\u00e8s, cet instrument typiquement r\u00e9volutionnaire.)<\/p>\n<\/p>\n

\n

«[…C]e soir-l\u00e0, le nomm\u00e9 Collenot d’Angremont, citoyen-f\u00e9lon, fut guillotin\u00e9 pour l’argument de ses opinions politiques encore plus que pour son nom. Sanson, l’op\u00e9rateur de la chose, qu’on avait sorti de la prison où on le tenait de crainte que la contre-r\u00e9volution ne l’emport\u00e2t et ne s’adjoignît ses services avis\u00e9s, s’appr\u00eatait \u00e0 d\u00e9monter son engin lorsque Manuel, procureur de Paris, lui ordonna de le laisser en place… \u00ab\u00a0Citoyen Sanson, lui dit-il sans doute, laisse donc en place cet instrument sacr\u00e9, car demain nous aurons encore notre cargaison de putains contre-r\u00e9volutionnaires et de traîtres \u00e0 la patrie, laisse donc ta guillotine en place…\u00a0\u00bb Et Manuel, procureur de Paris, emport\u00e9 par l’alliance de l’\u00e9loquence et de l’\u00e9vidence, – c’est ce que je suppose, moi-m\u00eame dans l’emportement de la chose, – proclama ouverte l’\u00e8re de « la guillotine permanente ». Ainsi la R\u00e9volution fut-elle port\u00e9e sur ses fonds baptismaux.<\/em>»<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n

En effet, dans cet arrangement que nous proposons pour d\u00e9finir le \u00ab\u00a0d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re\u00a0\u00bb, la R\u00e9volution fran\u00e7aise est l\u00e0 pour trancher<\/strong>. Elle est l\u00e0 pour rompre le nœud gordien qui lie la R\u00e9volution elle-m\u00eame \u00e0 l’histoire du monde, – \u00e0 tout ce qui a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9, \u00e0 tout ce qui fait sa m\u00e9moire, donc \u00e0 tout ce qui fait que l’histoire est l’histoire, et qu’elle peut devenir Histoire au sens m\u00e9taphysique. Du point de vue de la Mati\u00e8re, la R\u00e9volution a la t\u00e2che fondamentale d’imposer avec la plus extr\u00eame brutalit\u00e9 un tabula rasa<\/em> \u00e0 tout ce qui faisait la richesse de la Tradition qui est la source de la v\u00e9rit\u00e9 du monde. En ce sens, elle est le compl\u00e9ment de la \u00ab\u00a0r\u00e9volution am\u00e9ricaniste\u00a0\u00bb en d\u00e9truisant la v\u00e9rit\u00e9 du monde (l’Ancien Monde, dans le jargon du Syst\u00e8me) pour permettre \u00e0 ce que la \u00ab\u00a0v\u00e9rit\u00e9 virtualiste\u00a0\u00bb du Nouveau Monde (l’Am\u00e9rique) se r\u00e9pande plus ais\u00e9ment. Son objectif principal est la psychologie, et l’on peut avancer que, tout autant que la peau du cou et le cou lui-m\u00eame, ce que tranche la guillotine c’est d’abord la psychologie qui est l’outil du lien entre l’ext\u00e9rieur, entre la v\u00e9rit\u00e9 du monde, et l’esprit du sapiens<\/em>.<\/p>\n<\/p>\n

Il revient donc \u00e0 dire que, dans le chef de la psychologie, la R\u00e9volution fran\u00e7aise assassine l’histoire du monde, c’est-\u00e0-dire la m\u00e9moire et les liens avec la Tradition, aussi efficacement que «la guillotine permanente<\/em>» tranche les t\u00eates, singuli\u00e8rement celle de Louis XVI. (On verra plus loin l’envers de la m\u00e9daille de cet acte de rupture, et ce en quoi nous sommes compl\u00e8tement maistrien.) On comprend alors combien le r\u00f4le de la R\u00e9volution est central dans l’\u00e9pisode du \u00ab\u00a0d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re\u00a0\u00bb, en pr\u00e9parant le terrain, en le retournant, en en faisant le chaos d’une terre historique arros\u00e9e du sang de la m\u00e9moire et de la psychologie assassin\u00e9es, autant qu’en semant sur ce champ ainsi purifi\u00e9 les graines de la \u00ab\u00a0contre-civilisation\u00a0\u00bb. La R\u00e9volution est un choc, un terrible coup port\u00e9 \u00e0 l’orientation de l’histoire, pour permettre un complet changement de cap ; ainsi porte-t-elle \u00e0 son sommet l’ambigu\u00eft\u00e9 de la \u00ab\u00a0Grande Nation\u00a0\u00bb qu’est la France, effectivement capable du pire comme du meilleur, et dans l’\u00e2me et dans l’esprit de laquelle s’affrontent le pire et le meilleur. (Car c’est la m\u00eame France qui a fait la R\u00e9volution, qui r\u00e9siste comme elle le fait, en 1916, \u00e0 Verdun, au \u00ab\u00a0d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re\u00a0\u00bb dans la production duquel elle a tant de culpabilit\u00e9.)<\/p>\n<\/p>\n

• La \u00ab\u00a0r\u00e9volution du choix de la thermodynamique\u00a0\u00bb<\/h3>\n<\/p>\n

Employant l’expression de \u00ab\u00a0r\u00e9volution du choix de la thermodynamique\u00a0\u00bb, nous ne d\u00e9signons pas un \u00e9v\u00e9nement historique pr\u00e9cis mais une dynamique, une succession de choix conjoncturels, essentiellement faits en Angleterre, le tout aboutissant \u00e0 une r\u00e9volution industrielle et manufacturi\u00e8re de rupture, appuy\u00e9e sur le \u00ab\u00a0choix de la thermodynamique\u00a0\u00bb. Ici, nous pouvons citer des extraits du passage de la Gr\u00e2ce de l’Histoire<\/em> se rapportant \u00e0 l’\u00e9v\u00e9nement, qui pr\u00e9sentent parfaitement ce qu’est cet \u00e9v\u00e9nement selon notre perception… (Voir le 25 janvier 2010<\/a>.)<\/p>\n<\/p>\n

\n

«…Chaunu fait allusion aux \u00ab\u00a0progr\u00e8s\u00a0\u00bb d\u00e9cisifs accomplis en Angleterre pendant la p\u00e9riode de temps influenc\u00e9e directement par la R\u00e9volution, – disons entre 1780 et 1820, – dans le domaine du d\u00e9veloppement des techniques et du machinisme. C’est pendant cette p\u00e9riode que s’est forg\u00e9e la matrice technique du progr\u00e8s industriel de l’\u00e9poque moderne ; c’est pendant cette p\u00e9riode que le choix est fait de la thermodynamique pour la production d’\u00e9nergie et le d\u00e9veloppement de la machine qui va servir de fondement \u00e0 notre \u00e8re technologique. Dans ‘Le choix du feu’, le philosophe des techniques Alain Gras montre combien ce choix n’\u00e9tait nullement in\u00e9luctable, combien le hasard et l’incons\u00e9quence y ont leur place, alors que les cons\u00e9quences sont terribles au-del\u00e0 de la description courante puisqu’elles conduisent effectivement \u00e0 une d\u00e9vastation de l’environnement \u00e0 partir du processus de combustion. Le choix, montre-t-il encore, aurait aussi bien pu se faire de l’hydrodynamique comme producteur principal d’\u00e9nergie, dans des conditions radicalement diff\u00e9rentes pour la sauvegarde de l’environnement et pour le mod\u00e8le de r\u00e9f\u00e9rence du d\u00e9veloppement, ou de ce que nous nommons plus g\u00e9n\u00e9ralement \u00ab\u00a0progr\u00e8s\u00a0\u00bb. On ajoutera, pour compl\u00e9ter le propos, ceci que tout honn\u00eate homme devrait savoir, que les conceptions \u00e9conomiques et financi\u00e8res d\u00e9velopp\u00e9es en Angleterre \u00e0 partir de la deuxi\u00e8me R\u00e9volution (anglaise), aboutirent, notamment en notre temps, \u00e0 une dynamique r\u00e9volutionnaire, celle qui d\u00e9vaste pr\u00e9sentement le monde sous le nom de \u00ab\u00a0globalisation\u00a0\u00bb, dans l’esprit et dans la dynamique d\u00e9structurante si proches de la premi\u00e8re R\u00e9volution (fran\u00e7aise). Cette progression modifie les jugements fondamentaux \u00e0 mesure que l’on avance dans le temps, que l’on appr\u00e9cie les effets de cette seconde \u00ab\u00a0r\u00e9volution\u00a0\u00bb m\u00eame si l’on en \u00e9largit le cadre au-del\u00e0 de celui que nous lui donnons ici, effectivement pour aboutir \u00e0 des appr\u00e9ciations radicales : \u00ab\u00a0La R\u00e9volution industrielle fut simplement le d\u00e9but d’une r\u00e9volution aussi extr\u00eame et aussi radicale que toutes celles qui avaient jamais enflamm\u00e9 l’esprit des sectaires…\u00a0\u00bb<\/em> […]<\/p>\n<\/p>\n

»…A ce point du r\u00e9cit, il est n\u00e9cessaire d’introduire dans la r\u00e9flexion, pour l’enrichir et l’\u00e9lever, une hypoth\u00e8se qu’on doit consid\u00e9rer comme d’une importance fondamentale.<\/em> […] Ce choix du feu de l’Angleterre, qui se fait au fond, comme on dirait, sans r\u00e9elle intention de nuire, c’est-\u00e0-dire sans mesurer la diabolique perversit\u00e9 du choix, doit \u00eatre plac\u00e9 dans le cadre bouleversant et universel qui est le sien. Ce choix ouvre l’\u00e8re g\u00e9ologique nouvelle de l’anthropoc\u00e8ne, propos\u00e9e dans les ann\u00e9es 1990 comme \u00e9tape nouvelle de l’\u00e9volution g\u00e9ologique, notamment selon le Prix Nobel de chimie Paul Crutzen et le professeur de biologie Eugene F. Stoermer. Cette proposition de classement g\u00e9ologique est m\u00e9thodologiquement r\u00e9volutionnaire dans la mesure où elle se d\u00e9tache d’une proposition g\u00e9ologique normale où la r\u00e9f\u00e9rence est l’\u00e9volution naturelle, pour prendre comme r\u00e9f\u00e9rence quasiment exclusive l’activit\u00e9 humaine ; c’est en effet cette activit\u00e9 qui, par l’utilisation par combustion \u00e0 partir du choix du feu de diff\u00e9rentes mati\u00e8res organiques fossiles, par ses effets sur l’environnement, l’\u00e9quilibre naturel, la composition et les variations de l’atmosph\u00e8re et du climat, provoque des changements suffisants pour qu’on propose de marquer qu’il s’agit d’une nouvelle \u00e8re g\u00e9ologique. Certains scientifiques contestent cette classification selon le constat qu’ils font que les effets de l’activit\u00e9 de l’homme sur l’environnement sont beaucoup plus anciens. L’appr\u00e9ciation est honorable et argument\u00e9e, quoique d’une fa\u00e7on bien pointilleuse et sur le d\u00e9tail ; on songe parfois que la science gagnerait \u00e0 se justifier de ses orientations fondamentales plut\u00f4t que s’\u00e9brouer d\u00e9licieusement dans les d\u00e9tails des d\u00e9tails pour entretenir l’illusion de sa rigueur ; quoi qu’il en soit, la r\u00e9serve ne nous concerne pas. Nous tenons, nous, la proposition d’une nouvelle \u00e8re \u00ab\u00a0anthropoc\u00e8ne\u00a0\u00bb comme singuli\u00e8rement attractive, singuli\u00e8rement justifi\u00e9e pr\u00e9cis\u00e9ment pour notre propos, pour la vision m\u00e9tahistorique qui nous importe. Elle impose sa vision transcendantale, par ses rapports avec le choix du feu (\u00e9vidents par ailleurs pour Crutzen-Stoermer pour le ph\u00e9nom\u00e8ne environnemental). Dans le contexte g\u00e9n\u00e9ral de notre hypoth\u00e8se m\u00e9tahistorique, le caract\u00e8re puissant, \u00e9vident, et justement appr\u00e9ci\u00e9 des ph\u00e9nom\u00e8nes fondamentaux du monde au moment historique où l’action humaine pr\u00e9tend usurper le cours de la nature est en soi une justification de la vision de l’anthropoc\u00e8ne. Pour faire bref et irr\u00e9futable, la rencontre entre les deux R\u00e9volutions et les d\u00e9buts de l’anthropoc\u00e8ne force le jugement par la puissance de l’\u00e9vidence et emporte la conviction. (Je vois un signe inattendu et presque foudroyant, comme un \u00e9clair puissant qui illumine l’obscurit\u00e9, dans ceci que le qualificatif correspondant \u00e0 anthropoc\u00e8ne soit \u00ab\u00a0anthropique\u00a0\u00bb, qui est une homonymie d'\u00a0\u00bbentropique\u00a0\u00bb, dont on connaît le sens ; ce qualificatif caract\u00e9risant, presque comme une accusation sans appel, et de la fa\u00e7on qui importe, qui va au cœur du propos, une \u00ab\u00a0\u00e8re g\u00e9ologique\u00a0\u00bb qui voit l’intrusion de l’imposture et de l’infamie humaines dans la marche du monde, pour imposer effectivement son dessein anthropique et entropique.)<\/em>»<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n

Int\u00e9gration des \u00ab\u00a0trois R\u00e9volutions\u00a0\u00bb<\/h3>\n<\/p>\n

Les \u00ab\u00a0trois R\u00e9volutions\u00a0\u00bb pourraient, si l’on veut, repr\u00e9senter les acteurs du jeu si ancien, dit \u00ab\u00a0Pierre-feuille-ciseaux<\/a>\u00ab\u00a0, mais sans aucune rivalit\u00e9 entre eux, au contraire dans un esprit de compl\u00e8te compl\u00e9mentarit\u00e9, temporairement ou substantiellement c’est selon, pour le but ultime de la conqu\u00eate (de l’\u00e9poque, de la Civilisation, du Temps, du Monde). La \u00ab\u00a0r\u00e9volution am\u00e9ricaniste\u00a0\u00bb, par son activation des outils sophistiqu\u00e9s du \u00ab\u00a0d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re\u00a0\u00bb, est repr\u00e9sent\u00e9e par la feuille qui entoure, \u00e9touffe, \u00e9trangle, trompe et convainc ; la \u00ab\u00a0R\u00e9volution fran\u00e7aise\u00a0\u00bb repr\u00e9sente les ciseaux qui tranchent, et ainsi effectue-t-elle la perc\u00e9e du choc en installant le m\u00e9tal tranchant et la dynamique r\u00e9volutionnaire sur le th\u00e9\u00e2tre du monde ; la \u00ab\u00a0r\u00e9volution du choix de la thermodynamique\u00a0\u00bb est repr\u00e9sent\u00e9e par la pierre, qui symbolise les mat\u00e9riaux fondamentaux, l’univers ainsi offert au sein duquel va se jouer le drame. Il s’agit de la ruse faussaire qui trompe son monde ; de la force du choc qui brise son monde ; de la lourdeur inalt\u00e9rable charg\u00e9e des flammes des entrailles du monde, qui offre son monde nouveau.<\/p>\n<\/p>\n

Les trois \u00e9l\u00e9ments forment un tripode qui semble d\u00e9tenir la formule parfaite de la maîtrise du monde. Il y a une graduation effectivement parfaite, d’une perfection qu’on se permettra de juger d’une origine douteuse ou bien incroyable, entre le choc qui \u00e9branle l’\u00e2me dans ses tr\u00e9fonds, la saisine de l’\u00e2me apr\u00e8s le choc, l’exposition de l’\u00e2me \u00e0 un environnement de fer et de feu que cette \u00e2me ne peut faire autrement qu’accepter. Cela conduit ladite \u00e2me \u00e0 accepter d’embl\u00e9e l’ensemble de la narrative<\/em> du \u00ab\u00a0d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re\u00a0\u00bb, sans plus s’en formaliser ; et m\u00eame, certes, en lui trouvant toutes sortes de vertus, comme autant de lampions de la f\u00eate (les Lumi\u00e8res du XVIII\u00e8me devenues les ampoules z\u00e9l\u00e9es du \u00ab\u00a0parti de l’\u00e9lectricit\u00e9\u00a0\u00bb).<\/p>\n<\/p>\n

Ainsi l’addition des trois \u00e9l\u00e9ments composant le \u00ab\u00a0d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re\u00a0\u00bb aboutit \u00e0 bien plus que la somme, d’ailleurs disparate dans ce cas, de ces trois \u00e9l\u00e9ments. Le \u00ab\u00a0d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re\u00a0\u00bb, c’est bien plus qu’une somme, c’est quelque chose d’enti\u00e8rement nouveau, qui semblerait n’avoir plus rien de commun avec ce qui a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9, y compris les composants. L’int\u00e9gration m\u00eame des trois \u00e9l\u00e9ments qui composent le tout, qui est le \u00ab\u00a0d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re\u00a0\u00bb, est d\u00e9j\u00e0 une rupture avant d’\u00eatre d\u00e9chaînement, et une rupture de chacun avec ce qui le pr\u00e9c\u00e9da ; et le tout va devenir d\u00e9chaînement, bien entendu, parce qu’il est d\u00e9j\u00e0 rupture… Une fois faite, l’Am\u00e9rique entre dans le monde de la narrative<\/em> et n’a plus rien \u00e0 voir avec elle-m\u00eame, comme si elle n’avait jamais \u00e9t\u00e9 elle-m\u00eame, ce qui rejoint le cas du constat de l’\u00e9vidence ; une fois port\u00e9e aux nues, la R\u00e9volution fran\u00e7aise s’efface et disparaît, comme Robespierre et ses amis, siphonn\u00e9s par la guillotine, et l’on peut alors entreprendre de tenter de vous convaincre qu’apr\u00e8s tout, la Terreur n’est pas si mauvaise fille que cela, selon une narrative<\/em> qui a gard\u00e9 toute sa dynamique ; quant au choix de la thermodynamique, qui s’y int\u00e9resse vraiment, notamment dans ses cons\u00e9quences de destruction de monde, puisqu’il s’agit d\u00e9sormais, ou sous peu, de la \u00ab\u00a0f\u00e9e Électricit\u00e9\u00a0\u00bb, enfant\u00e9e par le \u00ab\u00a0parti de l’Industrie\u00a0\u00bb pour \u00e9clairer notre avenir radieux ?<\/p>\n<\/p>\n

Ainsi les trois \u00e9l\u00e9ments sont-ils devenus, chacun, le \u00ab\u00a0rien d’eux-m\u00eames. Ainsi le \u00ab\u00a0d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re\u00a0\u00bb est-il, malgr\u00e9 sa puissance, son rythme, son souffle de forge de l’immense usine du monde, lui-m\u00eame, par sa n\u00e9gativit\u00e9 \u00e9vidente, sa bassesse qui ne l’est pas moins, un immense \u00ab\u00a0rien\u00a0\u00bb, – quelque chose, – retenons bien le mot, – qui n’est pas vrai<\/strong>. Ce qui nous conduit \u00e0 la m\u00e9taphysique, toujours avec le comte Joseph (les soulign\u00e9s sont de lui) :<\/p>\n<\/p>\n

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«Le mal n’a rien de commun avec l’existence ; il ne peut cr\u00e9er puisque sa force est purement n\u00e9gative : <\/em>Le mal est le schisme de l’\u00eatre : il n’est pas vrai.<\/em><\/strong>»<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n

La dimension m\u00e9tahistorique (m\u00e9taphysique)<\/h3>\n<\/p>\n

Nous revenons ici \u00e0 la R\u00e9volution fran\u00e7aise, en nous r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 notre parenth\u00e8se (\u00ab\u00a0…ce en quoi nous sommes compl\u00e8tement maistrien\u00a0\u00bb). Dans une position d’ambigu\u00eft\u00e9 qui renvoie pr\u00e9cis\u00e9ment au conflit entre l’essence et ce qui serait une \u00ab\u00a0contre-essence\u00a0\u00bb de la nation fran\u00e7aise dans cet instant de sa propre histoire, la R\u00e9volution fran\u00e7aise cr\u00e9e, en d\u00e9truisant l’histoire, des conditions où cette m\u00eame histoire ainsi sacrifi\u00e9e et d’ailleurs \u00e0 bout de souffle elle-m\u00eame donne n\u00e9cessairement naissance \u00e0 l’Histoire, ou m\u00e9tahistoire. (Bien entendu, ce processus est compl\u00e8tement involontaire, de la part de la R\u00e9volution fran\u00e7aise.) En ce sens, nous sommes compl\u00e8tement maistrien, selon l’observation de Joseph de Maistre lorsqu’il parle de l’intervention de la Providence, se manifestant soudain directement durant l'\u00a0\u00bb\u00e9poque\u00a0\u00bb en soi qu’est la R\u00e9volution :<\/p>\n<\/p>\n

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«Sans doute, la Providence n’a pas besoin de punir pour justifier ses voies ; mais, \u00e0 cette \u00e9poque, elle se met \u00e0 notre port\u00e9e, et punit comme un tribunal humain.<\/em>»<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n

En d’autres termes, en intervenant avec toute sa puissance et toute sa brutalit\u00e9, le \u00ab\u00a0d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re\u00a0\u00bb cr\u00e9e les conditions d’un changement d\u00e9cisif. Il met les choses au net et nous dit : \u00ab\u00a0Voici donc l’ultime bataille qui commence, et l’on sait, ou l’on saura, qui est avec qui, et l’on ce comptera car l’on saura pr\u00e9cis\u00e9ment ce qu’est le Mal, quelle entit\u00e9 repr\u00e9sente le Mal\u00a0\u00bb. Jusqu’alors, la m\u00e9taphysique pouvait \u00eatre s\u00e9par\u00e9e de l’histoire, parce que les conditions historiques le permettaient ; le \u00ab\u00a0d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re\u00a0\u00bb conduit \u00e0 une nouvelle n\u00e9cessit\u00e9, qui est celle d’int\u00e9grer la m\u00e9taphysique \u00e0 l’histoire, d’une fa\u00e7on directe et \u00ab\u00a0op\u00e9rationnelle\u00a0\u00bb, comme la Providence elle-m\u00eame pour le comte Joseph. Le \u00ab\u00a0d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re\u00a0\u00bb conduit \u00e0 cette nouvelle n\u00e9cessit\u00e9 d’int\u00e9grer la m\u00e9taphysique \u00e0 l’histoire pour sauver l’histoire et la m\u00e9taphysique, parce que l’\u00e9volution d\u00e9crite a conduit \u00e0 la destruction de la m\u00e9taphysique telle qu’elle \u00e9tait anciennement, dans les conditions qui \u00e9tait siennes jusqu’alors, et que l’histoire sans m\u00e9taphysique n’est rien… Ainsi l’\u00e9crit Crouzet \u00e0 propos de Stendhal :<\/p>\n<\/p>\n

\n

«…le point où la pens\u00e9e m\u00e9taphysique<\/em> se r\u00e9ifie et s’abolit dans la pens\u00e9e de la technique<\/em><\/strong> qui occupe et ferme tout l’horizon.<\/em>»<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le temps historique devient n\u00e9cessairement m\u00e9tahistorique, en haussant les conditions de l’affrontement qu’il abrite aux niveaux les plus extr\u00eames ; pour lutter contre l’agression du plus bas qu’est le \u00ab\u00a0d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re\u00a0\u00bb, le plus haut concevable se met en place et l’histoire devient une m\u00e9taphysique (ou m\u00e9tahistoire). C’est-\u00e0-dire que nous ne pouvons concevoir le concept du \u00ab\u00a0d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re\u00a0\u00bb que d’un point de vue m\u00e9taphysique ; la Mati\u00e8re, bient\u00f4t cr\u00e9atrice du Syst\u00e8me pour op\u00e9rationnaliser son action, se d\u00e9couvrant alors elle-m\u00eame, d’une fa\u00e7on totalitaire, comme n’\u00e9tant rien<\/strong> en elle-m\u00eame et n’ayant pour justification d’\u00eatre que l’exercice de la pure op\u00e9rationnalit\u00e9 du Mal. Elle est<\/strong> le Mal (elle n’est que parce qu’elle est le Mal).<\/p>\n<\/p>\n

Notre appr\u00e9ciation historique, n\u00e9cessairement m\u00e9tahistorique, se simplifie alors d’une fa\u00e7on d\u00e9cisive, marqu\u00e9e notamment par notre proposition de dater de 1776-1825 la cr\u00e9ation d’une \u00ab\u00a0seconde civilisation occidentale\u00a0\u00bb, ou \u00ab\u00a0contre-civilisation\u00a0\u00bb pour caract\u00e9riser son but \u00e9vident sinon explicite. Le \u00ab\u00a0d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re\u00a0\u00bb est une sorte de putsch<\/em>, de prise du pouvoir par le Mal. Il ouvre l’ultime p\u00e9riode de ce temps historique devenue m\u00e9tahistorique. Nous sommes en train de r\u00e9gler les comptes.<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Glossaire.dde : le \u00ab\u00a0d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re\u00a0\u00bb 05 novembre 2012 – Ce qui est connu dans notre \u00ab\u00a0Glossaire\u00a0\u00bb sous l’expression de \u00ab\u00a0d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re\u00a0\u00bb est un \u00e9v\u00e9nement conceptuel, symbolique et m\u00eame m\u00e9taphysique, fondamental dans notre vision m\u00e9tahistorique qui donne la base de notre appr\u00e9ciation des \u00e9v\u00e8nements actuels et courants. (En commen\u00e7ant \u00e0 utiliser de… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[8565,3253,4267,8567,15193,2631,2651,5805,5786,7798,2747,2891,8566,2645,14165,4807,14335,5623,6028,3022,2879,9403,11947,3928,6161],"class_list":["post-73482","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-glossairedde","tag-alain","tag-americanisme","tag-anthropocene","tag-choix","tag-ciseaux","tag-de","tag-du","tag-entropie","tag-feu","tag-feuille","tag-francaise","tag-grande","tag-gras","tag-guerre","tag-guillotine","tag-integration","tag-lindustrie","tag-parti","tag-permanente","tag-pierre","tag-revolution","tag-stendhal","tag-thermodynamique","tag-valery","tag-verdun"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/73482","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=73482"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/73482\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=73482"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=73482"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=73482"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}