\t9 novembre 2012 Nous avions signal\u00e9, \u00e0 une autre occasion qui avait plus \u00e0 voir avec les conditions naturelles, ou extranaturelles (l’ouragan Frankenstorm<\/em>), la satisfaction de Hamish McRae, grand journaliste financier de la City<\/em> et de The Independent<\/em>, devant la r\u00e9silience du Syst\u00e8me face \u00e0 l’attaque vicieuse de M\u00e8re Nature. (Voir notre texte du 3 novembre 2012<\/a>, citant McRae, dont l’article \u00e9tait introduit par le titre : \u00abThe modern world shows its resilience after storm’s fury.<\/em>\u00bb)<\/p>\n<\/p>\n \tR\u00e9silience (on en verra la d\u00e9finition plus loin) est un mot-phare du langage-Syst\u00e8me, un mot plein d’entrain (de r\u00e9silience ?). Il impose le respect, par une sonorit\u00e9 qui \u00e9voque son aspect ferme, sans compromis, presque rugueux sinon abrasif dans la sorte de volont\u00e9 tenace de poursuivre. L’accoler au Syst\u00e8me pour d\u00e9finir son attitude, ou au monde moderne, ce qui est encore plus audacieux, revient \u00e0 avancer une sorte de pr\u00e9vision d’une absolue certitude dans cette volont\u00e9 de dur\u00e9e, et une non moins rectitude dans la compr\u00e9hension du sens dont on pare cette dur\u00e9e C’est de ce mot-l\u00e0 dont nous nous permettons d’user, \u00e0 dessein, avec l’une ou l’autre id\u00e9e derri\u00e8re la t\u00eate, pour d\u00e9finir la fureur et la col\u00e8re d\u00e9cha\u00een\u00e9es contre<\/strong> le Syst\u00e8me.<\/p>\n<\/p>\n \tElles aussi, cette fureur et cette col\u00e8re, ni ne plient ni ne rompent. Elles semblent camp\u00e9es dans une volont\u00e9 paradoxalement rationnelle de tenir et de continuellement repartir \u00e0 l’attaque, sans soucis des peines et des souffrances. (Paradoxe de parler de rationalit\u00e9 \u00e0 propos de la dur\u00e9e, de la persistance, de la fureur et de la col\u00e8re, qui sont des passions, par essence \u00e9trang\u00e8res \u00e0 la raison, en en verra plus plus loin, l\u00e0-dessus) Dans le premier cas (Syst\u00e8me\/monde moderne), la r\u00e9silience semble aveugle et m\u00e9canique, dans le second, qui nous occupe \u00e9galement, elle appara\u00eet h\u00e9ro\u00efque et sans limite envisag\u00e9e. L’illustration du deuxi\u00e8me propos nous vient des deux plus anciennes r\u00e9voltes en cours, r\u00e9voltes sans aide, sans soutien particulier, sans exclamations d’un Fabius ou d’une Hillary, sans constitution illico-presto<\/em> d’associations type-Amis de Bahre\u00efn ou Friend of Greece<\/em> imm\u00e9diatement subventionn\u00e9es par l’\u00c9mir du Qatar, pour les soutenir ; il s’agit, on l’a devin\u00e9 in extremis<\/em> de Bahre\u00efn et de la Gr\u00e8ce<\/p>\n<\/p>\n \t Bahre\u00efn br\u00fble, titre Michael Stevens, de l’institut RUSI du Qatar, le 7 novembre 2012<\/a> dans Foreign Policy<\/em>. Stevens, qui ne peut \u00eatre accus\u00e9 de parti-pris d\u00e9plac\u00e9 en raison de son affiliation, ne laisse aucun doute sur la gravit\u00e9 de la situation, dans ce petit royaume du Golfe o\u00f9 rien n’a \u00e9t\u00e9 \u00e9pargn\u00e9 pour \u00e9craser l’immonde.<\/p>\n<\/p>\n \t\u00abViolence is once again rearing its ugly head in Bahrain. The coordinated detonation of five home-made explosive devices in the capital of Manama on Nov. 5, resulting in the death of two people and the maiming of another, was notsome crude attempt to celebrate Guy Fawkes night, but an escalation of bloodshed that threatens to tip the island kingdom into chaos<\/em> []<\/p>\n<\/p>\n \t\u00bbThe current direction of events in Bahrain does not suggest a bright future for the country. Also worrying is the absence of any significant international press coverage. Those with a violent political agenda know full well that mayhem will once again return Bahrain to the attention of the outside world a fact that usually benefits the opposition, due to the overwhelming perception in Western media that the government bears most of the blame for the country’s problems. The holy month of Muharram and the Shia commemoration of Ashura, often flashpoints for political grievances, loom in the near future. It is likely that we will see more terrorism and violence during this period and where Bahrain goes after that is anybody’s guess.<\/em>\u00bb<\/p>\n<\/p>\n \t Comme Bahre\u00efn pour le printemps arabe, la Gr\u00e8ce est l’un des v\u00e9t\u00e9rans d’une lutte de r\u00e9sistance continuelle contre l’attaque du Syst\u00e8me, ici sous la forme d’une aust\u00e9rit\u00e9 extraordinaire appliqu\u00e9e \u00e0 une population de plus en plus exsangue, sur le front europ\u00e9en de la crise g\u00e9n\u00e9rale, dans le chef de l’Union Europ\u00e9enne pour l’agression. Un nouvel \u00e9pisode de fureur a eu lieu \u00e0 Ath\u00e8nes, o\u00f9 les parlementaires ont vot\u00e9 un nouveau train de mesures d’aust\u00e9rit\u00e9, o\u00f9 la foule (plus de 100.000 personnes) s’est \u00e0 nouveau d\u00e9cha\u00een\u00e9e mercredi. Le correspondant de Russia Today<\/em> \u00e0 Ath\u00e8nes, Peter Olivier observait (le 8 novembre 2012<\/a>) : \u00abProtesters are fighting a running battle It’s an Athens urban warzone I can barely see There are huge flash bangs near Syntagma Square. Protesters are chanting for bread and freedom they’re accusing Greece of being a dictatorship<\/em>\u00bb. Interrog\u00e9 sur les perspectives de ce d\u00e9cha\u00eenement, Charlie McGrath, de Wide Awake News<\/em>, observait, le 8 novembre 2012<\/a> (Russia Today<\/em>) :<\/p>\n<\/p>\n \t\u00abWell, we already have people killing themselves in front of the Parliament in Greece. You have people that are losing everything, losing hope, that the last thing to go to will be their sense that they have anybody that is representing them whatsoever. You have this tyranny of this technocrat majority inside Greece, 153 out of 300 vote more austerity onto the people. I think as they continue to lose more hope in that, they have control over financial destiny. How can it do anything but digress into anything, particularly into civil war?<\/em>\u00bb<\/p>\n<\/p>\n \tLes situations de Bahre\u00efn et de la Gr\u00e8ce sont effectivement deux exemples excellents d’une situation g\u00e9n\u00e9rale plus large, puisque ces deux pays (les populations de ces deux pays, ou des parties importantes sinon majoritaires des populations de ces deux pays) ont men\u00e9 sans succ\u00e8s<\/strong> la r\u00e9volte d\u00e8s l’origine dans leurs zones respectives, au MoyenOrient et en Europe. Bien entendu, on comprend l’importance que nous accordons \u00e0 l’expression sans succ\u00e8s (soulign\u00e9e en gras), dans la mesure o\u00f9 elle indique bien que ces mouvements qu’on imagine n\u00e9cessairement revendicatifs, n’ont rien obtenu d’essentiel dans leurs revendications, et n’ont gu\u00e8re d’espoir pour l’instant d’esp\u00e9rer y parvenir, et qu’ils continuent pourtant<\/p>\n<\/p>\n \tDans les deux cas, les r\u00e9pressions ont \u00e9t\u00e9 s\u00e9v\u00e8res, chacune par rapport aux normes du pays, et tous les processus engag\u00e9s (esquisses de r\u00e9forme \u00e0 Bahre\u00efn, \u00e9lections en Gr\u00e8ce) n’ont abouti \u00e0 aucun changement notable, avec la poursuite de la m\u00eame politique de r\u00e9pression et de contrainte. Aucune mesure particuli\u00e8re n’a \u00e9t\u00e9 prise contre l’une ou l’autre des \u00e9quipes au pouvoir, contre l’un ou l’autre des ministres ou chefs d’organes de s\u00e9curit\u00e9, d’une fa\u00e7on tendant \u00e0 montrer que le pouvoir en g\u00e9n\u00e9ral se tenait pr\u00eat \u00e0 l’\u00e9ventualit\u00e9 de concessions. On peut donc dire que les mouvements de fureur et de col\u00e8re se sont poursuivis sans rien obtenir qui f\u00fbt capable de renforcer ces attitudes assez primaires en g\u00e9n\u00e9ral (fureur, col\u00e8re) de structures psychologiques solides, capables d’envisager et d’\u00e9laborer des projets concrets importants et s\u00e9rieux dans le cadre des situations-Syst\u00e8me existantes<\/strong>. D’autre part, on peut admettre g\u00e9n\u00e9ralement que, si des structures ont exist\u00e9 et existent sous la forme de partis, de groupements d’action, parfois de groupements extr\u00e9mistes et de groupements de provocation, rien n’est fondamentalement suffisant dans tout cela pour nous offrir une explication n\u00e9cessaire et suffisante \u00e0 la dur\u00e9e et \u00e0 l’alacrit\u00e9, \u00e0 la r\u00e9silience<\/strong> de ces mouvements.<\/p>\n<\/p>\n \tDans les deux cas, enfin, il s’agit d’entreprises dont on ne voit gu\u00e8re o\u00f9 elles pourraient aboutir sinon encore plus de d\u00e9sordre, encore plus de violence, et toujours cette fureur et cette col\u00e8re, il s’agit encore de cette r\u00e9silience L’un dit : \u00abIt is likely that we will see more terrorism and violence during this period and where Bahrain goes after that is anybody’s guess.<\/em>\u00bb Et l’autre, comme en \u00e9cho : \u00abHow can it<\/em> [Greece<\/em>] do anything but digress into anything, particularly into civil war?<\/em>\u00bb Tout le monde, au sein du Syst\u00e8me, pense \u00e0 ces issues terribles et m\u00eame les Suisses<\/a> s’y pr\u00e9parent en songeant aux r\u00e9fugi\u00e9s des chaudrons europ\u00e9ens, qui se presseraient \u00e0 leurs fronti\u00e8res. Si un acteur envisage le pire, au prix d’une incertitude angoissante, voire d’un affolement de lui-m\u00eame, c’est le Syst\u00e8me.<\/p>\n<\/p>\n \tBien entendu, on ne doit pas croire pour autant que ces deux acteurs (bahre\u00efni et grec) incontr\u00f4lables, inarr\u00eatable, insupportables en un sens, sont les seuls \u00e0 se manifester de la sorte. Les Espagnols sont l\u00e0 \u00e9galement, pleins de fureur et de col\u00e8re, d’autres pays europ\u00e9ens par intermittence, avec, ici et l\u00e0, pour pimenter la sauce, quelques projets d’autonomie (l’Ecosse, la Catalogne, la Flandre) signifiant que les vieilles accointances, celles qu’on scellait devant l’Histoire parce qu’on croyait aux principes structurants encore pr\u00e9sents, que ces vieilles choses sont dispers\u00e9es, jet\u00e9es aux quatre vents, un peu comme les susdits principes d’ailleurs, sous les conseils \u00e9clair\u00e9s de la finance, de ses employ\u00e9s, du libre-\u00e9change, de la globalisation, bref, du Syst\u00e8me. Du c\u00f4t\u00e9 du Moyen-Orient, inutile de s’attarder pour se faire une religion, entre les violences, les manigances, les menaces, les incertitudes syriennes, turques, iraniennes, irakiennes, y\u00e9m\u00e9nites, saoudiennes, qatari, \u00e9gyptiennes, libyennes (Et isra\u00e9liennes, certes, \u00f4 combien.) En d’autres mots, nos deux lascars, Bahre\u00efn et la Gr\u00e8ce, ne sont nullement des exceptions qui confirmeraient une r\u00e8gle adverse, mais des exemples remarquables de la puissance, de la durabilit\u00e9, de l’\u00e9lan, de l’endurance, bref, de la r\u00e9silience de la chose, de ce grand mouvement de fureur et de col\u00e8re. Il doit donc \u00eatre bien entendu<\/strong> que Bahre\u00efn et la Gr\u00e8ce ne sont pris que comme des cas symboliques et significatifs, parce que les circonstances y invitent pour la force de la d\u00e9monstration, d’un mouvement g\u00e9n\u00e9ral exprim\u00e9 sous des formes diverses, multiples et diff\u00e9rentes, d’un mouvement qu’on ne peut embrasser que sous le terme aux significations elles-m\u00eames extraordinairement diverses, multiples et diff\u00e9rentes d’antiSyst\u00e8me<\/strong>.<\/p>\n \tBien, il est temps de changer de registre, et de remplacer fureur et col\u00e8re par quelque mot qui sonn\u00e2t mieux, plus haut, plus noble R\u00e9sistance, certes. Nous en avons d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9<\/a>. Cela signifie que nous ne voyons nullement dans la violence et le chaos de cette fureur et de cette col\u00e8re, sur le terme, une simple manifestation de fureur et de col\u00e8re. Il s’explique alors que nous ayons parl\u00e9, un peu plus haut, de rationalit\u00e9, et que la chose paraissait paradoxale puisqu’il s’agissait de fureur et de col\u00e8re (Paradoxe de parler de rationalit\u00e9 \u00e0 propos de la dur\u00e9e, de la persistance, de la fureur et de la col\u00e8re). Mais nous parlons d’une rationalit\u00e9 sup\u00e9rieure, qui utilise \u00e0 son profit des passions qui ne sont pas rationnelles en elles-m\u00eames<\/p>\n<\/p>\n \tLa vigueur de la r\u00e9pression, la constance de la pression et des attaques du Syst\u00e8me, qui constituent un \u00e9l\u00e9ment formateur de cette structuration de r\u00e9sistance par antith\u00e8se, signalent la singularit\u00e9 du comportement du Syst\u00e8me due \u00e0 l’ambivalence de sa dynamique, pouss\u00e9e \u00e0 la surpuissance et qui tend continuellement \u00e0 chuter dans l’autodestruction. Il s’agit d’un \u00e9l\u00e9ment extr\u00eamement important. Les deux cas envisag\u00e9s ici ont vu effectivement des mesures radicales organis\u00e9es contre ce qui n’\u00e9tait encore que fureur et col\u00e8re. L’Emirat du Bahre\u00efn a appel\u00e9 l’Arabie Saoudite \u00e0 l’aide, au prix d’une partie importante de ce qu’il reste d’ind\u00e9pendance \u00e0 son pouvoir. Les \u00e9v\u00e8nements en Gr\u00e8ce ont \u00e9t\u00e9 parcourus, et le sont sans doute encore, de mouvements convulsifs de tentatives ou de tentations de radicalisation, avec les divers bruits d’\u00e9ventuels projets d’intervention des militaires ou d’activisme des r\u00e9seaux Gladio<\/em> (bruits ou r\u00e9alit\u00e9, qu’importe, l’essentiel \u00e9tant que ces hypoth\u00e8ses existent et ne semblent pas ridicules dans l’atmosph\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale). Cet accroissement de surpuissance n’a rien bris\u00e9 de l’essentiel des mouvements de fureur et de col\u00e8re, et, n’ayant rien bris\u00e9 de l’essentiel, il a renforc\u00e9 ces mouvements essentiellement d’une fa\u00e7on qui transmue cette surpuissance du Syst\u00e8me en autodestruction Cette sorte de confrontation, aussi bien publique et r\u00e9elle que suppos\u00e9e et hypoth\u00e9tique, est un jeu de vases communicants, o\u00f9 l’\u00e9nergie destructrice de surpuissance de l’un (du Syst\u00e8me), si elle ne d\u00e9truit rien de la r\u00e9volte, se transf\u00e8re vers la r\u00e9volte et la renforce au contraire, et transforme le processus de surpuissance en processus d’autodestruction pour le Syst\u00e8me. <\/p>\n<\/p>\n \tC’est ainsi que la r\u00e9silience de la r\u00e9sistance est, au travers de l’exemple de la Gr\u00e8ce et du Bahre\u00efn, infiniment plus impressionnante et significative que la soi-disant r\u00e9silience du monde moderne dont le journaliste de la City<\/em> McRae se gargarise. Cette r\u00e9silience de la r\u00e9sistance constitue, sur la dur\u00e9e, une structuration invisible, d’abord une structuration des psychologies puis une structuration des comportements dans un environnement nouveau qui est en train de s’\u00e9tablir de lui-m\u00eame, qui est lui-m\u00eame structuration de r\u00e9sistance. Les victimes du Syst\u00e8me, qui ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9structur\u00e9es sinon dissoutes dans leurs situations courantes (leurs situations-Syst\u00e8me) par la violence de l’action contre elles, n’y ont perdu que des fausses substances et des structures faussaires, enti\u00e8rement organis\u00e9es \u00e0 l’origine par le Syst\u00e8me lui-m\u00eame pour les manipulations faciles des temps pass\u00e9s o\u00f9 la crise n’\u00e9tait pas encore \u00e0 son paroxysme.<\/p>\n<\/p>\n \tCette \u00e9volution permet ainsi de cr\u00e9er<\/strong> des situations psychologiques collectives extr\u00eamement solides. L’absence d’objectifs concrets des indign\u00e9s devenant entretemps r\u00e9sistants, si souvent d\u00e9plor\u00e9e par les sp\u00e9cialistes de ces r\u00e9volutions d’hier qui n’ont plus aucune chance de se faire aujourd’hui, apr\u00e8s avoir montr\u00e9 hier leur vuln\u00e9rabilit\u00e9 extr\u00eame \u00e0 l’auto-r\u00e9cup\u00e9ration en cr\u00e9ant souvent des syst\u00e8mes pires que ceux qu’elles abattirent, cette absence que nous avons applaudie d\u00e8s l’origine<\/a>, lorsqu’il ne s’agissait encore que d’indignation, devient, elle aussi, une vertu structurante. La r\u00e9volte devient r\u00e9sistance en \u00e9voluant comme si elle admettait, m\u00eame si cela n’est pas conscient et surtout parce que cela n’est pas conscient, qu’elle n’est que l’instrument d’une force sup\u00e9rieure dont le but est d’abord la destruction du Syst\u00e8me. La psychologie \u00e0 l’uvre, et en train de se renforcer et de se structurer, est d’une extr\u00eame importance : c’est une psychologie nihiliste si on la juge \u00e0 l’aune du Syst\u00e8me, qui contr\u00f4le aussi bien ses moyens d’oppression que les objectifs op\u00e9rationnels qu’une opposition construite \u00e0 l’int\u00e9rieur de lui-m\u00eame pourrait effectivement lui opposer. Mais ce nihilisme devient une attitude constructive en s’opposant, sans autre objectif, au Syst\u00e8me qui est lui-m\u00eame une entit\u00e9 absolument nihiliste : dans ce cas, le nihilisme psychologique contre le nihilisme du Syst\u00e8me devient n\u00e9cessairement constructif et structurant. Il se renforce en se d\u00e9veloppant.<\/p>\n<\/p>\n \tPeu \u00e0 peu, mais tr\u00e8s rapidement tout de m\u00eame, ce mouvement n’est en plein d\u00e9veloppement que depuis 2010-2011, se construit une situation g\u00e9n\u00e9rale qui installe dans la r\u00e9alit\u00e9 des structures de situations sp\u00e9cifiques qui, passant par le stade insurrectionnel, deviennent des situations de r\u00e9sistance. Il doit \u00eatre effectivement admis une fois de plus, et confirm\u00e9 de plus en plus r\u00e9solument, que n’importent pas tant les objectifs et leurs \u00e9ventuelles r\u00e9alisations que la dynamique elle-m\u00eame, puisque ces objectifs ne pourraient actuellement se r\u00e9aliser qu’\u00e0 l’int\u00e9rieur du Syst\u00e8me, et \u00eatre r\u00e9cup\u00e9r\u00e9s par lui. Le syst\u00e8me nourrit lui-m\u00eame cette dynamique, par son maximalisme, par sa volont\u00e9 de ne plus d\u00e9sormais faire de concession parce que le Syst\u00e8me lui-m\u00eame aux abois ne peut plus se permettre de telles faiblesses. Cette opposition psychologique d’un nihilisme anti-nihiliste comme on oppose un contre-feu \u00e0 l’incendie principal se traduit par cette dynamique de r\u00e9sistance sans objectif concret et op\u00e9rationnel, nourrissant sa logique \u00e0 l’absence de but de la politique-Syst\u00e8me<\/a>. Si l’on veut, cette dynamique de r\u00e9sistance est le double n\u00e9gatif de la politique-Syst\u00e8me, et elle est en r\u00e9alit\u00e9, objectivement, un double positif puisque la politique-Syst\u00e8me est n\u00e9cessairement un ph\u00e9nom\u00e8ne n\u00e9gatif, bas, sombre, absolument destructeur et d\u00e9structurant. Cette dynamique devient, par antinomie, n\u00e9cessairement structurante ; simplement, ses structures ne sont pas identifiables puisque, pour l’instant, nous observons les choses dans le cadre du Syst\u00e8me qui impose ses r\u00e9f\u00e9rences faussaires.<\/p>\n<\/p>\n \tLa dynamique \u00e0 l’uvre ne construit pas un monde meilleur selon la dialectique de communication du Syst\u00e8me qui ajoute et agite toujours ce hochet des lendemains qui chantent \u00e0 l’int\u00e9rieur de ses propres limites ; elle se contente de r\u00e9sister et de faire jaillir de cette r\u00e9sistance une dynamique n\u00e9cessairement structurante. Ce mouvement est \u00e9videmment et n\u00e9cessairement imperceptible \u00e0 la conscience pr\u00e9sente, et il n’a de sens que dans une perspective qui d\u00e9passe le Syst\u00e8me. C’est une situation qui aura son utilit\u00e9 fondamentale lorsque d’autres \u00e9v\u00e9nements interviendront, alors que d’autres \u00e9v\u00e8nements que nous n’identifions pas encore formellement sont d’ores et d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l’uvre, dont l’effet indirect se traduit par le caract\u00e8re de plus en plus erratique, de plus en plus nihiliste et de plus en plus destructeur d’elle-m\u00eame, de la politique-Syst\u00e8me. Le point central de cette analyse est d’admettre que l’histoire courante est devenue m\u00e9tahistoire et que les \u00e9v\u00e8nements ont donc une double signification, une signification apparente, historiquement classique et banale, et une signification haute, m\u00e9tahistoriquement exceptionnelle et profonde. Nous sommes en pr\u00e9sence d’une apparence de situation identifiable selon une perception faussaire parce qu’influenc\u00e9e par le Syst\u00e8me, et d’une v\u00e9rit\u00e9 de situation, selon une perception intuitive qui \u00e9chappe \u00e0 l’influence du Syst\u00e8me et rend compte d’une v\u00e9rit\u00e9 m\u00e9tahistorique.<\/p>\n<\/p>\nLa rationalit\u00e9 haute de ces passions<\/h3>\n<\/p>\n