{"id":74260,"date":"2011-11-20T17:41:43","date_gmt":"2011-11-20T17:41:43","guid":{"rendered":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/2011\/11\/20\/occuper-wall-street-ou-de-lintuition-en-politique-dialogues-31\/"},"modified":"2011-11-20T17:41:43","modified_gmt":"2011-11-20T17:41:43","slug":"occuper-wall-street-ou-de-lintuition-en-politique-dialogues-31","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/2011\/11\/20\/occuper-wall-street-ou-de-lintuition-en-politique-dialogues-31\/","title":{"rendered":"Occuper Wall Street<\/em>, ou de l’intuition en politique (Dialogues<\/em>-31)"},"content":{"rendered":"

Occuper Wall Street<\/em>, ou de l’intuition en politique (Dialogues<\/em>-31)<\/h2>\n<\/p>\n

\tPhilippe Grasset ne limite pas son activit\u00e9 de chroniqueur politique, autrement dit d’historien du pr\u00e9sent \u00e9clair\u00e9 par l’histoire du pass\u00e9, \u00e0 des observations et conclusions susceptibles, en principe, d’\u00eatre imm\u00e9diatement v\u00e9rifi\u00e9es. Il se projette dans le futur, en \u00e9laborant des hypoth\u00e8ses plus ou moins larges mais non imm\u00e9diatement testables, int\u00e9ressant l’avenir des \u00e9v\u00e8nements et des soci\u00e9t\u00e9s qui font l’objet de ses chroniques. Mais ce faisant, il n’a pas l’impression de construire ces hypoth\u00e8ses d’une fa\u00e7on al\u00e9atoire ou superficielle. Il est convaincu qu’elles expriment des r\u00e9alit\u00e9s profondes int\u00e9ressant les soci\u00e9t\u00e9s consid\u00e9r\u00e9es, \u00e9chappant \u00e0 des observateurs ou \u00e0 des commentateurs enferm\u00e9s dans le pr\u00e9sent. Il parle alors d’intuition, et m\u00eame d’intuition haute. <\/p>\n<\/p>\n

\tPour lui, cette intuition donne la possibilit\u00e9 de sortir des analyses imm\u00e9diates, souvent superficielles, pour entrer dans le domaine de la m\u00e9taphysique. Il est tout \u00e0 fait l\u00e9gitime qu’un historien se livre \u00e0 des analyses m\u00e9taphysiques, autrement dit d\u00e9passant le champ des observations li\u00e9es \u00e0 l’histoire factuelle. De m\u00eame, il est tout \u00e0 fait l\u00e9gitime qu’un physicien, au del\u00e0 de sa pratique de laboratoire, formule des vues m\u00e9taphysiques d\u00e9passant le champ d’intervention de ses instruments. Celles-ci lui permettent soit de conf\u00e9rer un sens philosophique \u00e0 sa pratique de la physique, soit, plus imm\u00e9diatement, d’esquisser de nouveaux champs de recherche pour cette m\u00eame pratique.<\/p>\n<\/p>\n

\tP. G. fait de m\u00eame. On notera qu’il utilise volontiers le terme de M\u00e9tahistorique qui pourrait \u00eatre \u00e0 l’Historique ce que la M\u00e9taphysique est \u00e0 la Physique. L’int\u00e9r\u00eat inestimable de ses chroniques est qu’elles mettent en \u00e9vidence et relient les faits et \u00e9crits les mieux \u00e0 m\u00eame de nous aider, au del\u00e0 de l’actualit\u00e9, \u00e0 tenter de donner des intelligibilit\u00e9s \u00e0 notre \u00e9poque. <\/p>\n<\/p>\n

\tCependant, pour les scientifiques se voulant mat\u00e9rialistes (les Britanniques disent naturalistes), la m\u00e9taphysique ne consiste pas \u00e0 faire intervenir des entit\u00e9s ou des facteurs explicatifs qui sortiraient du champ de la recherche exp\u00e9rimentale. La tentation est grande, chez certains de ceux qui s’essayent \u00e0 la m\u00e9taphysique, de remettre en cause le monisme que postule la science mat\u00e9rialiste. Souvent, impressionn\u00e9s par les contenus p\u00e9n\u00e9trants de leurs propres intuitions, ils n’en attribuent pas le m\u00e9rite \u00e0 la puissance de leur propre esprit. Ils envisagent que ces contenus puissent leur \u00eatre sugg\u00e9r\u00e9s par l’intervention d’un Esprit non observable exp\u00e9rimentalement, qui interviendrait ainsi dans le cours de leur pens\u00e9e. Malheureusement, cette supposition se r\u00e9v\u00e8le contraire \u00e0 la d\u00e9marche prudente qui doit \u00eatre celle du scientifique \u00e0 l’\u00e9gard de ses propres hypoth\u00e8ses: si c’est une entit\u00e9 quasi divine qui parle par ma bouche, l’auto-critique n’est plus de mise. Elle devient en quelque sorte sacril\u00e8ge. <\/p>\n<\/p>\n

\tTout au contraire, pour les mat\u00e9rialistes, \u00e9clair\u00e9s par les d\u00e9couvertes r\u00e9centes des neurosciences, l’intuition, ou plus exactement la formulation d’hypoth\u00e8ses que le sujet doit ensuite v\u00e9rifier, constitue la base m\u00eame de la d\u00e9marche cognitive. Le syst\u00e8me nerveux en g\u00e9n\u00e9ral, le cerveau en particulier, sont des machines \u00e0 formuler des hypoth\u00e8ses intuitives. Ce processus est r\u00e9parti dans toutes les aires c\u00e9r\u00e9brales et s’accomplit en permanence et \u00e0 grande vitesse. On montre que, d\u00e8s le niveau des aires sensorielles, les neurones qui ne re\u00e7oivent du monde ext\u00e9rieur que des impulsions \u00e9lectromagn\u00e9tiques, les assemblent en patterns au sein desquels peuvent appara\u00eetre des r\u00e9gularit\u00e9s. Ne sont conserv\u00e9es que les patterns hypoth\u00e9tiques correspondant, soit \u00e0 des exp\u00e9riences ant\u00e9rieures valid\u00e9es par l’histoire du sujet, soit \u00e0 des mises \u00e0 l’\u00e9preuve nouvelles s’\u00e9tant r\u00e9v\u00e9l\u00e9es utiles \u00e0 la survie de celui-ci.<\/p>\n<\/p>\n

\tDe proche en proche, ceci jusqu’au niveau du cortex associatif, on peut ainsi constater l’apparition (ou \u00e9mergence) d’hypoth\u00e8ses de plus en plus larges r\u00e9sultant des conflits darwiniens internes au cerveau correspondant \u00e0 la multiplication des hypoth\u00e8ses et de leurs v\u00e9rifications exp\u00e9rimentales. Tr\u00e8s vite aussi apparaissent des hypoth\u00e8ses qui cessent d’\u00eatre imm\u00e9diatement v\u00e9rifiables, soit qu’elles exc\u00e8dent les capacit\u00e9s des appareils sensori-moteurs, soit qu’elles engagent le pass\u00e9 ou le futur. Ces hypoth\u00e8ses, bien qu’inv\u00e9rifiables imm\u00e9diatement, sont vitales pour l’adaptation du sujet \u00e0 un environnement ext\u00e9rieur changeant en permanence. Mais elles sont trait\u00e9es selon des proc\u00e9dures particuli\u00e8res. Elles sont m\u00e9moris\u00e9es dans des registres sp\u00e9cifiques, pour \u00eatre \u00e9voqu\u00e9es si le besoin s’en faisait sentir en cas de changement dans le milieu ou dans les modes de vie du sujet. <\/p>\n<\/p>\n

\tNotons que pour prendre les d\u00e9cisions relatives \u00e0 la conservation ou \u00e0 la mise \u00e0 l’\u00e9cart de ces hypoth\u00e8ses, le cerveau ignore ce que nous appelons les processus rationnels, inspir\u00e9s de la logique formelle. Nous avons mentionn\u00e9, dans des articles pr\u00e9c\u00e9dents, les travaux montrant que le cerveau utilise des logiques d\u00e9cisionnelles proches de celles utilis\u00e9es par le calcul quantique. Ceci bien \u00e9videmment se fait inconsciemment. <\/p>\n<\/p>\n

\tLe m\u00eame processus se d\u00e9roule au plan collectif. Chaque individu formule des hypoth\u00e8ses sur le monde et les verbalise par le langage. Ces derni\u00e8res entrent en comp\u00e9tition darwinienne au sein du groupe. Celles correspondant \u00e0 des exp\u00e9riences collectives av\u00e9r\u00e9es sont m\u00e9moris\u00e9es et le cas \u00e9ch\u00e9ant enseign\u00e9es. Les intuitions plus g\u00e9n\u00e9rales suivent le m\u00eame parcours. Ainsi un groupe g\u00e9n\u00e8re en permanence des intuitions collectives: par exemple celles relatives \u00e0 des ressources ou des dangers cach\u00e9s, se trouvant au del\u00e0 de l’horizon. Les groupes les mieux adapt\u00e9s exploreront les territoires jusqu’alors invisibles, afin de tirer partie de ce qui pourrait s’y trouver. <\/p>\n<\/p>\n

\tMais l\u00e0 encore les humains croient plus volontiers \u00e0 l’intercession de divinit\u00e9s ext\u00e9rieures qu’au travail cr\u00e9atif de leurs propres cerveaux. De nos jours encore, les hypoth\u00e8ses inv\u00e9rifiables, mais r\u00e9sultant de processus intuitifs particuli\u00e8rement cr\u00e9ateurs, seront g\u00e9n\u00e9ralement re\u00e7ues comme \u00e9manant de puissances ou d’esprits ext\u00e9rieurs au groupe.. Ce seront ces puissances qui seront honor\u00e9es, au lieu que ce soit les individus ayant eu un cerveau suffisamment inventif pour s’affranchir des lieux communs.<\/p>\n<\/p>\n

\tPour progresser dans l’analyse, il faut se persuader d’un point essentiel: les cerveaux ne sont pas capables de se repr\u00e9senter exactement la fa\u00e7on dont ils formulent leurs hypoth\u00e8ses sur le monde. Celles-ci sont produites au terme d’entr\u00e9es sensorielles et informationnelles extr\u00eamement nombreuses, suivi de processus interpr\u00e9tatifs encore plus nombreux. Le cerveau enregistre la plupart des flux correspondants, mais sa conscience de veille n’en est pas avertie. Tout au plus, apr\u00e8s d’ailleurs des d\u00e9lais plus ou moins longs, une repr\u00e9sentation globale tardive et synth\u00e9tique peut \u00e9merger au niveau du cortex associatif si\u00e8ge des processus dits conscients, C’est elle qui est verbalis\u00e9e et qui sert de support \u00e0 des traitements cognitifs collectifs. Ces traitements peuvent aboutir, soit \u00e0 des comportements individuels ou de groupe plus ou moins opportuns, soit \u00e0 des intuitions ou des croyances restant dans l’ordre du symbolique avant d’\u00eatre \u00e0 leur tour mise \u00e0 l’\u00e9preuve de l’exp\u00e9rience. <\/p>\n

Occupy Wall Street<\/em><\/h3>\n<\/p>\n

\tCe long pr\u00e9alable peut nous conduire \u00e0 mieux comprendre ce que peut signifier pour nous le terme \u00e9sot\u00e9rique de Syst\u00e8me, ou l’expression non moins \u00e9sot\u00e9rique de Sortir du Syst\u00e8me, tr\u00e8s utilis\u00e9s aujourd’hui. Notre m\u00e9moire consciente n’est pas capable de d\u00e9finir avec pr\u00e9cision les faits et informations de d\u00e9tail que notre cerveau et plus globalement notre corps \u00e9voquent et vivent \u00e0 l’\u00e9nonc\u00e9 de ces deux expressions. Mais notre cerveau et notre corps, que ce soit \u00e0 titre individuel ou au sein de groupes partageant les m\u00eames activit\u00e9s et pr\u00e9occupations que nous, ont engrang\u00e9, m\u00e9moris\u00e9 et retrait\u00e9 des milliers et millions d’observations exp\u00e9rimentales ou de descriptions formul\u00e9es par les uns et les autres, relatives \u00e0 ces termes et relat\u00e9es notamment par les m\u00e9dias ou les r\u00e9seaux interactifs. <\/p>\n<\/p>\n

\tLes 100 milliards de neurones du cerveau humain peuvent m\u00e9moriser un nombre quasi illimit\u00e9 de donn\u00e9es individuelles ou agr\u00e9g\u00e9es. Autrement dit, rien ne se perd de tout ce que nous enregistrons, non plus que de la fa\u00e7on dont nous en tirons des r\u00e9f\u00e9rences cognitives. Mais nous ne pouvons pas retrouver ces contenus par une recherche volontaire en m\u00e9moire. Cependant, si l’on pouvait \u00ab radiographier \u00bb le contenus de nos cerveaux, l’on verrait se dessiner des patterns d\u00e9taill\u00e9s et pr\u00e9cis correspondant \u00e0 la signification de ces deux expressions, Syst\u00e8me et Sortir du Syst\u00e8me. Dans les cerveaux d’un groupe anim\u00e9 d’une volont\u00e9 commune de nommer le Syst\u00e8me, ou d’une volont\u00e9 commune de sortir dudit Syst\u00e8me, l’on verrait de la m\u00eame fa\u00e7on se dessiner des patterns collectifs d\u00e9taill\u00e9s et plus ou moins homog\u00e8nes permettant de concr\u00e9tiser ces concepts. <\/p>\n<\/p>\n

\tOn ne peut pas encore, et c’est une bonne chose, scanner les cerveaux. Cependant, dans le feu de l’action, les actes parlent \u00e0 la place des mots. Aujourd’hui, l’on voit des militants ou plut\u00f4t des activistes (ceux qui agissent sans toujours pouvoir expliquer les d\u00e9tails de ce qu’ils font ou voudraient faire), s’engager dans des actions collectives paraissant irrationnelles: occuper Wall Street ou toute autre place publique, par exemple. Ils sont mus par la volont\u00e9 forte mais non encore rationalisable en termes de moyens, d’\u00e9chapper aux voies sans issues, salaires \u00e0 1 dollar ou ch\u00f4mage, impos\u00e9es \u00e0 des populations enti\u00e8res par les ma\u00eetres du Syst\u00e8me, autrement dit les Pouvoirs financiers. <\/p>\n<\/p>\n

\tA posteriori, lorsque l’on pourra analyser en profondeur les tenants et aboutissants de telles actions, on verra qu’elles \u00e9taient et demeurent extraordinairement intelligentes, parfaitement bien adapt\u00e9es \u00e0 leurs objectifs comme \u00e0 l’\u00e9poque et aux acteurs. Ceci parce qu’elles sont le r\u00e9sultat d’intuitions hautes (pour reprendre le terme de P. G.), ayant \u00e9merg\u00e9 en partie \u00e0 l’insu des int\u00e9ress\u00e9s dans les cerveaux de ces activistes et de ceux qui les soutiennent. <\/p>\n<\/p>\n

\tPour l’avenir imm\u00e9diat, on a tout lieu de penser que des processus intuitifs inconscients de cette nature pr\u00e9parent d’ores et d\u00e9j\u00e0 les cerveaux des militants \u00e0 exploiter les premiers r\u00e9sultats qu’ils auront atteints, comme \u00e0 faire face aux r\u00e9sistances et difficult\u00e9s que provoqueront n\u00e9cessairement leurs actions. Nous ne voulons pas dire qu’il faudrait faire preuve d’une confiance aveugle dans des comportements qui para\u00eetraient inexplicables rationnellement. Il faudrait par contre donner toutes leurs chances \u00e0 des sagesses politiques se traduisant par des actes symboliques inspir\u00e9s par une rationalit\u00e9 encore intuitive.<\/p>\n<\/p>\n

\n

Jean-Paul Baquiast<\/p>\n<\/p>\n

Note<\/h4>\n

Nous indiquons \u00e0 ceux de nos lecteurs qui d\u00e9sirent proposer un commentaire qu’il est pr\u00e9f\u00e9rable de le faire dans le texte (similaire) qui figure dans la rubrique DIALOGUES<\/em>. Ce texte est mis en ligne ce m\u00eame 20 novembre 2011<\/a>.<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Occuper Wall Street, ou de l’intuition en politique (Dialogues-31) Philippe Grasset ne limite pas son activit\u00e9 de chroniqueur politique, autrement dit d’historien du pr\u00e9sent \u00e9clair\u00e9 par l’histoire du pass\u00e9, \u00e0 des observations et conclusions susceptibles, en principe, d’\u00eatre imm\u00e9diatement v\u00e9rifi\u00e9es. Il se projette dans le futur, en \u00e9laborant des hypoth\u00e8ses plus ou moins larges mais… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[6241,4745,7364,8519,8397,11702,11703],"class_list":["post-74260","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ouverture-libre","tag-cerveau","tag-darwinisme","tag-esprit","tag-hypothese","tag-intuition","tag-monisme","tag-neurones"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/74260","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=74260"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/74260\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=74260"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=74260"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=74260"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}