Il n’est de chronique du plus grand int\u00e9r\u00eat que celle qui examine les causes profondes de la course actuelle de ce que certains nomment l’Empire, d’autres le capitalisme, d’autres la doctrine du chaos (on se permettra de balancer le cr\u00e9ateur parce qu’il ne faut pas trop pousser), d’autres encore le complot mondialiste (nous pr\u00e9f\u00e9rerions globaliste, mais passons) ; et nous-m\u00eames, que nous nommons dans l’ordre croissant d’importance ontologique, le bloc BAO (bloc am\u00e9ricaniste-occidentaliste, form\u00e9 comme spontan\u00e9ment, sans organisation), le Syst\u00e8me (majuscule absolument<\/strong> n\u00e9cessaire ou l’on n’y comprend rien, car il s’agit d’une entit\u00e9 unique), la contre-civilisation.<\/p>\n<\/p>\n \tPrenons la chronique de ce 28 novembre 2011<\/a>, de Justin Raimondo, sur Antiwar.com<\/em> ; Justin, fantastique lutteur contre l’Empire par le moyen de combattre qui compte aujourd’hui, le verbe informatis\u00e9 (la communication, l’Internet), qui montre une opini\u00e2tret\u00e9, une alacrit\u00e9, un courage sans jamais en d\u00e9mordre, avec lequel nous ne sommes pas toujours d’accord, mais avec lequel nous sentons toujours une solidarit\u00e9 de combattant. Une fois de plus, Justin s’en prend \u00e0 l’Empire. Le titre de sa chronique est peu original (The Price of the Empire<\/em>) ; le sous-titre est beaucoup plus int\u00e9ressant : Have US policymakers gone crazy?<\/em><\/p>\n<\/p>\n \tRaimondo fait la liste interminable des occupations, attaques, implantations, agressions, bases, infiltrations, corruptions, etc., de tous les territoires concevables par les forces arm\u00e9es US qui tendent de plus en plus \u00e0 se confondre et \u00e0 se fondre en une force plus vaste, plus ind\u00e9termin\u00e9e, quelque chose qu’on pourrait nommer (tribut \u00e0 Hollywood) la Force, et qui se repr\u00e9sente bien plus justement (\u00e0 notre sens, certes) comme le Syst\u00e8me en d\u00e9passant largement la r\u00e9f\u00e9rence hollywoodienne Aussi sont-ce les deux derniers paragraphes de cette longue chronique qui donnent tout son sens \u00e0 ce texte, avec notamment l’apparition de cette expression to rule or ruin<\/em>, qui suscitera le reste de notre r\u00e9flexion.<\/p>\n<\/p>\n \t\u00abAll this will come back to haunt us indeed, it already has, and I’m not just talking about how terrorism is the unacknowledged offspring of US intervention. The economic blowback alone will be severe enough to destroy us: we are well down the road to bankruptcy, and a few more downgradings of US debt will have us in the same condition as Greece.<\/em><\/p>\n<\/p>\n \t\u00bbThis is why the increased pace and violence of US intervention abroad is doubly troubling. The utter recklessness of our leaders is astonishing: it smacks of desperation, of some mad plan to rule or ruin. Unless our leaders change course, we are rapidly hurtling toward a tremendous collision with our adversaries abroad, with our own economic limits, and with reality itself. The sheer force of the impact will destroy all that we value in our civilization, i.e. what is left of our prosperity and our liberty. This is the price of empire, and the question of the century is: are Americans prepared to pay it?<\/em>\u00bb<\/p>\n<\/p>\n \tIl faut aller plus loin car nous sommes d\u00e9j\u00e0<\/strong> plus loin. Ce n’est pas \u00absome mad plan to rule or ruin<\/em>\u00bb qu’il faut envisager mais some mad plan to ruin and rule’<\/em> Traduisons plus largement et d’une fa\u00e7on plus ambitieuse par un plan fou’ [on verra de quelle folie il s’agit] qui consiste \u00e0 transformer en ruines le reste de la civilisation et soi-m\u00eame, et d’ainsi r\u00e9gner sur les ruines du monde, en \u00e9tant ruines soi-m\u00eame. Au-del\u00e0 des ruines, on pourrait \u00e9voquer une sorte d’ambition d’entropisation de la civilisation, sous la pouss\u00e9e d’une politique, dont nous avons d\u00e9j\u00e0 qualifi\u00e9 l’un des segments d’entropie totalitaire<\/a>.<\/p>\n<\/p>\n \tIl est assez difficile de trouver une explication rationnelle \u00e0 cette sorte d’aventure, dans tous les cas avec la raison priv\u00e9e de tout acc\u00e8s \u00e0 l’intuition haute que nous a l\u00e9gu\u00e9e la modernit\u00e9 depuis le d\u00e9but de son processus \u00e0 la Renaissance. Plus avancent les \u00e9v\u00e8nements, plus s’empilent les ruines, et notamment les ruines de notre psychologie et de notre esprit, plus appara\u00eet l’\u00e9vidence de l’impossibilit\u00e9 mat\u00e9rielle, politique, polici\u00e8re, etc., de r\u00e9tablir un semblant d’ordre structurel, m\u00eame au profit d’une minorit\u00e9 fort argent\u00e9e, qui donnerait un sens \u00e0 cette folle aventure, plus les explications avanc\u00e9es ne r\u00e9solvent rien parce qu’elles portent toutes sur le comment. Que ce soit la folie des dirigeants consid\u00e9r\u00e9e au sens le plus trivial ou la th\u00e8se du complot de la globalisation (du gouvernement mondial), nous n’en sommes toujours qu’au comment (conduire \u00e0 bien le plan), et nullement au pourquoi de ce plan fou’ [] qui consiste \u00e0 transformer en ruines le reste de la civilisation et soi-m\u00eame, et d’ainsi r\u00e9gner sur les ruines du monde, en \u00e9tant ruines soi-m\u00eame.<\/p>\n<\/p>\n \tOn pourrait alors en venir \u00e0 la question de savoir si nos dirigeants sont fous, comme Raimondo s’interroge lui-m\u00eame (Have US policymakers gone crazy?<\/em>, le US n’\u00e9tant vraiment pas indispensable), mais en \u00e9largissant d\u00e9cisivement l’id\u00e9e de la pathologie clinique \u00e0 la pathologie m\u00e9taphysique. La r\u00e9ponse pourrait \u00eatre positive si l’on donne un sens<\/strong> \u00e0 cette folie, qui justement soit autre que physiologique, c’est-\u00e0-dire psychologique dans le sens le plus physiologique du terme ; si l’on envisage que cette folie a un sens inspir\u00e9 par quelque chose de sp\u00e9cifique et \u00e9ventuellement sinon n\u00e9cessairement d’ext\u00e9rieur, et dans un but sp\u00e9cifique, qui est celui du plan fou et du reste. Nous en venons alors \u00e0 notre hypoth\u00e8se constante de l’existence du Syst\u00e8me en tant qu’entit\u00e9 autonome, qui d\u00e9passerait m\u00eame dans l’esprit de la chose les concepts d’\u00e9gr\u00e9gore<\/a> et de syst\u00e8me de type anthropotechnique<\/a> (anthropotechnocratique, etc.), toutes ces choses dot\u00e9es d’une certaine autonomie mais dans l’hypoth\u00e8se la plus \u00e9troite o\u00f9 l’action humaine reste \u00e0 la base de leur cr\u00e9ation. Un premier \u00e9largissement de la pens\u00e9e serait de savoir si cette action est consciente ou inconsciente et, choisissant le second cas, si elle n’est pas tributaire de forces ext\u00e9rieures en envisageant une r\u00e9ponse n\u00e9cessairement positive.<\/p>\n<\/p>\n \tD’autres hypoth\u00e8ses, plus vastes et plus audacieuses doivent alors \u00eatre envisag\u00e9es, pour donner une explication satisfaisante de l’\u00e9volution actuelle de la situation qui nous sorte des lieux communs et des impasses intellectuelles o\u00f9 nous nous d\u00e9battons. Nous avons d\u00e9j\u00e0 largement commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9tudier ce type d’hypoth\u00e8se (voir notamment, pour illustrer l’\u00e9lan initial de cette d\u00e9marche, les num\u00e9ros de dde.crisis<\/em> du 10 juillet 2010<\/a> et 10 septembre 2011<\/a>, et leurs pr\u00e9sentations sur ce site les 17 juillet 2010<\/a> et le 10 septembre 2010<\/a>). La th\u00e8se de La gr\u00e2ce de l’Histoire<\/em> (voir la rubrique<\/a>) est \u00e9galement fond\u00e9e sur l’exploration et l’exploitation de cette hypoth\u00e8se. Ces diverses hypoth\u00e8ses, en offrant l’id\u00e9e de leur op\u00e9rationnalit\u00e9 activ\u00e9e dans le sens d’une dynamique de surpuissance se transformant et s’enfantant elle-m\u00eame en une dynamique de l’autodestruction r\u00e9pond d’une fa\u00e7on globale et coh\u00e9rente \u00e0 la pratique m\u00eame du pourquoi le processus en cours d\u00e9veloppe ce plan fou, effectivement d’autodestruction, auquel Raimondo fait allusion.<\/p>\n<\/p>\n \tOn comprendra aussit\u00f4t notre conclusion, si on ne la devine d\u00e9j\u00e0. Il nous appara\u00eet de plus en plus \u00e9vident que l’\u00e9largissement de la pens\u00e9e vers la m\u00e9tahistoire et la m\u00e9taphysique, avec une raison restaur\u00e9e dans son acc\u00e8s \u00e0 l’intuition haute, constitue une mesure pr\u00e9liminaire fondamentale pour poursuivre cette d\u00e9marche intellectuelle cherchant \u00e0 embrasser et \u00e0 d\u00e9couvrir le sens et la signification de l’encha\u00eenement formidable des \u00e9v\u00e8nements qui secoue notre \u00e9poque.<\/p>\n<\/p>\n