{"id":74384,"date":"2012-01-03T09:47:42","date_gmt":"2012-01-03T09:47:42","guid":{"rendered":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/2012\/01\/03\/nous-et-lenorme-poids-du-rien\/"},"modified":"2012-01-03T09:47:42","modified_gmt":"2012-01-03T09:47:42","slug":"nous-et-lenorme-poids-du-rien","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/2012\/01\/03\/nous-et-lenorme-poids-du-rien\/","title":{"rendered":"Nous et \u00abl’\u00e9norme poids du rien<\/em>\u00bb"},"content":{"rendered":"

Nous et «l’\u00e9norme poids du rien<\/em>»<\/h2>\n<\/p>\n

3 janvier 2012 – En f\u00e9vrier 1805, le comte Joseph de Maistre, qui nous est particuli\u00e8rement cher, est install\u00e9 \u00e0 Saint-Petersbourg où il repr\u00e9sente le royaume du Pi\u00e9mont Sardaigne, dans le plus extr\u00eame d\u00e9nuement personnel et le d\u00e9sint\u00e9r\u00eat complet de son roi, et pourtant au milieu de la sollicitude et des pr\u00e9venances du tsar Alexandre Ier et de l’\u00e9lite russe qui ont distingu\u00e9 en lui le grandiose m\u00e9taphysicien de la R\u00e9volution fran\u00e7aise. Le 14 de ce mois de f\u00e9vrier 1805, il \u00e9crit une lettre \u00e0 son fr\u00e8re Nicolas, \u00ab\u00a0monsieur le Chevalier de Maistre\u00a0\u00bb, \u00e0 qui il parle,<\/p>\n<\/p>\n

\n

«l\u00e0, seul au milieu de mes quatre murs, loin de tout ce qui m’est cher, en face d’un avenir sombre et imp\u00e9n\u00e9trable<\/em>».<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n

Nous citons cet extrait, en gardant deux soulign\u00e9s du comte (\u00ab\u00a0aplatie\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0rien\u00a0\u00bb), dont l’un que nous permettons de compl\u00e9ter pour notre compte…<\/p>\n<\/p>\n

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«Je me rappelle ces temps où, dans une petite ville de ta connaissance<\/em> […] et ne voyant autour de notre cercle \u00e9troit<\/em>[…] que de petits hommes et de petites choses, je me disais : \u00ab\u00a0Suis-je donc condamn\u00e9 \u00e0 vivre et \u00e0 mourir ici comme une huitre attach\u00e9e \u00e0 son rocher ?\u00a0\u00bb Alors je souffrais beaucoup : j’avais la t\u00eate charg\u00e9e, fatigu\u00e9e,<\/em> aplatie<\/em><\/strong> par <\/em>l’\u00e9norme poids du rien<\/em><\/strong>…»<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le comte Joseph parlait de la vie monotone de Chamb\u00e9ry, qui, trente ans plus t\u00f4t, lui \u00ab\u00a0aplatissait la t\u00eate\u00a0\u00bb (quelle superbe expression !)… C’\u00e9tait avant le 1789 que tout le monde sait, dans une Savoie \u00e0 la fois si proche de la France par la langue et \u00e9ventuellement par les id\u00e9es des Lumi\u00e8res ; \u00e0 la fois contrainte par le royaume de Pi\u00e9mont Sardaigne et son \u00ab\u00a0absolutisme turinois\u00a0\u00bb \u00e0 une suj\u00e9tion pesante sinon \u00e0 une vie intellectuelle strictement contr\u00f4l\u00e9e et \u00ab\u00a0\u00e9cras\u00e9e\u00a0\u00bb par divers \u00e9l\u00e9ments d’une attention polici\u00e8re r\u00e9guli\u00e8rement envoy\u00e9e par le roi tr\u00f4nant \u00e0 Turin et \u00e9prouvant une m\u00e9fiance jalouse pour sa lointaine et suspecte province de Savoie. Effectivement, Maistre fut un \u00ab\u00a0homme des Lumi\u00e8res\u00a0\u00bb, souffrant de cette contrainte, ouvert aux id\u00e9es nouvelles, franc-ma\u00e7on mais jamais s\u00e9par\u00e9 de la Tradition, et qui en vint \u00e0 ses positions m\u00e9taphysiques extr\u00eames et sublimes en s’appuyant sur la connaissances de ces id\u00e9es, en comprenant \u00e0 la fois, sous la force de l’intuition haute, l’imp\u00e9ratif de leur apparition \u00e0 cause d’un syst\u00e8me absolutiste en lambeaux, puis leur force absolument d\u00e9vastatrice, et enfin, au-dessus de tout leur caract\u00e8re absolument subversif, – tout cela conduit selon des \u00ab\u00a0plans g\u00e9n\u00e9raux\u00a0\u00bb qui d\u00e9passaient absolument les comportements et les ambitions humaines. Maistre ne fut jamais, ni un monarchiste ent\u00eat\u00e9, ni un conservateur born\u00e9, ni un r\u00e9actionnaire exalt\u00e9 ; il fut un m\u00e9taphysicien, un homme de l’intuition haute, comprenant \u00e0 l’expos\u00e9 sanglant de la R\u00e9volution fran\u00e7aise, quelle joute grandiose emportait soudain l’Histoire devenu m\u00e9tahistoire ; la tenant pour un acte indirect de la volont\u00e9 divine, destin\u00e9 \u00e0 purger le monde de la d\u00e9viation où s’\u00e9tait enfonc\u00e9 le temps monarchique, mais sans \u00e9videmment aucunement en partager le fondement qui est absolument l’inversion m\u00eame, le double diabolique, du Principe de la Tradition. La R\u00e9volution fran\u00e7aise d\u00e9barrassa Maistre de «l’\u00e9norme poids du rien<\/em>»…<\/p>\n<\/p>\n

Nous sommes, nous, plus de deux si\u00e8cles apr\u00e8s le comte Joseph, dans une situation \u00e0 la fois similaire et diff\u00e9rente. La similitude est sans aucun doute dans le fait que nous nous trouvons devant les deux \u00e9v\u00e8nements mentionn\u00e9s ci-dessus, que nous pouvons aussi bien d\u00e9signer, du point de vue du comte, comme deux crises psychologiques majeures : «l’\u00e9norme poids du rien<\/em>» d’une part, l’explosion de cette crise d’une telle importance qu’elle ne peut \u00eatre comprise sans la faire entrer dans sa dimension m\u00e9taphysique d’autre part. La diff\u00e9rence est dans ce que la situation montre deux chronologies qui divergent ; au lieu de se succ\u00e9der, les deux crises se superposent. Nous sommes \u00e0 la fois dans le 1785 et dans le 1793 du comte Joseph. C’est-\u00e0-dire qu’il existe effectivement deux courants, sinon d’analyse, dans tous les cas de perception, d\u00e9terminant par cons\u00e9quent comportements et jugements ; et le probl\u00e8me, pour nous, gens du XXI\u00e8me si\u00e8cle, est que ces deux courants non seulement se \u00ab\u00a0superposent\u00a0\u00bb, mais se m\u00e9langent, s’influencent l’un l’autre, se d\u00e9forment, et souvent cohabitent dans la m\u00eame psychologie individuelle…<\/p>\n<\/p>\n

• Le premier courant (1785 et «l’\u00e9norme poids du rien<\/em>») est cette attitude courante d’ignorance de la puissance et de l’universalit\u00e9 de la crise, qui s’exprime dans le refus de la crise centrale, par ignorance ou indiff\u00e9rence, par r\u00e9action d’h\u00e9donisme r\u00e9futant l’ampleur catastrophique des \u00e9v\u00e8nements ; par r\u00e9ductionnisme et fractionnisme conduisant \u00e0 la parcellisation de la crise (pour n’accepter qu’une crise sectorielle qui permet d’autant mieux de nier la crise g\u00e9n\u00e9rale) ; par une sorte de \u00ab\u00a0provincialisation\u00a0\u00bb de la pens\u00e9e r\u00e9duisant les \u00e9v\u00e8nements au plus proche (ce qui renvoie au Chamb\u00e9ry-1785 du comte mais qui n’est aujourd’hui jamais plus fort que dans les salons des capitales de l’empire du Syst\u00e8me, où l’art du r\u00e9ductionnisme et du fractionnisme semble port\u00e9 \u00e0 l’extr\u00eame). Par-dessus tout, \u00ab\u00a0cette attitude courante d’ignorance de la puissance et de l’universalit\u00e9 de la crise\u00a0\u00bb refl\u00e8te le pur et simple n\u00e9gationnisme de ce qui semble \u00eatre l’\u00e9croulement d’un monde dont on ne comprend pas qu’il puisse s’\u00e9crouler, dont on n’imagine pas qu’il puisse en exister une alternative. Ces diverses r\u00e9actions sont rendues possibles par la puissance du syst\u00e8me de la communication, dont certains segments favorisent activement de telles attitudes, – avec une exception pour le n\u00e9gationnisme qui repr\u00e9sente, sans aucun doute, la quintessence de la tactique du Syst\u00e8me transmut\u00e9e brutalement en strat\u00e9gie fondamentale, c’est-\u00e0-dire ce point central de quasi folie où la m\u00e9thode devient l’objet de la m\u00e9thode, où la forme de la pens\u00e9e devient la pens\u00e9e, où la \u00ab\u00a0fa\u00e7on d’\u00eatre\u00a0\u00bb devient l’\u00eatre. Ces r\u00e9actions sont souvent exprim\u00e9es d’une fa\u00e7on pr\u00e9cise, voire pr\u00e9tendument rationnelle, selon des raisonnements faussaires et extr\u00eamement bas mais pr\u00e9sentant n\u00e9anmoins un aspect coh\u00e9rent, – l\u00e0 aussi avec l’exception d’un n\u00e9gationnisme qui est pur blocage, pur ent\u00eatement, pur refus<\/strong>, c’est-\u00e0-dire le point final de l’exercice, l\u00e0 où est achev\u00e9e la rencontre du Mal. D’un point de vue quantitatif, ce courant est largement majoritaire mais qualitativement d’une tr\u00e8s faible valeur ; sa puissance est donc \u00e0 mesure, tr\u00e8s grande d’apparence quantitative, mais trafiqu\u00e9e, pleine de trous et de vides, se caract\u00e9risant paradoxalement par une extr\u00eame vuln\u00e9rabilit\u00e9 cach\u00e9e qui pourrait conduire, qui peut conduire dans certaines circonstances \u00e0 une contraction soudaine et \u00e0 la dissolution. Pourtant, tant qu’il subsiste sous sa forme apparente, et parce que son orientation est d’attirer vers le plus bas, ce courant forme effectivement cet «\u00e9norme poids du rien<\/em>» dont parle Maistre.<\/p>\n<\/p>\n

• Le second courant (1793 et \u00ab\u00a0cette crise d’une telle importance qu’elle ne peut \u00eatre comprise sans la faire entrer dans sa dimension m\u00e9taphysique\u00a0\u00bb) est naturellement la perception int\u00e9gr\u00e9e de cette crise que nous d\u00e9signons notamment comme \u00ab\u00a0la crise terminale de l’effondrement du Syst\u00e8me\u00a0\u00bb. Cet effort d’int\u00e9gration est, \u00e0 son tour, favoris\u00e9, dans tous les cas indirectement, par d’autres segments du syst\u00e8me de la communication qui rendent compte de plus en plus pr\u00e9cis\u00e9ment des signes de la chose, sans en donner pourtant une objectivation ou une rationalisation par ailleurs bien difficiles \u00e0 exprimer. Ce cas est souvent repr\u00e9sent\u00e9 par une perception plus inconsciente qu’exprim\u00e9e consciemment, diffuse, insaisissable, g\u00e9n\u00e9rant des malaises psychologiques. D’une fa\u00e7on objective, ce courant est quantitativement beaucoup<\/strong> moins important que le pr\u00e9c\u00e9dent, surtout dans une forme ordonn\u00e9e et consciente, mais il est, lorsqu’il atteint cette forme ordonn\u00e9e et consciente, d’une puissance qualitative formidable<\/strong>, notamment par la densit\u00e9 de la perception et du jugement, et de la psychologie pr\u00e9sidant \u00e0 cette d\u00e9marche ; aucune fissure ne permet de d\u00e9router ou de d\u00e9structurer cette attitude ; son \u00ab\u00a0poids\u00a0\u00bb, l\u00e9ger comme le ciel sans nuages pour l’esprit ainsi transport\u00e9 vers le haut, est formidable parce que d’essence m\u00e9taphysique. Une r\u00e9alisation objective de la chose fait litt\u00e9ralement exploser la perception du monde qu’on cultive dans les bas-fonds du \u00ab\u00a0Rien\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/p>\n

Effectivement, les deux cas peuvent cohabiter et se m\u00ealer dans une m\u00eame psychologie, notamment \u00e0 cause de leurs diff\u00e9rences de conformations psychologique qui ne les placent pas n\u00e9cessairement en concurrence directe. Bien entendu, quand le second courant de la r\u00e9alisation de \u00ab\u00a0la crise terminale de l’effondrement du Syst\u00e8me\u00a0\u00bb est per\u00e7u de cette fa\u00e7on ordonn\u00e9e et consciente d\u00e9j\u00e0 signal\u00e9e, il rend insupportable le premier courant. C’est alors qu’on se trouve confront\u00e9, avec sa propre psychologie, \u00e0 l’affrontement entre sa propre perception ordonn\u00e9e et consciente de \u00ab\u00a0la crise terminale\u00a0\u00bb et l’agression ext\u00e9rieure constante du premier courant, cet «\u00e9norme poids du rien<\/em>». Nous ajouterions \u00e9videmment que cet affrontement est d’autant plus rude que le \u00ab\u00a0Rien\u00a0\u00bb, dans ce cas qui est celui d’une civilisation tomb\u00e9e dans la bassesse d’une contre-civilisation semblant d\u00e9tenir la clef de la voie de l’ach\u00e8vement dans cet forme d’entraînement vers le bas, repr\u00e9sente un poids, comme une sorte d’entrave, un boulet attach\u00e9 \u00e0 la pens\u00e9e, qui est un calvaire terriblement difficile \u00e0 supporter. Notre \u00ab\u00a0Rien\u00a0\u00bb ne peut se comparer avec celui de Chamb\u00e9ry-1785, qui semble, par comparaison, briller des mille feux des restes d’une civilisation brillante qui influen\u00e7ait encore l’Europe enti\u00e8re au bord du gouffre. D’autre part, l’affrontement final, qui se heurte au n\u00e9gationnisme triomphant, est extr\u00eamement difficile \u00e0 conduire dans la mesure où la pression quantitative \u00e9norme de ce camp du n\u00e9gationnisme utilise tous les moyens du syst\u00e8me de la communication pour faire peser un terrorisme de l’esprit mettant en cause la sant\u00e9 et l’\u00e9quilibre mentaux du r\u00e9sistant, ou du \u00ab\u00a0dissident\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/p>\n

Plus que tout, c’est ce calvaire psychologique qu’il nous faut supporter… Il est entendu que le \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb comprend nous-m\u00eames, \u00e0 dedefensa.org<\/em>, où nous n’avons jamais cach\u00e9 faire partie de cette forme de pens\u00e9e qui s’oppose au n\u00e9gationnisme de l’«l’\u00e9norme poids du rien<\/em>». D’autre part, nous avons une certaine conscience, de plus en plus affirm\u00e9e, qui nous s\u00e9pare chronologiquement (mais certes pas spirituellement, tout au contraire) du comte Joseph, que les deux courants d\u00e9crits, par leur similitude, leurs militantismes antagonistes, repr\u00e9sentent en v\u00e9rit\u00e9 des pressions et des tensions de courants qui nous sont sup\u00e9rieures, qui s’affrontent directement, \u00e0 l’instant m\u00eame où nous en faisons le d\u00e9compte, dans le domaine m\u00e9taphysique, ou de la m\u00e9tahistoire. C’est en cela qu’il s’agit d’un Moment privil\u00e9gi\u00e9 de cette m\u00e9tahistoire, un Moment d’une clart\u00e9 remarquable et \u00e9clatante dans ses enjeux et ses perspectives.<\/p>\n<\/p>\n

Face \u00e0 leur n\u00e9gationnisme<\/h2>\n<\/p>\n

Nous sommes donc entr\u00e9s dans une p\u00e9riode où la m\u00e9tahistoire nous parle directement, et la bataille se fait sans aucun doute entre l’«\u00e9norme poids du rien<\/em>» qui nie la r\u00e9alit\u00e9 de la puissance des \u00e9v\u00e8nements, et cette puissance lorsqu’elle est parfaitement r\u00e9alis\u00e9e pour ce qu’elle est. Il s’agit de l’esprit d\u00e9barrass\u00e9 du poids du Mensonge ultime, venu du plus bas possible. En ce sens, la parfaite et profonde r\u00e9alisation de l’ampleur de la crise, au lieu d’\u00eatre l’objet de frayeurs terribles, doit \u00eatre au contraire la cause d’une jubilation intense. Ainsi Maistre accueillit-il les nouvelles de la R\u00e9volution fran\u00e7aise, bien que les \u00e9v\u00e8nements de la chose lui fissent horreur. Cette jubilation, \u00e9vidente dans ses \u00e9crits et ses attitudes, conduisit m\u00eame \u00e0 ce point que certains (notamment \u00e0 la Cour du roi de Pi\u00e9mont Sardaigne) le consid\u00e9r\u00e8rent, dans les ann\u00e9es 1792-1793, lui, comte Joseph de Maistre, ci-devant r\u00e9actionnaire dans le jugement de nos intellectuels parasites du Syst\u00e8me comme des tics se nourrissant du sang de la B\u00eate, comme un partisan des jacobins, sinon jacobin lui-m\u00eame !<\/p>\n<\/p>\n

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«[Maistre] entrevoit le trac\u00e9 de sa diagonale. Elle r\u00e9alise superbement la synth\u00e8se entre la loi et la philosophie, accr\u00e9dite ses th\u00e8ses inlassablement r\u00e9p\u00e9t\u00e9es et rejet\u00e9es, et promet de renverser l’ordre \u00e9tabli. Sa jubilation, qui couve sous sa satisfaction de voir se r\u00e9aliser ses proph\u00e9ties, sera mal comprise, et participera aux raisons qui le feront passer pour un jacobin dans les ann\u00e9es 1792. Ainsi, \u00e0 peine la R\u00e9volution se dessine-t-elle que Maistre est convaincu qu’il s’agit d’\u00e9v\u00e8nements remarquables, annonciateurs de grands bouleversements. C’est cette conviction qui, d\u00e8s le d\u00e9but, le distingue de ses amis…<\/em>» [Joseph de Maistre<\/em>, par Henri de Maistre, Perrin, 1992-2001.]<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n

Il s’agit de bien plus que d’une simple affaire de perception et d’\u00e9valuation d’une situation, et d’erreurs en ceci et en cela. Par bonheur, les mots employ\u00e9s par le comte Joseph nous ouvrent la r\u00e9flexion \u00e0 cet \u00e9gard, parce qu’ils sont, eux, d’un poids fondamental, et charg\u00e9s d’un sens qui d\u00e9passe leur seule signification s\u00e9mantique habituelle. Ils ont aussi<\/strong>, c’est-\u00e0-dire d’abord<\/strong>, – \u00f4 combien, – une signification m\u00e9taphysique. Lorsque le comte Joseph nous parle de l’«l’\u00e9norme poids du rien<\/em>», il parle de ce que nous avons envisag\u00e9 plus haut, ce \u00ab\u00a0courant\u00a0\u00bb \u00e0 la fois d’une extr\u00eame puissance quantitative et \u00e0 la fois d’une \u00ab\u00a0extr\u00eame vuln\u00e9rabilit\u00e9 cach\u00e9e\u00a0\u00bb, d’une \u00ab\u00a0puissance\u00a0\u00bb qui est \u00e9galement \u00ab\u00a0trafiqu\u00e9e, pleine de trous et de vides\u00a0\u00bb, qui pourrait donc s’av\u00e9rer repr\u00e9senter et annoncer le n\u00e9ant, le \u00ab\u00a0Rien\u00a0\u00bb justement (\u00ab\u00a0…peut conduire dans certaines circonstances \u00e0 une contraction soudaine et \u00e0 la dissolution<\/strong>\u00ab\u00a0). Ce n\u00e9ant et ce \u00ab\u00a0Rien\u00a0\u00bb pourraient tout aussi bien figurer, d’une fa\u00e7on plus proche de notre perception terrestre, comme l’entropie qui est l’\u00e9tat extr\u00eame de d\u00e9sordre achev\u00e9 et fig\u00e9 dans sa perfection de n\u00e9ant, qui devrait \u00eatre la d\u00e9finition physique de la Mati\u00e8re en tant que repr\u00e9sentation concr\u00e8te du Mal.<\/p>\n<\/p>\n

Dans ce cas, et par analogie \u00e9vidente que nous sugg\u00e8re l’intuition haute, le \u00ab\u00a0Rien\u00a0\u00bb dont nous parle Maistre et que nous transposons \u00e0 notre \u00e9poque dans un contexte tr\u00e8s diff\u00e9rent, et sans tenir aucun compte de l’accessoire que sont les circonstances, les sentiments, etc., – ce \u00ab\u00a0Rien\u00a0\u00bb consid\u00e9r\u00e9 d’un point de vue m\u00e9taphysique est \u00e9videmment le Mal, \u00e0 la fois puissance inou\u00efe (l’«l’\u00e9norme poids du rien<\/em>»), \u00e0 la fois \u00ab\u00a0puissance trafiqu\u00e9e\u00a0\u00bb qui pourrait se conclure dans sa compl\u00e8te dissolution. A cela correspond bien \u00e9videmment, – et nous revenons \u00e0 notre \u00e9poque pr\u00e9cis\u00e9ment, – cette attitude du \u00ab\u00a0n\u00e9gationnisme\u00a0\u00bb fondamental de notre temps m\u00e9tahistorique ; cette position de l’esprit en d\u00e9route et r\u00e9duite \u00e0 la n\u00e9gation, si souvent d\u00e9nonc\u00e9e dans d’autres cas qui, pour \u00eatre historiques, n’en deviennent pas moins hautement suspects dans le chef de leurs manipulateurs et une insulte pour la m\u00e9moire des victimes que ces manipulateurs pr\u00e9tendent d\u00e9fendre, \u00e9clate dans ce cas dans sa parfaite illustration d’un jugement investi par le Mal et s’ex\u00e9cutant en privil\u00e9giant le simulacre d’une situation cr\u00e9\u00e9e par une psychologie m\u00e9galomaniaque n\u00e9e de la pathologie de la maniaco-d\u00e9pression comme nous l’avons interpr\u00e9t\u00e9e<\/a>. Ce n\u00e9gationnisme est le pire du pire de l’influence du Mal sur nos psychologies, puisqu’il nie, non pas un \u00e9v\u00e9nement historique, non pas une interpr\u00e9tation ou une id\u00e9ologie, mais l’\u00e9v\u00e9nement m\u00e9taphysique dans son essence que repr\u00e9sente notre crise terminale… Le n\u00e9gationnisme de l’essence de cet \u00e9v\u00e9nement m\u00e9taphysique est, dans ce cas, le cœur grondant de l’influence du Mal.<\/p>\n<\/p>\n

Cela doit nous indiquer, autant que de la justifier puissamment, l’importance formidable que nous accordons \u00e0 la r\u00e9alisation, \u00e0 l’acceptation par l’esprit, avec une psychologie ayant purg\u00e9 la raison de toute la subversion qui l’accable, de la crise en tant que crise finale de l’effondrement de notre civilisation. Cette acceptation, exprim\u00e9e en une proclamation sans ambigu\u00eft\u00e9, doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme un pas de g\u00e9ant fait dans le sens de la r\u00e9solution de la crise ; c’est-\u00e0-dire que \u00ab\u00a0la r\u00e9alisation de la crise en tant que crise finale de l’effondrement de notre civilisation\u00a0\u00bb revient \u00e0 accepter le verdict m\u00e9taphysique de la m\u00e9tahistoire sur notre civilisation devenue contre-civilisation, donc \u00e0 nous d\u00e9livrer de l’«l’\u00e9norme poids du rien<\/em>» (dans ce cas, nous d\u00e9livrer de la tentation de rouler sur la pente aguicheuse vers le n\u00e9gationnisme de l’essence m\u00eame de cette crise).<\/p>\n<\/p>\n

Si nous avons d\u00e9sign\u00e9 l’ann\u00e9e 2012 comme l'\u00a0\u00bbann\u00e9e m\u00e9taphysique<\/a>\u00ab\u00a0, c’est principalement parce qu’il nous semble bien que l’affrontement entre ces deux perceptions nourrissant d\u00e9cisivement deux convictions exposant deux conceptions oppos\u00e9es du monde, se substantivera durant ce laps de temps en un paroxysme d\u00e9cisif \u00e0 l’occasion, pour nombre de psychologies. Les \u00e9v\u00e8nements en cours et annonc\u00e9s joueront un r\u00f4le important dans cette occurrence rupturielle, mais l’\u00e9volution des psychologies en sera le principal facteur. De ce point de vue, l’\u00e9v\u00e9nement m\u00e9taphysique fondamental doit \u00eatre caract\u00e9ris\u00e9 par le besoin de v\u00e9rit\u00e9<\/strong> qui touche nos psychologies et caract\u00e9rise l’affrontement d\u00e9crit ici. D’un point de vue qu’on qualifiera paradoxalement d'\u00a0\u00bb\u00e9v\u00e8nementiel\u00a0\u00bb, – paradoxe puisque la psychologie tendrait \u00e0 \u00eatre per\u00e7ue comme hors des \u00e9v\u00e8nements politiques dans le sens ordinaire que lui donne la modernit\u00e9, – la seule r\u00e9volution possible, et aussi \u00ab\u00a0n\u00e9cessaire et suffisante\u00a0\u00bb pour faire basculer d\u00e9cisivement la situation du monde, est certes une \u00ab\u00a0r\u00e9volution psychologique\u00a0\u00bb se d\u00e9roulant avec comme principaux acteurs les donn\u00e9es objectives que nous avons pr\u00e9sent\u00e9es. Cela signifie que tous les \u00e9v\u00e8nements doivent \u00eatre imp\u00e9rativement \u00ab\u00a0interpr\u00e9t\u00e9s\u00a0\u00bb en fonction de cette approche m\u00e9thodologique pour pouvoir nous restituer leur v\u00e9ritable signification.<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nous et «l’\u00e9norme poids du rien» 3 janvier 2012 – En f\u00e9vrier 1805, le comte Joseph de Maistre, qui nous est particuli\u00e8rement cher, est install\u00e9 \u00e0 Saint-Petersbourg où il repr\u00e9sente le royaume du Pi\u00e9mont Sardaigne, dans le plus extr\u00eame d\u00e9nuement personnel et le d\u00e9sint\u00e9r\u00eat complet de son roi, et pourtant au milieu de la sollicitude… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[11847,2631,4595,4596,8908,3741,2879],"class_list":["post-74384","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-faits-et-commentaires","tag-chambery","tag-de","tag-joseph","tag-maistre","tag-negationnisme","tag-psychologique","tag-revolution"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/74384","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=74384"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/74384\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=74384"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=74384"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=74384"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}