24 janvier 2012 – Effectivement, par BAO nous entendons \u00ab\u00a0bloc am\u00e9ricaniste-occidentaliste\u00a0\u00bb (ou \u00ab\u00a0bloc BAO\u00a0\u00bb, pour la convenance de la lecture), tant nous tenons qu’il y a, depuis au moins 2008, une sorte d'\u00a0\u00bbint\u00e9gration syst\u00e9mique\u00a0\u00bb (ou \u00ab\u00a0int\u00e9gration du Syst\u00e8me\u00a0\u00bb) des pays dits \u00ab\u00a0occidentaux\u00a0\u00bb, et que cette int\u00e9gration est diff\u00e9rente en substance de ce qui a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 (l'\u00a0\u00bballiance\u00a0\u00bb sous direction US), tant il y a une m\u00e9canique \u00e0 l’œuvre, et que c’est le Syst\u00e8me lui-m\u00eame, dans l’urgence d’une situation où sa surpuissance devient autodestruction, qui maîtrise cette m\u00e9canique. De m\u00eame et par cons\u00e9quent, par \u00ab\u00a0dissolution\u00a0\u00bb nous n’entendons certainement pas le sens g\u00e9opolitique ou strat\u00e9gique, mais bien le sens de la mati\u00e8re m\u00eame, et de la psychologie. Ce n’est certainement pas que le bloc \u00ab\u00a0s’effrite\u00a0\u00bb selon le d\u00e9tachement de ses diff\u00e9rentes parties constitutives (l’Europe se d\u00e9tachant des USA, par exemple) parce que la question ne peut plus se d\u00e9battre en de tels termes, mais bien qu’il \u00ab\u00a0se dissout\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0s’effrite\u00a0\u00bb en tant que tel, de l’int\u00e9rieur si l’on veut et sous une action ressemblant \u00e0 celle des termites<\/a>, et cela tendant \u00e0 l’orienter vers une transformation en poussi\u00e8res diverses.<\/p>\n<\/p>\n Les deux nouvelles publi\u00e9es sous formes de Bloc-Notes<\/em> le 21 janvier, nous font penser dans ce sens ; le 21 janvier 2012<\/a> concernant la censure, et plus encore plut\u00f4t l’autocensure dans le bloc BAO, et le m\u00eame 21 janvier 2012<\/a>, concernant l’Afghanistan. Nous revenons sur ces deux points, en ayant \u00e9videmment \u00e0 l’esprit qu’il ne s’agit que de deux exemples d’une situation qui en montre une multitude d’autres, dans tous les domaines, dans le m\u00eame sens.<\/p>\n<\/p>\n • Le premier cas est celui de la \u00ab\u00a0censure\u00a0\u00bb. Nous ne parlons pas d’un appareil de surveillance ou d’un appareil de propagande. La surveillance et la propagande du bloc BAO sont d’une telle grossi\u00e8ret\u00e9 et d’une telle stupidit\u00e9 que tous les actes et les paroles en d\u00e9coulant contiennent en eux-m\u00eames, pour qui veut un peu savoir et connaître, le contrepoison de l’\u00e9vidence. Nous parlons de la robotisation de l’autocensure affectant les personnes, et pr\u00e9cis\u00e9ment les journalistes, sans n\u00e9cessit\u00e9 de pressions actives et explicites, dans tous les secteurs de l’information, dans la presse-Syst\u00e8me. Cette situation a fini par peser d’un tel poids n\u00e9gatif qu’elle a ouvert un vide dans lequel commencent \u00e0 s’installer des r\u00e9seaux \u00e9trangers au bloc BAO, mais adoptant les techniques, le langage de communication dominant, avec des journalistes souvent de nationalit\u00e9 US, documentant puissamment (\u00e9missions TV et articles) les points tr\u00e8s nombreux de contestation \u00e0 l’int\u00e9rieur du bloc. Ces r\u00e9seaux font du Aljazeera, sans Aljazeera qui a d\u00e9croch\u00e9 \u00e0 cause des ambitions du Qatar d’en faire un outil d’expansion qatari, avec la nouveaut\u00e9 (\u00e0 la diff\u00e9rence de l’Aljazeera premi\u00e8re p\u00e9riode) pour ces r\u00e9seaux nouveaux venus d’axer leur communication et leurs informations sur le bloc BAO. Ils am\u00e8nent avec eux une certaine l\u00e9gitimit\u00e9 qui est faite \u00e0 la fois de leur statut d’\u00e9tranger au bloc (l\u00e9gitimation par refus de la l\u00e9gitimit\u00e9 invertie du bloc) et du soutien de leurs appareils de communication nationaux (cas de RT et de PressTV.com<\/em>) ; cela, tout en pr\u00e9sentant les arguments pour une certaine r\u00e9habilitation de leurs pays d’origine (mauvaise r\u00e9putation initiale, m\u00eame dans la communication \u00ab\u00a0dissidente\u00a0\u00bb du bloc : aujourd’hui, RT et PressTV.com<\/em> travaillent avec \u00e9norm\u00e9ment d’interviews de personnalit\u00e9s US notamment). Cette nouveaut\u00e9 ne vient pas seulement en compl\u00e9ment des syst\u00e8mes de communication antiSyst\u00e8me \u00e0 l’int\u00e9rieur du bloc BAO (\u00ab\u00a0dissidents\u00a0\u00bb sur Internet) ; elle accentue, peut-\u00eatre d\u00e9cisivement, la perception de la robotisation de l’autocensure de la presse-Syst\u00e8me, avec comme effet l’entraînement vers la b\u00eatise par fermeture de soi, puis vers le n\u00e9ant, – la dissolution effectivement.<\/p>\n<\/p>\n • Le second cas est celui des guerres ext\u00e9rieures. Le rapport sur la situation afghane pr\u00e9sente une situation path\u00e9tique dans ce pays, non pas au niveau op\u00e9rationnel mais au niveau du \u00ab\u00a0climat\u00a0\u00bb et de l'\u00a0\u00bbesprit\u00a0\u00bb de la guerre, de sa psychologie par cons\u00e9quent. En ce sens, cette situation est un parfait compl\u00e9ment de la politique officielle d’assassinats des USA, de l’ill\u00e9galit\u00e9 constante des interventions US, de l’institutionnalisation de la torture, c’est-\u00e0-dire de pratiques \u00ab\u00a0militaires\u00a0\u00bb en constante d\u00e9gradation et se rapprochant de l’action terroriste ou de l’action du monde du crime organis\u00e9. Les effets psychologiques sont colossaux, tant dans les pays touch\u00e9s qu’indirectement dans les pays du bloc BAO, que dans les forces US (cas en pointe, r\u00e9sumant et d\u00e9passant en substance tous les autres), avec une augmentation continue des suicides, de l’alcoolisme et de la prise de drogues, des pathologies psychologiques graves, des agressions sexuelles (contre les femmes sous uniforme), etc. Dans ce cas \u00e9galement, on peut parler d’une d\u00e9gradation constante, dans un univers robotis\u00e9 et inhumain, qui ne cesse d’abaisser l’aspect qualitatif, ou ce qu’il en reste, avec certes des cons\u00e9quences op\u00e9rationnelles, mais, plus important pour notre propos, des cons\u00e9quences gravissimes au niveau des structures, de la place et du comportement des individus dans ces structures, etc., et de la psychologie bien entendu et par-dessus tout. Il s’agit bien d’une \u00ab\u00a0barbarie int\u00e9rieure\u00a0\u00bb, dans le sens où il existe une \u00ab\u00a0barbarisation\u00a0\u00bb des structures de ces forces et des individus eux-m\u00eames ; mais cette \u00ab\u00a0barbarie\u00a0\u00bb, sans le dynamisme qu’on a pu pr\u00eater aux barbares originels, au contraire r\u00e9alisant d’abord, de fa\u00e7on subreptice mais implacable, sa propre dissolution… (Et l’on notera que ces appr\u00e9ciations de \u00ab\u00a0barbarie int\u00e9rieure\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0barbarisation\u00a0\u00bb valent pour le cas de la censure ci-dessus, d’une fa\u00e7on indirecte mais tout aussi puissante et d\u00e9vastatrice.)<\/p>\n<\/p>\n Dans son introduction \u00e0 son essai sur La barbarie int\u00e9rieure<\/em> (nous lui avons emprunt\u00e9 l’expression, bien sûr, tant elle est bienvenue et juste), Jean-Fran\u00e7ois Mattei \u00e9crit :<\/p>\n<\/p>\n «Dans son r\u00e8gne rationnel sur toute la plan\u00e8te, la civilisation europ\u00e9enne n’a pas dissous la barbarie en conqu\u00e9rant de lointaines steppes ou de nouveaux d\u00e9serts ; elle l’a introduite en son sein et s’est laiss\u00e9e gagner par son propre processus de dissolution, irriguant de son sable ses d\u00e9serts int\u00e9rieurs.<\/em>»<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n Ce jugement, qui embrasse l’essentiel le d\u00e9veloppement de la civilisation europ\u00e9enne \u00e0 partir de l’apparition de la modernit\u00e9, s’applique particuli\u00e8rement aujourd’hui, selon un rythme extraordinairement acc\u00e9l\u00e9r\u00e9<\/strong>, comme si le temps se contractait et comme si l’Histoire s’acc\u00e9l\u00e9rait (ce qui est notre th\u00e8se<\/a> pour notre \u00e9poque). Cela engendre une situation pr\u00e9sente<\/strong> où l'\u00a0\u00bbirrigation par le sable\u00a0\u00bb des \u00ab\u00a0d\u00e9serts int\u00e9rieurs\u00a0\u00bb du bloc BAO atteint un rythme d\u00e9ment, et la dissolution idem<\/em> par cons\u00e9quent. Dans ce cas, on comprend que ce jugement sur \u00ab\u00a0notre barbarie\u00a0\u00bb concerne aussi bien les soldats en Afghanistan que la presse-Syst\u00e8me pratiquant l’autocensure (autocensure, \u00e9quivalente au \u00ab\u00a0sable d’irrigation\u00a0\u00bb), que tout le reste.<\/p>\n<\/p>\n Ce qu’il est int\u00e9ressant de constater ici, c’est que le fait de notre \u00ab\u00a0barbarie int\u00e9rieure\u00a0\u00bb est largement entr\u00e9 dans un processus d'\u00a0\u00bbext\u00e9riorisation\u00a0\u00bb visible et tangible, presque ind\u00e9cent et obsc\u00e8ne, comme nous l’observons explicitement, notamment dans le texte du 21 janvier 2012<\/a> sur l’Afghanistan. Le r\u00e9sultat est un processus de dissolution acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 d’une fa\u00e7on exponentielle, de toutes les fa\u00e7ons, affectant les deux domaines consid\u00e9r\u00e9s, mais le reste \u00e9galement, aussi bien dans le champ de la communication que dans celui du technologisme. C’est en effet un paradoxe si l’on se place du point de vue des faits et des situations, selon deux axes de r\u00e9flexion.<\/p>\n<\/p>\n • Il y a d’abord le fait que, comme l’indique Mattei, notre \u00ab\u00a0barbarie int\u00e9rieure\u00a0\u00bb entraîne un processus de \u00ab\u00a0dissolution\u00a0\u00bb int\u00e9rieure de nous-m\u00eames. Cela indique, selon nous, qu’il s’agit d’une \u00ab\u00a0barbarie\u00a0\u00bb sp\u00e9cifique, originale, postmoderniste bien sûr mais qui dispose, \u00e0 cause de cela, de certains caract\u00e8res plut\u00f4t \u00e0 l’inverse de la barbarie traditionnelle. Dans l’histoire, la barbarie originelle est une situation de \u00ab\u00a0sauvagerie\u00a0\u00bb (terme qu’il faudrait relativiser, bien entendu, la \u00ab\u00a0sauvagerie\u00a0\u00bb \u00e9tant appr\u00e9ci\u00e9e par les \u00ab\u00a0civilis\u00e9s\u00a0\u00bb qui identifient les \u00ab\u00a0barbares\u00a0\u00bb) ; c’est aussi une situation d’\u00e9nergie, selon une dynamique souvent indirectement ascendante, souvent aux effets paradoxalement constructifs, qui conduit souvent les barbares \u00e0 se \u00ab\u00a0civiliser\u00a0\u00bb directement ou indirectement au contact des civilisations qu’ils abattent ou tentent d’abattre. Le cas des barbares et des Romains, et de la \u00ab\u00a0romanisation\u00a0\u00bb des barbares, illustre ce processus. Notre \u00ab\u00a0barbarie int\u00e9rieure\u00a0\u00bb illustre le processus exactement inverse, sans aucun doute parce qu’il s’agit d’un processus de d\u00e9cadence, de chute ; sans aucun doute parce qu’il s’agit d’un processus d’autodestruction, justement, où le civilis\u00e9, emport\u00e9 par la surpuissance du Syst\u00e8me, devient son propre barbare. Nous nous sommes \u00ab\u00a0barbaris\u00e9s\u00a0\u00bb \u00e0 partir d’une position de civilisation, et notre \u00ab\u00a0barbarie int\u00e9rieure\u00a0\u00bb en acc\u00e9l\u00e9ration exponentielle est une situation de Chute.<\/p>\n<\/p>\n • Il y a ensuite le fait que l’ext\u00e9riorisation de notre \u00ab\u00a0barbarie int\u00e9rieure\u00a0\u00bb, loin de d\u00e9gager une \u00e9nergie, y compris et surtout guerri\u00e8re, comme c’est souvent le cas dans le ph\u00e9nom\u00e8ne de barbarie, entraîne au contraire une acc\u00e9l\u00e9ration exponentielle<\/strong> suppl\u00e9mentaire du m\u00eame ph\u00e9nom\u00e8ne de dissolution int\u00e9rieure mentionn\u00e9 plus haut. Notre \u00ab\u00a0barbarie int\u00e9rieure\u00a0\u00bb \u00e0 son apog\u00e9e de surpuissance, lorsqu’elle s’ext\u00e9riorise, devient encore plus un processus paradoxal d’amollissement, et de dissolution en r\u00e9alit\u00e9 (passage \u00e0 l’autodestruction). M\u00eame nos actes unilat\u00e9raux de guerre totale, sans piti\u00e9, sans la moindre l\u00e9galit\u00e9, avec les moyens les plus \u00ab\u00a0aseptiquement barbares\u00a0\u00bb sans aucune des bornes civilisatrices pour temp\u00e9rer l’acte de la guerre, conduisent paradoxalement \u00e0 notre amollissement, et donc \u00e0 notre dissolution. (\u00ab\u00a0Aseptiquement\u00a0\u00bb, justement : torture en gants de plastique blancs de chirurgien, massacres de civils par tirs de \u00ab\u00a0ratages de haute pr\u00e9cision\u00a0\u00bb avec des armes sophistiqu\u00e9es, l’urinoir pr\u00e9cis\u00e9ment sur les cadavres, etc.; loin de nous durcir, ses pratiques postmodernes qui rendent encore plus monstrueuses et subversive notre barbarie, concourent \u00e9galement \u00e0 l'\u00a0\u00bbamollir\u00a0\u00bb.) La duret\u00e9 m\u00eame de la barbarie, duret\u00e9 r\u00e9elle dans sa sauvagerie guerri\u00e8re originelle, n’apparaît nullement, mais son exact contraire. Les barbares int\u00e9rieurs, ext\u00e9rioris\u00e9s et postmodernistes, torturent, massacrent, pillent, urinent, – et geignent sur le peu d’estime où les tiennent leurs victimes, les tenant pour injustes et d’une m\u00e9chancet\u00e9 sans bornes ; ils g\u00e9missent d\u00e8s qu’un des leurs est touch\u00e9, bless\u00e9 ou tu\u00e9, ils sont choqu\u00e9s par la d\u00e9loyaut\u00e9 des ripostes qui n’utilisent pas les moyens où ils sont le plus ais\u00e9ment barbares ext\u00e9rioris\u00e9s ; ils brandissent les valeurs \u00e9mollientes de la postmodernit\u00e9 desquelles ils se r\u00e9clament et qu’ils foulent aux pieds \u00ab\u00a0aseptiquement\u00a0\u00bb, accroissant le processus qui les emporte. Cette pleutrerie et cette l\u00e2chet\u00e9 de caract\u00e8re indiquent un amollissement dramatique, et une dissolution par cons\u00e9quent. Cette dissolution affecte toutes les conditions de notre civilisation, nos structures, les attributs de notre puissance, notre psychologie, etc. (Bien entendu, ce ph\u00e9nom\u00e8ne est explicable dans l’absence totale de justification de notre barbarie, puisque cette barbarie n’est pas un \u00e9tat interm\u00e9diaire pour une tentative de s’\u00e9lever vers une civilisation, mais un \u00e9tat interm\u00e9diaire dynamique sur la trajectoire de la Chute, et un \u00e9tat acc\u00e9l\u00e9rant cette Chute.)<\/p>\n<\/p>\n Ainsi se trouve rencontr\u00e9e, l\u00e0 aussi, notre appr\u00e9ciation g\u00e9n\u00e9rale selon laquelle notre \u00ab\u00a0civilisation\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire notre contre-civilisation construite sur le dogme de \u00ab\u00a0l’id\u00e9al de puissance<\/a>\u00ab\u00a0, et en v\u00e9rit\u00e9<\/strong> enfant\u00e9e par le \u00ab\u00a0d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re<\/a>\u00ab\u00a0, est conduite par une dynamique de surpuissance qui s’incurve irr\u00e9sistiblement en une dynamique de l’autodestruction. C’est sans aucun doute le cas lorsque, partant d’une int\u00e9riorit\u00e9 de civilis\u00e9, on accepte que s’installe et l’on agit pour que s’installe une \u00ab\u00a0barbarie int\u00e9rieure\u00a0\u00bb, puis, en ext\u00e9riorisant cette \u00ab\u00a0barbarie int\u00e9rieure\u00a0\u00bb qui est d\u00e9j\u00e0 elle-m\u00eame une dynamique de dissolution int\u00e9rieure, on acc\u00e9l\u00e8re irr\u00e9sistiblement cette m\u00eame dynamique de dissolution int\u00e9rieure. Nous sommes nous seulement les \u00ab\u00a0barbares int\u00e9rieurs\u00a0\u00bb de nous-m\u00eames, mais nous sommes devenus des \u00ab\u00a0barbares n\u00e9gatifs\u00a0\u00bb, dont l’activit\u00e9 de barbare g\u00e9n\u00e8re l’\u00e9nergie de la dissolution et de la fermeture de soi jusqu’\u00e0 la r\u00e9duction de soi au plus extr\u00eame, plut\u00f4t que l’\u00e9nergie de la barbarie originelle lorsqu’elle conduit \u00e0 une \u00e9ventuelle ouverture aux vertus de la civilisation qu’elle attaque.<\/p>\n<\/p>\n Mais ces consid\u00e9rations sont encore de type historique, et adjacentes… N\u00e9anmoins, il y a un aspect universel, qui est la psychologie, qui nous indique le pont que l’on peut \u00e9tablir avec une appr\u00e9ciation m\u00e9taphysique. La psychologie, qui est touch\u00e9e par le processus de dissolution qu’on a d\u00e9crit dans une situation historique, nous indique l’appr\u00e9ciation m\u00e9taphysique qu’il faut porter sur ce processus de la \u00ab\u00a0barbarie int\u00e9rieure\u00a0\u00bb, presque comme un double int\u00e9rieur et m\u00eame n\u00e9gatif de la barbarie originelle, rempla\u00e7ant la duret\u00e9 de la condition par la dissolution de l’\u00eatre.<\/p>\n<\/p>\n Le fait incontestable pour nous est que cette \u00e9volution de la psychologie, sa dissolution \u00e0 l’aune du Syst\u00e8me, inspir\u00e9e par le Syst\u00e8me, nous rapprochent \u00e9videmment de la Mati\u00e8re et du Mal que la Mati\u00e8re repr\u00e9sente. Cette dynamique de \u00ab\u00a0proximisation\u00a0\u00bb du Mal est d’autant plus mise en \u00e9vidence que nous pr\u00e9tendons, par nos vertus postmodernistes suppos\u00e9es, et malgr\u00e9 la mat\u00e9rialisme effr\u00e9n\u00e9 qui nous guide derri\u00e8re les couvertures spirituelles et morales dont nous le couvrons, – la spiritualit\u00e9 de la Mati\u00e8re, non dite mais partout affirm\u00e9e par notre comportement-Syst\u00e8me, est l’un des beaux fleurons oxymorique que nous offre la postmodernit\u00e9, – nous pr\u00e9tendons effectivement suivre un comportement moral et m\u00eame spirituel. Cela met d’autant plus en \u00e9vidence la r\u00e9alit\u00e9 de cette Chute vers le Mal, puisque la source fondamentale du Mal est ainsi ni\u00e9e.<\/p>\n<\/p>\n La fa\u00e7on de traiter l'\u00a0\u00bbEnnemi\u00a0\u00bb, ou celui qui est intitul\u00e9 tel, dans tous ses caract\u00e8res les plus fondamentaux, les plus sacr\u00e9s, constitue une entreprise d’entropisation qui concourt \u00e0 une volont\u00e9 de dissolution de l’autre pour tenter de le r\u00e9duire \u00e0 l’\u00e9tat de Mati\u00e8re. La haine contre les musulmans, la haine contre les Chinois et les Russes, la haine contre les chicanos<\/em> type-Chavez, la haine contre les r\u00e9actions populistes (type Paul, Le Pen, \u00ab\u00a0indign\u00e9s\u00a0\u00bb), la haine contre les 99%, tout cela se ram\u00e8ne \u00e0 ce sentiment de haine \u00e0 objets variables et sans fin qui est la r\u00e9action du faible entraîn\u00e9 dans la Chute, et qui indique un r\u00e9flexe hyst\u00e9rique de tenter de rapprocher de la Mati\u00e8re et de l’entropie tous ces objets du sentiment de haine, comme seule fa\u00e7on de survivre soi-m\u00eame.<\/p>\n<\/p>\n\n
La Chute dans la Mati\u00e8re<\/h3>\n<\/p>\n