{"id":74514,"date":"2012-02-20T06:19:08","date_gmt":"2012-02-20T06:19:08","guid":{"rendered":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/2012\/02\/20\/notes-sur-la-crise-haute-ddecrisis\/"},"modified":"2012-02-20T06:19:08","modified_gmt":"2012-02-20T06:19:08","slug":"notes-sur-la-crise-haute-ddecrisis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/2012\/02\/20\/notes-sur-la-crise-haute-ddecrisis\/","title":{"rendered":"Notes sur la crise haute (dde.crisis<\/em>)"},"content":{"rendered":"

Notes sur la crise haute (dde.crisis<\/em>)<\/h2>\n<\/p>\n

A l’origine de cette chronique centrale de dde.crisis<\/em> du 10 f\u00e9vrier 2012<\/a>, il y avait l’id\u00e9e principale de d\u00e9velopper une analyse du n\u00e9gationnisme postmoderniste consistant \u00e0 nier la globalit\u00e9 de la crise au profit d’un r\u00e9ductionnisme consistant \u00e0 ne consid\u00e9rer que les crises sectorielles les unes apr\u00e8s les autres, sans les int\u00e9grer. Ce r\u00e9flexe-Syst\u00e8me est largement favoris\u00e9 par le syst\u00e8me de la communication.<\/p>\n<\/p>\n

«Ceux que nous d\u00e9signons sous le terme gravissime de \u00ab\u00a0n\u00e9gationnistes\u00a0\u00bb se recrutent effectivement, et massivement sinon unanimement, dans ce que nous avons d\u00e9sign\u00e9 ci-dessus comme \u00ab\u00a0les courants ‘intellectuels’ de la modernit\u00e9, issus du ‘d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re’.\u00a0\u00bb Il ne s’agit pas d’un complot, ni d’une machination, mais d’une tendance de la raison subvertie. Leur perception correspond \u00e0 ce que Julius Evola d\u00e9finissait, \u00e0 propos de l’attitude \u00ab\u00a0scientifique\u00a0\u00bb vis-\u00e0-vis des l\u00e9gendes du Graal dont on retrouve la trace dans plusieurs traditions, selon l’id\u00e9e que \u00ab\u00a0tout rapprochement dans cet ordre moderne de recherches<\/em> [entre les diverses manifestations de ces l\u00e9gendes] finit par se r\u00e9soudre en un d\u00e9placement plut\u00f4t qu’en un \u00e9largissement du point de vue\u00a0\u00bb. C’est ce que nous nommons la perception du fractionnisme cloisonn\u00e9, aboutissant n\u00e9cessairement \u00e0 un r\u00e9ductionnisme syst\u00e9matique.<\/em>»<\/p>\n<\/p>\n

Recherche de la d\u00e9finition de la crise<\/h2>\n<\/p>\n

Finalement, nous nous sommes aper\u00e7us, en l’entamant, que cette d\u00e9marche, finalement assez n\u00e9gative puisque fondamentalement critique d’une attitude elle-m\u00eame n\u00e9gative, sinon nihiliste, conduisait plut\u00f4t \u00e0 envisager une d\u00e9finition nouvelle de cette fameuse \u00ab\u00a0crise g\u00e9n\u00e9rale\u00a0\u00bb, ou \u00ab\u00a0crise terminale\u00a0\u00bb, ou \u00ab\u00a0crise de l’effondrement du Syst\u00e8me\u00a0\u00bb, selon les expressions diverses que nous employons. (Bien entendu, le mot \u00ab\u00a0crise\u00a0\u00bb devient fondamental, eschatologique et absolu. Il n’indique plus une situation \u00e9volutive mais une situation m\u00e9tahistorique.)<\/p>\n<\/p>\n

Il s’agissait alors d’une d\u00e9marche beaucoup plus constructive, que nous avons d\u00e9velopp\u00e9e. Le \u00ab\u00a0n\u00e9gationnisme\u00a0\u00bb est pass\u00e9 au second plan, mais bien entendu toujours aussi condamnable, et m\u00eame encore plus, \u00e0 mesure de l’importance essentielle du ph\u00e9nom\u00e8ne que cette attitude conduit \u00e0 nier.<\/p>\n<\/p>\n

Notre propos s’est trouv\u00e9 guid\u00e9, bien entendu, par nos habituelles r\u00e9f\u00e9rences m\u00e9tahistoriques. L’une d’elles est une phrase de Joseph de Maistre, \u00e9crite dans ses Consid\u00e9rations sur la France<\/em>, r\u00e9sumant la conception m\u00e9taphysique de ce penseur, pour lequel certains \u00e9v\u00e8nements catastrophiques s’apparentant \u00e0 une tabula rasa<\/em> des situations en place, sont destin\u00e9s \u00e0 faire place nette pour que quelque chose d’enti\u00e8rement nouveau apparaisse, – cela, dans cette phrase splendide, où le soulign\u00e9 est du comte Joseph lui-m\u00eame : «Lorsque la Providence<\/em> efface<\/em><\/strong>, c’est pour<\/em> \u00e9crire<\/em><\/strong>.»<\/p>\n<\/p>\n

La construction d’une \u00ab\u00a0surconscience\u00a0\u00bb<\/h2>\n<\/p>\n

Cette recherche de la d\u00e9finition et de la compr\u00e9hension de la crise est pour nous une d\u00e9marche fondamentale. Nous l’entreprenons sous la forme de cette question : «La pression psychologique de \u00ab\u00a0la conscience de la crise\u00a0\u00bb est-elle capable de mettre \u00e0 jour la v\u00e9rit\u00e9 de la crise?…<\/em>» Question essentielle parce que, en pr\u00e9sence d’une crise d’une telle dimension absolue<\/strong>, la v\u00e9rit\u00e9 de la crise<\/strong> devient la v\u00e9rit\u00e9 du monde<\/strong>, et d\u00e9couvrir l’une revient \u00e0 embrasser l’autre.<\/p>\n<\/p>\n

»Cette conviction qui nous habite de la r\u00e9alit\u00e9 puissante et irr\u00e9sistible de la crise de l’effondrement du Syst\u00e8me, qui implique la crise du terme de notre contre-civilisation et de la fin du cycle m\u00e9tahistorique qui l’englobe, se transcrit pour nous en une notion de<\/em> v\u00e9rit\u00e9 de la crise<\/em><\/strong>. Cette notion n’est rien moins, pour nous, qu’une voie royale vers<\/em> la v\u00e9rit\u00e9 du monde<\/em><\/strong>, puisqu’en cet instant m\u00e9tahistorique fondamental, la crise et le monde se confondent. De m\u00eame, et parall\u00e8lement, il s’agit d’un moment où l’Histoire rejoint la m\u00e9tahistoire, où les \u00e9v\u00e8nements de la sph\u00e8re temporelle prennent directement une dimension m\u00e9taphysique. D’une part, il s’agit de consid\u00e9rer ces \u00e9v\u00e8nements en fonction de cette \u00e9l\u00e9vation de leur signification ; d’autre part, il s’agit de les percevoir et de les consid\u00e9rer, effectivement, dans un cadre d\u00e9sormais m\u00e9tahistorique, et non plus seulement historique. Ainsi, effectivement, \u00ab\u00a0la conscience de la crise\u00a0\u00bb, qui constitue un enjeu majeur de la perception des \u00e9v\u00e8nements du monde, repr\u00e9sente, d’une fa\u00e7on absolument ind\u00e9niable, une clef pour atteindre \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9.<\/em>»<\/p>\n<\/p>\n

Cette d\u00e9marche implique que la psychologie, transcend\u00e9e par cette d\u00e9marche, fournit \u00e0 l’esprit la capacit\u00e9 de cr\u00e9er une \u00ab\u00a0surconscience\u00a0\u00bb, qui constituera le moyen de la perception de la v\u00e9rit\u00e9 de la crise. Par cons\u00e9quent, cette surconscience poss\u00e9dera \u00e9galement la capacit\u00e9 de percevoir la v\u00e9rit\u00e9 du monde. Elle constituera une voie \u00e9vidente d’ouverture pour accueillir l’intuition haute. Tout cela implique la mise en place d’un arsenal consid\u00e9rable de l’esprit pour \u00e9carter les tendances n\u00e9gationnistes, le r\u00e9ductionnisme, le fractionnisme, tout ce qui fait partie de la tentative g\u00e9n\u00e9rale d’abaissement (le \u00ab\u00a0d\u00e9placement\u00a0\u00bb plut\u00f4t que l'\u00a0\u00bb\u00e9largissement\u00a0\u00bb de la vision).<\/p>\n<\/p>\n

Evidence de la \u00ab\u00a0crise haute\u00a0\u00bb<\/h2>\n<\/p>\n

Effectivement, ces diverses exigences et constructions de l’esprit pour embrasser la crise dans sa totalit\u00e9 impliquent de se hausser, de tendre vers le haut, – peut-\u00eatre pour mieux contempler, et donc mieux mesurer. Cette id\u00e9e de hauteur conduit effectivement et naturellement \u00e0 la notion de crise haute<\/strong>. Son caract\u00e8re essentiel est son unicit\u00e9 qui, en correspondant \u00e0 sa hauteur, permet d’avancer l’hypoth\u00e8se qu’on r\u00e9alise un \u00ab\u00a0progr\u00e8s\u00a0\u00bb d\u00e9cisif en admettant que cette structure d’unicit\u00e9 de la crise haute nous met en position id\u00e9ale pour rencontrer l’id\u00e9e m\u00eame du Principe unique de la Tradition. On retrouve cette d\u00e9marche, sous la forme effectivement d’un \u00ab\u00a0progr\u00e8s\u00a0\u00bb, chez Maistre autant que chez Baudelaire…<\/p>\n<\/p>\n

«Pour mieux comprendre cette \u00ab\u00a0bataille de perceptions\u00a0\u00bb entre ceux qui per\u00e7oivent une \u00ab\u00a0crise unique\u00a0\u00bb (du Syst\u00e8me, de la modernit\u00e9, de la contre civilisation) englobant toutes les crises sectorielles, et les n\u00e9gationnistes de cela, on peut proposer l’hypoth\u00e8se de la renaissance de l’Unit\u00e9 ou du Principe Unique. Il s’agit de la notion fondamentale selon laquelle l’unicit\u00e9 de cette crise, alors \u00e9videmment per\u00e7ue comme crise haute, ne peut s’expliquer que par le \u00ab\u00a0progr\u00e8s\u00a0\u00bb qu’elle rec\u00e9lerait. Ce terme compl\u00e8tement paradoxal dans ce cas de \u00ab\u00a0progr\u00e8s\u00a0\u00bb fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une interpr\u00e9tation de Daniel Vouga, analysant l’influence essentielle de Joseph de Maistre chez Charles Baudelaire (la plus importante influence de Baudelaire avec Edgar Allan Poe), dans ‘Baudelaire et Joseph de Maistre’ (Corti, 1957). Observant l’emploi laudatif du concept de \u00ab\u00a0progr\u00e8s\u00a0\u00bb chez Maistre et chez Baudelaire, paradoxe absolu proche de la contradiction impossible pour ces deux penseurs antimodernes par excellence, Vouga observe ceci : \u00ab\u00a0<\/em>[P]rogresser, pour eux, ce n’est pas avancer, ni conqu\u00e9rir, mais revenir et retrouver…<\/em> […] Le progr\u00e8s donc, le seul progr\u00e8s possible, consiste \u00e0 vouloir retrouver l’Unit\u00e9 perdue…\u00a0\u00bb<\/em>»<\/p>\n<\/p>\n

Ainsi r\u00e9alisons-nous une transmutation des perspectives que nous offre la crise eschatologique en cours, en r\u00e9alisant pleinement le sens du qualificatif \u00ab\u00a0apocalyptique\u00a0\u00bb que certains emploient pour la caract\u00e9riser. La Chute n’est plus un terme, et en plus vers le bas, mais un passage oblig\u00e9, puisqu’il s’agit finalement, avec la crise haute, de \u00ab\u00a0progresser\u00a0\u00bb vers le haut. La destruction totale est n\u00e9cessaire, elle est m\u00eame le seul moyen de f\u00e9condation pour la novation totale («Lorsque la Providence<\/em> efface<\/em><\/strong>, c’est pour<\/em> \u00e9crire<\/em><\/strong>»), – qui ne peut \u00eatre que celle de l’Unit\u00e9.<\/p>\n<\/p>\n

«Ainsi progressons-nous (!) nous-m\u00eames, dans ce vaste domaine op\u00e9rationnel de \u00ab\u00a0crise unique\u00a0\u00bb transmut\u00e9e en crise haute, de l’id\u00e9e de la n\u00e9cessit\u00e9 de d\u00e9truire tout le Syst\u00e8me avant d’esp\u00e9rer quoi que ce soit, \u00e0 l’id\u00e9e que seule la destruction du Syst\u00e8me nous permet d’esp\u00e9rer quoi que ce soit ; et ce \u00ab\u00a0quoi que ce soit\u00a0\u00bb, certes, \u00e9tant \u00ab\u00a0le seul progr\u00e8s possible\u00a0\u00bb de Maistre-Baudelaire, qui est la retrouvaille de l’Unit\u00e9 et sa \u00ab\u00a0renaissance \u00e0 nos yeux\u00a0\u00bb. (Unit\u00e9 qui, par essence, n’a jamais p\u00e9ri pour renaître, mais a disparu de notre vision \u00e0 cause de la Chute.)<\/em>»<\/p>\n<\/p>\n

La \u00ab\u00a0Providence\u00a0\u00bb s’occupe de tout<\/h2>\n<\/p>\n

Ce sch\u00e9ma g\u00e9n\u00e9ral que nous observons, comme une hypoth\u00e8se majeure d’explication de l’histoire de notre p\u00e9riode, se transmet, justement, en termes de r\u00e9cit<\/strong>, de la dimension historique \u00e0 la dimension m\u00e9tahistorique. La transmutation de la \u00ab\u00a0crise g\u00e9n\u00e9rale\u00a0\u00bb, ou \u00ab\u00a0crise terminale\u00a0\u00bb, ou \u00ab\u00a0crise de l’effondrement du Syst\u00e8me\u00a0\u00bb, en crise haute<\/strong>, signifie la transmutation du r\u00e9cit historique en r\u00e9cit m\u00e9tahistorique.<\/p>\n<\/p>\n

La puissance extraordinaire de ce ph\u00e9nom\u00e8ne n’a d’\u00e9gale que sa souplesse ph\u00e9nom\u00e9nale, voire sa subrepticit\u00e9 admirable qui renvoient somme toute \u00e0 la phrase cit\u00e9e ci-dessus de Joseph de Maistre. Cette transmutation s’effectue sous nos yeux, dans nos actes, autour de nos comportements, sans que rien dans l’apparence n’en soit chang\u00e9, sans qu’aucun de nos sens courants n’en soit affect\u00e9… C’est comme si la \u00ab\u00a0Providence\u00a0\u00bb nous disait : \u00ab\u00a0Ne vous en faites pas, je me charge de tout…\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/p>\n

…Tout de m\u00eame ! Par r\u00e9flexe d’enqu\u00eateur consciencieux, cherchons où et comment se manifeste cette op\u00e9ration subreptice de transmutation.<\/p>\n<\/p>\n

La \u00ab\u00a0chaine crisique transversale\u00a0\u00bb<\/h2>\n<\/p>\n

Assez curieusement, ou bien conform\u00e9ment \u00e0 la raison subvertie par la mati\u00e8re, l’esprit courant du temps, m\u00eame s’il s’affirme \u00ab\u00a0ennemi du Syst\u00e8me\u00a0\u00bb et \u00e9ventuellement \u00ab\u00a0ennemi du Progr\u00e8s\u00a0\u00bb, cherche toujours quelque chose de nouveau<\/strong>, c’est-\u00e0-dire un \u00ab\u00a0progr\u00e8s\u00a0\u00bb dans le sens moderniste du terme si l’on veut. Mais dans le champ de ruines d\u00e9structur\u00e9es jusqu’\u00e0 la dissolution, avec la Chute qui l’accompagne dans le malheur et la bassesse qu’est devenu le monde, il apparaît imp\u00e9rativement que le seul \u00ab\u00a0progr\u00e8s\u00a0\u00bb d\u00e9sirable est bien celui de Maistre-Baudelaire, c’est-\u00e0-dire le retour vers l’Unit\u00e9.<\/p>\n<\/p>\n

Dans le cas \u00ab\u00a0op\u00e9rationnel\u00a0\u00bb de la crise haute, c’est l’unicit\u00e9 de la crise g\u00e9n\u00e9rale enfin r\u00e9alis\u00e9e qui importe. Cela n’implique rien<\/strong> de nouveau mais bien une dynamique r\u00e9volutionnaire<\/strong> par rapport \u00e0 la situation de la modernit\u00e9 (ce qui est, dans ce cas, le contraire de la \u00ab\u00a0r\u00e9volution\u00a0\u00bb au sens de la modernit\u00e9). L’un des processus op\u00e9rationnel favorisant la crise haute est ce que nous d\u00e9signons sous l’expression de \u00ab\u00a0chaîne crisique transversale\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/p>\n

«Par \u00ab\u00a0chaîne crisique transversale\u00a0\u00bb, nous entendons un ph\u00e9nom\u00e8ne qui a les caract\u00e8res de la chaîne crisique que nous avons d\u00e9j\u00e0 longuement d\u00e9finie, mais qui r\u00e9unit des \u00e9v\u00e8nements qui d\u00e9pendraient en apparence de logiques diff\u00e9rentes (\u00e9ventuellement de chaînes crisiques diff\u00e9rentes). La \u00ab\u00a0chaîne crisique\u00a0\u00bb d\u00e9finit un enchaînement quasi automatique (du point de vue de la politique) de crises successives, mais d\u00e9pendant du m\u00eame \u00ab\u00a0domaine\u00a0\u00bb au sens large, donc d’une m\u00eame logique \u00e9v\u00e8nementielle.<\/em> […] Nous ajoutons \u00e0 ce concept l’\u00e9l\u00e9ment d\u00e9cisif de la transversalit\u00e9 : l’enchaînement affecte soudain des crises \u00ab\u00a0g\u00e9ographiquement, culturellement, fondamentalement\u00a0\u00bb, non seulement \u00e9loign\u00e9es mais diff\u00e9rentes. Pourtant le lien de cause \u00e0 effet est absolument irr\u00e9futable, direct, quasiment imm\u00e9diat dans l’enchaînement (justification compl\u00e8te du concept de \u00ab\u00a0chaîne crisique\u00a0\u00bb). Deux logiques sont ainsi fermement li\u00e9es entre elles, sinon int\u00e9gr\u00e9es pour n’en former plus qu’une seule, haute, sup\u00e9rieure.<\/em>»<\/p>\n<\/p>\n

La \u00ab\u00a0crise iranienne\u00a0\u00bb devient crise haute<\/h2>\n<\/p>\n

On a d\u00e9j\u00e0 lu (voir le 3 f\u00e9vrier 2012<\/a>) les passages de ce dde.crisis<\/em> du 10 f\u00e9vrier 2012<\/a> consacr\u00e9s \u00e0 la description de la transformation de la \u00ab\u00a0crise iranienne\u00a0\u00bb (guillemets n\u00e9cessaires) en crise haute. On admettra que les signes ne cessent de se multiplier, et de l’\u00e9largissement de la crise iranienne, et de sa mont\u00e9e vers sa fonction de crise haute. Qu’on lise aujourd’hui m\u00eame ce qui concerne la Chine<\/a>, ou bien la Russie<\/a>, par rapport au bouillonnement en cours autour de l’Iran, dans ce qui devient une n\u00e9buleuse de crise. La rapidit\u00e9 de l’\u00e9volution des \u00e9v\u00e8nements est prodigieuse.<\/p>\n<\/p>\n

«C’est bien cette rapidit\u00e9 qui doit \u00eatre mise en \u00e9vidence, comme un signe de la m\u00e9tahistoricisation de la crise, dans ce cas de la crise iranienne passant \u00e0 la crise du dollar, aux crise des relations commerciales strat\u00e9giques, \u00e0 la crise entre les puissances du BRICS et celles du bloc BAO, etc… Cette rapidit\u00e9 implique une contraction du temps et une acc\u00e9l\u00e9ration de l’Histoire, qui sont effectivement le double signe de l’int\u00e9gration de la crise et de sa transformation en ce que nous nommons \u00ab\u00a0crise haute\u00a0\u00bb, avec la sp\u00e9cificit\u00e9 d’unicit\u00e9 ouvrant la pens\u00e9e vers la possibilit\u00e9 d’une transmutation d\u00e9cisive des conditions du monde ; cette rapidit\u00e9 implique par cons\u00e9quent l’apparition pleine et enti\u00e8re de la dimension m\u00e9tahistorique. C’est ainsi que s’est transform\u00e9e, ces deux derniers mois, la crise iranienne…<\/em>»<\/p>\n<\/p>\n

Nous pr\u00e9cisons bien \u00e0 nouveau, car ce point est essentiel, car nous ne faisons pas de prospective \u00e0 cet \u00e9gard, qu’il ne s’agit pas ici de d\u00e9terminer le cours de la \u00ab\u00a0crise\u00a0\u00bb, ou de la \u00ab\u00a0crise\u00a0\u00bb transform\u00e9e en \u00ab\u00a0guerre\u00a0\u00bb, selon les prospectives op\u00e9rationnelles habituelles… «Il ne s’agit pas ici d’une observation \u00e0 proprement parler temporelle, ou, disons, \u00ab\u00a0op\u00e9rationnelle\u00a0\u00bb. Elle ne nous dit rien, dans tous les cas, de la crise iranienne en tant que telle, et de qui l'\u00a0\u00bbemportera\u00a0\u00bb… <\/em>[…] Tout cela, au regard de la probl\u00e9matique qui nous int\u00e9resse, nous est effectivement d’un int\u00e9r\u00eat compl\u00e8tement secondaire. Il s’agit ici de ce que pourrait \u00eatre, de ce que devrait \u00eatre, selon notre perception intuitive, un v\u00e9ritable d\u00e9placement du sens des choses et du niveau de la perception du monde. Il se trouve que la crise iranienne est une occurrence terrestre int\u00e9ressante \u00e0 cet \u00e9gard, avec les acteurs centraux qui importent, les comparses qui se rapprochent du centre pour en mieux comprendre l’enjeu, les \u00e9v\u00e8nements qui naissent du centre pour envahir l’espace g\u00e9n\u00e9ral… Et, au-dessus, quelque chose qui anime cette m\u00e9canique nouvelle, quelque chose de m\u00e9tahistorique.<\/em>»<\/p>\n<\/p>\n

La crise haute comme mod\u00e8le pr\u00e9existant<\/h2>\n<\/p>\n

Il nous reste \u00e0 d\u00e9finir ce que nous entendons exactement par \u00ab\u00a0crise haute\u00a0\u00bb. M\u00eame si elle se r\u00e9alise en apparence par une transmutation d’une crise terrestre \u00ab\u00a0normale\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0la crise iranienne\u00a0\u00bb devenue \u00ab\u00a0n\u00e9buleuse de crise\u00a0\u00bb), elle est en fait un mod\u00e8le elle-m\u00eame totalement in\u00e9dit. On pourrait m\u00eame, on doit m\u00eame envisager l’hypoth\u00e8se qu’elle pr\u00e9existe \u00e0 la crise terrestre \u00ab\u00a0normale\u00a0\u00bb dont elle semble extrapol\u00e9e. Effectivement, c’est bien le contraire de ce que nous percevons selon l’apparence qui s’op\u00e8re.<\/p>\n<\/p>\n

«…Mais la substance de la crise haute, sa forme, son essence, ce qu’on nommerait son \u00ab\u00a0mod\u00e8le\u00a0\u00bb, ne d\u00e9pendent en aucun cas de la crise iranienne ni d’aucune autre crise identifi\u00e9e d’une mani\u00e8re limitative. Nous parlerions plut\u00f4t du processus inverse. C’est l’essence m\u00eame de la crise haute, qui s’est form\u00e9e \u00e0 l’image de la crise g\u00e9n\u00e9rale du Syst\u00e8me, qui \u00ab\u00a0inspire\u00a0\u00bb l’extension de la crise iranienne dans les dimensions qu’on lui voit prendre, pr\u00e9cipitant les \u00e9v\u00e8nements de reclassements fondamentaux. Il nous paraît essentiel de souligner le sens de ce processus parce que cela revient \u00e0 bien fixer la valeur et la signification du renversement qui s’op\u00e8re \u00e0 cette occasion.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

»Il s’agit bien d’une inversion vertueuse, par rapport \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 compl\u00e8tement subversive d\u00e9finissant une situation terrestre marqu\u00e9e par les caract\u00e8res absolument mal\u00e9fiques du Syst\u00e8me et de la modernit\u00e9. Cette inversion met en \u00e9vidence et exacerbe ces caract\u00e8res, offrant le spectacle d’une contre-civilisation mise \u00e0 nu, pour ce qu’elle est, totalement mal\u00e9fique elle-m\u00eame. Dans ce cas, on comprend que cette \u00ab\u00a0inversion vertueuse\u00a0\u00bb d\u00e9finit effectivement le d\u00e9tachement de notre situation d’une histoire qui s’av\u00e8re incapable de rendre compte de la v\u00e9rit\u00e9 du monde, tant est grande l’influence du Syst\u00e8me sur elle, au profit de l’intervention de la m\u00e9tahistoire qui, seule, peut en rendre compte.<\/em> […] La m\u00e9tahistoire nous \u00e9claire sur la cause et la v\u00e9rit\u00e9 de l’effondrement de notre contre-civilisation.<\/em>»<\/p>\n<\/p>\n

2012, entr\u00e9e dans la phase catastrophique<\/h2>\n<\/p>\n

Le sens du d\u00e9veloppement de cette hypoth\u00e8se de \u00ab\u00a0la crise haute\u00a0\u00bb, ainsi que le constat que l’Histoire, dans la puissance d\u00e9ploy\u00e9e par les \u00e9v\u00e8nements qu’elle abrite, et dans la rapidit\u00e9 de d\u00e9ploiement de cette puissance, est d\u00e9sormais absolument et directement d\u00e9pendante de sa m\u00e9tahistoire, conduisent \u00e0 consid\u00e9rer 2012 comme une ann\u00e9e pivot (une \u00ab\u00a0ann\u00e9e m\u00e9taphysique\u00a0\u00bb), \u00e0 partir de laquelle «la situation du monde est entr\u00e9e dans sa phase catastrophique<\/em>». (\u00ab\u00a0Catastrophique\u00a0\u00bb entendu dans le sens d’une catastrophe pour le Syst\u00e8me ; temps eschatologique par excellence, où la catastrophe pour l’un [le Syst\u00e8me] peut \u00eatre \u00e9videmment une d\u00e9livrance pour le reste.)<\/p>\n<\/p>\n

Le n\u00e9gationnisme, qui devait \u00eatre le sujet central de cette chronique, est pass\u00e9 au second plan bien entendu. Nous saluons tout de m\u00eame son r\u00f4le important, en participant activement au processus d’autodestruction du Syst\u00e8me.<\/p>\n<\/p>\n

«[…L]e n\u00e9gationnisme extr\u00eamement surpuissant, comme toutes les manifestations du Syst\u00e8me, se dirige vers son propre an\u00e9antissement par la puissance de cette crise transcend\u00e9e par l’intervention de ce que nous d\u00e9signons comme la m\u00e9tahistoire. Ce n\u00e9gationnisme, qui impr\u00e8gne les esprits-Syst\u00e8me, suscite l’aveuglement le plus complet, sur la crise g\u00e9n\u00e9rale bien entendu, par sa nature m\u00eame d’en nier l’existence et m\u00eame la possibilit\u00e9, par cons\u00e9quent sur les mesures \u00e0 prendre pour tenter de combattre cette m\u00eame crise g\u00e9n\u00e9rale. Au contraire, cet aveuglement nourrit la crise g\u00e9n\u00e9rale et permet sa transmutation en crise haute… Le n\u00e9gationnisme, qui refl\u00e8te une psychologie-Syst\u00e8me absolument typique, retrouverait alors naturellement et logiquement, comme on l’a sugg\u00e9r\u00e9 quelques lignes plus haut, l’\u00e9quation de la dynamique du Syst\u00e8me, c’est-\u00e0-dire la dynamique de la surpuissance enchaînant sur une dynamique d’autodestruction qu’elle g\u00e9n\u00e8re elle-m\u00eame.<\/em>»<\/p>\n<\/p>\n

L’hypoth\u00e8se de crise haute est une d\u00e9marche n\u00e9cessaire pour d\u00e9livrer la pens\u00e9e et la sauver du nihilisme où l’enferme le Syst\u00e8me en cours d’autodestruction. «… [N]n\u00e9cessaire pour rendre compte d’une situation qui n’a plus aucune possibilit\u00e9 d’\u00eatre justifi\u00e9e par elle-m\u00eame, qui n’est plus qu’une imposture et un simulacre si elle est laiss\u00e9e \u00e0 elle-m\u00eame. Sans cette sorte d’hypoth\u00e8se, l’appr\u00e9ciation de la situation \u00e9volue de la pathologie du mensonge maniaque du n\u00e9gationnisme, qui n’a d’autre logique que le nihilisme, au constat d\u00e9pressif sans espoir de redressement d’un d\u00e9sordre dont toute logique et toute maîtrise humaine sont exclues, pour retrouver le m\u00eame nihilisme du n\u00e9gationnisme par une autre voie.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

»L’hypoth\u00e8se de la crise haute concr\u00e9tise la r\u00e9solution de donner un sens aux \u00e9v\u00e8nements actuels, de refuser l’alternative \u00e9voqu\u00e9e ci-dessus qui est entre le nihilisme par une voie et le nihilisme par une autre voie, et la Chute comme accomplissement d\u00e9cisif et sans retour. Le sch\u00e9ma de la crise haute contient, au contraire, le mouvement d\u00e9cisif de la rupture con\u00e7ue comme sortie du Syst\u00e8me, c’est-\u00e0-dire comme une lib\u00e9ration de l’enfermement nihiliste, d\u00e9bouchant sur un destin compl\u00e8tement diff\u00e9rent. Dans ce cas, la Chute et la rupture constituent des facteurs essentiels de sauvegarde, et le sch\u00e9ma cyclique de la Tradition est rencontr\u00e9…<\/em>»<\/p>\n<\/p>\n

En guise de conclusion<\/h2>\n<\/p>\n

Nous citons le paragraphe de conclusion de cette rubrique de dde.crisis<\/em> du 10 f\u00e9vrier 2012<\/a>, pour bien fixer le cadre de notre r\u00e9flexion, et l’arsenal intellectuel que nous utilisons. Nous ne repoussons aucune hypoth\u00e8se dans cette bataille de l’esprit pour bien embrasser ce temps eschatologique, y compris l'\u00a0\u00bbhypoth\u00e8se haute\u00a0\u00bb de \u00ab\u00a0la foi\u00a0\u00bb utilis\u00e9e d’une fa\u00e7on rationnelle. Rien ne doit limiter l’arsenal de notre pens\u00e9e.<\/p>\n<\/p>\n

«Rappelons ce mot du comte Joseph, cit\u00e9 en d\u00e9but de cette rubrique : \u00ab\u00a0Lorsque la Providence<\/em> efface<\/em><\/strong>, c’est sans doute pour<\/em> \u00e9crire<\/em><\/strong>.\u00a0\u00bb Le n\u00e9gationniste, qui est le nom que nous donnons \u00e0 l’esprit asservi au Syst\u00e8me, se pr\u00e9cipiterait sur le mot \u00ab\u00a0Providence\u00a0\u00bb, pour \u00e9viter le d\u00e9bat central de la citation par r\u00e9flexe de r\u00e9ductionnisme, pour aussit\u00f4t lancer une diatribe foudroyante contre l’obscurantisme, la superstition, l’idol\u00e2trie… (Ainsi sont r\u00e9sum\u00e9s, semble-t-il, les caract\u00e8res d’esprits tels que Platon, Saint Thomas, Dante, Pascal, Maistre, pauvres obscurantistes laiss\u00e9s \u00e0 leur mis\u00e9reuse na\u00efvet\u00e9 intellectuelle…) Le n\u00e9gationniste se d\u00e9couvrirait ainsi par son asservissement au Syst\u00e8me, dans son incapacit\u00e9 d’affronter l’hypoth\u00e8se centrale, l’<\/em>hypoth\u00e8se haute<\/em><\/strong> qu’implique la citation du compte Joseph. Il pr\u00e9f\u00e8re la philosophie de BHL, le bonheur de Wall Street et les votes \u00e0 l’unanimit\u00e9 des sanctions contre l’Iran du S\u00e9nat des Etats-Unis. Il faut savoir choisir son camp, et en comprendre exactement l’esprit ; le reste n’est que logique de l’intelligence conduite \u00e0 son terme, sans n\u00e9cessit\u00e9 de c\u00e9l\u00e9bration exacerb\u00e9e. La foi peut \u00eatre aussi la mesure, \u00e0 la fois rationnelle et intuitive, et un outil puissant de la v\u00e9ritable intelligence du monde.<\/em>»<\/p>\n<\/p>\n

… Ainsi soit-il, – comme nous nous garderons bien de dire, de crainte de voir dress\u00e9s les bûchers de la tol\u00e9rance moderniste.<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Notes sur la crise haute (dde.crisis) A l’origine de cette chronique centrale de dde.crisis du 10 f\u00e9vrier 2012, il y avait l’id\u00e9e principale de d\u00e9velopper une analyse du n\u00e9gationnisme postmoderniste consistant \u00e0 nier la globalit\u00e9 de la crise au profit d’un r\u00e9ductionnisme consistant \u00e0 ne consid\u00e9rer que les crises sectorielles les unes apr\u00e8s les autres,… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[7928,3844,3482,3228,8254,2631,7548,7224,5714,2773,4596,8844,14645,8908,11675],"class_list":["post-74514","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-analyse","tag-7928","tag-baudelaire","tag-chute","tag-crise","tag-dde-crisis","tag-de","tag-eschatologie","tag-foi","tag-haute","tag-iran","tag-maistre","tag-metahistoire","tag-nebuleuse","tag-negationnisme","tag-providence"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/74514","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=74514"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/74514\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=74514"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=74514"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=74514"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}