{"id":74663,"date":"2012-04-23T11:44:03","date_gmt":"2012-04-23T11:44:03","guid":{"rendered":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/2012\/04\/23\/notes-sur-un-destin-russe-ddecrisis\/"},"modified":"2012-04-23T11:44:03","modified_gmt":"2012-04-23T11:44:03","slug":"notes-sur-un-destin-russe-ddecrisis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/2012\/04\/23\/notes-sur-un-destin-russe-ddecrisis\/","title":{"rendered":"Notes sur \u201cun destin russe\u201d (dde.crisis<\/em>)"},"content":{"rendered":"

Notes sur \u00ab\u00a0un destin russe\u00a0\u00bb (dde.crisis<\/em>)<\/h2>\n<\/p>\n

Nous avons d\u00e9velopp\u00e9, ces derniers mois, dans plusieurs textes, l’id\u00e9e de l’apparition d’un \u00ab\u00a0facteur spirituel\u00a0\u00bb dans le d\u00e9bat politique russe, ou, dit autrement, l’apparition de l'\u00a0\u00bb\u00e9l\u00e9ment de la spiritualit\u00e9\u00a0\u00bb dans la politique russe prise dans son \u00ab\u00a0op\u00e9rationnalit\u00e9\u00a0\u00bb. (Voir notamment les textes du 3 mars 2012<\/a>, du 5 mars 2012<\/a>, du 6 mars 2012<\/a>, du 16 mars 2012<\/a>, jusqu’\u00e0 ce m\u00eame 23 avril 2012<\/a> où nous publions cette Note d’analyse<\/em>…)<\/p>\n<\/p>\n

C’est ce ph\u00e9nom\u00e8ne que nous \u00e9tudions dans dde.crisis<\/em> du 10 avril 2012<\/a>. Nous le prolongeons et le d\u00e9taillons notamment avec la question de l'\u00a0\u00bbop\u00e9rationnalit\u00e9\u00a0\u00bb \u00e9ventuelle de l'\u00a0\u00bb\u00e9l\u00e9ment de la spiritualit\u00e9\u00a0\u00bb dans le cadre de la politique russe, et int\u00e9gr\u00e9e dans cette politique russe.<\/p>\n<\/p>\n

M\u00e9thodologie et intuition haute<\/h3>\n<\/p>\n

Nous continuons \u00e0 expliquer comment et pour quelle raison nous proc\u00e9dons de la sorte dans l’analyse d’un probl\u00e8me, ici dans le cas russe (la politique russe) et de l'\u00a0\u00bb\u00e9l\u00e9ment de la spiritualit\u00e9\u00a0\u00bb. Il s’agit du cas où notre m\u00e9thodologie peut prendre l’aspect d’une doctrine, dans sa d\u00e9marche d’appr\u00e9cier de quelle fa\u00e7on un domaine donn\u00e9 de l’exp\u00e9rience sensible courante, dans les conditions politiques pr\u00e9sentes, peut \u00eatre d\u00e9crit dans son op\u00e9rationnalit\u00e9 lorsqu’il est appr\u00e9ci\u00e9 d’un point de vue m\u00e9taphysique ou m\u00e9tahistorique, \u00ab\u00a0au-del\u00e0\u00a0\u00bb des seules donn\u00e9es sensibles et directement op\u00e9ratoires.<\/p>\n<\/p>\n

Bien entendu, les circonstances exceptionnelles des temps pr\u00e9sents, autant que les domaines choisis, permettent de rendre ces hypoth\u00e8ses acceptables, et m\u00eame de faire penser pr\u00e9cis\u00e9ment qu’elles se trouvent bien au-del\u00e0 de la sp\u00e9culation intellectuelle, sinon proche d’une r\u00e9alisation pratique. A cet \u00e9gard, la situation russe est exemplaire ; en effet, comme on l’a vu, l'\u00a0\u00bb\u00e9l\u00e9ment spirituel\u00a0\u00bb est apparu de lui-m\u00eame, sans la sollicitation de notre sp\u00e9culation.<\/p>\n<\/p>\n

«Notre d\u00e9marche consiste effectivement \u00e0 utiliser les \u00e9v\u00e8nements de ces temps exceptionnels comme l’on fait d’outils de convenance. Cela se comprend dans cette mesure grandiose où notre conception est que, d\u00e9sormais d’une fa\u00e7on irr\u00e9futable, de grandes forces sont \u00e0 l’œuvre, que nous d\u00e9finissons comme m\u00e9tahistoriques ; qu’elles sont \u00e0 l’œuvre d’une fa\u00e7on presque directe, sans interm\u00e9diaire, sans le tamis de l’histoire terrestre parce que l’histoire terrestre tend \u00e0 disparaître, parce que dans ces temps exceptionnels le temps presse ; qu’ainsi, l’abord des \u00e9v\u00e8nements en s’en tenant strictement \u00e0 leur domaine terrestre conduirait \u00e0 s’attacher \u00e0 ce qu’ils ont de plus pauvre, alors que la<\/em> v\u00e9rit\u00e9 du monde<\/em><\/strong> nous conduit au contraire \u00e0 l’exploration de la richesse de la dimension m\u00e9tahistorique.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

»Ainsi, aborder la question russe apr\u00e8s l’\u00e9lection de Poutine ne signifie rien de particulier qui aurait la couleur d’un engagement quelconque. Il se trouve, parce que cela est intuitivement \u00e9vident selon nous, que la Russie a acquis \u00e0 l’occasion de cet \u00e9v\u00e8nement, et \u00e0 cause de lui, une position extr\u00eamement particuli\u00e8re dans le cours des choses; et que cette remarquable particularit\u00e9 la rend directement tributaire de la m\u00e9tahistoire…<\/em>»<\/p>\n<\/p>\n

Le corollaire de cette m\u00e9thode, comme nous l’avons maintes fois not\u00e9 dans d’autres circonstances, est la mise \u00e0 l’\u00e9cart comme facteurs centraux des \u00e9l\u00e9ments habituellement consid\u00e9r\u00e9s comme primordiaux. «On comprend alors que nous \u00e9cartons r\u00e9solument tous les aspects habituels de la politique et de la g\u00e9opolitique, qui nous enchaînent \u00e0 ce qu’il y a de plus terrestre et de plus temporel dans ces \u00e9v\u00e8nements, – c’est-\u00e0-dire, compte tenu de la situation pr\u00e9sente où le Syst\u00e8me herm\u00e9tique domine tout, ce qu’il y a<\/em> de plus bas<\/em><\/strong>. Il est imp\u00e9ratif de nous tourner vers l'\u00a0\u00bbintuition haute\u00a0\u00bb pour travailler, en privil\u00e9giant l’outil du syst\u00e8me de la communication, qui permet par certains de ses aspects (son ph\u00e9nom\u00e8ne de \u00ab\u00a0Janus\u00a0\u00bb) d’acc\u00e9der \u00e0 la multiplicit\u00e9 de la perception, \u00e0 la psychologie d\u00e9cisive des actes, a<\/em> leur v\u00e9rit\u00e9 cach\u00e9e.<\/em><\/strong>»<\/p>\n<\/p>\n

Le Syst\u00e8me contre la Russie<\/h3>\n<\/p>\n

On a d\u00e9j\u00e0 vu, dans les diff\u00e9rents articles r\u00e9f\u00e9renc\u00e9s, notre observation du processus menant \u00e0 la situation envisag\u00e9e par nous. Il s’agit de l’attaque lanc\u00e9e contre \u00ab\u00a0la Russie\u00a0\u00bb en tant que nation \u00e0 forte souverainet\u00e9, par le moyen du processus dissolvant dit des \u00ab\u00a0r\u00e9volutions de couleur\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/p>\n

«Pour la premi\u00e8re fois, il apparut possible qu’un mouvement type-\u00ab\u00a0r\u00e9volution de couleur\u00a0\u00bb, bien manipul\u00e9 et efficace, pouvait effectivement conduire \u00e0 une rupture politique artificielle, s’apparentant \u00e0 un \u00ab\u00a0coup de force subreptice\u00a0\u00bb. Cette id\u00e9e-l\u00e0, fondamentale \u00e0 notre sens et qui a pris plusieurs semaines (depuis la campagne des l\u00e9gislatives de d\u00e9cembre 2011) \u00e0 maturer et \u00e0 s’imposer, constitue un \u00e9v\u00e9nement<\/em> \u00e0 la fois temporel et spirituel<\/em><\/strong> d’une extr\u00eame importance ; il l’est pour la Russie, bien sûr, mais aussi pour les rapports de la Russie et du Syst\u00e8me, pour le Syst\u00e8me lui-m\u00eame, pour la \u00ab\u00a0crise haute\u00a0\u00bb (voir dde.crisis du 10 f\u00e9vrier 2012) qui, d\u00e9sormais, caract\u00e9rise notre situation g\u00e9n\u00e9rale…<\/em>»<\/p>\n<\/p>\n

Bien entendu, nous d\u00e9finissons cela comme une \u00ab\u00a0agression\u00a0\u00bb du bloc BAO contre la Russie, d’un type nouveau, tr\u00e8s caract\u00e9ristique par ses effets structurels (d\u00e9structurants). Il va de soi que nous consid\u00e9rons ce type d'\u00a0\u00bbattaque\u00a0\u00bb comme venu plus d’une impulsion fondamentale du Syst\u00e8me que d’un plan politique rationnellement \u00e9labor\u00e9 ; d’où l’appel presque n\u00e9cessaire, pour notre analyse, \u00e0 une dimension spirituelle, n\u00e9gative dans le chef de cette attaque, positive dans le chef de la r\u00e9action qu’on verra plus loin.<\/p>\n<\/p>\n

»… ce point fondamental est que l’attaque se fait, avec la Russie, contre une nation \u00e0 la forte identit\u00e9, \u00e0 la souverainet\u00e9 historiquement affirm\u00e9e et absolument l\u00e9gitim\u00e9e. D\u00e8s lors, cette \u00ab\u00a0agression douce\u00a0\u00bb devient en m\u00eame temps une agression fondamentale, d\u00e9structurante, qui rejoint l’affrontement fondamental dont le Syst\u00e8me est la cause. Il devient alors compl\u00e8tement secondaire que cette guerre n’emploie pas d’arme, ni ne fasse gu\u00e8re de victimes ; ses cons\u00e9quences potentielles portent sur la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 cette interrogation qui r\u00e8gle, d’une fa\u00e7on ou l’autre selon l’issue de la bataille, le sort de la civilisation (ou de cette contre-civilisation)<\/em>»<\/p>\n<\/p>\n

Chronologie de la r\u00e9action \u00ab\u00a0spiritualiste\u00a0\u00bb<\/h3>\n<\/p>\n

Nous estimons donc que, face \u00e0 cette agression, il y a eu une \u00ab\u00a0r\u00e9action\u00a0\u00bb autre que la r\u00e9action au niveau politique et pol\u00e9mique habituel, bien que cette r\u00e9action directe, mais finalement secondaire dans notre appr\u00e9ciation g\u00e9n\u00e9rale, se soit effectivement manifest\u00e9e. Quoi qu’il en soit, le fait de cette \u00ab\u00a0r\u00e9action secondaire dans notre appr\u00e9ciation g\u00e9n\u00e9rale\u00a0\u00bb joue un r\u00f4le temporairement important. Il a, dans ce cas, servi de r\u00e9v\u00e9lateur, de d\u00e9clencheur, de signal d’alarme, etc., tout cela conduisant \u00e0 la r\u00e9action sp\u00e9cifique (\u00ab\u00a0spiritualiste\u00a0\u00bb) que nous tentons de mettre en \u00e9vidence. D’autre part, il offre l’opportunit\u00e9, examin\u00e9e plus loin, d’envisager l’hypoth\u00e8se de l’int\u00e9gration op\u00e9rationnelle de cette \u00ab\u00a0r\u00e9action spiritualiste\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/p>\n

Cette \u00ab\u00a0r\u00e9action spiritualiste\u00a0\u00bb s’est signal\u00e9e essentiellement sous la forme de \u00ab\u00a0signes\u00a0\u00bb \u00e9pars, dont la singularit\u00e9 permet de les inclure dans l’hypoth\u00e8se envisag\u00e9e… «[C]‘est le constat, \u00e0 l’occasion de l’\u00e9pisode \u00e9lections l\u00e9gislatives (4 d\u00e9cembre 2011)-\u00e9lections pr\u00e9sidentielles (4 mars 2012), de \u00ab\u00a0signes\u00a0\u00bb convaincants, dans un climat russe tr\u00e8s sp\u00e9cifique, dans le cadre d’une ann\u00e9e qui apparaît comme symbolique d’une rupture, de signes sugg\u00e9rant l’apparition du facteur de la spiritualit\u00e9 dans la sp\u00e9culation politique g\u00e9n\u00e9rale. Du coup, on le comprend, cette \u00ab\u00a0sp\u00e9culation politique g\u00e9n\u00e9rale\u00a0\u00bb n’est plus sp\u00e9cifiquement politique, elle est hauss\u00e9e, elle devient m\u00e9tapolitique si l’on veut un pendant logique \u00e0 la force m\u00e9tahistorique dont nous voyons la manifestation directe.<\/em>»<\/p>\n<\/p>\n

D’une fa\u00e7on plus g\u00e9n\u00e9rale, il y eut, durant cette p\u00e9riode, l’\u00e9v\u00e9nement compl\u00e8tement inattendu, d’ailleurs rest\u00e9 imperceptible et inconnu pour beaucoup, d’une mobilisation psychologique de l’ensemble russe (l’appareil politique se pr\u00e9sentant aux suffrages, les citoyens russes y r\u00e9pondant). Cela donna \u00e0 cette \u00e9lection, si l’on va au-del\u00e0 des apparences du virtualisme d’agression du bloc BAO, une substance compl\u00e8tement inhabituelle et son r\u00e9sultat en acquit une essence de m\u00eame valeur.<\/p>\n<\/p>\n

«…Le fait est que, sans qu’il y ait eu un \u00e9v\u00e8nement exceptionnellement grave justifiant \u00ab\u00a0une mobilisation du public\u00a0\u00bb, cet appel \u00e0 la mobilisation s’est form\u00e9 de lui-m\u00eame, ou bien nous dirions qu’il a \u00e9t\u00e9 entendu comme s’il avait \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9 alors qu’il ne l’avait pas \u00e9t\u00e9 d’une fa\u00e7on explicite. Un proche de la campagne de Poutine expliqua que ce furent les premi\u00e8res r\u00e9actions d’int\u00e9r\u00eat grave et mobilisateur saluant les premi\u00e8res publications de Poutine sur la question qui conduisirent le candidat et son \u00e9quipe \u00e0 modifier, presque naturellement, voire comme s’ils y \u00e9taient forc\u00e9s par l’\u00e9vidence, l’orientation de la campagne vers des th\u00e8mes plus sp\u00e9cifiquement concentr\u00e9s sur les questions de s\u00e9curit\u00e9 nationale.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

»Ainsi en est-il de la v\u00e9ritable \u00ab\u00a0surprise\u00a0\u00bb de la campagne \u00e9lectorale russe… L’in\u00e9vitable Poutine, l’\u00e9lu-par-avance, devint soudain, par la gr\u00e2ce de la forme impos\u00e9e \u00e0 la campagne, un candidat naturel, \u00e9vident, et, bient\u00f4t, un vainqueur l\u00e9gitim\u00e9 dans sa fonction de pr\u00e9sident. Il s’agit moins de la gloire de Vladimir Poutine, sujet annexe, que de l’essence de la Russie.<\/em>»<\/p>\n<\/p>\n

Le facteur du n\u00e9o-eurasisme<\/h3>\n<\/p>\n

Cette \u00e9volution, cette introduction de l'\u00a0\u00bb\u00e9l\u00e9ment de la spiritualit\u00e9\u00a0\u00bb, trouve un terrain f\u00e9cond en Russie, avec l’existence du mouvement n\u00e9o-eurasiste (n\u00e9o-eurasisme, souvent d\u00e9sign\u00e9 faussement comme eurasianisme et n\u00e9o-eurasianisme). Le mouvement, d\u00e9nomm\u00e9 selon la contraction des noms des deux faux-continents (Europe et Asie), a un tr\u00e8s fort contenu politique, depuis la premi\u00e8re version (eurasisme des ann\u00e9es 1920 chez les \u00e9migr\u00e9s russes fuyant le bolch\u00e9visme).<\/p>\n<\/p>\n

Ce n’est certainement pas ce qui nous int\u00e9resse ici. Notre int\u00e9r\u00eat va au fait de l’existence d’un mouvement de caract\u00e8re politique, voire g\u00e9opolitique (et soup\u00e7onn\u00e9 d’id\u00e9ologisme immoral selon les classements habituels par certains), qui int\u00e8gre dans sa conception l'\u00a0\u00bb\u00e9l\u00e9ment de la spiritualit\u00e9\u00a0\u00bb. L’autre \u00e9l\u00e9ment d’int\u00e9r\u00eat est la forte influence du n\u00e9o-eurasisme dans les \u00e9lites politiques et la direction politique russe. Quoi qu’il en soit, le n\u00e9o-eurasisme n’est cit\u00e9 ici que comme une illustration…<\/p>\n<\/p>\n

«D\u00e9cid\u00e9ment, ce n’est pas cet aspect politique qui nous int\u00e9resse. De ce point de vue, le n\u00e9o-eurasisme entre dans le jeu des tendances et des orientations politiques \u00e0 l’int\u00e9rieur du Syst\u00e8me, puisque la Russie est, de ce point de vue, partie int\u00e9grante du Syst\u00e8me, – m\u00eame si ni l’un ni l’autre n’aiment le Syst\u00e8me, m\u00eame si l’un et l’autre voient dans le Syst\u00e8me un danger mortel. Parlant politique, nous parlons d’une situation où l’universalit\u00e9 et l’herm\u00e9tisme du Syst\u00e8me ne laissent aucune \u00e9chapp\u00e9e pour construire quelque chose en dehors de lui.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

»Ce qui doit nous int\u00e9resser dans le n\u00e9o-eurasisme, c’est ce caract\u00e8re unique de la pr\u00e9sence de la spiritualit\u00e9 dans son identit\u00e9, non comme un \u00e9l\u00e9ment latent, ou un \u00e9l\u00e9ment indirect, mais bien comme un composant actif et d\u00e9crit comme tel, sans la moindre ambigu\u00eft\u00e9. C’est autour de ce point que nous voulons utiliser cet instrument d’analyse et de compr\u00e9hension de la situation russe ; nullement ce point du spiritualisme comme facteur de d\u00e9clenchement d’une situation, encore moins d’une politique ; mais ce point du spiritualisme comme un sentiment g\u00e9n\u00e9ral proche de la politique mais qui n’est pas elle, qui est plut\u00f4t un courant g\u00e9n\u00e9ral, un mode de pens\u00e9e \u00e9chapp\u00e9, lui, en tant que tel, de l’herm\u00e9tisme du Syst\u00e8me…<\/em>»<\/p>\n<\/p>\n

\u00ab\u00a0Op\u00e9rationnalit\u00e9\u00a0\u00bb de la \u00ab\u00a0spiritualit\u00e9\u00a0\u00bb<\/h3>\n<\/p>\n

…En fait, cette incursion dans le n\u00e9o-eurasisme est surtout un moyen pour nous d’atteindre au cœur du probl\u00e8me que nous voulons traiter dans cette rubrique. Il s’agit du probl\u00e8me de l'\u00a0\u00bbop\u00e9rationnalit\u00e9\u00a0\u00bb de la \u00ab\u00a0spiritualit\u00e9\u00a0\u00bb. Ce que nous nommons avec pr\u00e9caution l'\u00a0\u00bb\u00e9l\u00e9ment de la spiritualit\u00e9\u00a0\u00bb, selon une expression qui ferait de la spiritualit\u00e9 une entit\u00e9 qui pourrait \u00eatre saisie comme telle et int\u00e9gr\u00e9e dans une politique, peut-il justement, et comment, \u00eatre int\u00e9gr\u00e9 dans une politique de fa\u00e7on \u00e0 transformer cette politique ?<\/p>\n<\/p>\n

Comme nous l’\u00e9crivons plus loin dans la rubrique, il n’est pas question d’envisager une composante religieuse, ou quelque chose que ce soit de ce genre qui transforme la psychologie en l’exacerbant, et d\u00e9forme<\/strong> n\u00e9cessairement la politique, en g\u00e9n\u00e9ral d’une fa\u00e7on monstrueuse ; il est bien question d’une int\u00e9gration dans un processus d’une politique g\u00e9n\u00e9rale… «Nous ne passons pas de la politique temporelle \u00e0 une exacerbation de la psychologie et de l’esprit selon un processus qui ferait du domaine spirituel nouveau venu un facteur conduisant \u00e0 l’irrationalit\u00e9, au fanatisme \u00e0 tendance plus ou moins religieuse, etc. Non, la politique reste dans la forme de ce qu’elle est, c’est-\u00e0-dire \u00e9minemment op\u00e9rationnelle, mais elle est \u00e9lev\u00e9e par l’ajout de la spiritualit\u00e9 selon un processus rationnel.<\/em>»<\/p>\n<\/p>\n

Nous d\u00e9veloppons des observations concernant les \u00e9v\u00e8nements politiques russes, ou des \u00e9v\u00e8nements internationaux du point de vue russe, qui montrent, \u00e0 notre sens, que l’hypoth\u00e8se de l'\u00a0\u00bbop\u00e9rationnalit\u00e9\u00a0\u00bb de l'\u00a0\u00bb\u00e9l\u00e9ment de la spiritualit\u00e9\u00a0\u00bb semble av\u00e9r\u00e9e. L'\u00a0\u00bb\u00e9l\u00e9ment de la spiritualit\u00e9\u00a0\u00bb ne s’affirme pas en tant que tel, justement puisqu’il est int\u00e9gr\u00e9, mais il \u00e9l\u00e8ve sans aucun doute la politique.<\/p>\n<\/p>\n

«Le plus important \u00e0 observer est qu’il n’y eut aucune connexion apparente, justement comme celle(s) que nous d\u00e9crivons. A aucun moment, les \u00e9v\u00e8nements de la crise haute tels qu’ils se d\u00e9roulaient au Moyen-Orient, de l’Iran en Syrie, n’ont \u00e9t\u00e9 nominalement sollicit\u00e9s dans la campagne \u00e9lectorale russe, par exemple pour appeler \u00e0 une mobilisation de l’\u00e9lectorat, ou \u00e0 un regroupement national ; c’est pr\u00e9cis\u00e9ment ce qu’\u00e9crivait Dmitry Polikanov, lorsqu’il constatait que la s\u00e9curit\u00e9 nationale s’\u00e9tait install\u00e9e au cœur de la campagne alors que cette circonstance est r\u00e9serv\u00e9e aux temps de mobilisation ( \u00ab\u00a0…and are resorted to at times when some mobilization of the general public is needed\u00a0\u00bb), – impliquant qu’il n’y avait pas de cette sorte de mobilisation… D’où notre observation qu’il y eut en v\u00e9rit\u00e9 une mobilisation, que celle-ci ne transita nullement par un sch\u00e9ma \u00e9lectoral, qu’elle imposa \u00e0 la campagne son rythme et sa couleur sans se d\u00e9couvrir comme telle. Quant aux \u00e9v\u00e8nements du Moyen-Orient où la Russie figura de plus en plus fortement, ils ne sembl\u00e8rent \u00e0 aucun moment avoir le moindre rapport avec la situation int\u00e9rieure (\u00e9lectorale) en Russie ; pourtant, notre conviction est que ce rapport exista, et avec la plus grande puissance possible ; cela nous semble notamment apparaître dans la chronologie, où l’on voit la Russie durcir sa position sur la Syrie malgr\u00e9 d’intenses pressions du bloc BAO, et notamment avec le veto du 4 f\u00e9vrier, justement au moment où la campagne \u00e9lectorale s’incurve vers un expos\u00e9 fondamental sur les questions de s\u00e9curit\u00e9 nationale. L\u00e0 non plus, pourtant, la connexion n’est absolument pas mise en \u00e9vidence, ni utilis\u00e9e de quelque fa\u00e7on que ce soit. Elle s’impose, dira-t-on, par sa propre force, hors des intentions et des manœuvres humaines. Le facteur haut de la spiritualit\u00e9 impose \u00e0 la fois une soudaine gravit\u00e9 dans la campagne \u00e9lectorale et introduit dans la crise haute le facteur essentiel de la fermet\u00e9 russe.<\/em>»<\/p>\n<\/p>\n

Essentialit\u00e9 accessoire de la Russie<\/h3>\n<\/p>\n

M\u00eame si tout le raisonnement est construit autour de la Russie, en fonction de la sp\u00e9cificit\u00e9 russe, des \u00e9v\u00e8nements impliquant la Russie et de la politique russe, son aboutissement offre l’hypoth\u00e8se d’une politique g\u00e9n\u00e9rale de facture enti\u00e8rement nouvelle où la Russie tient un r\u00f4le paradoxalement accessoire. Mais ce r\u00f4le accessoire serait \u00e9videmment celui qui serait assign\u00e9 \u00e0 tous les acteurs classiques d’une politique classique, notamment les États et leur puissance, dans le cadre d’une telle transformation radicale de la politique.<\/p>\n<\/p>\n

Le d\u00e9veloppement hypoth\u00e9tique qu’on envisage est celui d’une politique compl\u00e8tement transmut\u00e9e gr\u00e2ce \u00e0 l’int\u00e9gration de l'\u00a0\u00bb\u00e9l\u00e9ment de la spiritualit\u00e9\u00a0\u00bb. La Russie tient le r\u00f4le qu’on voit dans l’op\u00e9ration m\u00eame de l’int\u00e9gration, effectivement un r\u00f4le encore essentiel \u00e0 ce point. La politique ainsi cr\u00e9\u00e9e par cette int\u00e9gration est radicalement nouvelle ; litt\u00e9ralement, elle \u00e9volue dans un champ, voire dans un monde diff\u00e9rent ; venue du champ historique qui implique les caract\u00e8res classiques du monde qui lui correspond, elle \u00e9voluerait d\u00e9sormais dans le champ compl\u00e8tement nouveau du monde m\u00e9tahistorique. Les r\u00e8gles de ce monde m\u00e9tahistorique sont compl\u00e8tement diff\u00e9rentes. Effectivement, les acteurs classiques que sont les États tiennent des r\u00f4les beaucoup plus secondaires, marginaux par rapport \u00e0 ceux qu’ils jouent habituellement, pour ce qui est de l’importance cr\u00e9atrice, parce qu’ils sont soumis directement \u00e0 la puissance des courants m\u00e9tahistoriques. Cela ne les emp\u00eache pas, bien entendu, d’y figurer comme vainqueurs ou vaincus selon les orientations qu’ils prendraient, mais ils ne seraient plus les dei ex machina<\/em> du r\u00e9cit m\u00e9tahistorique, mais de simples comparses dont on attend qu’ils fassent un choix juste du parti auquel ils se soumettraient.<\/p>\n<\/p>\n

«L’essence m\u00eame de notre propos se ram\u00e8ne effectivement \u00e0 ce paradoxe d’appr\u00e9cier, dans le d\u00e9veloppement temporel que nous avons signal\u00e9, le r\u00f4le de la Russie comme \u00ab\u00a0essentiel et accessoire\u00a0\u00bb,<\/em> dans cet ordre pr\u00e9cis\u00e9ment<\/em><\/strong>. Il ne s’agit pas, en insistant sur cet ordre des appr\u00e9ciations, de sugg\u00e9rer un abaissement chronologique de la Russie au travers de son r\u00f4le (\u00ab\u00a0essentielle\u00a0\u00bb puis \u00ab\u00a0accessoire\u00a0\u00bb, sugg\u00e9rant qu’elle a perdu son essence ou que son essence ne signifie rien que d’accessoire) ; mais, au contraire, de sugg\u00e9rer que par son apport essentiel, la Russie contribue d\u00e9cisivement \u00e0 mettre \u00e0 jour une situation si consid\u00e9rablement modifi\u00e9e, dans le sens de se hausser vers des r\u00e9gions d’une immense pl\u00e9nitude, qu’elle n’y tient qu’un r\u00f4le accessoire tout en conservant son essence totale ; c’est-\u00e0-dire qu’elle \u00ab\u00a0contribue d\u00e9cisivement \u00e0 mettre \u00e0 jour\u00a0\u00bb une situation eschatologique, où le facteur de la spiritualit\u00e9 apparaît comme \u00e9tant en position d’intervenir et de susciter un bouleversement consid\u00e9rable. Pour tous les acteurs temporels, dans une situation qui passe du domaine historique temporel au domaine m\u00e9tahistorique et eschatologique, cela signifie un abaissement de l’importance de l’intervention ; d’acteurs du premier rang pour ceux qui le sont (comme la Russie dans ce cas), ce serait passer au second et au-del\u00e0, presque dans la posture de figurant.<\/em>»<\/p>\n<\/p>\n

R\u00f4le essentiel du syst\u00e8me de la communication<\/h3>\n<\/p>\n

Le dernier point que nous abordons est celui du r\u00f4le du syst\u00e8me de la communication. L’\u00e9vidence sugg\u00e8re que le fait de la communication est beaucoup plus favorable \u00e0 l’hypoth\u00e8se de l’op\u00e9rationnalit\u00e9 de l'\u00a0\u00bb\u00e9l\u00e8ment de la spiritualit\u00e9\u00a0\u00bb que les autres forces disponibles, essentiellement le technologisme (le syst\u00e8me du technologisme), avec ses appendices comme le militarisme, la g\u00e9opolitique, etc.<\/p>\n<\/p>\n

Au contraire, le syst\u00e8me de la communication, par la mati\u00e8re sur laquelle il porte autant que par sa potentialit\u00e9 de \u00ab\u00a0Janus<\/a>\u00ab\u00a0, peut susciter des fissures dans l’\u00e9tablissement en place pour permettre \u00e0 la spiritualit\u00e9 de tenir un r\u00f4le op\u00e9rationnel dans la politique, et transformer celle-ci.<\/p>\n<\/p>\n

Comme on le sait, le syst\u00e8me de la communication a fait une irruption fondamentale dans la situation russe ces six derniers mois. Que cette irruption ait \u00e9t\u00e9 agressive et d\u00e9structurante d’abord n’importe pas, sinon pour affirmer la puissance (r\u00e9versible, \u00e0 cause de l’effet-\u00ab\u00a0Janus\u00a0\u00bb) du syst\u00e8me de la communication. A cet \u00e9gard, les effets peuvent changer. Ce qui importe, c’est l’irruption de ce syst\u00e8me comme acteur majeur de la sc\u00e8ne politique russe, et transformant \u00e0 mesure cette sc\u00e8ne politique. On comprend qu’il s’agit d’un ph\u00e9nom\u00e8ne potentiellement consid\u00e9rable, qui joue de la m\u00eame fa\u00e7on un r\u00f4le \u00e0 mesure dans le processus d’int\u00e9gration de l'\u00a0\u00bb\u00e9l\u00e9ment spirituel\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/p>\n

«Notre conviction \u00e0 cet \u00e9gard est que, pour esp\u00e9rer le meilleur, c’est-\u00e0-dire pour qu’il s’\u00e9l\u00e8ve dans sa production, pour devenir antiSyst\u00e8me en essence puisque c’est la mesure de la vertu, – et il le peut effectivement puisque son \u00ab\u00a0aspect de Janus\u00a0\u00bb nous dit qu’il est capable du pire et du meilleur, – il doit s’ouvrir \u00e0 l’intuition haute qui permettra d’appr\u00e9cier le mat\u00e9riel qu’il charrie, et de lui donner sa v\u00e9rit\u00e9. Nous avons souvent avanc\u00e9 cette th\u00e8se, qui soutient la m\u00e9thodologie que nous utilisons dans notre travail, notamment notre \u00ab\u00a0travail d’information\u00a0\u00bb dans une \u00e9poque où la disparition de l’objectivit\u00e9 se conjugue avec l’apparition d’un flot formidable d’informations sur l’\u00e9tat et la marche du monde. En prolongeant le propos \u00e0 la lumi\u00e8re de notre r\u00e9flexion, il devient \u00e9videmment logique, sinon imp\u00e9ratif, d’observer que cette ouverture \u00e0 l’intuition haute suscite aussit\u00f4t la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la spiritualit\u00e9, voire l’accueil de la spiritualit\u00e9 comme composante de son travail d’\u00e9valuation de la situation du monde et d’influence sur la dynamique de cette \u00e9volution autant que sur les psychologies humaines. Il s’agit effectivement de l'\u00a0\u00bbop\u00e9rationnalit\u00e9\u00a0\u00bb de la spiritualit\u00e9 puisque celle-ci n’est pas pr\u00e9sent\u00e9e en tant que telle (notamment sous un aspect religieux ais\u00e9ment identifiable, mais \u00e9galement ais\u00e9ment critiquable), mais bien int\u00e9gr\u00e9e dans la production g\u00e9n\u00e9rale du syst\u00e8me de la communication, comme un facteur qui a sa place autant qu’un autre (que l’\u00e9conomie, que la politique, que la g\u00e9ographie, etc.). Mais, ayant dit cela, on ne doute pas que la sp\u00e9cificit\u00e9 de la spiritualit\u00e9, son rapport avec l’intuition haute, sa puissance d’influence enfin, introduits par l’int\u00e9gration dans la vision et la perception du monde offerte par le syst\u00e8me de la communication, bouleverseraient compl\u00e8tement cette vision et cette perception du monde.<\/em>»<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Notes sur \u00ab\u00a0un destin russe\u00a0\u00bb (dde.crisis) Nous avons d\u00e9velopp\u00e9, ces derniers mois, dans plusieurs textes, l’id\u00e9e de l’apparition d’un \u00ab\u00a0facteur spirituel\u00a0\u00bb dans le d\u00e9bat politique russe, ou, dit autrement, l’apparition de l’\u00a0\u00bb\u00e9l\u00e9ment de la spiritualit\u00e9\u00a0\u00bb dans la politique russe prise dans son \u00ab\u00a0op\u00e9rationnalit\u00e9\u00a0\u00bb. (Voir notamment les textes du 3 mars 2012, du 5 mars 2012,… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[4646,3015,8254,2631,4141,2622,8844,7930,916,2614,2730,2732,3867,3014],"class_list":["post-74663","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-analyse","tag-antisysteme","tag-communication","tag-dde-crisis","tag-de","tag-elections","tag-la","tag-metahistoire","tag-panarine","tag-poutine","tag-rogozine","tag-russie","tag-spiritualite","tag-syrie","tag-systeme"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/74663","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=74663"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/74663\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=74663"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=74663"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=74663"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}