\t19 d\u00e9cembre 2012 Cela fait un temps bien r\u00f4d\u00e9 et \u00e9tendu que l’on nous parle de la Fin des Temps, plus lestement dit : la Fin du Monde. Sp\u00e9cifiquement et pour la version de la Fin du Monde qui m’occupe ici, la chose est pour dans deux jours, au 21 d\u00e9cembre tapant. Qui pourrait \u00e9viter d’en conna\u00eetre l\u00e0-dessus, lorsque la machine de la communication, la machine \u00e0 acc\u00e9l\u00e9rer le temps jusqu’\u00e0 faire du sur-place, est si absolument d\u00e9cha\u00een\u00e9e sur le sujet, inarr\u00eatable, irr\u00e9sistible ?<\/p>\n<\/p>\n
\t(L’on dit, tenons-nous bien, que, selon les moments de par les Temps qui courent, Fr\u00e8re Google \u00e9volue entre 250 millions et 900 millions de r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 Mayas 2012. Imaginez le nombre d’\u00e2mes pench\u00e9es ou agenouill\u00e9es dans ce m\u00eame Temps qui court, sur la m\u00eame chose qui vous arr\u00eate, dans ce m\u00eame instant du m\u00eame moment, \u00e2mes \u00e0 la fois sujettes et objets d’une fascination en passant, d’une interrogation temporairement vertigineuse, entre le sourire de connivence esquiss\u00e9 au trait et le froncement de sourcil d\u00e9rob\u00e9 par effraction. L’instant, l’instant, toujours l’instant qu’on croit saisir au vol, qu’on esp\u00e8re fi\u00e9vreusement fixer le temps d’un instant, celui de la V\u00e9rit\u00e9 entrevue. Mais oui, mais non ou bien peut-\u00eatre \u00c9coutez les Mayas ricanerRemettons-nous de l’ivresse de l’instant et passons)<\/p>\n<\/p>\n
\tTout cela conduit in\u00e9vitablement \u00e0 se m\u00ealer de ce qui ne vous regarde pas, et nous-m\u00eames, et moi-m\u00eame, \u00e0 faire quelques remarques sur le sujet. Je n’ai pas grande attirance pour les formidables th\u00e9ories \u00e9chafaud\u00e9es autour du Calendrier des Mayas et entretenues par les cohortes de croyants du cas, mais ni d\u00e9ni, ni anath\u00e8me particulier contre elles non plus. Dans ce cas, l’inconnaissance m’est d’une bien pr\u00e9cieuse utilit\u00e9, qui permet de m’en tenir \u00e0 l’observation de ce ph\u00e9nom\u00e8ne actuel de l’extension stup\u00e9fiante des r\u00e9cits catastrophiques et des pr\u00e9visions de rupture, et \u00e9galement de la complaisance effray\u00e9e du savoir humain, jusqu’\u00e0 l’individuel le plus anonyme, pour ces occurrences d’une connaissance imm\u00e9diate et surhumaine de la destin\u00e9e du monde. Le ph\u00e9nom\u00e8ne est tr\u00e8s contemporain, \u00e0 la fois une mode, un tic, un objet de m\u00e9pris, un \u00e9clair de compassion et un instant d’une qu\u00eate angoiss\u00e9e. La seule chose d’un quelconque int\u00e9r\u00eat, par rapport \u00e0 tous ces bruits dont on ne peut compl\u00e8tement repousser l’\u00e9cho, est d’observer \u00e9galement, comme certains essaient de le faire savoir contre les vents et mar\u00e9es grondants des proph\u00e8tes de la Fin des Temps, que le Calendrier n’annonce pas la Fin des Temps mais plut\u00f4t la Fin du Cycle et la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration n\u00e9cessaire. (C’est dire : jusqu’au tr\u00e8s s\u00e9rieux CNRS il y a cinq jours<\/a>.) Cela rejoint toutes les conceptions qu’on dirait presque naturelles de la Tradition, mais \u00e9galement, comme l’explique Fran\u00e7ois Roddier dans son livre Thermodynamique de l’\u00e9volution<\/em>, la Troisi\u00e8me Loi de la thermodynamique sur l’entropie, qui pr\u00e9sente le cas universel de l’entropisation, affectant aussi bien, selon l’auteur, les civilisations, et la n\u00f4tre pour dans fort peu de tems. La th\u00e8se ne contredit pas non plus le fondement de la pens\u00e9e d’Arnold Toynbee<\/a> qui, en tant qu’historien des civilisations et philosophe de l’Histoire, jugeait, in petto<\/em>, je crois, et sans le dire trop haut par crainte d’un regard courrouc\u00e9 de Buckingham Palace qui en tient pour une civilisation qu’ils affirment anglo-saxonne, et donc sur laquelle le temps ne se couche jamais, Toynbee, donc, jugeait que notre civilisation fermait un cycle puisque, au contraire de celles qui l’avaient pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e, elle interdisait, par sa puissance, \u00e0 une autre civilisation de lui succ\u00e9der, alors que son absence de sens la d\u00e9truit irr\u00e9m\u00e9diablement.<\/p>\n<\/p>\n \tIl y a d’autres domaines critiques d’appr\u00e9ciation de ces Mayas-2012. J’avoue droitement avoir accueilli avec une d\u00e9rision assez l\u00e9g\u00e8re le parti des sarcastiques-ricaneurs, les postmodernistes \u00e0 qui on ne la fait pas, les repr\u00e9sentants m\u00e9diatiques du parti des salonards qu’on trouve en g\u00e9n\u00e9ral fort bien repr\u00e9sent\u00e9s sur Canal +<\/em> et son Grand Journal<\/em>. Le parti est bien d\u00e9crit par un article de Joseph Mac\u00e9-Scaron (JMS), dans Marianne<\/em> du 11 d\u00e9cembre 2012<\/a> : \u00abVivement la fin de la fin du monde. Vivement le 22 d\u00e9cembre qu’on en finisse avec cette proph\u00e9tie \u00e0 deux balles imagin\u00e9e par un sc\u00e9nariste hollywoodien de s\u00e9ries B \u00e0 l’imagination aussi plate qu’une plaine du Jutland<\/em>\u00bb, sous le titre : \u00abLes Mayas nous gonflent.<\/em>\u00bb Moi, ce serait plut\u00f4t le parti des salonards qui me gonflerait, avec JMS en t\u00eate pour cette circonstance, entre deux manifestations pour la l\u00e9galisation de l’adult\u00e8re-gay<\/em>. Au reste et pour ne pas \u00eatre en reste, excellant dans l’art de la contradiction de soi-m\u00eame, le voil\u00e0, JMS, qui glisse par inadvertance une de ces phrases o\u00f9 l’on peut et o\u00f9 il faut lire entre les lignes, qui pourrait bien servir de boomerang, aussi bien pour lui que pour son parti des salonards, s’il n’y prend garde, prends garde \u00e0 toi, JMS, car tu fais le proc\u00e8s de toi-m\u00eame ! \u00abComme les Romains du Bas-Empire nous n’avons plus assez de force pour raisonner ou pour croire et nous nous rabattons sur le surnaturel de foire et sur le miracle de la femme sci\u00e9e en deux dans la bo\u00eete.<\/em>\u00bb<\/p>\n<\/p>\n \tPar cons\u00e9quent, tout le monde est d’accord, y compris les producteurs de Tee-shirts<\/em> avec inscription Mayas 2012<\/em>, de kits<\/em> de survie type-End of the World<\/em>, de voyages organis\u00e9s (en bus) au Mexique et au Guatemala le 21 d\u00e9cembre 2012, baptis\u00e9s The end of the world with Mayas<\/em> and The world of Maya 2012<\/em>, de la publicit\u00e9 pour le parfum AXE<\/em> qui s’argumente selon la formule \u00abHappy end of the world<\/em>\u00bb, et tous esp\u00e9rant bien, gr\u00e2ce aux rentr\u00e9es, \u00e9quilibrer leur budget au 31 d\u00e9cembre 2012, dix jours apr\u00e8s la fin du monde. Finalement, la campagne End of the World<\/em> a \u00e9t\u00e9 pass\u00e9e \u00e0 la moulinette du Syst\u00e8me, dans tous les sens et de toutes les fa\u00e7ons, pour en sortir toutes les productions possibles. Peut-\u00eatre nommerait-on cela r\u00e9cup\u00e9rer, selon une technique aussi ancienne que le Syst\u00e8me, chacun d\u00e9non\u00e7ant avec vigueur cette croyance ridicule, absurde, insens\u00e9e, obsessionnelle, et l\u00e0-dessus chacun participant avec z\u00e8le \u00e0 sa promotion, \u00e0 son exposition, \u00e0 son argumentation ; on sait bien cela, en parler, m\u00eame pour d\u00e9noncer, revient \u00e0 donner du cr\u00e9dit \u00e0 la chose pr\u00e9tendument mise au ban de l’intelligence humaine, et les dividendes suivront, clinquant et ne tr\u00e9buchant pas. Et demain, 22 d\u00e9cembre, on les entendra pousser un immense soupir de satisfaction (et de soulagement ?), affirmant que la civilisation postmoderne, avec sa raison, sa mesure, sa perception \u00e9quilibr\u00e9e, sa science exacte, sa lib\u00e9ration des murs et des droits de l’homme, son institutionnalisation de l’adult\u00e8re gay<\/em> et toute cette sorte de choses, cette civilisation-l\u00e0 a h\u00e9ro\u00efquement r\u00e9sist\u00e9 aux intrigues du Malin-Maya. <\/p>\n<\/p>\n \tDe cette fa\u00e7on, en analysant essentiellement leur<\/strong> comportement face \u00e0 la proph\u00e9tie, beaucoup plus qu’en s’attachant \u00e0 la proph\u00e9tie elle-m\u00eame, arrive-t-on ais\u00e9ment \u00e0 se d\u00e9tacher de tout ce brouhaha chaotique, qui vous fait \u00e0 la fois hausser les \u00e9paules d\u00e8s qu’on vous parle des Mayas-2012, qui vous fait hausser des \u00e9paules d\u00e8s que l’un ou l’autre des apprentis-Syst\u00e8me se met \u00e0 d\u00e9verser son habituel tombereau de ridicule sur les Mayas-2012. Ainsi arrive-t-on \u00e0 se d\u00e9tacher de la question dite des Mayas-2012 pour en venir \u00e0 la seule<\/strong> question qui, finalement, doit nous passionner : l’attitude du Syst\u00e8me vis-\u00e0-vis de l’affaire Mayas-2012 et, au-del\u00e0, la fa\u00e7on dont le Syst\u00e8me, finalement, a relay\u00e9 l’engouement plan\u00e9taire pour cette affaire. Je me suis arr\u00eat\u00e9 \u00e0 une remarque qui termine un texte de Russia Today<\/em> du 1er d\u00e9cembre 2012<\/a>, qui confirme bien qu’il s’agit de la seule<\/strong> question qui importe :<\/p>\n<\/p>\n \t\u00abIt is not known why this particular end of the world theory became so popular. Over two dozen doomsday predictions have failed to materialize since the beginning of the 20th century.<\/em>\u00bb<\/p>\n<\/p>\n \tCe qui conduit \u00e0 l’\u00e9vidente conclusion : ce n’est pas la proph\u00e9tie qui importe, c’est l’\u00e9poque qui cherche de tous les c\u00f4t\u00e9s des occurrences, des pr\u00e9visions, des visions, des impulsions et des intuitions, des proph\u00e9ties enfin, de la chose la plus structur\u00e9e \u00e0 l’informit\u00e9 la plus d\u00e9structur\u00e9e qu’importe, qui puisse se plaquer sur cette \u00e9poque catastrophique pour la justifier \u00e0 nos yeux, justifier qu’elle soit et justifier qu’elle soit catastrophique. La proph\u00e9tie Mayas-2012 est donc l\u00e0, d’abord<\/strong>, pour nous rassurer sur l’essentiel, apr\u00e8s avoir montr\u00e9 la v\u00e9nalit\u00e9 et l’hypocrisie du Syst\u00e8me : oui, il s’agit bien d’une \u00e9poque de crise terminale, et toutes les th\u00e9ories, toutes les hypoth\u00e8ses, s’y accrochent le temps qui leur est impartie pour confirmer cela.<\/p>\n<\/p>\n \tPar cons\u00e9quent, je crois bien, apr\u00e8s v\u00e9rification et correction des coquilles que je ne manque pas de laisser tra\u00eener dans mes textes, et d’ailleurs sans certitude de la perfection de ce travail de d\u00e9minage, que j’aborderai le 21 d\u00e9cembre 2012, comme quelque chose qui se place entre le 20 d\u00e9cembre 2012 et le 22 d\u00e9cembre 2012, sans int\u00e9r\u00eat particulier pour ce dont je viens de parler lorsqu’il s’est agi d’effleurer la validit\u00e9 de la proph\u00e9tie, de la m\u00eame fa\u00e7on dont j’ai suivi la chose au fond, avec le seul int\u00e9r\u00eat des effets de Mayas-2012 sur notre Syst\u00e8me D’ailleurs persuad\u00e9 que, s’il se passait quelque chose, s’il se passe quelque chose qui ait quelque corr\u00e9lation que ce soit avec Mayas-2012, ce qui n’est nullement impossible, nous ne le saurions pas, nous ne nous douterions de rien (de ce qui s’est r\u00e9ellement pass\u00e9), nous serions tout entier absorb\u00e9s par les poussi\u00e8res qui forment la substance des pens\u00e9es \u00e9ph\u00e9m\u00e8res du temps, par le mis\u00e9rable petit tas de secrets que forme le sapiens<\/em> courant (Malraux dixit<\/em>), par nos pauvres et pi\u00e8tres querelles de quartier et d’influence, de conviction paniqu\u00e9e et d’assurance arrogante, tout cela du c\u00f4t\u00e9 du sous-sol de nous-m\u00eames. S’il se passe quelque chose le 21 d\u00e9cembre 2012, en accordance avec Mayas-2012, il est acquis, pour mon compte, qu’on ne consentira pas une seconde, de l\u00e0-haut et l\u00e0-bas o\u00f9 se passent les choses s\u00e9rieuses, \u00e0 nous en aviser et que nous en subirons les cons\u00e9quences en d’autres temps \u00e0 venir, et \u00e0 venir tr\u00e8s vite, sans faire le moindre lien, trop pr\u00e9occup\u00e9s de nos pi\u00e8tres pr\u00e9occupations ; Mayas 2012, voil\u00e0, c’est cela<\/p>\n<\/p>\n \n Philippe Grasset<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Chronique du 19 courant Leur Fin des Temps 19 d\u00e9cembre 2012 Cela fait un temps bien r\u00f4d\u00e9 et \u00e9tendu que l’on nous parle de la Fin des Temps, plus lestement dit : la Fin du Monde. 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