{"id":74814,"date":"2013-01-28T05:42:04","date_gmt":"2013-01-28T05:42:04","guid":{"rendered":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/2013\/01\/28\/glossairedde-notre-psychologie\/"},"modified":"2013-01-28T05:42:04","modified_gmt":"2013-01-28T05:42:04","slug":"glossairedde-notre-psychologie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/2013\/01\/28\/glossairedde-notre-psychologie\/","title":{"rendered":"Glossaire.dde<\/em> : \u201cnotre\u201d Psychologie"},"content":{"rendered":"

Glossaire.dde<\/em> : \u00ab\u00a0notre\u00a0\u00bb Psychologie<\/h2>\n<\/p>\n

Bien entendu, parce qu’il s’agit d’un glossaire impliquant une interpr\u00e9tation sp\u00e9cifique, nous consid\u00e9rons ici le fait de la psychologie, hors des points de vue courants, qu’ils soient scientifique, m\u00e9dical, intellectuel, etc. Nous lui allouons un r\u00f4le, du reste fondamental, dans l’agencement m\u00e9tahistorique que nous tentons de d\u00e9finir et de proposer. Cette approche est n\u00e9cessairement globale, consid\u00e9rant la psychologie comme un tout, comme une chose en soi, et une chose d\u00e9finie par sa position dans notre conception g\u00e9n\u00e9rale ; elle peut avoir toutes les formes possibles selon les \u00e9v\u00e9nements et l’orientation choisie, \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e d’une fa\u00e7on collective sous une impulsion ext\u00e9rieure et devenir elle-m\u00eame une force ext\u00e9rieure, ou collective en organisant une r\u00e9sistance collective \u00e0 cette impulsion ext\u00e9rieure, sans \u00eatre pour autant priv\u00e9e de capacit\u00e9s et de manifestations individuelles pour d\u00e9terminer une position individuelle dans les dynamiques collectives. On voit, plus pr\u00e9cis\u00e9ment, que nous lui assignons une fonction d’un outil sp\u00e9cifique<\/strong> fondamental dans notre rangement g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n<\/p>\n

A partir de l\u00e0, n\u00e9anmoins, nous pouvons \u00eatre conduit \u00e0 appr\u00e9cier telle ou telle sp\u00e9cificit\u00e9 (scientifique, m\u00e9dicale, intellectuelle), mais seulement en descendant vers cette sp\u00e9cificit\u00e9 et donc en pla\u00e7ant cette sp\u00e9cificit\u00e9 en-dessous de la d\u00e9finition que nous d\u00e9veloppons ici, \u00e0 son service, pour participer \u00e0 son \u00e9laboration sans jamais pr\u00e9tendre l’orienter \u00e0 son avantage. Nous devons \u00e9galement pr\u00e9ciser que nous d\u00e9finirons dans l’un ou l’autre article sp\u00e9cifique diff\u00e9rent de cet article du Glossaire.dde<\/em>, l’une ou l’autre sp\u00e9cificit\u00e9 de notre conception de la psychologie que nous tenons comme d’une r\u00e9elle importance. (Il est notamment question, parce que le cas a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 largement abord\u00e9, des articles \u00e0 venir du Glossaire.dde<\/em> sur la \u00ab\u00a0maniaco-d\u00e9pression<\/a>\u00ab\u00a0, comme pathologie fondamentale pour notre propos g\u00e9n\u00e9ral, ou le duo psychologique \u00ab\u00a0inculpabilit\u00e9-ind\u00e9fectibilit\u00e9<\/a>\u00a0\u00bb comme caract\u00e8re extraordinaire de la psychologie de l’am\u00e9ricanisme, en v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e pleinement en une psychologie-Syst\u00e8me, ou encore l'\u00a0\u00bbind\u00e9fectibilit\u00e9<\/a>\u00ab\u00a0, etc…)<\/p>\n<\/p>\n

Enfin, pour compl\u00e9ter cette introduction, nous dirons d’une fa\u00e7on synth\u00e9tique que notre d\u00e9finition de la psychologie se rapprocherait d’une \u00ab\u00a0perception pseudo-cognitive\u00a0\u00bb d\u00e9finissant sa fonction, où la conscience jouerait un r\u00f4le variable selon les circonstances et les situations, dont elle-m\u00eame, la conscience, serait la complice \u00e9ventuellement involontaire et dont l’intelligence recevrait l’influence \u00e9ventuellement sans mesurer ce ph\u00e9nom\u00e8ne ; cette observation vaut \u00e9galement dans un sens subversif, d\u00e9structurant et dissolvant comme l’on voit agir le Syst\u00e8me dans ce sens aujourd’hui, ou dans un sens contraire de r\u00e9sistance et de r\u00e9silience de cette r\u00e9sistance, dans une fonction clairement antiSyst\u00e8me. L’on comprend encore que nous importent essentiellement, dans notre int\u00e9r\u00eat pour la psychologie et pour sa d\u00e9finition, les situations qui se d\u00e9finissent par rapport \u00e0 la modernit\u00e9, notamment et essentiellement autour du \u00ab\u00a0d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re<\/a>\u00ab\u00a0, avant cet \u00e9v\u00e9nement majeur pour le pr\u00e9parer, apr\u00e8s lui pour le poursuivre et l’amplifier ; mais nous int\u00e9ressent \u00e9galement, en sens inverse, les situations où la psychologie peut nourrir des attitudes contraires de r\u00e9sistance dans les m\u00eames p\u00e9riodes envisag\u00e9es. Cette chronologie renvoie \u00e9videmment \u00e0 l’importance que nous accordons \u00e0 cet \u00e9v\u00e9nement du \u00ab\u00a0d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re\u00a0\u00bb. Pour autant, la centralit\u00e9 de cette r\u00e9f\u00e9rence historique ne nous interdit en rien d’investiguer la psychologie, dans certaines occasions, dans bien d’autres p\u00e9riodes, jusqu’aux confins de la p\u00e9riode de l’empire romain par exemple, et, \u00e0 l’inverse, et bien entendu abondamment sur notre site, dans notre propre \u00e9poque… Quoi qu’il en soit, dans cet article de base de l’appr\u00e9ciation de \u00ab\u00a0notre Psychologie\u00a0\u00bb (l’\u00e9nonc\u00e9 du titre signifie notre appr\u00e9ciation de la psychologie<\/strong>, avec une majuscule \u00e0 Psychologie pour marquer ce choix), nous nous en tenons \u00e0 l’\u00e9pisode m\u00e9tahistorique essentiel de notre rangement, comme creuset du \u00ab\u00a0d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re\u00a0\u00bb, mais bien entendu en connectant fermement et abondamment cet \u00e9pisode \u00e0 notre situation actuelle de crise.<\/p>\n<\/p>\n

Situation historique<\/h2>\n<\/p>\n

Dans le num\u00e9ro de janvier 2013 des Cahier<\/em> de dde.crisis<\/em> (nouvelle collection), dont le th\u00e8me est \u00ab\u00a0Proximit\u00e9 du Mal\u00a0\u00bb, nous \u00e9crivons notamment ceci concernant la psychologie dans le r\u00f4le que nous assignons… Nous partons, dans cette r\u00e9flexion autour de \u00ab\u00a0la proximit\u00e9 du Mal\u00a0\u00bb, du constat qu’actuellement la psychologie est le v\u00e9hicule privil\u00e9gi\u00e9, dans son \u00e9ventuel \u00e9tat de faiblesse, pour la p\u00e9n\u00e9tration en-dedans nous du chaos qu’entretient et d\u00e9veloppe le Syst\u00e8me, dans sa marche vers la d\u00e9structuration et la dissolution,<\/p>\n<\/p>\n

«Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, cette attaque du chaos vise \u00e9videmment la psychologie, essentiellement sinon exclusivement. La psychologie est bien entendu notre faiblesse, notre talon d’Achille, comme on ne cesse de le constater historiquement, avec tel ou tel \u00e9pisode, avec \u00e0 l’esprit le pr\u00e9c\u00e9dent du grand bouleversement que machina le \u00ab\u00a0persiflage\u00a0\u00bb au XVIII\u00e8me si\u00e8cle, permettant \u00ab\u00a0le d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re\u00a0\u00bb de 1776-1825. La psychologie fut toujours notre territoire disput\u00e9, entre conqu\u00eate du Mal et champ de bataille pour repousser le Mal, et elle l’est plus que jamais, se d\u00e9finissant cette fois en raison des circonstances conjoncturelles que nous connaissons comme une porte d’entr\u00e9e potentielle du chaos en nous-m\u00eames dans cette p\u00e9riode fondamentale de notre crise d’effondrement.<\/em>»<\/p>\n<\/p>\n

Nous avons mentionn\u00e9 cet \u00e9pisode et cette conception du rangement que nous faisons pour nous-m\u00eames de l’Histoire, \u00e0 nombre d’occasions. C’est un leitmotiv de notre rangement m\u00e9tahistorique, le pivot de notre conception de l’histoire, la clef de notre perception de notre \u00ab\u00a0\u00e9poque\u00a0\u00bb, la cause de la transmutation de l’histoire en Histoire, en m\u00e9tahistoire (ou m\u00e9taHistoire).<\/p>\n<\/p>\n

Effectivement, dans notre syst\u00e8me g\u00e9n\u00e9ral, la psychologie tient un r\u00f4le essentiel, parce qu’elle est la clef de l’investissement de l’intelligence par les forces du \u00ab\u00a0d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re\u00a0\u00bb, et elle est cette clef par ce qu’il y a de plus bas dans le domaine de l’influence de l’esprit, mais aussi de plus puissant ; parce qu’elle est la clef \u00e9galement, \u00e9ventuellement, de la d\u00e9fense<\/strong> contre les forces du \u00ab\u00a0d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re\u00a0\u00bb, retournant \u00e0 notre avantage cette situation d’affrontement. Notre conception g\u00e9n\u00e9rale \u00e0 cet \u00e9gard, qui explique l’importance accord\u00e9e \u00e0 la psychologie, est en effet que les grands mouvements des choses et des hommes dans l’histoire, s’il nous prend le goût de la \u00ab\u00a0revisiter\u00a0\u00bb avec audace pour d\u00e9couvrir sa dimension m\u00e9tahistorique, d\u00e9pend pour notre propos non de l’intelligence et des id\u00e9es mais de la psychologie qui d\u00e9termine la force avec laquelle sont accueillies les id\u00e9es, par cons\u00e9quent la capacit\u00e9 d’appr\u00e9ciation critique de ces id\u00e9es par l’intelligence, la force avec laquelle on parvient \u00e0 envisager ces id\u00e9es jusqu’\u00e0 leurs termes et, par cons\u00e9quent, tous les effets que provoquent ces id\u00e9e. Selon que notre psychologie est forte ou faible, intraitable ou vuln\u00e9rable, l’intelligence en est affect\u00e9e et l’esprit se trouve dans la m\u00eame position vis-\u00e0-vis des sollicitations ext\u00e9rieures. Bien entendu, cette hypoth\u00e8se doit \u00eatre \u00e9tendue, \u00e0 partir du constat initial (XVIII\u00e8me si\u00e8cle), \u00e0 tout le comportement humain dans son historicit\u00e9, et jusqu’\u00e0 sa plus pressante actualit\u00e9, et par cons\u00e9quent valable \u00e9galement pour notre \u00e9poque ; bien entendu, l’exceptionnalit\u00e9 de la puissance des forces ext\u00e9rieures n\u00e9gatives en action durant cette p\u00e9riode de l’Histoire (XVIII\u00e8me jusqu’\u00e0 nous) mesure l’importance bien plus consid\u00e9rable du r\u00f4le de la psychologie tel que nous le concevons.<\/p>\n<\/p>\n

(On observera ceci, pour un propos plus large mais qui doit \u00eatre n\u00e9cessairement signal\u00e9 et soulign\u00e9 ici, que nous tenons cette hypoth\u00e8se comme \u00e9galement fondamentale, sinon encore plus fondamentale<\/strong> en un sens, en ce qu’elle permet de pr\u00e9server l’int\u00e9grit\u00e9 essentielle, disons l’essence<\/strong> de l’intelligence, et celle de l’esprit qui forme le centre spirituel de l’\u00eatre, m\u00eame si cette intelligence et cet esprit peuvent devenir mauvais par proximit\u00e9 (invasion dans ce cas) du Mal p\u00e9n\u00e9trant par le biais d’une psychologie rendue impuissante par son \u00e9puisement et aussi ferme \u00ab\u00a0qu’un \u00e9clair au chocolat\u00a0\u00bb. Ainsi restons-nous en accord avec notre conception fondamentale, selon laquelle l’homme, ou plus hautement dit l’\u00eatre en g\u00e9n\u00e9ral n’est pas mauvais en soi… Voir Plotin, bien entendu : «… Mais les autres, ceux qui participeraient de lui<\/em> [du Mal] et s’y assimileraient, deviennent mauvais, n’\u00e9tant pas mauvais en soi.<\/em>»])<\/p>\n<\/p>\n

Le \u00ab\u00a0persiflage\u00a0\u00bb comme arme contre la psychologie<\/h2>\n<\/p>\n

Nous prenons ce cas pr\u00e9cis, souvent rencontr\u00e9 dans nos colonnes et qui fournit l’\u00e9pisode op\u00e9rationnel central de notre argument m\u00e9tahistorique : l’\u00e9pisode du \u00ab\u00a0persiflage\u00a0\u00bb. L’histoire du mot \u00ab\u00a0persiflage\u00a0\u00bb, dont nous avons d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9<\/a> certains aspects, est extraordinaire, essentiellement dans son usage soudain intensif, puis soudain quasiment disparu, pour la p\u00e9riode qui nous importe \u00e0 cet \u00e9gard (le XVIII\u00e8me si\u00e8cle, qui conduit \u00e0 son terme au \u00ab\u00a0d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re\u00a0\u00bb).<\/p>\n<\/p>\n

(Ci-dessous et apr\u00e8s l’intertitre suivant, nous introduisons des extraits de La gr\u00e2ce de l’Histoire<\/em>, dans des parties \u00e0 venir dans notre processus de publication. Ces extraits sont entre guillemets mais en caract\u00e8res normaux.)<\/p>\n<\/p>\n

« Il y a tout de m\u00eame des certitudes… Le mot \u00ab\u00a0persiflage\u00a0\u00bb apparaît exactement en 1734 dans un \u00e9crit de Voltaire, une correspondance, et nul ne sait d’où il vient. (Lettre \u00e0 Maupertuis, apparition, intronisation du mot, – pour le coup, soulign\u00e9 de gras par nous : «Savez-vous que j’ai fait prodigieusement gr\u00e2ce \u00e0 ce Pascal ? De toutes les proph\u00e9ties qu’il rapporte, il n’y en a pas une qui puisse honn\u00eatement s’expliquer de J\u00e9sus-Christ. Son chapitre sur les miracles est un<\/em> persiflage<\/em><\/strong>. Cependant je n’ai rien dit et l’on crie. Mais laissez-moi faire. Quand je serai une fois \u00e0 B\u00e2le je ne serai pas si prudent.<\/em>»)<\/p>\n<\/p>\n

» Il n’y a pas de mot qui semble mieux \u00eatre appropri\u00e9 pour d\u00e9finir le XVIII\u00e8me si\u00e8cle et nous le faire sentir<\/strong> tel qu’il est en r\u00e9alit\u00e9, c’est-\u00e0-dire, peut-\u00eatre, et entre autres choses, comme une mystification. (Pr\u00e9cisons aussit\u00f4t ce que nul ne doit ignorer, que \u00ab\u00a0mystification\u00a0\u00bb est l’un des sens du mot \u00ab\u00a0persiflage\u00a0\u00bb.) Le monde civilis\u00e9, c’est-\u00e0-dire la France et le reste autour d’elle, fait la ronde autour de la France, non en \u00ab\u00a0la persiflant\u00a0\u00bb mais en la consid\u00e9rant comme la \u00ab\u00a0nation du persiflage\u00a0\u00bb, comme s’il s’agissait de l’illumination fondamentale, la Lumi\u00e8re ultime qui nous ouvrirait les voies de l’avenir. («Die persiflierende Nazion<\/em>», \u00e9crit Richter dans sa Politique ou Introduction \u00e0 l’esth\u00e9tique<\/em>, de 1804, alors qu’il entend d\u00e9signer la France de Voltaire.) «Le succ\u00e8s du persiflage est tel qu’il finit par \u00eatre regard\u00e9 \u00e0 l’\u00e9tranger comme caract\u00e9ristique du style fran\u00e7ais<\/em>, \u00e9crit Elisabeth Bourguinat dans Le si\u00e8cle du persiflage<\/em> (PUF, 1998) ; le mot lui-m\u00eame, jug\u00e9 intraduisible, est d’ailleurs adopt\u00e9 tel quel par diff\u00e9rentes langues europ\u00e9ennes<\/em>… […] Il semble donc que le persiflage ait connu une vogue consid\u00e9rable, au point que le terme de \u00ab\u00a0vogue\u00a0\u00bb ou celui de \u00ab\u00a0mode\u00a0\u00bb semblent insuffisants : les modes, par d\u00e9finition, n’ont qu’un temps, alors que, plus de cinquante apr\u00e8s, le persiflage est toujours ressenti comme \u00ab\u00a0nouveau\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0moderne\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0\u00e0 la mode\u00a0\u00bb<\/em>… »<\/p>\n<\/p>\n

» \u00ab\u00a0Cinquante ans plus tard\u00a0\u00bb, apr\u00e8s 1734, c’est d\u00e9j\u00e0 presque 1789. Nous y sommes. La \u00ab\u00a0mode\u00a0\u00bb qui n’en est pas une cessera bient\u00f4t, on l’a d\u00e9j\u00e0 dit. «Le persiflage sera rejet\u00e9 dans l’enfer de l’Ancien R\u00e9gime<\/em>, \u00e9crit encore madame Bourguinat ; Voltaire et Rousseau entreront dans le Panth\u00e9on r\u00e9volutionnaire.<\/em>» Nous devrions avoir vite compris, dans ces conditions qui ne dissimulent rien, combien le persiflage a pr\u00e9par\u00e9 la R\u00e9volution en symbolisant, en fabriquant, en d\u00e9veloppant l’esprit sarcastique de l’irresponsabilit\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9e comme un jeu de l’esprit ou comme une mystification de la raison. L’on rit et l’on danse \u00e0 pleurer dans ce si\u00e8cle si plein de brio, avec l’intelligence qui \u00e9tincelle, qui finit par vous donner une sorte de naus\u00e9e tant son charme suinte d’incons\u00e9quence joyeuse. A ce moment où la raison s’imagine enfin prendre le pouvoir en se moquant joyeusement de la raison, naît une sourde fureur en m\u00eame temps qu’un m\u00e9pris r\u00e9trospectif, et parfaitement involontaire, voile le regard que vous portez sur cette soci\u00e9t\u00e9 si parfaitement accomplie, entre ses aristocrates arriv\u00e9s dans leur voyage au bout du persiflage et ses abb\u00e9s frondeurs qui persiflent la religion, Rome et ses \u00e9v\u00eaques ridiculement enturbann\u00e9s dans leurs ors et leurs pompes, entre ses philosophes qui font s’esclaffer leurs bailleurs de fond, complices et persifleurs eux aussi, qu’ils promettent \u00e0 la lanterne pour autant. La Cour elle-m\u00eame rit de la Cour, et le Roi, du Roi lui-m\u00eame sans doute. Le persiflage rassemble ainsi en un mot l’extraordinaire labeur de d\u00e9structuration d’une civilisation accompli selon une mode devenue un rite social, voire une psycho-sociologie \u00e0 elle toute seule, d\u00e9velopp\u00e9e sur le rythme d’une danse de Jean-Philippe Rameau, \u00e0 l’ombre des perspectives des grandes villes europ\u00e9ennes imit\u00e9es du mod\u00e8le fran\u00e7ais.<\/p>\n<\/p>\n

» Bien, laissons cela puisque notre religion est faite. Madame Bourguignat, citant l’un ou l’autre, qu’importe, conclut ce qui nous habite comme une \u00e9vidence d\u00e9sormais… Le persiflage est «r\u00e9volutionnaire et subversif<\/em>» et il a, «bien involontairement,<\/em> fait le lit<\/em><\/strong> de la R\u00e9volution – alors que la philosophie, pour sa part, la<\/em> pr\u00e9parait<\/em><\/strong> activement… ». Je me demande bien pourquoi il faudrait garder cette r\u00e9serve du \u00ab\u00a0bien involontairement\u00a0\u00bb, car je suis bien persuad\u00e9 que la volont\u00e9 ne joue, l\u00e0-dedans, pas le moindre r\u00f4le, par sa pr\u00e9sence ou par son absence, et que la chose va son train sans que nous en ayons ni conscience ni la moindre intention. La chose nous d\u00e9passe, elle est compl\u00e8tement ext\u00e9rieure \u00e0 nous ; c’est \u00ab\u00a0bien naturellement, n\u00e9cessairement et, par cons\u00e9quent, tout aussi fatalement\u00a0\u00bb qu’il (le mot \u00ab\u00a0persiflage\u00a0\u00bb) \u00ab\u00a0a fait le lit de la R\u00e9volution\u00a0\u00bb, qu’il eût fallu \u00e9crire. J’irais jusqu’\u00e0 concevoir, en raison du r\u00f4le que j’attribue \u00e0 la psychologie, au moteur de nos attitudes, par rapport au r\u00f4le de la manufacture de la pens\u00e9e qui passe au second plan, que le persiflage, \u00e0 lui seul<\/strong>, \u00ab\u00a0fait le lit\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0pr\u00e9pare\u00a0\u00bb… Nous laissons la philosophie et ses id\u00e9es aux pr\u00e9occupations avantageuses de nos id\u00e9ologues et de nos intellectuels. Ils serviront \u00e0 expliquer la R\u00e9volution une fois celle-ci faite, dans le sens d’en dissimuler le sens fondamental. »<\/p>\n<\/p>\n

L’attaque contre la psychologie<\/h2>\n<\/p>\n

Ainsi est expos\u00e9 le r\u00f4le que nous attribuons, par la gr\u00e2ce incertaine et faussaire d’un seul mot qui r\u00e9sume et en m\u00eame temps conduit<\/strong> l’esprit d’un temps en lui donnant sa tendance irr\u00e9sistible, la p\u00e9n\u00e9tration irr\u00e9sistible de la psychologie, comme pr\u00e9paration non moins irr\u00e9sistible de la R\u00e9volution, – comme on dit d’une \u00ab\u00a0pr\u00e9paration d’artillerie\u00a0\u00bb pour une bataille, et la bataille gagn\u00e9e d’avance par l’abrutissement m\u00e9nag\u00e9e par cette pr\u00e9paration, – \u00ab\u00a0abrutissement\u00a0\u00bb valant encore plus pour l’effet d’accaparement des psychologies que pour l’effet sanglant sur les corps… Maintenant, reste \u00e0 voir l’essentiel, qui est l’\u00e9tat de cette psychologie, qui fait qu’elle est ouverte et sans d\u00e9fense, qu’elle s’offre \u00e0 cette pr\u00e9paration qui est une p\u00e9n\u00e9tration irr\u00e9sistible, – l\u00e0 encore, comme l’on dit d’une perc\u00e9e d\u00e9cisive dans une bataille.<\/p>\n<\/p>\n

A nouveau, nous empruntons un passage de La gr\u00e2ce de l’Histoire<\/em>, de la m\u00eame partie \u00e0 paraître, qui d\u00e9crit cette \u00e9volution et cet \u00e9tat de la psychologie, bient\u00f4t victorieusement investie par le persiflage et par l’esprit du persiflage. Un mot r\u00e9sume effectivement l’\u00e9tat de la psychologie, qui nourrit cette \u00e9volution vers une vuln\u00e9rabilit\u00e9 totale, d\u00e9j\u00e0 ouverte par ses voies d’eau, qui attend comme l’on dit d’une destin\u00e9e irr\u00e9m\u00e9diable, le traitement qui va achever de la transformer pour en faire le principal moyen de la R\u00e9volution elle-m\u00eame irr\u00e9sistible. Ce mot est celui de \u00ab\u00a0fatigue\u00a0\u00bb et nous voyons surgir cette \u00ab\u00a0fatigue\u00a0\u00bb des agitations de trois si\u00e8cles, n\u00e9e de la Renaissance et de ses propres agitations, \u00e9chevel\u00e9es, sublimes et tragiques, pr\u00e9parant en l’annon\u00e7ant sans barguigner la modernit\u00e9 fatale. Ce n’est pas l’id\u00e9e qui compte, c’est le traitement soumis par avance et capitulant avant m\u00eame la bataille de l’esprit acceptant l’investissement par l’id\u00e9e, sans m\u00eame tenter de la dominer, sans essayer de la dompter pour l’orienter \u00e0 son avantage ; c’est bien que la psychologie a pr\u00e9par\u00e9 le terrain, et que sa \u00ab\u00a0fatigue\u00a0\u00bb a affaibli l’intelligence, an\u00e9mi\u00e9 les id\u00e9es, \u00e9puis\u00e9 par avance l’esprit.<\/p>\n<\/p>\n

« … \u00ab\u00a0Fatigue\u00a0\u00bb, en effet, – le mot est dit. Dans ce parcours du retournement incroyable des perceptions de cette \u00e9poque terrible, où s’entrechoquent Renaissance, R\u00e9forme, pourriture papale port\u00e9e \u00e0 son sommet par le \u00ab\u00a0Borgia pape !\u00a0\u00bb de Nietzsche, licence et lib\u00e9ration des mœurs, haute culture et sublimation du grand art, \u00ab\u00a0anarchie intellectuelle\u00a0\u00bb et pessimisme, magie et humanisme, guerre des religions et classements \u00e0 la fois logiques et faussaires des acteurs, confusion des valeurs et contrainte des jugements, tous les ferments de la modernit\u00e9 \u00e0 la fois r\u00eav\u00e9e et r\u00e9elle, – dans ce tourbillon et \u00e0 cause de ce tourbillon se trouvent la graine et le ferment d’une terrible fatigue de la psychologie. Elle seule, et nullement le complot, ni le parti pris, ni les id\u00e9es, ni les jugements fauss\u00e9s et confus sans qu’on ait la moindre id\u00e9e de celui qui se rapproche d’une r\u00e9alit\u00e9 satisfaisante, elle seule, la fatigue, explique l’\u00e9volution des esprits par une sorte de \u00ab\u00a0complot inconscient\u00a0\u00bb, m\u00e9canique, de la psychologie durant les deux si\u00e8cles qui suivent. Elle seule explique que les plus hautes intelligences, les plus superbes talents, tenant pour acquises ces perceptions permises et forc\u00e9es par le d\u00e9sordre d’\u00e9v\u00e9nements emplis de ces contradictions qu’on a observ\u00e9es, vont se trouver dans un \u00e9tat d’extr\u00eame vuln\u00e9rabilit\u00e9 lorsqu’interviendra cette force historique immense qui prend naissance au cours du XVIII\u00e8me si\u00e8cle et s’affirme d\u00e9cisivement au tournant des XVIII\u00e8me et XIX\u00e8me si\u00e8cles ; cette force, attir\u00e9e par cette fatigue psychologique et la vuln\u00e9rabilit\u00e9 qui s’ensuit, ou bien profitant d’elles, comme si elle existait, cette force, aux aguets, tapie dans les profondeurs de la Mati\u00e8re, bien avant que l’occasion ne se manifeste ? – Question d\u00e9j\u00e0 pos\u00e9e, comme un avertissement fondamental, que nous retrouverons plus loin, sans aucun doute, qui tient la clef fondamentale de notre appr\u00e9ciation g\u00e9n\u00e9rale…<\/p>\n<\/p>\n

» Ce que j’entends d\u00e9crire ici, je le r\u00e9p\u00e8te avec la plus grande force possible, n’est pas une \u00e9volution sp\u00e9cifique de la pens\u00e9e occidentale, m\u00eame si c’est de cela directement qu’il pourrait sembler s’agir \u00e0 premi\u00e8re vue ; mais l’\u00e9volution de la pens\u00e9e occidentale, d’abord parce que la fatigue de la psychologie, construisant, installant et absorbant ces retournements incroyables de la perception, donne \u00e0 la pens\u00e9e, avec cette psychologie, un outil us\u00e9, perverti, qui n’a plus rien de la pr\u00e9cision et de la rigueur d’emploi qui font sa force. La psychologie fatigu\u00e9e, \u00e9puis\u00e9e, de l’Occident, encore plus que malade, entrave la logique et la rigueur de la pens\u00e9e, amollit cette pens\u00e9e, favorise le sentimentalisme, la sensiblerie du raisonnement. (La maladie vient ensuite, cons\u00e9quence de la fatigue, lorsque la \u00ab\u00a0force historique immense\u00a0\u00bb se sera install\u00e9e en triomphatrice, apr\u00e8s le tournant du XVIII\u00e8me au XIX\u00e8me si\u00e8cle.) La pens\u00e9e reste haute, la plume est superbe, le talent immense, mais tout cela est frapp\u00e9 de la vuln\u00e9rabilit\u00e9 qu’implique la fatigue de la psychologie. Fatigue et vuln\u00e9rabilit\u00e9 sont des \u00e9tats qu’on peut r\u00e9parer ou tenir \u00e0 distance, donc de peu d’importance pour le caract\u00e8re et pour le jugement ; lorsqu’elles affectent la psychologie, on ne les distingue pas, ou bien on les tient comme choses n\u00e9gligeables si l’on s’en avise un instant. En cons\u00e9quence de cela, nous tenons au contraire qu’il s’agit de facteurs essentiels, qui installent la sc\u00e8ne terrible du drame qui va se nouer \u00e0 la fin du XVIII\u00e8me si\u00e8cle.<\/p>\n<\/p>\n

» L’outil de la pens\u00e9e, la psychologie qu’on a vue \u00e9puis\u00e9e, intervient dans l’orientation de la pens\u00e9e avant que la conscience et sa raison n’abordent le labeur de concevoir, d’ordonner et de formuler cette pens\u00e9e ; l’outil est distordu par la fatigue, il a perdu subrepticement sa fonction d’outil au service de l’esprit pour devenir quelque chose qui oriente, qui influence l’esprit par sa faiblesse et sa fourberie involontaires, – l’influence, l’arme des faibles et des fourbes ; son influence est toute enti\u00e8re marqu\u00e9e par l’impr\u00e9gnation \u00e0 laquelle il c\u00e8de d’une conception \u00e9molliente et sentimentale des choses. Litt\u00e9ralement, c’est-\u00e0-dire m\u00e9caniquement, l’outil est gauchi. Dans le cours de ce m\u00eame processus d’\u00e9puisement de la psychologie r\u00e9sultant des bouillonnements des XV\u00e8me et XVI\u00e8me si\u00e8cles, avec les interpr\u00e9tions auxquelles on \u00e9tait conduit, d’apparence s\u00e9duisantes mais \u00e9galement \u00e9puisantes par les paradoxes et les contradictions, il se d\u00e9veloppa quelque chose que nous pourrions d\u00e9signer comme une sorte de \u00ab\u00a0pens\u00e9e conform\u00e9e\u00a0\u00bb ; mais il s’agit d’une \u00ab\u00a0conformation\u00a0\u00bb vile et basse, c\u00e9dant au plus tentateur ; et, dans cette sorte, le r\u00e9sultat est, avant que le processus de la pens\u00e9e v\u00e9ritable n’intervienne, une pens\u00e9e conformiste inscrite dans un sch\u00e9ma d’un conformisme tr\u00e8s puissant, tr\u00e8s pr\u00e9gnant, puisque form\u00e9 lui-m\u00eame \u00e0 partir de tous les accidents historiques qu’on a d\u00e9crits. En quelque sorte, l’essence (le conformisme) a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 la substance (la pens\u00e9e) ; et cette pens\u00e9e conform\u00e9e, \u00e9videmment, dans le sens de la confusion, de la mollesse, de la faiblesse m\u00eame, de la vuln\u00e9rabilit\u00e9 \u00e0 la tentation des subversions \u00e9videntes.<\/p>\n<\/p>\n

» Reste ce fait que l’esprit pris dans son sens le plus vaste qui le place au-dessus de la raison, lorsque l’intuition l’investit de toute sa puissance, s’en trouve affaibli et rendu st\u00e9rile, inf\u00e9cond, par sa propre fermeture \u00e0 cette intuition qui d\u00e9range sa conformation, voire son conformisme. L’intelligence d’un tel esprit ainsi abaiss\u00e9 n’a plus le r\u00f4le qu’on lui assigne et la grandeur \u00e9ventuelle de cette intelligence peut devenir une tromperie, si le produit de cette intelligence elle-m\u00eame est une tromperie influenc\u00e9e par la psychologie transform\u00e9e en un outil us\u00e9 et gauchi qui en fait une inspiratrice intrigante ; les intelligences les plus hautes peuvent le rester effectivement mais elles peuvent en m\u00eame temps porter la marque de la fatigue de la psychologie comme nous l’avons d\u00e9crite, et \u00eatre fauss\u00e9es \u00e0 mesure, c’est-\u00e0-dire hautement. Une terrible m\u00e9canique de perversion de la pens\u00e9e se met en place, où le sophisme va s’installer, appuy\u00e9 sur le diktat<\/em> de la vertu morale et la tentation du confort de l’irresponsabilit\u00e9 intellectuelle qui se manifeste dans l’acceptation de ce diktat<\/em>.<\/p>\n<\/p>\n

» Il est n\u00e9cessaire d’affirmer hautement que, dans la description de cette hypoth\u00e8se \u00e0 la fois psychologique et historique, nous induisons l’affirmation d’une ind\u00e9pendance consid\u00e9rable et d’une diff\u00e9rence \u00e9galement tr\u00e8s grande des deux processus, entre le processus de la psychologie et le processus du d\u00e9veloppement de la pens\u00e9e sous la conduite de la raison. La psychologie consid\u00e9r\u00e9e comme un outil, et comme un outil autonome, pouvant ing\u00e9rer des influences qui lui sont propres et qui auront un effet sur la pens\u00e9e, subit une fatigue qui n’est pas un simple dysfonctionnement biologique mais qui a une influence intellectuelle. La psychologie est \u00ab\u00a0fatigu\u00e9e\u00a0\u00bb, comme on l’a vu, comme l’on dit \u00e0 un conducteur \u00ab\u00a0vous fatiguez votre voiture\u00a0\u00bb parce qu’il la fait fonctionner en premi\u00e8re ou en seconde vitesse \u00e0 tr\u00e8s haut r\u00e9gime alors qu’il devrait enclencher la troisi\u00e8me ou la quatri\u00e8me vitesse ; il s’agit de la \u00ab\u00a0fatigue\u00a0\u00bb d’un usage \u00e0 contretemps, pris \u00e0 contre-pied… Mais l’essentiel dans cette erreur qu’on d\u00e9crit volontairement au plus bas, comme m\u00e9canique, est qu’elle s’exprime finalement par des contresens et des faux-sens qui vont influencer la pens\u00e9e ; le contretemps et le contre-pied m\u00e9caniques s’expriment, lors du passage de la psychologie \u00e0 la pens\u00e9e, par des contresens et des faux-sens qui affectent l’intelligence du monde, \u00e0 ce point fondamental du passage entre le domaine de la perception inconsciente de la situation du monde conduite par un processus psychologique \u00e9puis\u00e9 et celui de la formation de la pens\u00e9e. Le r\u00e9sultat est en effet cette situation terrible où la plus haute intelligence, la pens\u00e9e et le talent les plus \u00e9lev\u00e9s ne sont plus du tout une garantie assur\u00e9e d’un jugement mesur\u00e9 de la situation du monde, ni une garantie de justesse et de sagesse alors que l’esprit croit au contraire que ces vertus \u00e9videntes sont toujours pr\u00e9sentes et actives.<\/p>\n<\/p>\n

» Le lecteur garde toujours \u00e0 l’esprit que nous ne sommes nullement dans le domaine de la critique de la pens\u00e9e, de l’opinion que cette pens\u00e9e exprime, du jugement qu’exprime cette opinion. Nous nous pla\u00e7ons en de\u00e7\u00e0 de ce processus intellectuel au sens le plus large, chronologiquement avant que ce processus n’ait lieu. Nous tentons d’expliquer comment la pens\u00e9e occidentale a \u00ab\u00a0progress\u00e9\u00a0\u00bb (nous aurions pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 le terme \u00ab\u00a0\u00e9volu\u00e9\u00a0\u00bb mais l’on comprendra la logique du choix puisqu’il s’agit d’\u00e9voluer vers la \u00ab\u00a0pens\u00e9e progressiste\u00a0\u00bb caract\u00e9ristique de la modernit\u00e9) pour parvenir \u00e0 une situation où la catastrophe a \u00e9t\u00e9 rendue possible, où elle s’est effectivement d\u00e9clench\u00e9e et r\u00e9pandue comme une traîn\u00e9e de poudre qui conduirait \u00e0 l’apparition catastrophique d’une peste \u00e9pouvantable enfin reconnaissable comme telle. En effet, au point de fusion de cette \u00ab\u00a0apparition catastrophique\u00a0\u00bb de la peste se trouve la conjonction de trois \u00e9v\u00e9nements qui eux-m\u00eames renvoient, comme en un cercle vicieux qui serait un pi\u00e8ge d’une histoire \u00e0 cet instant totalement subvertie, \u00e0 cette m\u00eame \u00ab\u00a0progression\u00a0\u00bb de la pens\u00e9e occidentale, – la catastrophe, avec nos \u00ab\u00a0trois R\u00e9volutions\u00a0\u00bb, entre 1776 et 1825, pour prendre au plus large, entre la D\u00e9claration d’Ind\u00e9pendance des USA et la fameuse phrase qui \u00e9pouvanta Stendhal en lui faisant d\u00e9couvrir ce que repr\u00e9sentait en v\u00e9rit\u00e9<\/strong> le lib\u00e9ralisme investi par l’\u00e9conomie et le technologisme de la modernit\u00e9, et ainsi acqu\u00e9rant sa v\u00e9rit\u00e9 fondamentale («Les Lumi\u00e8res, c’est d\u00e9sormais l’industrie<\/em>»), – R\u00e9volution am\u00e9ricaniste, R\u00e9volution Fran\u00e7aise et r\u00e9volution du choix de la thermodynamique. »<\/p>\n<\/p>\n

L’\u00e9tat pr\u00e9sent de \u00ab\u00a0notre\u00a0\u00bb psychologie<\/h2>\n<\/p>\n

Cette question de la faiblesse de la psychologie ne nous a plus quitt\u00e9s, avec des hauts et des bas selon les \u00e9poques, et c’est bien entendu la raison qui nous fait lui accorder toute l’importance qu’on voit dans nos analyses. Nous jugeons que nous sommes dans une p\u00e9riode où cette importance est d\u00e9cupl\u00e9e \u00e0 la mesure de l’importance prise par le syst\u00e8me de la communication (voir dans notre Glossaire.dde<\/em>, le 14 d\u00e9cembre 2012<\/a>), et cette intervention du syst\u00e8me de la communication renfor\u00e7ant immens\u00e9ment ce caract\u00e8re collectif de la psychologie qui fait du ph\u00e9nom\u00e8ne de son \u00e9volution un ph\u00e9nom\u00e8ne politique et m\u00e9tahistorique d’une importance d\u00e9cisive. Nous vivons aujourd’hui une bataille aussi capitale que celle qui fut livr\u00e9e au Si\u00e8cle des Lumi\u00e8res, mais selon un enjeu bien plus d\u00e9cisif apr\u00e8s l’accumulation de subversion, de d\u00e9structuration et de dissolution des deux si\u00e8cles depuis le d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re.<\/p>\n<\/p>\n

Plus qu’elle n’a jamais \u00e9t\u00e9, m\u00eame au Si\u00e8cle des Lumi\u00e8res, la psychologie est le champ de bataille privil\u00e9gi\u00e9 de notre \u00e9poque, qui est l’\u00e9poque de la crise fondamentale du Syst\u00e8me. Plus que jamais \u00e9galement, parce qu’elle est exacerb\u00e9e comme elle ne le fut jamais par le syst\u00e8me de la communication qui a ses propres lois et son autonomie, la psychologie reste le domaine de l’inattendu et elle n’est donc pas un champ de bataille manipulable, dont on comprend par avance les caract\u00e8res et qu’on oriente selon ses int\u00e9r\u00eats, mais un champ où la bataille est \u00e0 la fois d’un enjeu supr\u00eame et apparaît \u00e0 la raison d’une issue incertaine. Plus que jamais<\/strong> enfin, joue ce caract\u00e8re qui accompagne toute notre d\u00e9marche, de l’importance primordiale de la psychologie par rapport aux id\u00e9es et \u00e0 l’intelligence, et ce fait que la force et l’orientation de la psychologie par rapport aux puissances ext\u00e9rieures, selon ce qu’elles sont, d\u00e9terminent ce que l’intelligence fait des id\u00e9es dans un sens d\u00e9structurant ou dans un sens structurant, et d\u00e9terminant ainsi l’\u00e9tat de l’esprit, le niveau et le degr\u00e9 de sa puissance et de son autonomie, son orientation vers la perversion basse ou vers la vertu haute, – d\u00e9structuration et dissolution de lui-m\u00eame ou recomposition et structuration de lui-m\u00eame…<\/p>\n<\/p>\n

Nous mentionnions cette sp\u00e9cificit\u00e9 de la situation de la psychologie dans ses rapports avec le syst\u00e8me de la communication, dans un passage de notre texte du 4 janvier 2013<\/a>, sur la \u00ab\u00a0proximit\u00e9 du Mal\u00a0\u00bb. Ce passage montre toute l’actualit\u00e9 de la question, que l’on peut \u00e9videmment retrouver dans une multitude de texte sur le site dedefensa.org<\/em>. Il le montre d’une fa\u00e7on concr\u00e8te selon l’interpr\u00e9tation du r\u00f4le que nous donnons \u00e0 la psychologie, quand l’on sait les cons\u00e9quences multiples et contradictoires, avec des aspects d\u00e9structurants et d’autres structurants, des exemples cit\u00e9s (Pussy Riot<\/em> dans le cas de l’attaque ou de la r\u00e9sistance de la Russie, et Innocence of Muslims<\/em> dans le cas des cons\u00e9quences n\u00e9gatives ou positives du \u00ab\u00a0printemps arabe\u00a0\u00bb).<\/p>\n<\/p>\n

«Il faut bien pr\u00e9ciser que cette question de la \u00ab\u00a0proximit\u00e9 du Mal\u00a0\u00bb est essentielle, notamment et prioritairement pour la psychologie. La \u00ab\u00a0proximit\u00e9 du Mal\u00a0\u00bb se manifeste, dans ses cons\u00e9quences malignes, d’abord par une infection de la psychologie. La p\u00e9n\u00e9tration de la psychologie, comme on le voit par exemple avec le \u00ab\u00a0persiflage\u00a0\u00bb du XVIII\u00e8me si\u00e8cle, est la tactique favorite, sinon exclusive, du Mal. Aujourd’hui, cette infection de la psychologie implique la p\u00e9n\u00e9tration du chaos engendr\u00e9 par le Syst\u00e8me, et la voie acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e vers l’entropisation de cette psychologie. La chose est \u00e9vidente dans la situation chaotique où se trouve le bloc BAO du point de vue de ses \u00ab\u00a0valeurs\u00a0\u00bb, de ses conceptions soi-disant morales. Chaque incident le montre, dans sa disparit\u00e9 extraordinaire du d\u00e9veloppement, en g\u00e9n\u00e9ral \u00e0 propos de faits d\u00e9risoires \u00e0 l’origine, d\u00e9bouchant sur des \u00e9v\u00e8nements alors monstrueusement important. Ce chaos est bien la marque, selon deux exemples r\u00e9cents, des faits d\u00e9risoires que sont les incidents Pussy Riot (pour la Russie) et Innocence of Muslims (pour le monde musulman), se transformant en affaires politiques compl\u00e8tement d\u00e9stabilisantes et d\u00e9structurantes, – essentiellement, pour le bloc BAO lui-m\u00eame, pour ses \u00e9lites dont la psychologie est totalement infect\u00e9e.<\/em>»<\/p>\n<\/p>\n

L’actualit\u00e9 de la psychologie et la puissance de son r\u00f4le sont encore mieux mises en \u00e9vidence par la diversit\u00e9 affirm\u00e9e de ses orientations. A l’image du syst\u00e8me de la communication actant aussi bien dans le sens du Syst\u00e8me que contre lui, la psychologie est elle-m\u00eame une voie d’acc\u00e8s des influences pernicieuses du Syst\u00e8me, autant qu’une arme pour se d\u00e9fendre contre le Syst\u00e8me (comme l’est, exemple extr\u00eame dans ce sens, l’inconnaissance, où la psychologie agit comme un moyen de repousser l’influence du Syst\u00e8me). Son \u00e9volution, corr\u00e9lativement avec l’influence formidable exerc\u00e9e par le syst\u00e8me de la communication, cr\u00e9e chez elle autant des situations favorables au Syst\u00e8me que des situations antiSyst\u00e8me.<\/p>\n<\/p>\n

Cette situation g\u00e9n\u00e9rale montre combien la psychologie est aujourd’hui un ph\u00e9nom\u00e8ne d’une \u00e9gale importance dynamique qu’elle le fut au XVIII\u00e8me si\u00e8cle pour permettre aux \u00e9v\u00e9nements de se d\u00e9velopper d’une fa\u00e7on d\u00e9cisive, mais d’une puissance bien plus grande \u00e0 cause du syst\u00e8me de la communication, et d’une diversit\u00e9 beaucoup plus affirm\u00e9e. Il n’existait pas, au XVIII\u00e8me si\u00e8cle, une faction notable dans la situation de la psychologie, capable de r\u00e9sister au persiflage ; il existe aujourd’hui, dans la m\u00eame situation de la psychologie, une faction affirm\u00e9e, qu’on peut m\u00eame qualifier de \u00ab\u00a0dissidence\u00a0\u00bb sinon de \u00ab\u00a0r\u00e9sistance\u00a0\u00bb, qui s’appuie sur une psychologie r\u00e9siliente (antiSyst\u00e8me) agissant comme une arme contre la pression d’influence, de d\u00e9structuration et de dissolution du Syst\u00e8me comme repr\u00e9sentation op\u00e9rationnelle du Mal. Il est effectivement difficile pour le Syst\u00e8me de recommencer \u00e0 son avantage, dans les m\u00eames conditions d’impunit\u00e9<\/strong>, l’op\u00e9ration qui fut r\u00e9ussie au XVIII\u00e8me si\u00e8cle avec le persiflage, alors qu’il est lui-m\u00eame, le Syst\u00e8me, en place, qu’il s’est d\u00e9couvert pour ce qu’il est… Au XVIII\u00e8me si\u00e8cle, dans le courant psychologique g\u00e9n\u00e9rale, rares \u00e9taient les psychologies assez fortes pour deviner intuitivement \u00e0 quoi aboutirait, en fait de d\u00e9structuration et de dissolution, la pouss\u00e9e inf\u00e2me \u00e0 laquelle toutes les psychologies \u00e9taient soumises, et armer l’esprit qu’elle sert dans le sens d’une r\u00e9sistance. Aujourd’hui, la psychologie qui connaît ce pr\u00e9c\u00e9dent peut trouver la r\u00e9silience d’organiser sa propre r\u00e9sistance aux pressions du Syst\u00e8me et alerter l’esprit \u00e0 la lumi\u00e8re de ce pr\u00e9c\u00e9dent pour juger de l’orientation des \u00e9v\u00e9nements, et susciter sa propre r\u00e9sistance qui est une lutte \u00e0 mort.<\/p>\n<\/p>\n

Donnons enfin, pour notre conclusion, cette pr\u00e9cision ultime qui concerne ces deux derniers points (la r\u00e9sistance \u00ab\u00a0qui est une lutte \u00e0 mort\u00a0\u00bb, au XVIII\u00e8me si\u00e8cle comme aujourd’hui). Il n’y a dans cette exhortation \u00e0 la r\u00e9sistance \u00ab\u00a0qui est une lutte \u00e0 mort\u00a0\u00bb aucune fonction politique, disons dans le cadre d’un \u00ab\u00a0programme politique\u00a0\u00bb. Le cadre est m\u00e9tahistorique et n’a rien \u00e0 voir avec l’organisation rationnelle d’un apr\u00e8sSyst\u00e8me que nous sommes bien incapables de concevoir m\u00eame dans ses plus grandes lignes. Lorsqu’on dit que rares \u00e9taient les psychologies, au XVIII\u00e8me si\u00e8cle capable de \u00ab\u00a0deviner intuitivement… la pouss\u00e9e inf\u00e2me\u00a0\u00bb, et \u00ab\u00a0d’armer l’esprit… dans le sens d’une r\u00e9sistance\u00a0\u00bb, cela ne signifie pas une allusion \u00e0 la protection de l’ordre ancien qui, de toutes les fa\u00e7ons, \u00e9tait lui-m\u00eame condamn\u00e9 par sa propre d\u00e9cadence, voire sa complicit\u00e9 avec la subversion, mais bel et bien un appel \u00e0 la r\u00e9sistance contre l’attaque du d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re dans ses effets d\u00e9structurants et dissolvants. La m\u00eame chose vaut pour aujourd’hui : on ne r\u00e9siste pas au Syst\u00e8me pour r\u00e9tablir quelque chose qui a d\u00e9j\u00e0 exist\u00e9 et qui se meurt, ce quelque chose \u00e9galement complice de facto<\/em> et \u00e9ventuellement sans s’en aviser du Syst\u00e8me, ni pour \u00e9tablir un \u00ab\u00a0programme politique\u00a0\u00bb qui ferait s’activer d’une fa\u00e7on illusoire \u00e0 ce qu’on pourrait installer apr\u00e8s la mort du Syst\u00e8me. Dans un cadre m\u00e9tahistorique, les pr\u00e9tentions organisatrices d’un avenir apr\u00e8sSyst\u00e8me du sapiens<\/em> sont d\u00e9risoires et ne servent qu’\u00e0 confirmer la vanit\u00e9 dudit sapiens<\/em>, fût-ce m\u00eame qu’il se pr\u00e9tendrait antiSyst\u00e8me… On r\u00e9siste et l’on se bat pour d\u00e9truire le Syst\u00e8me parce que le Syst\u00e8me est \u00e9videmment la dynamique de notre mort, la dynamique de la d\u00e9structuration, de la dissolution et de l’entropisation. (Pour cela, oui, le Syst\u00e8me est bien l’op\u00e9rationnalisation du Mal.) Dans ce cadre, on comprend l’importance primordiale du r\u00f4le de la psychologie tel que nous l’avons d\u00e9finie, bien plus que les id\u00e9es et l’intelligence, prisonni\u00e8res si on les laisse \u00e0 elles-m\u00eames de tout ce qui a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9, et qui ne peuvent s’en lib\u00e9rer et alors redevenir cr\u00e9atrices que gr\u00e2ce \u00e0 l’apport d’une psychologie assez puissante pour inspirer la force de la r\u00e9sistance et de \u00ab\u00a0la lutte \u00e0 mort\u00a0\u00bb.<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Glossaire.dde : \u00ab\u00a0notre\u00a0\u00bb Psychologie Bien entendu, parce qu’il s’agit d’un glossaire impliquant une interpr\u00e9tation sp\u00e9cifique, nous consid\u00e9rons ici le fait de la psychologie, hors des points de vue courants, qu’ils soient scientifique, m\u00e9dical, intellectuel, etc. Nous lui allouons un r\u00f4le, du reste fondamental, dans l’agencement m\u00e9tahistorique que nous tentons de d\u00e9finir et de proposer. Cette… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[2631,8854,3907,10119,7364,2747,10275,3634,4735,4008,9054,2622,8855,8844,9839,2879],"class_list":["post-74814","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-glossairedde","tag-de","tag-dechainement","tag-destructuration","tag-dissolution","tag-esprit","tag-francaise","tag-idees","tag-inculpabilite","tag-indefectibilite","tag-intelligence","tag-inversion","tag-la","tag-matiere","tag-metahistoire","tag-persiflage","tag-revolution"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/74814","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=74814"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/74814\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=74814"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=74814"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=74814"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}