{"id":74883,"date":"2013-03-12T06:57:34","date_gmt":"2013-03-12T06:57:34","guid":{"rendered":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/2013\/03\/12\/le-kairos-ou-lagir-a-propos\/"},"modified":"2013-03-12T06:57:34","modified_gmt":"2013-03-12T06:57:34","slug":"le-kairos-ou-lagir-a-propos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/2013\/03\/12\/le-kairos-ou-lagir-a-propos\/","title":{"rendered":"Le kairos<\/em> ou l’agir \u00e0 propos"},"content":{"rendered":"

Le kairos<\/em> ou l’agir \u00e0 propos<\/h2>\n<\/p>\n

\tComprendre le sens profond des choses fait qu’on ne peut d\u00e9sirer en modifier le cours, qu’on sait intuitivement devoir les laisser \u00ab suivre leur cours \u00bb. Le troubler n’en modifierait en rien l’aboutissement, le faire d\u00e9vier de sa trajectoire risquerait d’avoir des cons\u00e9quences impr\u00e9visibles et dangereuses. Le comprendre ce cours, le faire sien, est le but de toute intelligence aguerrie. Cette intelligence m\u00e8ne au savoir supr\u00eame qui est Non-savoir<\/em> et Non-agir<\/em>. En chinois il se dit Tao<\/em>. Dans cette perspective, l’omniscience se d\u00e9voile comme le contraire de l’omnipotence, est de fait, l’omni-impuissance. Sauf que… \u00ab Je ne suis pas fataliste, Dieu m’en pr\u00e9serve! L’homme doit agir comme s’il pouvait tout et se r\u00e9signer comme s’il ne pouvait rien. Voil\u00e0, je crois, le fatalisme de la sagesse. Si un homme tombe au milieu d’un fleuve, certainement il doit nager, car s’il ne nage pas il sera noy\u00e9; mais il ne s’ensuit pas qu’il aborde o\u00f9 il veut, car le courant conserve toujours ses droits. Nous sommes plong\u00e9s dans le courant \u00bb (1).<\/p>\n<\/p>\n

\tNageons et comprenons donc la raison profonde des choses, c’est-\u00e0-dire la n\u00e9cessit\u00e9 qui les a faites advenir, le m\u00e9canisme qui les a fait naitre et se maintenir au long des si\u00e8cles. Par exemple l’esclavage. Si j’engage ma libert\u00e9 d’individu agissant au sein d’un processus, ma faible force au fond, pour peser en un point pr\u00e9cis de ce processus qui me d\u00e9passe dans son pass\u00e9 et s’inscrit vers un futur que je ne connais moins que je ne l’imagine, je me condamne \u00e0 l’\u00e9chec, souvent \u00e0 un r\u00e9sultat allant \u00e0 l’encontre du but recherch\u00e9. L’exemple c’est encore les esclaves et leur r\u00e9volte conduite par Spartacus. Elle fut kairos<\/em>, occasion saisie aux cheveux par cet homme intelligent et courageux qui, un moment, fit trembler Rome. Mais ce kairos<\/em> l\u00e0 ne pouvait s’inscrire dans un processus historique, une destin\u00e9e, un kairos plus vaste si on veut, ne pouvait aboutir tant la n\u00e9cessit\u00e9 quasiment ontologique de l’esclavage, \u00e9tait inscrite dans la soci\u00e9t\u00e9 antique. L’aventure se termina par des kilom\u00e8tres de crucifi\u00e9s. Il e\u00fbt fallu autre chose. L’exemple inverse est celui de l’action individuelle se produisant au moment du retournement d’un processus historique qui de toute fa\u00e7on \u00e9volue pour lui-m\u00eame sans nous consulter. Ce fut le cas pour le droit de cit\u00e9 romain<\/em> donn\u00e9 \u00e0 tous les habitants de l’Empire \u00e0 une \u00e9poque ou les diff\u00e9rences de citoyennet\u00e9 \u00e9taient contre productives et o\u00f9, de plus, l’influence de la vision chr\u00e9tienne du monde modifiait les comportements en vue de cette \u00ab r\u00e9volution \u00bb de la personnalit\u00e9<\/strong> dans une soci\u00e9t\u00e9 qui auparavant n’en saisissait pas le sens. Pareillement, les nobles fran\u00e7ais prenant parti pour l’abolition des privil\u00e8ges en 1789 au moment m\u00eame o\u00f9 les bourgeois unissaient leurs forces pour les d\u00e9truire fut un kairos<\/em>, mais un tragique, voire un tragi-comique. Condorcet et Robespierre furent mis \u00e0 mort chacun par un extr\u00eame de l’impulsion r\u00e9volutionnaire, et le petit kairos qui se tenait entre eux, attendant son tour, fut n\u00e9glig\u00e9. Boudeur, il se pr\u00e9senta quelques six ans plus tard, un certain 18 brumaire de 1799 \u00e0 une poigne experte o\u00f9 il \u00e9tait s\u00fbr d’\u00eatre saisi. Il le fut et la monarchie renaquit pour quinze ans de ces cendres, caricatur\u00e9e dans le costume d’un militaire roturier pour revenir ensuite \u00e0 un \u00ab roi p\u00eacheur \u00bb ob\u00e8se et perclus (2). L’aristocratie suicid\u00e9e, les bourgeois s’appropri\u00e8rent leurs droits f\u00e9odaux… Ces droits s’appellent aujourd’hui Fond de Pension et Paradis fiscaux. Il faudra se les r\u00e9approprier.<\/p>\n<\/p>\n

\tNous sommes donc devant le double mouvement d’un processus qui se d\u00e9veloppe, agit pour lui-m\u00eame dans le cadre d’un cycle de contraires antagonistes\/compl\u00e9mentaires. La philosophie chinoise a merveilleusement analys\u00e9 ce cycle, qui est le cycle du plein mutant en vide et du vide mutant en plein (yin-yang affin\u00e9, en jeune et vieux yin, jeune et vieux yang). Si mon action vient se placer dans la m\u00eame dynamique que le cycle elle r\u00e9ussira, si elle est contra-cyclique elle \u00e9chouera m\u00eame si une courte victoire semble faire croire le contraire (victoire de Hollande). C’est donc bien en ce point crucial que nos deux perceptions du monde l’occidentale et la chinoise peuvent se rejoindre. Il faut simplement noter que l’Occident s’engagea tardivement sur cette voie. Machiavel sera celui qui tentera de remettre les hommes d’occident sur les rails de l’agir \u00e0 propos<\/strong> que traduit plus tard l’aphorisme bien connu de notre bon cardinal de Retz : \u00ab Il n’y a rien dans le monde qui n’ait son moment d\u00e9cisif. Le chef-d’uvre de la bonne conduite est de conna\u00eetre et de choisir ce moment<\/em> \u00bb.<\/p>\n<\/p>\n

\tJugement qui on le voit met la volont\u00e9 humaine de c\u00f4t\u00e9 sauf en ce quelle doit \u00eatre capable de conna\u00eetre<\/strong> (intelligence) quand le moment d\u00e9cisif se pr\u00e9sente ou ne se pr\u00e9sente pas (ou est un leurre). Cette connaissance d\u00e9clenchant l’agir<\/strong> (courage). Borges, dans une autre dimension, va dans le m\u00eame sens : \u00ab L’avenir est in\u00e9vitable, mais il peut ne pas avoir lieu. Dieu veille aux intervalles<\/em> \u00bb.<\/p>\n<\/p>\n

\tCe \u00ab Dieu des intervalles \u00bb n’\u00e9tant rien d’autre que l’action de l’homme qu’Il s’est choisi pour faire Son entr\u00e9e dans le monde \u00e0 ce moment (pr\u00e9cisons pour les agnostiques ou les esprits chagrins qu’il ne s’agit pas forc\u00e9ment de Dieu le P\u00e8re). En d’autres termes, l’enchainement des ph\u00e9nom\u00e8nes et des circonstances a sa logique propre et m\u00e8ne \u00e0 ce qui doit arriver sauf si un \u00ab deux ex machina \u00bb provenant d’une d\u00e9cision humaine \u00ab inspir\u00e9e \u00bb, d\u00e9vie le destin comme l’obstacle impr\u00e9vu d\u00e9viera la balle qui devait tuer celui qui \u00e9tait vis\u00e9 par le tireur d’\u00e9lite<\/p>\n<\/p>\n

\tShakespeare t\u00e9moignera aussi de son int\u00e9r\u00eat pour l’agir juste mais en faisant subir au kairos un l\u00e9ger \u00ab decrescendo \u00bb en ce qu’il fait intervenir la volont\u00e9 humaine sous la forme du courage de ne jamais se coucher<\/strong> : \u00ab L’homme \u00e0 certaines heures est ma\u00eetre de son destin. Nos fautes ne sont pas dans nos \u00e9toiles, mais dans nos \u00e2mes prostern\u00e9es<\/em> \u00bb. Il r\u00e9cuse le destin (nos \u00e9toiles), mais au profit d’un force de caract\u00e8re d\u00e9connect\u00e9e du kairos<\/em>, la volont\u00e9 d’un individu agissant selon un courage de principe mais aveugle (ne pas se prosterner) et non selon la grande horloge \u00e9v\u00e9nementielle qui doit lui prescrire le moment puisqu’ \u00ab \u00e0 certaines heures l’homme est ma\u00eetre de son destin<\/em> \u00bb. Oui mais \u00e0 certaines heures seulement. Avant l’heure, c’est pas l’heure et apr\u00e8s non plus. Nos fautes, c’est qu’apr\u00e8s avoir rat\u00e9 l’heure par manque d’intelligence du moment cl\u00e9, nous nous prosternons<\/em> et pr\u00e9tendons alors que \u00ab dieu l’a voulu<\/em> \u00bb.<\/p>\n<\/p>\n

\tSi on applique la m\u00e9thode \u00e0 notre \u00e9poque r\u00e9cente, que voit-on ? La finance internationale constitu\u00e9e des descendants de 1789 est \u00e0 bout de souffle mais intelligente assez pour observer que le kairos<\/em>, ce sauvageon \u00e0 l’\u00e9trange touffe, n’est pas d’humeur \u00e0 se laisser capturer, que la poigne manque. Ou, si elle ne manque pas, elle est dispers\u00e9e en trop de mains de trop de \u00ab vilains \u00bb. Dupont-Aignan l’anti-monnaie unique, M\u00e9lenchon, chantre touchant de la mixit\u00e9, la Pen, diablesse pr\u00e9f\u00e9rant accuser de nos malheurs les Arabes que la finance, Hessel l’indign\u00e9 (de mortui nihil nisi bene) qui fit campagne pour Flamby-P\u00e9p\u00e8re, le comit\u00e9 Roosevelt, ou logent des socialistes qui n’osent aller au parti de gauche mais aimeraient y \u00eatre sans y \u00eatre tout en y \u00e9tant, les \u00e9conomistes atterr\u00e9s qui ne sont pas un parti et peut-\u00eatre que c’est dommage, et des milliers d’autres anonymes qui esp\u00e8rent en leur cur voir se planter le syst\u00e8me pour de bon mais qui ont une peur bleu de sa chute. Si bien que Grand Kairos<\/em>, celui qui ne se montre qu’une fois par si\u00e8cle, reste embusqu\u00e9, laisse avancer le p\u00e9dalo sans capitaine sur les flots d\u00e9mont\u00e9s car il voit bien que les matelots sont peu enclins \u00e0 la manuvre, que certains, ici ou l\u00e0, dans le gigantesque ventre de fer de l’ignoble machine pr\u00e9f\u00e8rent se suicider plut\u00f4t que de laisser les thanatopracteurs faire le travail, dernier baroud d’honneur que seul un Cid Campeador pour bande dessin\u00e9e peut d\u00e9sormais s’offrir. Je souffre donc je me tue. Il est vrai qu’\u00e0 la d\u00e9charge de ces marins d\u00e9prim\u00e9s, il faut souligner que manquent de vigoureuses et honn\u00eates Chim\u00e8ne qui, au lieu d’encourager les m\u00e2les \u00e0 donner l’assaut, jouent la Yacoub ou la Badinguet.<\/p>\n<\/p>\n

\tLes Clausewitz de pacotille du 21e si\u00e8cle pr\u00e9f\u00e8rent -une fois en Lybie une fois au Mali-, balayer les ennemis lointains plut\u00f4t que ceux qui salissent le devant de leur porte ou leur arri\u00e8re-cour. Ils auraient tort de se g\u00eaner puisque les soutiers du navire approuvent chaudement leur petit caporal et qu’ils lui distribuent des satisf\u00e9cits sur tous les plateaux de t\u00e9l\u00e9. Ajoutez \u00e0 cela, de temps \u00e0 autre, une ballot belle qu’\u00e0 Sem en lutte contre le client friand de femen<\/em> d\u00e9poitraill\u00e9es d’Ukraine et vous avez l’alpha et l’om\u00e9ga de l’urgence politique. Machisme militaire et fleur au fusil d’un c\u00f4t\u00e9, machisme f\u00e9ministe de l’autre. Manquerait juste un mignon de la cour des comptes pour dicter au gouvernement sa politique fiscale. \u00ab L’homme \u00e0 certaines heures est ma\u00eetre de son destin<\/em> \u00bb, vous dis-je ! Le sous-homme non. Sa faute est dans son \u00e2me prostern\u00e9e. C’est m\u00eame pour \u00e7a qu’il est sous-homme.<\/p>\n<\/p>\n

\tLa victoire de Hollande au Mali sera am\u00e8re. Sa d\u00e9faite en France est programm\u00e9e tant son audace \u00e0 lutter contre l’ennemi vitup\u00e9r\u00e9 au Bourget est inexistante. Quand Sarko, ce pitre inculte que le bon peuple de France aime tant (ou un autre de son acabit), sera revenu aux manettes vous pourrez toujours continuer \u00e0 apprendre Shakespeare \u00e0 vos enfants. Il sera toujours admir\u00e9, toujours jou\u00e9 au Grand Th\u00e9\u00e2tre. Le \u00ab moment d\u00e9cisif \u00bb du monde selon de Retz sera pass\u00e9 depuis longtemps et celui qui montrera sa touffe apr\u00e8s lui, encore tr\u00e8s loin derri\u00e8re. Restera notre Argentin aveugle sur les uvres de qui nos \u00e9tudiants feront des \u00ab Masters \u00bb \u00e9blouissants pendant les cinquante prochaines ann\u00e9es.<\/p>\n<\/p>\n

\n

Marc G\u00e9belin<\/p>\n<\/p>\n

Notes<\/h4>\n

(1) Joseph de Maistre.<\/p>\n<\/p>\n

\t(2) Louis XVIII. Le Roi p\u00eacheur appara\u00eet dans le roman de Chr\u00e9tien de Troyes, Perceval ou le conte du Graal vers 1180. C’est un roi bless\u00e9 ou roi M\u00e9haigni\u00e9, un roi donc sans pouvoir. Sa blessure n’est pas expliqu\u00e9e. Perceval d\u00e9couvre par la suite que le roi aurait \u00e9t\u00e9 gu\u00e9ri s’il l’avait questionn\u00e9 sur le Graal. Mais son tuteur lui avait enseign\u00e9 de ne point poser trop de questions…<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le kairos ou l’agir \u00e0 propos Comprendre le sens profond des choses fait qu’on ne peut d\u00e9sirer en modifier le cours, qu’on sait intuitivement devoir les laisser \u00ab suivre leur cours \u00bb. Le troubler n’en modifierait en rien l’aboutissement, le faire d\u00e9vier de sa trajectoire risquerait d’avoir des cons\u00e9quences impr\u00e9visibles et dangereuses. Le comprendre ce… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[11880,4596,2879,12004],"class_list":["post-74883","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ouverture-libre","tag-gebelin","tag-maistre","tag-revolution","tag-robespierre"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/74883","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=74883"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/74883\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=74883"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=74883"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=74883"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}