\tLe fait.<\/p>\n<\/p>\n
\tS’y plier.<\/p>\n<\/p>\n
\tS’y conformer et s’y tenir.<\/p>\n<\/p>\n
\tC’\u00e9tait l’un des principes de la philosophie des Lumi\u00e8res’ dite ainsi car, vue depuis les si\u00e8cles suivants, elle semblait avoir estomp\u00e9 l’obscurit\u00e9 qui ent\u00e9n\u00e9brait la pens\u00e9e m\u00e9di\u00e9vale occidentale.<\/p>\n<\/p>\n
\tIl s’impose \u00e0 nous, nous devons l’admettre et l’expliquer par une cha\u00eene de causalit\u00e9s, inaugurant le r\u00e8gne d\u00e9sormais indiscutable de la raison.<\/p>\n<\/p>\n
\tCes arrangements approximatifs avec l’histoire tels qu’ils sont actuellement prodigu\u00e9s et enseign\u00e9s ignorent les efforts des philosophes chr\u00e9tiens de cette \u00e9poque qui a succ\u00e9d\u00e9 \u00e0 la fermeture de l’Acad\u00e9mie d’Ath\u00e8nes par Justinien en 529. Ils avaient tent\u00e9 de concilier les effets de la v\u00e9rit\u00e9 d\u00e9ductible des faits, plac\u00e9e sous les augures du principe de non-contradiction, de la rationalit\u00e9 et de la sagesse humaine et de ceux de la v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e, cr\u00e9\u00e9e et sous-tendue par la croyance et la foi.<\/p>\n<\/p>\n
\tAu cours de cette bataille entre la N\u00e9cessit\u00e9 (Anank\u00e9<\/em>) impos\u00e9e par un r\u00e9el pass\u00e9 au crible de l’examen et tamis\u00e9e au syllogisme et le p\u00e9rissable, le cr\u00e9\u00e9, Duns Scott et Anselme de Cantorb\u00e9ry se sont soumis \u00e0 la Raison triomphante.<\/p>\n<\/p>\n \tElle expulse l’arbitraire divin car celui-ci suppose une parfaite r\u00e9versibilit\u00e9 de l’histoire voire sa n\u00e9gation m\u00eame. <\/p>\n<\/p>\n \tElle encha\u00eene la libert\u00e9 de l’homme. Celle-ci est alors circonscrite dans les limites d’un non-choix entre le bien et le mal dont il faut admettre l’existence dans ce monde de la r\u00e9alit\u00e9 empirique.<\/p>\n<\/p>\n \tCe qui a \u00e9t\u00e9 fut et rien ne pourra faire qu’il n’aura pas \u00e9t\u00e9.<\/p>\n<\/p>\n \tLa science, sa mat\u00e9rialit\u00e9, cette illusion de l’esprit, procure une paix mystique car elle d\u00e9livre de l’insupportable Libert\u00e9 pressentie par Nietzsche dans sa vertigineuse surhumanit\u00e9.<\/p>\n<\/p>\n \tMais le fait, celui auquel les sto\u00efciens recommandaient de s’adapter, leur d\u00e9finition du seul bonheur possible, est d\u00e9formable.<\/p>\n<\/p>\n \tLe fait se trouve pris dans un r\u00e9seau complexe d’un nombre inestimable de facteurs.<\/p>\n<\/p>\n \tLe fait n’en est plus un. Il est une circonstance. Il r\u00e9sulte d’une histoire, donc d’un r\u00e9cit, d\u00e9j\u00e0 d’une ex\u00e9g\u00e8se.<\/p>\n<\/p>\n \tIl est m\u00eame effa\u00e7able au gr\u00e9 des r\u00e9dacteurs du r\u00e9el, lui-m\u00eame accessible depuis des tablettes de virtuelle \u00e9criture qui si elles ne sont plus frapp\u00e9es avec un coin communiquent des segments de v\u00e9rit\u00e9s construites et faisant l’opinion. Laquelle meut l’humain ou plut\u00f4t le laisse ar\u00e9actif.<\/p>\n<\/p>\n \tDeux journalistes palestiniens ont \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9s en novembre 2012 \u00e0 Gaza par les frappes a\u00e9riennes de l’occupant sioniste. Ils ont \u00e9t\u00e9 atteints mortellement dans leur v\u00e9hicule clairement identifiable par le sigle PRESS sur son toit.<\/p>\n<\/p>\n \tDepuis 1996, le Newseum de Washington au cours d’une c\u00e9r\u00e9monie annuelle rend hommage aux journalistes morts dans l’exercice de leur fonction.<\/p>\n<\/p>\n \tDes noms sont \u00e0 chaque fois ajout\u00e9s sur la plaque qui en recensait jusque-l\u00e0 2246.<\/p>\n<\/p>\n \tHassan Salam et Mahmoud AlKumi malgr\u00e9 les tentatives de r\u00e9sistance des responsables du mus\u00e9e de les y inscrire n’y figureront pas.<\/p>\n<\/p>\n \tAinsi en ont d\u00e9cid\u00e9 le Centre Simon Wiesenthal, le Conseil National Juif D\u00e9mocratique et autres Anti Defamation League.<\/p>\n<\/p>\n \tIsra\u00ebl a ainsi ordonn\u00e9 que ce fait, des journalistes travaillant pour une station de t\u00e9l\u00e9vision ennemie’ qu’il a assassin\u00e9s et qui sont morts alors qu’ils exer\u00e7aient leur fonction de filmer la r\u00e9alit\u00e9’ sur le terrain de l’op\u00e9ration bibliquement intitul\u00e9e Pilier de D\u00e9fense<\/em>, n’en est pas un.<\/p>\n<\/p>\n \tLa r\u00e9alit\u00e9 n’a qu’\u00e0 s’incliner.<\/p>\n<\/p>\n \tLa v\u00e9rit\u00e9 aussi.<\/p>\n<\/p>\n \tLa mouture isra\u00e9lienne de cette v\u00e9rit\u00e9 est-elle de l’ordre de l’incr\u00e9\u00e9 ou de celui biblique plus facilement critiquable par la raison raisonnante des Lumi\u00e8res’ ? Poser la question est d\u00e9j\u00e0 peut-\u00eatre blasph\u00e9matoire.<\/p>\n<\/p>\n \tLa pens\u00e9e occidentale \u00e0 l’aube de sa r\u00e9volution lumineuse remit au go\u00fbt du jour l’h\u00e9liocentrisme en raison de la pomme qui a chut\u00e9 sur l’homme Isaac Newton et non de la chute de celui-ci en raison de celle-l\u00e0 imprudemment croqu\u00e9e.<\/p>\n<\/p>\n \tVoltaire, le d\u00e9iste m\u00e9caniciste, en fut l’un des promoteurs.<\/p>\n<\/p>\n \tLa traduction des Principes math\u00e9matiques de la philosophie naturelle (1) par sa compagne et disciple \u00c9milie du Ch\u00e2telet a permis de continentaliser et de vulgariser la cosmologie qui a permis de transformer Dieu en horloger.<\/p>\n<\/p>\n \tLe mouvement perp\u00e9tuel et complexe des astres a \u00e9t\u00e9 d\u00e8s lors interpr\u00e9table par une relation formelle math\u00e9matique tr\u00e8s simple, \u00e0 la base de la m\u00e9canique classique. La main invisible d’Adam Smith vient de cette imagerie. Chaque particule semble ind\u00e9pendante mais, par sa masse inertielle et son mouvement, elle participe au mouvement harmonieux des plan\u00e8tes et des \u00e9toiles, ainsi en va-t-il de la poursuite de l’int\u00e9r\u00eat de chaque homme qui finit comme le pr\u00e9dit la gravitation universelle par contribuer au bien de tous.<\/p>\n<\/p>\n \tCet ordre architectural fut ressenti comme divin, inalt\u00e9rable et \u00e9ternel.<\/p>\n<\/p>\n \tNous subissons encore cette scorie dans notre chair sociale sous la forme de la religion du lib\u00e9ralisme capitaliste prenant argument dans la science \u00e9conomique.<\/p>\n<\/p>\n \tSpinoza applique \u00e0 la Bible sa science, sa ma\u00eetrise parfaite de l’h\u00e9breu ancien et sa connaissance profonde de l’Ancien Testament. Il y rel\u00e8ve des incoh\u00e9rences et des anachronismes flagrants. Il d\u00e9montre que la plupart des assertions religieuses sont des prises de position politiques, et recommande la dissociation de la th\u00e9ologie de la pratique du gouvernement politique.<\/p>\n<\/p>\n \tAbraham Foxman e\u00fbt-il lu son trait\u00e9 Th\u00e9ologique qu’il l’e\u00fbt condamn\u00e9 au herem (2), excommunication supr\u00eame pour antijuda\u00efsme aggrav\u00e9 d’antis\u00e9mitisme et anti-isra\u00e9lisme puisque les deux notions sont devenues coalescentes.<\/p>\n<\/p>\n \tLa v\u00e9rit\u00e9 de la vie et du tr\u00e9pas de Hassan Salam et de Mahmoud AlKumi demeurera inscrite en toute langue sur les briques de tous les murs qui construisent la biblioth\u00e8que universelle de l’humain.<\/p>\n<\/p>\n \tFait ou pas, d\u00e9fait, escamot\u00e9, oubli\u00e9 ou \u00e9vanoui.<\/p>\n<\/p>\n \tAu fait, le r\u00e9tr\u00e9cissement<\/a> continu<\/a> des sources d’information nous a conduit \u00e0 la parole, l’image et l’\u00e9crit uniformes. Le mouvement de concentration des ressources financi\u00e8res a sap\u00e9 par son ressac incessant la diversit\u00e9 de Babel.<\/p>\n<\/p>\n \n Badia Benjelloun<\/p>\n<\/p>\n \tN’e\u00fbt \u00e9t\u00e9 l’\u00e9puisement de la r\u00e9serve en outils de c\u00e9sure du phras\u00e9, virgule au poing, un petit appendice aurait \u00e9t\u00e9 adjoint.<\/p>\n<\/p>\n \tJuste pour rendre justice au plus mat\u00e9rialiste des philosophes, celui qui a formul\u00e9 \u00e0 nouveau qu’il n’est nulle richesse que le travail humain. Marx fut aussi le plus grand des id\u00e9alistes.<\/p>\n<\/p>\n \tL’abolition des rapports de production capitalistes ne r\u00e9sulte pas d’une suite d’encha\u00eenements causale n\u00e9cessaire, il y faut le \u00ab vouloir \u00bb d’une classe qui s’abolisse en tant que telle et qui y mette fin.<\/p>\n (1) Newton , 1687<\/p>\n<\/p>\n \t(2) Herem (m\u00eame racine que Harem qui signifie espace sacr\u00e9) : exclusion d\u00e9finitive et irr\u00e9versible hors de l’espace commun, celui qui a \u00e9t\u00e9 sacralis\u00e9 par l’\u00c9lection.<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le fait et le vouloir Le fait. S’y plier. S’y conformer et s’y tenir. C’\u00e9tait l’un des principes de la philosophie des Lumi\u00e8res’ dite ainsi car, vue depuis les si\u00e8cles suivants, elle semblait avoir estomp\u00e9 l’obscurit\u00e9 qui ent\u00e9n\u00e9brait la pens\u00e9e m\u00e9di\u00e9vale occidentale. 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