\tVous laissez parler vos sentiments et vous vous dressez pour d\u00e9fendre vos valeurs ? Alors, qu’importent l’analyse et la distance du regard, les exclamations horrifi\u00e9es et les proclamations d’unit\u00e9 nationale suffisent au commentaire de l’\u00e9v\u00e9nement lui-m\u00eame et partout le mot horreur est et sera le mot qui revient \u00e9videmment parce qu’il convient parfaitement… Si vous vous attachez \u00e0 la valeur symbolique de l’\u00e9v\u00e9nement, partout est proclam\u00e9 que le fondement de notre civilisation est la libert\u00e9 (de penser, d’\u00e9crire, de critiquer, de caricaturer, etc., bref, libert\u00e9 de l’expression) et l’expression d’une attaque affreuse contre la libert\u00e9 sera dans toutes les bouches et m\u00eame dans tous les esprits… (Tout cela pourrait \u00eatre repris par bien d’autres communaut\u00e9s, dans bien d’autres sens, \u00e0 propos de bien d’autres \u00e9v\u00e9nements et de bien d’autres valeurs. Isoler l’\u00e9v\u00e9nement, \u00e9carter ses racines multiples et profondes, ses connexions \u00e9videntes et souterraines, c’est prendre le risque de lui \u00f4ter sa signification fondamentale dans la logique de la marche du monde dont on sait le poids qu’elle p\u00e8se aujourd’hui. L’\u00e9motion est justifi\u00e9e mais elle porte souvent avec elle le traquenard de dissimuler les v\u00e9rit\u00e9s de situation.)<\/p>\n<\/p>\n
\tLa simplicit\u00e9 de ces constats n’emp\u00eache nullement, m\u00eame \u00e0 ce point des r\u00e9actions les plus imm\u00e9diates et les plus li\u00e9es au choc qu’a caus\u00e9 l’attaque du 7 janvier contre Charlie Hebdo<\/em> \u00e0 Paris, qu’on trouve des convergences qui surprennent et rendent compte que cet \u00e9v\u00e9nement, m\u00eame dans sa seule brutalit\u00e9, refl\u00e8te l’extraordinaire complexit\u00e9 de l’hyper-d\u00e9sordre d\u00e9crivant aujourd’hui la situation du monde, et par cons\u00e9quent de l’extraordinaire importance de perception qu’il en acquiert. Il est caract\u00e9ristique que l’on trouve dans la lettre d’information Underground Insider<\/em> d’une entit\u00e9 de communication d’internet si d\u00e9test\u00e9e \u00e0 la fois des directions politiques, des \u00e9lites-Syst\u00e8me et de la presse-Syst\u00e8me qu’est le groupe US Infowars.com<\/em> d’Alex Jones, qui ne cesse de d\u00e9noncer sans prendre de gants des complots r\u00e9els ou imaginaires avec l’arch\u00e9type du 11 septembre comme r\u00e9f\u00e9rence, une conclusion que n’importe quel organe de la presse-Syst\u00e8me pourrait reprendre \u00e0 son compte… (Le 7 janvier 2015<\/a>.)<\/p>\n<\/p>\n \t\u00ab… Within a few hours masked gunmen stormed the building with military precision and executed 12 people including the editor and the cartoonist. While it is still not clear if this is an act by an enraged Muslim faction or a different group taking advantage of the absurd commandments to murder those who depict Muhammad, one thing is clear: Those who would seek to stifle free speech with cold blooded murder, whether for religious or political gain, are the sworn enemies of freedom and greater humankind. It is abhorrent that these acts continue to be perpetrated in the West, and we should punish these crimes with the harshest severity. The clash of cultures has long been harnessed to divide and conquer, but we must not allow the very basic foundations of our freedom to be assaulted in this manner. We must take all measures to ensure that every voice of dissent can be clearly heard or we will hurl humanity back into the dark ages where evil will rule and the slavery of the human race will begin in the mind and conquer the world.<\/em>\u00bb<\/p>\n<\/p>\n \tLe temps pressant pour diffuser les r\u00e9actions que chacun tenait \u00e9videmment \u00e0 exprimer dans ces heures r\u00e9serv\u00e9es \u00e0 l’\u00e9motion qui peut conduire \u00e0 l’affectivisme<\/a>, il a \u00e9t\u00e9, \u00e0 notre connaissance, fait fort peu allusion \u00e0 l’extraordinaire complexit\u00e9 de l’hyper-d\u00e9sordre qui rend compte aujourd’hui de la situation du monde qu’illustre cet \u00e9v\u00e9nement, m\u00eame dans sa seule brutalit\u00e9, acqu\u00e9rant ainsi une extraordinaire importance de perception. Parmi les rares propos d\u00e9velopp\u00e9s dans ce sens, nous avons pu entendre ceux du philosophe et philologue Heinz Wismann<\/a>, invit\u00e9 \u00e0 un d\u00e9bat improvis\u00e9 par Arte<\/em> ; Allemand mais philologue, Wismann s’exprimait en un excellent fran\u00e7ais, avec la diction calme de l’homme qui cherche ses mots, contrastant avec l’\u00e9motion et la volubilit\u00e9 des autres intervenants, tous Fran\u00e7ais. A des questions sur ces th\u00e8mes int\u00e9rieurs, Wismann jugeait comme assez proches les situations allemande et fran\u00e7aise concernant l’islamisme radical et l’immigration, notamment avec en Allemagne des manifestations islamophobes r\u00e9guli\u00e8res actuellement, surtout dans l’ex-Allemagne de l’Est. Mais il \u00e9largit aussit\u00f4t son propos pour constater qu’il ne s’agit pas d’une cause (l’islamisme radical, l’immigration et l’islamophobie) mais d’une composante sinon d’une cons\u00e9quence d’une situation bien plus vaste qui est, elle, une cause, sinon la cause fondamentale<\/strong>. Il s’agit alors de l’universalit\u00e9 d\u00e9structurante forc\u00e9e de la globalisation, qui affecte r\u00e9ellement les populations de pathologies d\u00e9pressives ou maniaco-d\u00e9pressives, \u00e0 cause de l’angoisse de l’ins\u00e9curit\u00e9, du d\u00e9sarroi identitaire, de la d\u00e9sint\u00e9gration des r\u00e9f\u00e9rences structurantes, et dans cela, tous, chr\u00e9tiens, musulmans, juifs, la\u00efcs et les autres unis dans la m\u00eame trag\u00e9die de l’atomisation d’une soci\u00e9t\u00e9 globale jet\u00e9e dans l’individualisme impos\u00e9e par la globalisation. Au moins, l’essentiel \u00e9tait dit, m\u00eame si l’on ramenait constamment Wismann et le d\u00e9bat aux obsessions fran\u00e7aises actuellement en pleine expansion.<\/p>\n<\/p>\n \tIl reste que, sur l’attaque elle-m\u00eame, qui est en effet plus une attaque de liquidation d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e et identifi\u00e9e qu’un massacre aveugle marquant en g\u00e9n\u00e9ral les actes terroristes, quelques premiers constats plus \u00e9labor\u00e9s peuvent \u00eatre propos\u00e9s, hors l’\u00e9motion elle-m\u00eame…<\/p>\n<\/p>\n \t A cette \u00e9motion devait correspondre une riposte psychologique puissante de la direction politique \u00e0 cette attaque. Cela fut fait sur le th\u00e8me de l’unit\u00e9 nationale, le rassemblement de la nation, etc. Cette riposte psychologique est compr\u00e9hensible quoique de l’ordre du symbolique. Mais elle est aussi dans un champ contradictoire mortel, \u00e0 la lumi\u00e8re des propos de Wismann… Si la soci\u00e9t\u00e9 est atomis\u00e9e, si les r\u00e9f\u00e9rences structurantes sont d\u00e9sint\u00e9gr\u00e9es, comment esp\u00e9rer qu’un appel \u00e0 la r\u00e9f\u00e9rence structurante qu’est la nation puisse avoir le moindre effet, non seulement op\u00e9rationnel, mais psychologique ? D’ailleurs, on pouvait entendre l’avocat de Charlie Hebdo<\/em> \u00e0 qui l’on demandait si les journaux ne devaient pas, par solidarit\u00e9 et par riposte, publier plus de caricatures du m\u00eame genre, r\u00e9pondre que cela serait la voie \u00e0 suivre mais que sans doute l’on suivrait la voie inverse, par crainte individuelle et individualiste de repr\u00e9sailles. (En Su\u00e8de, Russia Today<\/em> a interview\u00e9 [le 7 janvier 2015<\/a>] Lars Vilks, le caricaturiste qui fit les dessins du Proph\u00e8te Mohammed en 2007, soulevant une forte pol\u00e9mique, puis ces caricatures reprises par Charlie Hebdo<\/em> … Vilks, commentant l’attaque contre Charlie Hebdo<\/em> : \u00abThe consequences of this will be that people become more fearful. I have problems when I have lectures or exhibitions as most things are canceled because of fright. This occasion here will make things even worse and people will be very scared after what has happened. This could also cause problems with censorship because who would dare to publish anything after what has happened?<\/em>\u00bb)<\/p>\n<\/p>\n \t Nous \u00e9voquons l’aspect op\u00e9rationnel de cette affaire. Tout le monde a aussit\u00f4t remarqu\u00e9 et mis en \u00e9vidence, vid\u00e9o de surveillance \u00e0 l’appui, l’aspect organis\u00e9, impitoyable, efficace, de type commando, de l’attaque, ce mot convient bien mieux que celui d’attentat, ce qui situe la remarque. L’attaque contre Charlie Hebdo<\/em> est un acte organis\u00e9 de type commando, c’est-\u00e0-dire un acte de guerre, m\u00eame si c’est une guerre de terreur, et nullement un acte terroriste ; c’est un acte de guerre comme une fl\u00e8che point\u00e9 vers un objectif et qui fait mouche, et non un acte de terrorisme qui frappe indistinctement, comme un tourbillon et o\u00f9 tout et n’importe quoi devient objectif et cible. Les p\u00e9rip\u00e9ties qui ont suivi aujourd’hui prennent alors une dimension op\u00e9rationnelle tr\u00e8s concr\u00e8te… La chose (acte de guerre) est beaucoup plus grave et beaucoup plus s\u00e9rieuse que l’acte de terrorisme : il s’agit d’une incursion brutale de la v\u00e9rit\u00e9 de situation qui r\u00e8gne dans de nombreux pays hors d’Europe, et qui a commenc\u00e9 \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer en Europe par l’Ukraine. Il s’agit aussi de la confirmation que, dans notre \u00e9poque crisique de d\u00e9sordre et d’hyper-d\u00e9sordre, la v\u00e9rit\u00e9 de la situation ne peut \u00eatre d\u00e9finie que par cette observation : notre \u00e9poque est une guerre globalis\u00e9e (plut\u00f4t qu’une guerre globale comme on dit guerre mondiale), et nul par cons\u00e9quent n’y \u00e9chappe. (…Et nous disons cela quels que soient les auteurs et les causes<\/strong> de l’attaque, car bien des th\u00e9ories sont possibles, qui ne manqueront pas d’\u00eatre \u00e9voqu\u00e9es, et bien des v\u00e9rit\u00e9s \u00e9galement possibles. Ce qui importe est la perception, ou plut\u00f4t le choc de la perception de l’attaque elle-m\u00eame. D’o\u00f9 qu’elle vienne, cette attaque est inscrite d\u00e9sormais en lettres de feu et de sang dans les psychologies et dans les m\u00e9moires comme un acte de guerre.)<\/p>\n<\/p>\n \t Cette guerre a des aspects tr\u00e8s particuliers, qui la distingue de tout ce qui a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 par la puissance presque exclusive dans certains cas de ces aspects. Les armes, comme les objectifs, sont \u00e0 la fois la communication et le symbolisme. Attaquer la r\u00e9daction d’un journal connu pour ses activit\u00e9s satiriques et caricaturistes, c’est-\u00e0-dire o\u00f9 l’information en tant que telle joue un r\u00f4le tr\u00e8s restreint, c’est attaquer \u00e0 la fois la communication et le symbole, et la communication faite par le symbole. Il s’agit bien de la guerre de l’\u00e8re psychopolitique<\/a>, o\u00f9 les enjeux et les manuvres, quels que soient les moyens employ\u00e9s et les destructions et souffrances impos\u00e9es, sont directement li\u00e9es \u00e0 des actes \u00e0 intention et objectif symboliques, destin\u00e9s \u00e0 frapper s\u00e9lectivement les psychologies, \u00e0 r\u00e9duire les politiques \u00e0 l’\u00e9motion qui d\u00e9bouche sur l’affectivisme<\/a>, \u00e0 transformer les situations en une forme crisique chronique. On a entendu bien des exclamations de d\u00e9solation devant l’assassinat d’artistes de la caricature, d’esprits critiques mais pacifiques, qui sont le contraire des guerriers qui vont \u00e0 la bataille et qui meurent ; et pourtant non, l’\u00e9poque est telle, communicationnelle, soci\u00e9tale, globalis\u00e9e, atomis\u00e9e, etc., que ces gentils artistes qui refusent les engagements des causes trop identifi\u00e9es sont identifi\u00e9s, eux, comme des guerriers de cette guerre d’une nouvelle nature… En effet, ce n’est m\u00eame plus une guerre asym\u00e9trique, c’est une guerre d’une autre nature que la guerre selon l’entendement qu’on en eut durant les deux derniers si\u00e8cles. S’il y a des tactiques \u00e9labor\u00e9es dans tout cela, nous ne pensons pas qu’il y ait une strat\u00e9gie centrale \u00e9laborant de fa\u00e7on consciente cette nouvelle sorte de guerre, mais bien le produit in\u00e9luctable de la forme de la soci\u00e9t\u00e9 globalis\u00e9e, c’est-\u00e0-dire la forme-informe de l’\u00e9volution de notre soci\u00e9t\u00e9, et la guerre globalis\u00e9e qu’elle induit ; les tactiques, elles, sont les simples cons\u00e9quences et les adaptations de l’action \u00e0 cette \u00e9volution qui nous \u00e9chappe de la guerre psychopolitique de communication et du symbolisme.<\/p>\n<\/p>\n \t Alors, l’attaque contre Charlie Hebdo<\/em> est-elle une sorte de 11-septembre fran\u00e7ais ? En un sens \u00e9vident non, car il n’y a qu’un seul 9\/11, qui a enfant\u00e9 d’une \u00e9poque compl\u00e8tement nouvelle et, par cons\u00e9quent, qui a d\u00e9truit \u00e0 jamais les conditions de l’\u00e9poque pr\u00e9c\u00e9dente qui permirent que le choc de 9\/11 fut ce qu’il fut. (Notamment, ce qu’on dit plus haut sur l’appel \u00e0 l’unit\u00e9 nationale \u00f4te tout espoir que soit retrouv\u00e9 le r\u00e9flexe d’union nationale qu’il y eut aux USA, dans les premiers mois apr\u00e8s 9\/11.) En un sens plus nuanc\u00e9, oui, et ce serait plut\u00f4t un 11-septembre \u00e0 la fran\u00e7aise, et dans cette mesure o\u00f9 la France officielle telle qu’elle est devenue, et le bloc BAO avec elle, se jugeaient inconsciemment depuis cette formation en bloc (2008-2009<\/a>) hors du monde ext\u00e9rieur furieux de d\u00e9sordre et d’hyper-d\u00e9sordre auquel conduit la politique g\u00e9n\u00e9rale de globalisation (initi\u00e9e par le bloc BAO, justement et bien entendu). Ce sentiment, qui peut se comparer dans sa psychologie aux USA psychologiquement isolationnistes se jugeant hors du Rest Of the World<\/em> jusqu’\u00e0 9\/11, signale donc un avancement important dans la situation g\u00e9n\u00e9rale, toujours dans la m\u00eame dynamique surpuissante de l’extension du domaine g\u00e9n\u00e9ral de la Grande Crise. Il s’agirait alors d’un 11-septembre (plus du bloc BAO que de la France) de l’apr\u00e8s-9\/11, un 11-septembre n\u00e9 d’une crise d\u00e9j\u00e0 d\u00e9cha\u00een\u00e9e et non pas d\u00e9cha\u00eenant une crise, un 11-septembre revu par tous les avatars affreux et les incertitudes extraordinaires qui se sont accumul\u00e9s dans nos esprits press\u00e9s comme l’est le ciel par un ouragan et dans nos psychologies tendues comme peut l’\u00eatre un arc pr\u00eat \u00e0 d\u00e9cocher sa fl\u00e8che… Une logique implacable, cruelle et inarr\u00eatable se poursuit.<\/p>\n<\/p>\n <\/p>\n \tMis en ligne le 8 janvier 2015 \u00e0 16H26<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Un 11-septembre \u00e0 la fran\u00e7aise ? Vous laissez parler vos sentiments et vous vous dressez pour d\u00e9fendre vos valeurs ? 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