Impliqu\u00e9e indirectement mais concern\u00e9e directement, l’\u00c9glise de Rome se trouve plac\u00e9e devant le m\u00eame dilemme dialectique que le Syst\u00e8me se pose \u00e0 lui-m\u00eame en mati\u00e8re de prise de position autour de l’ic\u00f4ne de notre civilisation, ou contre-civilisation c’est selon, qui se nomme libert\u00e9 d’expression. (La question, comme on l’a vu pour notre compte, m\u00e9riterait une transmutation de libert\u00e9 d’expression en lib\u00e9ration de l’expression [voir le 14 janvier 2015<\/a>].) Bref, le pape Fran\u00e7ois a d\u00fb pr\u00e9ciser que, selon lui et selon l’\u00c9glise par cons\u00e9quent, le droit absolu \u00e0 la libert\u00e9 d’expression rencontre quelques limites et r\u00e9serves qui r\u00e9duisent l’absolutisme \u00e0 une fonction relative qui se nomme le respect de la foi des autres. C’\u00e9tait dans l’avion qui le conduisait \u00e0 Manille, avec quelques journalistes qui l’interrogeaient sur la crise Charlie-Hebdo<\/em>. (Sur Atlantico.fr<\/em>, le 15 janvier 2015<\/a>.)<\/p>\n<\/p>\n \t\u00abInterrog\u00e9 \u00e0 bord de l’avion par un journaliste fran\u00e7ais, le Pape a clairement fait r\u00e9f\u00e9rence aux attentats de Paris et expliqu\u00e9 qu’il existait des limites en mati\u00e8re de libert\u00e9 d’expression. S’il a assur\u00e9 que chacun avait le droit, m\u00eame l’obligation de dire ce qu’il pense pour aider le bien commun, le Pape a fait comprendre que ceux qui provoquent ou offensent peuvent s’attendre \u00e0 une r\u00e9action. Mercredi matin, durant la messe, vous avez parl\u00e9 de la libert\u00e9 religieuse comme d’un droit humain fondamental. Dans le respect des diff\u00e9rentes religions, jusqu’\u00e0 quel point peut-on aller en termes de libert\u00e9 d’expression qui, elle aussi, est un droit humain fondamental ? a demand\u00e9 le journaliste. Merci pour cette question intelligente ! Je crois que ce sont toutes les deux des droits humains fondamentaux : la libert\u00e9 religieuse et la libert\u00e9 d’expression. On ne peut pas Vous \u00eates Fran\u00e7ais non ? Alors, parlons clairement ! On ne peut pas cacher une v\u00e9rit\u00e9 aujourd’hui : chacun a le droit de pratiquer sa religion, sans offenser, librement, et nous voulons tous faire ainsi. Deuxi\u00e8mement, on ne peut pas offenser, faire la guerre, tuer au nom de sa religion, c’est-\u00e0-dire au nom de Dieu a r\u00e9pondu Fran\u00e7ois.<\/em><\/p>\n<\/p>\n \t\u00bbCe qui se passe maintenant nous surprend, mais pensons toujours \u00e0 notre histoire : Combien de guerres de religion avons-nous connu ! Pensez seulement \u00e0 la nuit de la saint Barth\u00e9l\u00e9my ! Comment comprendre cela ? Nous aussi, nous avons \u00e9t\u00e9 p\u00e9cheurs, mais on ne peut pas tuer au nom de Dieu, c’est une aberration. Je crois que c’est le principal, sur la libert\u00e9 religieuse : on doit le faire avec la libert\u00e9, sans offenser, mais sans imposer ni tuer a encore dit le pape. La libert\u00e9 d’expression Non seulement chacun a la libert\u00e9, le droit et aussi l’obligation de dire ce qu’il pense pour aider le bien commun : l’obligation ! Si nous pensons que ce que dit un d\u00e9put\u00e9 ou un s\u00e9nateur et pas seulement eux mais tant d’autres n’est pas la bonne voie, qu’il ne collabore pas au bien commun, nous avons l’obligation de le dire ouvertement. Il faut avoir cette libert\u00e9, mais sans offenser.<\/em> […] On ne peut pas provoquer, on ne peut pas insulter la foi des autres, on ne peut pas se moquer de la foi ! a conclu le souverain pontife.<\/em>\u00bb<\/p>\n<\/p>\n \tL’embarras du pape Fran\u00e7ois est bien entendu d\u00fb aux circonstances, dans une p\u00e9riode o\u00f9 il s’av\u00e8re tr\u00e8s dangereux de ne pas parler en termes absolutistes ne souffrant pas la moindre limite, aussi bien de la libert\u00e9 d’expression que de la vertu de Charlie-Hebdo<\/em>. Une rencontre pape Fran\u00e7ois-ministre de la Justice en France serait \u00e9galement instructive. (Taubira le m\u00eame 15 janvier 2015<\/a> : \u00abOn peut tout dessiner, y compris un proph\u00e8te parce qu’en France, pays de Voltaire et de l’irr\u00e9v\u00e9rence, on a le droit de se moquer de toutes les religions.<\/em>\u00bb)<\/p>\n<\/p>\n \tDans cette orgie d\u00e9clamatoire ce n’est d’ailleurs pas la seule religion qui est en jeu, sinon la religion de Charlie-Hebdo<\/em> ; cela, d’une telle fa\u00e7on o\u00f9 l’on peut se demander ce qu’un Guy Bedos (Charlie Hebdo<\/em>? \u00abQu’ils cr\u00e8vent<\/em> \u00bb [le 11 octobre 2012<\/a>]) ou un Daniel Cohn-Bendit (Charlie Hebdo<\/em> ? \u00abMoi, j’les trouve cons<\/em>\u00bb, le 20 septembre 2012<\/a>]), ces ic\u00f4nes-type de la R\u00e9publique de l’audiovisuel, devraient r\u00e9pondre aujourd’hui \u00e0 une grande tribune de la m\u00eame R\u00e9publique, type-talk-show<\/em>, s’ils \u00e9taient mis par un Fouquier-Tinville t\u00e9l\u00e9visuel en situation de reconstitution de leur crime blasph\u00e9matoire par anticipation. Ce sont la coh\u00e9sion m\u00eame de la parole convenue, du conformisme de repr\u00e9sentation, de l’autorit\u00e9 de la narrative<\/em>, voire du d\u00e9cryptage de la narrative<\/em> par ceux-l\u00e0 m\u00eame qui sont charg\u00e9s de la r\u00e9diger au nom du Syst\u00e8me, qui sont en jeu. Le d\u00e9sordre est complet, sans limites visibles, un peu comme l’acceptation vivement conseill\u00e9e de l’absolutisme du concept de libert\u00e9 d’expression. Tout cela flotte dans une sorte d’\u00e9ther globalis\u00e9 form\u00e9 d’une fringante diarrh\u00e9e verbale r\u00e9percut\u00e9e par le syst\u00e8me de la communication qui a pu ainsi montrer son \u00e9volution dans la pr\u00e9sentation des trag\u00e9dies de cette \u00e9poque si sp\u00e9cifique et qui n’est par cons\u00e9quence logique semblable \u00e0 aucune autre : 9\/11 (9 septembre 2001) c’\u00e9tait la destruction des tours en boucle ; 1\/7 (7 janvier 2015) c’est la parole incantatoire en boucle.<\/p>\n<\/p>\n <\/p>\n \tMis en ligne le 16 janvier 2015 \u00e0 14H15<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Les embarras du bon pape Fran\u00e7ois Impliqu\u00e9e indirectement mais concern\u00e9e directement, l’\u00c9glise de Rome se trouve plac\u00e9e devant le m\u00eame dilemme dialectique que le Syst\u00e8me se pose \u00e0 lui-m\u00eame en mati\u00e8re de prise de position autour de l’ic\u00f4ne de notre civilisation, ou contre-civilisation c’est selon, qui se nomme libert\u00e9 d’expression. 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