\tDans le M\u00e9non Socrate fait d\u00e9couvrir \u00e0 l’esclave comment on fait pour doubler la surface du carr\u00e9. Ce dernier se fourvoie en proposant d’abord de doubler puis de tripler son c\u00f4t\u00e9, solutions fausses. Socrate fait alors parler Menon son ami et souligne combien la d\u00e9couverte qu’on ne sait pas alors qu’on croyait savoir<\/strong> est un choc. Pour cela il fait r\u00e9f\u00e9rence au poisson torpille qui en grec est nark\u00e9. A son \u00e9poque, il est connu pour provoquer cette torpeur, cette perte de conscience, cet endormissement, lorsqu’un \u00eatre humain le touche. Par l\u00e0, bien s\u00fbr, le souvenir de langue nous fait savoir que notre vocabulaire scientifique vient du grec puisque nous avons des narcotiques qui font partie de notre pharmacie. Mais notre souvenir va encore plus loin car tout \u00e0 coup nous nous rappelons le Narcisse de la mythologie qui lui aussi s’endort, se \u00ab fascine \u00bb de son image refl\u00e9t\u00e9e par les eaux pures de la source du mont H\u00e9licon. Comme le narcisse est une belle fleur, elle s’inscrit dans une partie du mythe puisque Narcisse est comme une fleur, beau sans le savoir. Par ailleurs, cette plante est toxique, a des propri\u00e9t\u00e9s narcotiques, ce qui \u00e9claire une autre face du mythe puisque Narcisse s’endort devant son image refl\u00e9t\u00e9e. On a l’\u00e9quation beaut\u00e9-fascination-admiration de soi<\/strong> et l’\u00e9quation reflet de soi-perte de conscience de soi<\/strong> (autre niveau de conscience de soi) avec le retour, d\u00e9cid\u00e9 par Zeus, (dieu \u00e0 conscience astrale<\/em> c’est-\u00e0-dire pas auto-consciente, tel un moi dionysien) de transformer ce pauvre \u00ab je me vois \u00bb fascin\u00e9 en narcisse, c’est-\u00e0-dire un \u00eatre vivant n’ayant aucune conscience et donc symbole du sommeil par poison narcotique. Se complaire \u00e0 son image, \u00e0 l’ivresse de son Moi, \u00ab endort \u00bb un niveau de conscience autre qui est pr\u00e9cis\u00e9ment celui d’un Zeus. Narcisse est devenu ou revenu en fleur est sa propre m\u00e9taphore. S’endormant en lui-m\u00eame il est le nom de son narcotique: l’image de soi est le narcotique le plus puissant qui soit<\/strong>! En d’autres termes, la naissance du JE dans cette Gr\u00e8ce mythique, endort une autre conscience qui est celle d’une Pers\u00e9phone f\u00e9cond\u00e9e par Zeus, laquelle cueillait des narcisses au moment de son rapt par le dieu des enfers, Had\u00e8s ! Une autre dimension est alors \u00e0 consid\u00e9rer si on r\u00e9fl\u00e9chit que l’aventure de Narcisse est une aventure solitaire, sans soci\u00e9t\u00e9 humaine. Il appara\u00eet ainsi comme la victime expiatoire selon le rite pa\u00efen qui veut que l’Unique, l’Un, soit par son sacrifice, celui qui deviendra divinit\u00e9 pour le groupe. Aussi n’est-il pas \u00e9tonnant que pharmakon, la drogue, d\u00e9signe aussi sous sa forme pharmakos, sorcier ou empoisonneur, et la victime du sacrifice. Le Je trop pr\u00e9coce de narcisse est narcos\u00e9 tout comme les Je immatures de la multitude sacrifiant le pharmakos, le bouc \u00e9missaire, qui par son audace solitaire a \u00ab p\u00e9ch\u00e9 \u00bb.<\/p>\n<\/p>\n \tEnfin, selon comme on comprend la philosophie de Socrate et de ses successeurs on peut tout aussi bien mettre \u00e0 son d\u00e9bit le mensonge du \u00ab connais-toi toi-m\u00eame \u00bb qui est le Je dans le Je<\/strong>, double r\u00e9flexion dont narcisse avait commenc\u00e9 l’exp\u00e9rience simple et qui devait mettre au monde Aristote, premier Je grec apr\u00e8s l’\u00e9tape Dionysos Zagreus, fils de Zeus-Pers\u00e9phone et l’\u00e9tape du Jeune Dionysos, fils de S\u00e9m\u00e9l\u00e9, \u00e9tapes comparables \u00e0 l’acquisition de la personnalit\u00e9 par l’\u00eatre humain. Parm\u00e9nide en eut l’intuition par le \u00ab to gar auto noein, estin te kai einai<\/em> \u00bb, la pens\u00e9e de soi et la pens\u00e9e de l’\u00eatre, c’est la m\u00eame chose. Cet avertissement au seuil de la pens\u00e9e moderne n’a pas eu beaucoup d’effet si l’on songe que deux mille ans plus tard, Ren\u00e9 Descartes affirmera qu’il pense et que donc il est<\/em>, et que pour le ridiculiser comme il le m\u00e9ritait, Heidegger dira que cette pr\u00e9tention du je autonome et dictateur nous a fait oublier l’\u00catre au profit de l’\u00e9tant et que donc, notre monde est condamn\u00e9 par la technologie, tekn\u00e9 grecque devenue \u00e9chidna lequel nous fait oublier l’\u00catre au profit de la th\u00e9ologie ou de la m\u00e9taphysique. Nous vivons bien dans cette soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 les humains sont \u00e0 peu pr\u00e8s tous persuad\u00e9s que tout probl\u00e8me qui se pose \u00e0 nous (rar\u00e9faction des ressources, pollution, surpeuplement, etc) sera r\u00e9solu par une nouvelle technologie. Ils ne se rendent pas compte que chaque nouvelle technologie tout en r\u00e9solvant un probl\u00e8me en cr\u00e9\u00e9 plusieurs autres en m\u00eame temps et que c’est sans fin jusqu’\u00e0 la destruction. Narcisse sort de son coma en chacun de nous. L’\u00catre est oubli\u00e9. Le \u00ab Je suis<\/strong> \u00bb est crucifi\u00e9… \u00ab Je suis Charlie \u00bb ne le sait pas. Jean lui, le sait puisque \u00ab En arkh\u00ea \u00ean ho logos, kai ho logos \u00ean pros ton theon, kai theos \u00ean ho logos<\/em> \u00bb.<\/p>\n<\/p>\n \n Marc G\u00e9belin<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le poisson torpille Dans le M\u00e9non Socrate fait d\u00e9couvrir \u00e0 l’esclave comment on fait pour doubler la surface du carr\u00e9. Ce dernier se fourvoie en proposant d’abord de doubler puis de tripler son c\u00f4t\u00e9, solutions fausses. 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