{"id":75799,"date":"2015-03-10T05:28:24","date_gmt":"2015-03-10T05:28:24","guid":{"rendered":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/2015\/03\/10\/glossairedde-crisis-operationnalisation-de-la-spiritualite\/"},"modified":"2015-03-10T05:28:24","modified_gmt":"2015-03-10T05:28:24","slug":"glossairedde-crisis-operationnalisation-de-la-spiritualite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/2015\/03\/10\/glossairedde-crisis-operationnalisation-de-la-spiritualite\/","title":{"rendered":"Glossaire.dde-crisis\u00a0<\/em>: Op\u00e9rationnalisation de la spiritualit\u00e9"},"content":{"rendered":"

Glossaire.dde-crisis <\/em>:<\/h2>\n<\/p>\n

Op\u00e9rationnalisation de la spiritualit\u00e9<\/h2>\n<\/p>\n

10 mars 2015 – Ce troisi\u00e8me Glossaire.dde-crisis<\/em> reprend le texte de dde.crisis<\/em> du 10 avril 2012. Les conditions de cette politique de \u00ab\u00a0reprise\u00a0\u00bb des textes de divers num\u00e9ros de dde.crisis<\/em> sont explicit\u00e9es dans le texte du 28 novembre 2014<\/a> dans cette rubrique. Dans le cas pr\u00e9sent, nous avons modifi\u00e9 le titre initial du dde.crisis<\/em> du 10 avril 2012 pour chapeauter l’ensemble, de \u00ab\u00a0destin russe\u00a0\u00bb en \u00ab\u00a0op\u00e9rationnalisation de la spiritualit\u00e9\u00a0\u00bb pour mettre en \u00e9vidence le coeur de la d\u00e9marche<\/strong> correspondant mieux \u00e0 l’esprit de la rubrique Glossaire.dde<\/em>, tout en conservant le titre initial (\u00ab\u00a0Un destin russe\u00a0\u00bb) du texte de 2012, pour le texte lui-m\u00eame.<\/p>\n<\/p>\n

En effet, ce texte dde.crisis<\/em> est extr\u00eamement dat\u00e9, ce qui le rend encore plus inhabituel par rapport \u00e0 la formule g\u00e9n\u00e9rale de la rubrique Glossaire.dde<\/em> : le th\u00e8me du \u00ab\u00a0destin russe\u00a0\u00bb est d\u00e9velopp\u00e9 \u00e0 partir de l’\u00e9lection de Vladimir Poutine \u00e0 la pr\u00e9sidence de la Russie le 4 mars 2012, il y a 3 ans \u00e0 quelques jours pr\u00e8s. Cet aspect tr\u00e8s \u00ab\u00a0\u00e9v\u00e9nementiel\u00a0\u00bb, donc tr\u00e8s contingent, semblerait le disqualifier pour la rubrique Glossaire.dde<\/em>; ce n’est pas le cas, nous semble-t-il, dans la mesure où le sujet de cet \u00e9v\u00e9nement concerne l'\u00a0\u00bbop\u00e9rationnalisation\u00a0\u00bb d’un concept qui est, lui, le contraire de l’\u00e9v\u00e9nementiel et de la contingence. Il s’agit d’une tentative de notre part de d\u00e9crire ce qui nous a sembl\u00e9 \u00eatre l’introduction du facteur de la spiritualit\u00e9 dans la politique russe, \u00e0 l’occasion de l’\u00e9lection de Poutine.<\/p>\n<\/p>\n

Il ne nous semble pas qu’en trois ans les \u00e9v\u00e9nements ait d\u00e9menti cette hypoth\u00e8se, et il nous semble effectivement que le facteur de la spiritualit\u00e9 est bien pr\u00e9sent dans l’affrontement qui a lieu, plus que jamais aujourd’hui et e ce moment, autour de la Russie et \u00e0 propos de la Russie. Il est pr\u00e9sent notamment dans l’affrontement de type \u00ab\u00a0soci\u00e9tal\u00a0\u00bb, ou de type \u00ab\u00a0civilisationnel\u00a0\u00bb, qui charpente l’antagonisme entre la Russie et le bloc BAO, dont la r\u00e9f\u00e9rence pourrait \u00eatre ais\u00e9ment d\u00e9crite comme un antagonisme entre la Tradition et la modernit\u00e9. On observe effectivement de nombreuses r\u00e9f\u00e9rences faites \u00e0 \u00ab\u00a0la tradition\u00a0\u00bb d’une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, contre la modernit\u00e9 (sous la forme de la postmodernit\u00e9) per\u00e7ue comme \u00e9tant la d\u00e9finition g\u00e9n\u00e9rale de cet antagonisme, parall\u00e8lement \u00e0 l’autre r\u00e9f\u00e9rence qui est celle de l’antiSyst\u00e8me versus<\/em> le Syst\u00e8me.<\/p>\n<\/p>\n

Un autre facteur qui s’est largement confirm\u00e9 depuis la r\u00e9daction du texte, c’est le r\u00f4le absolument massif du syst\u00e8me de la communication, sous toutes les formes possibles. Ce r\u00f4le permet effectivement d’\u00e9voquer une sorte d'\u00a0\u00bbop\u00e9rationnalisation de la spiritualit\u00e9\u00a0\u00bb comme il est propos\u00e9 dans le texte, en m\u00eame temps que le d\u00e9veloppement de formes absolument in\u00e9dites de conflits, — ce que nous pr\u00e9sentons en g\u00e9n\u00e9ral comme \u00ab\u00a0la guerre nouvelle\u00a0\u00bb, – correspondant elles aussi \u00e0 tous les caract\u00e8res mentionn\u00e9s.<\/p>\n<\/p>\n

Enfin, on notera la r\u00e9f\u00e9rence insistante, d\u00e8s cette p\u00e9riode fin 2011-d\u00e9but 2012, des possibilit\u00e9s de \u00ab\u00a0r\u00e9volution de couleur\u00a0\u00bb, devenues depuis \u00ab\u00a0Maidan<\/em>-en-Russie\u00a0\u00bb, contre la Russie. On voit ainsi la logique de l’enchaînement des faits \u00e0 partir du retour de Poutine au pouvoir, logique qui n’est pas selon nous le produit d’une machinerie humaine accord\u00e9 \u00e0 une sorte de \u00ab\u00a0Grand jeu\u00a0\u00bb antirusse, mais de fa\u00e7on toute diff\u00e9rente, le produit de l’activit\u00e9 du Syst\u00e8me dans sa phase de surpuissance. Un plan humain aurait choisi des voies plus s\u00e9curis\u00e9es, plus d\u00e9taill\u00e9es et mieux pr\u00e9par\u00e9es, avec une subversion rampante plus \u00e9labor\u00e9e comme l’ambassadeur McFaul avait tent\u00e9 de faire lorsqu’il \u00e9tait \u00e0 Moscou en 2012-2013, et n’aurait pas brutalement saut\u00e9 \u00e0 l’attaque fondamentale, frontale, extr\u00eamement visible, contre la Russie. (Garder toujours en m\u00e9moire la v\u00e9ritable chronologie du tout d\u00e9but de la crise ukrainienne, rappel\u00e9e notamment par Anatol Lieven, le , avec le r\u00f4le compl\u00e8tement erratique des USA, puis le brutal jaillissement de 2014.)<\/p>\n<\/p>\n

La crise dans ces conditions s’est imm\u00e9diatement cristallis\u00e9e en cet affrontement Syst\u00e8me versus<\/em> antiSyst\u00e8me d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9, et le texte publi\u00e9 ici nous rappelle que nombre de dirigeants et analystes russes en avaient eu la prescience, sans n\u00e9cessairement identifier la forme et les circonstances du nœud crisique (de la crise). Dans ces conditions, l’appel \u00e0 la spiritualit\u00e9, son \u00ab\u00a0op\u00e9rationnalisation\u00a0\u00bb, ne sont pas seulement un r\u00e9flexe compr\u00e9hensible de ce qu’on nommerait l'\u00a0\u00bb\u00e2me russe\u00a0\u00bb, il s’agit aussi de l’intuition qu’avec la spiritualit\u00e9 on peut effectivement se pr\u00e9parer \u00e0 l’affrontement final, et l’appel \u00e0 la spiritualit\u00e9 signifiant qu’effectivement l’affrontement qui se pr\u00e9pare sera l’affrontement final.<\/p>\n<\/p>\n

Le texte est suivi d’une partie sp\u00e9cifique dite \u00ab\u00a0Notes du temps pr\u00e9sent\u00a0\u00bb, qui constitue notre appr\u00e9ciation critique minimale<\/strong> de ce texte d’avril 2012, en fonction des \u00e9v\u00e9nements qui se sont d\u00e9roul\u00e9s depuis et, \u00e9ventuellement, de l’\u00e9volution de notre pens\u00e9e \u00e0 cet \u00e9gard. Ces notes sont r\u00e9duites par rapport aux deux pr\u00e9c\u00e9dents Glossaire.dde-crisis<\/em> parce que le sujet trait\u00e9 est effectivement moins conceptuel que les deux premiers, et donc li\u00e9 \u00e0 des \u00e9v\u00e9nements qui n’ont pas besoin de mise \u00e0 jours. Cette intervention est pr\u00e9sent\u00e9e de cette fa\u00e7on dans le texte r\u00e9f\u00e9renc\u00e9 ci-dessus, du 28 novembre 2014<\/a> :<\/p>\n<\/p>\n

«Le texte sera retranscrit d’une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale tel qu’il fut \u00e9crit et publi\u00e9 \u00e0 son \u00e9poque (sauf pour une coquille traînant ici ou l\u00e0, voire une maladresse formelle d’\u00e9criture qui demande r\u00e9paration). Par contre, il y aura une sorte de \u00ab\u00a0commentaire\u00a0\u00bb venu du \u00ab\u00a0temps pr\u00e9sent\u00a0\u00bb, – car la pens\u00e9e \u00e9volue et la contraction du temps nourrit d’autant plus cette \u00e9volution, – sous la forme de notes sur tel ou tel point de d\u00e9tail, sur tel ou tel sens d’un jugement, montrant effectivement cette \u00e9volution et observant la fa\u00e7on dont cette \u00e9volution s’est faite. Il s’agit d’une \u00ab\u00a0actualisation\u00a0\u00bb dans le sens le plus large possible, puisqu’il s’agit<\/em> aussi et surtout<\/em><\/strong> d’une volont\u00e9 de poursuivre, d’\u00e9largir, d’enrichir, de transmuter \u00e9ventuellement les diff\u00e9rents concepts expos\u00e9s, comment\u00e9s et document\u00e9s. On ne se trouve donc nullement dans le cas syst\u00e9matique d’une reprise d’archives telles quelles, mais d’une reprise d’archives en relation directe avec les \u00e9v\u00e9nements courants (de notre temps pr\u00e9sent), et surtout en relation serr\u00e9e avec l’\u00e9volution de la pens\u00e9e depuis la publication de ces textes.<\/em>»<\/p>\n<\/p>\n

___________________<\/p>\n<\/p>\n

Un destin russe<\/h2>\n<\/p>\n

… Effectivement, c’est un fait extraordinaire qu’une \u00e9lection qui s’est d\u00e9roul\u00e9e comme pr\u00e9vue (l’\u00e9lection de Poutine en Russie \u00e9tant archi-annonc\u00e9e) puisse \u00eatre qualifi\u00e9e, par nous-m\u00eames, comme une \u00ab\u00a0surprise extraordinaire\u00a0\u00bb (1). Il est imp\u00e9ratif que nous nous en expliquions.<\/p>\n<\/p>\n

Pour les commentateurs \u00e0 l’Ouest, du bloc BAO, mais plus g\u00e9n\u00e9ralement pour les commentateurs du Syst\u00e8me tant notre \u00ab\u00a0centre de civilisation\u00a0\u00bb est aujourd’hui totalement sous l’empire du Syst\u00e8me, l’\u00e9lection de Poutine ne pouvait \u00eatre qu’une vaste fraude dans un univers corrompu, en faveur d’un homme diabolis\u00e9 et st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9 en quasi-dictateur brutal et \u00e9galement corrompu. Notre litt\u00e9rature semble n’\u00eatre jamais au meilleur d’elle-m\u00eame que dans le lieu commun institu\u00e9 comme style et comme pens\u00e9e, c’est-\u00e0-dire dans le lieu commun de sous-sol, d’une bassesse r\u00e9v\u00e9latrice. Par cons\u00e9quent, l’\u00e9lection de Poutine a suscit\u00e9 le commentaire pavlovien g\u00e9n\u00e9ral d’un univers p\u00e9trifi\u00e9 dans le chaos immobile du Syst\u00e8me. Aucune appr\u00e9ciation qualitative n’\u00e9tait \u00e0 esp\u00e9rer, et nous ne fûmes pas d\u00e9\u00e7u. Les habituelles manigances, type-\u00ab\u00a0r\u00e9volution de couleur\u00a0\u00bb, exploitant la na\u00efvet\u00e9 de la frange de l’opposition [russe] dite \u00ab\u00a0pro-occidentale\u00a0\u00bb, furent d\u00e9velopp\u00e9es avec grand fracas…<\/p>\n<\/p>\n

(Dans Russia Today<\/em>, le 2 mars, Tim Kirky d\u00e9finit ainsi cette frange de l’opposition : «A parler franchement, ces Russes ne sont pas tr\u00e8s russes, en g\u00e9n\u00e9ral ils n’aiment pas grand’chose de leur pays et ressentent un grand sentiment d’inf\u00e9riorit\u00e9 vis-\u00e0-vis de l’Ouest qui repr\u00e9sente pour eux le mod\u00e8le parfait de la fa\u00e7on de vivre. Vous seriez stup\u00e9fait de savoir combien parmi ces gens avec lesquels j’ai parl\u00e9 aimeraient que<\/em> les USA attaquent et contr\u00f4lent la Russie<\/em><\/strong> parce que \u00ab\u00a0ils feraient un meilleur ‘job'\u00a0\u00bb. <\/em> […] Selon mon opinion, tous ces gens qui accordent une tr\u00e8s haute valeur \u00e0 l’Ouest ne connaissent absolument rien de l’Ouest. […] [Leur] point de vue est finalement une copie na\u00efve et d\u00e9form\u00e9e du lib\u00e9ralisme occidentale.<\/em>»)<\/p>\n<\/p>\n

Bref, tout cela n’est pas nouveau en soi, mais ce qui est nouveau est que la manigance fut effectivement activ\u00e9e, d’une mani\u00e8re spectaculaire, en Russie. Pour la premi\u00e8re fois, il apparut possible qu’un mouvement type-\u00ab\u00a0r\u00e9volution de couleur\u00a0\u00bb, bien manipul\u00e9 et efficace, pouvait effectivement conduire \u00e0 une rupture politique artificielle, s’apparentant \u00e0 un \u00ab\u00a0coup de force subreptice\u00a0\u00bb. Cette id\u00e9e-l\u00e0, fondamentale \u00e0 notre sens et qui a pris plusieurs semaines (depuis la campagne des l\u00e9gislatives de d\u00e9cembre 2011) \u00e0 maturer et \u00e0 s’imposer, constitue un \u00e9v\u00e9nement \u00e0 la fois temporel et spirituel<\/strong> d’une extr\u00eame importance; il l’est pour la Russie, bien sûr, mais aussi pour les rapports de la Russie et du Syst\u00e8me, pour le Syst\u00e8me lui-m\u00eame, pour la \u00ab\u00a0crise haute\u00a0\u00bb (2) qui, d\u00e9sormais, caract\u00e9rise notre situation g\u00e9n\u00e9rale. Rien que cela, – mais certes, pas que cela, – m\u00e9rite de constater qu’\u00e0 l’Est, il y a \u00ab\u00a0du nouveau\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/p>\n

Entre chaos temporel et n\u00e9cessit\u00e9 d’une riposte spirituelle<\/h4>\n<\/p>\n

Nous n’entendons certainement pas ici faire le compte-rendu et l’analyse de ce qui serait une politique ou une doctrine pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e9nonc\u00e9es, – m\u00eame si nous nous r\u00e9f\u00e9rons \u00e0 des \u00e9l\u00e9ments \u00e9pars qui pourraient eux-m\u00eames se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 un tel corpus. Nous entendons exposer ce que nous percevons, par l’exp\u00e9rience de l’analyse certes, mais d\u00e9cisivement \u00e9clair\u00e9e par une approche que nous croyons structur\u00e9e par l’intuition, – et, n\u00e9cessairement l\u00e0 aussi, l’intuition haute. Plusieurs points peuvent alors \u00eatre d\u00e9gag\u00e9s, qui nous servirons de guides, de r\u00e8gles, de r\u00e9f\u00e9rences dans notre parcours.<\/p>\n<\/p>\n

• Contrairement \u00e0 ce qu’on pouvait attendre, et \u00e0 ce que nous-m\u00eames pouvions attendre, l’\u00e9lection pr\u00e9sidentielle du 4 mars, qui a donn\u00e9 un r\u00e9sultat sans surprise, a constitu\u00e9 par sa forme une surprise consid\u00e9rable. La chose constitue dans sa forme<\/strong> un \u00e9v\u00e8nement consid\u00e9rable; l’\u00e9v\u00e8nement lui-m\u00eame, l’\u00e9lection pr\u00e9sidentielle et le choix de Poutine quasiment acquis dans l’esprit de tous, n’a pas vari\u00e9 dans sa r\u00e9alisation m\u00eame; c’est la perception de l’\u00e9v\u00e8nement qui a compl\u00e8tement bascul\u00e9, constituant un bouleversement psychologique consid\u00e9rable, qui influencera formidablement l’esprit et la pens\u00e9e politiques… Il s’agit de la transmutation d’un \u00e9v\u00e8nement politique normal, voire banal (l’\u00e9lection assur\u00e9e de Poutine), en un \u00e9v\u00e8nement m\u00e9tahistorique aux effets consid\u00e9rables et encore inconnus.<\/p>\n<\/p>\n

• Dans les derni\u00e8res semaines de la campagne pr\u00e9sidentielle, dans un contexte g\u00e9n\u00e9ral d’incertitude, d’apparence de contestation, de manifestations stridentes d’une \u00ab\u00a0opposition\u00a0\u00bb dont nul ne pouvait exactement d\u00e9finir la coh\u00e9rence tout en soup\u00e7onnant certains de ses moyens et les intentions de certains de ses soutiens, la conduite du candidat principal et \u00e9lu-par-avance a chang\u00e9. Nous ne pensons nullement qu’il s’agisse d’un acte calcul\u00e9 et d\u00e9lib\u00e9r\u00e9, c’est-\u00e0-dire d’un acte tactique, mais bien d’un basculement strat\u00e9gique de l’esprit, comme l’on passe de l’histoire \u00e0 la m\u00e9tahistoire. L\u00e0 encore, il ne nous semble pas qu’il puisse \u00eatre question de calcul, de conscience, etc., mais d’une pouss\u00e9e irr\u00e9sistible des n\u00e9cessit\u00e9s \u00e0 la fois conjoncturelles et structurelles. Le r\u00e9sultat visible et illustratif en a \u00e9t\u00e9 l’expos\u00e9 d’une situation chaotique du monde, largement suscit\u00e9e par la puissance dominante («La politique \u00e9trang\u00e8re des USA, y compris au Moyen-Orient, est coûteuse, inefficace et largement impr\u00e9visible<\/em>», selon Poutine le 25 f\u00e9vrier).<\/p>\n<\/p>\n

• Un autre \u00e9l\u00e9ment marquant, qui est [\u00e9videmment] capital selon notre point de vue, c’est l’apparition d’une dimension spirituelle dans la dialectique de diverses personnalit\u00e9s russes, ou dans diverses circonstances. Il s’agit d’un \u00e9l\u00e9ment spirituel de repr\u00e9sentation de la position russe, de la motivation fondamentale de la politique russe bas\u00e9e sur une appr\u00e9ciation implicite, et parfois m\u00eame explicite, selon laquelle on se trouve devant un danger repr\u00e9sent\u00e9, au-del\u00e0 des al\u00e9as des relations internationales caract\u00e9ris\u00e9es par l’activisme quasiment nihiliste des USA, par la modernit\u00e9 et les conceptions qui la caract\u00e9risent. Cette id\u00e9e rejoint l’attitude marqu\u00e9e de la direction politique pour le maintien tr\u00e8s ferme de principes tels que la souverainet\u00e9 et l’autorit\u00e9 des gouvernements et des États.<\/p>\n<\/p>\n

Notre m\u00e9thodologie n\u00e9cessairement impliqu\u00e9e<\/h2>\n<\/p>\n

Ayant pr\u00e9sent\u00e9 la sc\u00e8ne d’une Russie d’un Poutine-II [sur laquelle nous avons l’intention de d\u00e9rouler notre analyse de ce Glossaire.dde-crisis<\/em>], il importe de fixer les r\u00e8gles de ce choix. […] Notre d\u00e9marche consiste effectivement \u00e0 utiliser les \u00e9v\u00e8nements de ces temps exceptionnels comme l’on fait d’outils de convenance. Cela se comprend dans cette mesure grandiose où notre conception est que, d\u00e9sormais d’une fa\u00e7on irr\u00e9futable, de grandes forces sont \u00e0 l’œuvre, que nous d\u00e9finissons comme m\u00e9tahistoriques; qu’elles sont \u00e0 l’œuvre d’une fa\u00e7on presque directe, sans interm\u00e9diaire, sans le tamis de l’histoire terrestre parce que l’histoire terrestre tend \u00e0 disparaître, parce que dans ces temps exceptionnels le temps presse; qu’ainsi, l’abord des \u00e9v\u00e8nements en s’en tenant strictement \u00e0 leur domaine terrestre conduirait \u00e0 s’attacher \u00e0 ce qu’ils ont de plus pauvre, alors que la v\u00e9rit\u00e9 du monde<\/strong> (3) nous conduit au contraire \u00e0 l’exploration de la richesse de la dimension m\u00e9tahistorique.<\/p>\n<\/p>\n

Ainsi, aborder la question russe apr\u00e8s l’\u00e9lection de Poutine ne signifie rien de particulier qui aurait la couleur d’un engagement quelconque. Il se trouve, parce que cela est intuitivement \u00e9vident selon nous, que la Russie a acquis \u00e0 l’occasion de cet \u00e9v\u00e8nement, et \u00e0 cause de lui, une position extr\u00eamement particuli\u00e8re dans le cours des choses et que cette remarquable particularit\u00e9 la rend directement tributaire de la m\u00e9tahistoire. Ce constat doit \u00eatre entendu, essentiellement sinon absolument, hors de tout engagement par rapport \u00e0 l’\u00e9v\u00e8nement lui-m\u00eame. Le fait est que nous en jugeons objectivement<\/strong>, parce que notre position m\u00e9tahistorique nous permet effectivement d’acqu\u00e9rir cette objectivit\u00e9 qui est la traduction \u00ab\u00a0op\u00e9rationnelle\u00a0\u00bb de la v\u00e9rit\u00e9<\/strong>. (4) Notre point de vue \u00e0 cet \u00e9gard, explicit\u00e9 dans un texte du 22 mars 2012<\/a> sur notre site dedefensa.org<\/em>, est sans aucun doute que l’objectivit\u00e9 et, par cons\u00e9quent, la v\u00e9rit\u00e9, ne peuvent \u00eatre rencontr\u00e9es, ou reconstitu\u00e9es en un sens, qu’en adoptant une position hors du Syst\u00e8me, et celle-ci ne pouvant se trouver qu’en \u00e9pousant le point de vue m\u00e9tahistorique. Ceci rejoint cela (plus haut) : c’est dire que nous sommes, \u00e9videmment, loin de tout \u00ab\u00a0engagement\u00a0\u00bb politique terrestre.<\/p>\n<\/p>\n

…Nous ne sommes pas […] pro-russe, au sens temporel et rationnel (?) du terme […]. Nous choisissons simplement les opportunit\u00e9s, l\u00e0 où les fissures les plus b\u00e9antes dans la carapace et l’herm\u00e9tisme du Syst\u00e8me en plein bouleversement d’autodestruction permettent \u00e0 la m\u00e9tahistoire d’y faire p\u00e9n\u00e9trer sa lumi\u00e8re, d’\u00e9clairer l’\u00e9v\u00e8nement, de lui donner son sens le plus haut et, souvent, le plus dissimul\u00e9 au regard courant. A partir d’un point du monde, d’un artefact, d’une situation, nous entrevoyons le destin du monde<\/strong>…<\/p>\n<\/p>\n

Notre m\u00e9thodologie devient une doctrine (suite)<\/h3>\n<\/p>\n

En nous r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 nouveau \u00e0 notre derni\u00e8re livraison où l’un des sujets abord\u00e9s en t\u00eate de la r\u00e9flexion \u00e9tait bien de nous interroger sur ce fait («Notre m\u00e9thodologie devient-elle une doctrine?<\/em>»), avec la r\u00e9ponse d\u00e9j\u00e0 \u00e9vidente («…Poser la question, certes, c’est y r\u00e9pondre ; par cons\u00e9quent, notre m\u00e9thodologie vaut d’\u00eatre expliqu\u00e9e<\/em>»), nous d\u00e9veloppons ces observations pour mieux aborder le probl\u00e8me consid\u00e9r\u00e9, en m\u00eame temps que la fa\u00e7on de l’aborder, comme nous abordons d\u00e9sormais tous les probl\u00e8mes consid\u00e9r\u00e9s pour les appr\u00e9cier dans la situation qui importe… D\u00e9j\u00e0, nous esquissions ce que nous d\u00e9veloppons d’ores et d\u00e9j\u00e0 sur ce sujet, \u00e0 propos de l’effacement de l’histoire courante, au profit d’une m\u00e9tahistoire directement impliqu\u00e9e, ou d’une \u00ab\u00a0Histoire majuscul\u00e9e\u00a0\u00bb, impliquant le ph\u00e9nom\u00e8ne de \u00ab\u00a0l’acc\u00e9l\u00e9ration de l’histoire\u00a0\u00bb:<\/p>\n<\/p>\n

«Il s’en d\u00e9duit, pour notre compte, que cette \u00ab\u00a0acc\u00e9l\u00e9ration de l’histoire\u00a0\u00bb, qui est le r\u00e9sultat du ph\u00e9nom\u00e8ne d\u00e9crit, transforme l’histoire en une Histoire majuscul\u00e9e, c’est-\u00e0-dire une histoire où intervient directement et sur le champ, et quasiment sous nos yeux et pour nos esprits, la m\u00e9taphysique. L’histoire devenue Histoire est en fait une m\u00e9tahistoire, où les \u00e9v\u00e8nements terrestres et temporels, jusqu’aux plus bas,<\/em> [acqui\u00e8rent] aussit\u00f4t<\/em> […] une dimension m\u00e9taphysique qui peut \u00eatre distingu\u00e9e. C’est \u00e0 ce point, pensons-nous, que notre m\u00e9thodologie peut pr\u00e9tendre \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9e, et devenir effectivement une doctrine.<\/em>»<\/p>\n<\/p>\n

Dans ce cas, l’exposition de \u00ab\u00a0la question russe\u00a0\u00bb telle que nous l’avons faite pour d\u00e9buter cette chronique ne peut certes plus \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une analyse courante, alors que le cadre trac\u00e9, de facture tr\u00e8s conventionnelle, y inviterait. Ce que nous voulons faire, justement, c’est nous attaquer \u00e0 ces \u00ab\u00a0cadres trac\u00e9s\u00a0\u00bb en plus des sujets inhabituels que nous abordons, et pulv\u00e9riser la \u00ab\u00a0facture tr\u00e8s conventionnelle\u00a0\u00bb qui y est associ\u00e9e, pour d\u00e9velopper une approche compl\u00e8tement diff\u00e9rente; c’est prendre les aspects les plus conventionnels de l’histoire courante et montrer combien, par l’intervention d\u00e9sormais directe de la m\u00e9tahistoire, ces \u00ab\u00a0aspects les plus conventionnels\u00a0\u00bb sont eux aussi<\/strong> compl\u00e8tement transmut\u00e9s.<\/p>\n<\/p>\n

Ainsi en sera-t-il, pour le sujet de cette livraison, de \u00ab\u00a0la question russe\u00a0\u00bb, qui devra apparaître sous un jour compl\u00e8tement diff\u00e9rent. On comprend alors que nous \u00e9cartons r\u00e9solument tous les aspects habituels de la politique et de la g\u00e9opolitique, qui nous enchaînent \u00e0 ce qu’il y a de plus terrestre et de plus temporel dans ces \u00e9v\u00e8nements, – c’est-\u00e0-dire, compte tenu de la situation pr\u00e9sente où le Syst\u00e8me herm\u00e9tique domine tout, ce qu’il y a de plus bas<\/strong>. Il est imp\u00e9ratif de nous tourner vers l'\u00a0\u00bbintuition haute\u00a0\u00bb pour travailler, en privil\u00e9giant l’outil du syst\u00e8me de la communication, qui permet par certains de ses aspects (son ph\u00e9nom\u00e8ne de \u00ab\u00a0Janus\u00a0\u00bb) d’acc\u00e9der \u00e0 la multiplicit\u00e9 de la perception, \u00e0 la psychologie d\u00e9cisive des actes, a leur v\u00e9rit\u00e9 cach\u00e9e<\/strong>.<\/p>\n<\/p>\n

La spiritualit\u00e9 russe comme n\u00e9cessit\u00e9 au bout de la nuit des barbaries<\/h3>\n<\/p>\n

Ce que nous voulons mettre en \u00e9vidence dans le cas russe (nous en viendrons plus aux d\u00e9tails plus loin), c’est le constat, \u00e0 l’occasion de l’\u00e9pisode \u00e9lections l\u00e9gislatives (4 d\u00e9cembre 2011)-\u00e9lections pr\u00e9sidentielles (4 mars 2012), de \u00ab\u00a0signes\u00a0\u00bb convaincants, dans un climat russe tr\u00e8s sp\u00e9cifique, dans le cadre d’une ann\u00e9e qui apparaît comme symbolique d’une rupture, de signes sugg\u00e9rant l’apparition du facteur de la spiritualit\u00e9 dans la sp\u00e9culation politique g\u00e9n\u00e9rale. Du coup, on le comprend, cette \u00ab\u00a0sp\u00e9culation politique g\u00e9n\u00e9rale\u00a0\u00bb n’est plus sp\u00e9cifiquement politique, elle est hauss\u00e9e, elle devient m\u00e9tapolitique si l’on veut un pendant logique \u00e0 la force m\u00e9tahistorique dont nous voyons la manifestation directe. Cela, \u00e9videmment, doit nous alerter consid\u00e9rablement, et oriente bien entendu notre r\u00e9flexion dans le sens de l’hypoth\u00e8se d’un \u00ab\u00a0tournant profond\u00a0\u00bb (pour reprendre le titre d’un livre de Victor Serge sur l’\u00e9volution stalinienne de l’URSS, mais nous-m\u00eames appr\u00e9ciant un sujet bien plus haut).<\/p>\n<\/p>\n

Bien entendu, le contexte, le champ de la r\u00e9flexion est f\u00e9cond. La Russie est un pays qui a des liens m\u00e9tahistorique puissants avec la Tradition. L’expression d'\u00a0\u00bb\u00e2me russe\u00a0\u00bb y a un r\u00f4le bien plus qu’anecdotique, voire m\u00eame plus que symbolique; il s’agit presque d’un facteur m\u00e9tapolitique (m\u00e9taphysique) qui a sa place naturelle dans le cours de la politique temporelle courante. Enfin, la psychologie russe est sensible \u00e0 cette dimension, combinant un sens puissant des r\u00e9alit\u00e9s du monde avec une consid\u00e9ration courante pour la dimension mystique, – qu’elle soit fond\u00e9e ou trompeuse, c’est selon, – qui lui fait consid\u00e9rer les affaires du monde selon une vision r\u00e9aliste où peut s’intercaler sans aucun dysfonctionnement des \u00e9l\u00e9ments supranaturels consid\u00e9r\u00e9s tr\u00e8s rationnellement.<\/p>\n<\/p>\n

D’autre part, l’histoire tumultueuse et tragique du pays tout au long du XX\u00e8me si\u00e8cle, jusqu’\u00e0 nos jours sans discontinuer, avec des exp\u00e9riences extr\u00eames où la Russie a c\u00f4toy\u00e9 des manifestations \u00e9videntes du Mal en tant que production du \u00ab\u00a0d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re<\/a>\u00ab\u00a0, restituent \u00e9galement un cadre ad\u00e9quat \u00e0 la possibilit\u00e9 de l’\u00e9volution que nous explorons. La Russie a subi tous les effets de la modernit\u00e9, par le biais de l’id\u00e9ologie, de l’\u00e9conomie tordue pour correspondre \u00e0 l’id\u00e9ologie et de la terreur polici\u00e8re du communisme, de la rapine capitaliste qui suivit la chute du communisme et qui fut un choc peut-\u00eatre aussi grand pour l’abaissement barbare de cette nation. On pourrait dire que la Russie fut le laboratoire de l’attaque du Mal issu du \u00ab\u00a0d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re\u00a0\u00bb dans sa diversit\u00e9, tout au long du XX\u00e8me si\u00e8cle, dans ses diverses formes, dans la diversit\u00e9 de ses attentats contre tout ce qu’il y a de structurant et de p\u00e9renne.<\/p>\n<\/p>\n

… La Russie tint pourtant et repoussa la dissolution d’elle-m\u00eame, montrant par l\u00e0 la puissance exceptionnelle de sa substance historique et de son essence m\u00e9tahistorique. Alors, qui plus qu’elle, qui mieux qu’elle, serait d\u00e9sign\u00e9e pour tenter de faire appel \u00e0 la r\u00e9f\u00e9rence spirituelle, dans une r\u00e9action de r\u00e9sistance naturellement venue de sa capacit\u00e9 \u00e0 ne pas se dissoudre dans le Mal? On comprendra que nous soyons particuli\u00e8rement ouverts aux \u00e9chos qui pourraient venir dans ce sens, et il nous semble que c’est, aujourd’hui, effectivement le cas.<\/p>\n<\/p>\n

Él\u00e9ments pour envisager un \u00ab\u00a0tournant profond\u00a0\u00bb<\/h3>\n<\/p>\n

Effectivement, nous prenons cette expression de \u00ab\u00a0tournant profond\u00a0\u00bb, d’apr\u00e8s Victor Serge, pour observer l’histoire russe de ces sept derniers mois, ou, plut\u00f4t, la m\u00e9tahistoire russe… Depuis septembre 2011, où Poutine annonce sa candidature, dans l’ambiance d\u00e9l\u00e9t\u00e8re d’une sorte d’in\u00e9vitabilit\u00e9 de son retour, assorti des commentaires venimeux, ou, mieux encore, persifleurs, \u00e0 la mani\u00e8re qu’on connaît bien du XVIII\u00e8me si\u00e8cle, en forme de le\u00e7ons de d\u00e9mocratie des moyens du syst\u00e8me de la communication des pays du bloc BAO. Il importe de dire qu’\u00e0 ce moment-l\u00e0 de notre r\u00e9cit, on cherche en vain, de part et d’autre, y compris du c\u00f4t\u00e9 russe, la moindre hauteur de comportement et de conception. Les choses vont changer.<\/p>\n<\/p>\n

Il est manifeste que le bloc BAO, USA en t\u00eate, d\u00e9cida de lancer et de soutenir une offensive de contestation interne de la forme du r\u00e9gime russe, qui commen\u00e7a \u00e0 faire pleinement sentir ses effets \u00e0 l’approche des \u00e9lections l\u00e9gislatives, et avec ces \u00e9lections qui virent un recul de Poutine. Le tout \u00e9tait, pourrait-on dire, \u00ab\u00a0envelopp\u00e9\u00a0\u00bb dans un package<\/em> de manifestations et diverses marques d’activisme humanitaire, pro-d\u00e9mocratiques, etc., avec courroies de transmission dans le chef d’ONG plus ou moins d’origine douteuse, des soutiens officieux notamment des USA et de leurs relais habituels, tout cela caract\u00e9ristique de ce qu’on nomma dans les ann\u00e9es 2003-2005 \u00ab\u00a0les r\u00e9volutions de couleur\u00a0\u00bb. Un point fondamental et sans pr\u00e9c\u00e9dent apparaît avec la Russie, qui fait de cette affaire l’inauguration d’une sorte de \u00ab\u00a0guerre nouvelle\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0de basse intensit\u00e9\u00a0\u00bb, nomm\u00e9e par les Russes selon l’expression en anglais, difficilement traduisible, de \u00ab\u00a0illegal instruments of soft power<\/em>\u00ab\u00a0, – que nous nommerions plut\u00f4t \u00ab\u00a0guerre ill\u00e9gale d’agression douce\u00a0\u00bb, ou bien \u00ab\u00a0guerre d’agression de communication\u00a0\u00bb; (5) ce point fondamental est que l’attaque se fait, avec la Russie, contre une nation \u00e0 la forte identit\u00e9, \u00e0 la souverainet\u00e9 historiquement affirm\u00e9e et absolument l\u00e9gitim\u00e9e. D\u00e8s lors, cette \u00ab\u00a0agression douce\u00a0\u00bb devient en m\u00eame temps une agression fondamentale, d\u00e9structurante, qui rejoint l’affrontement fondamental dont le Syst\u00e8me est la cause. Il devient alors compl\u00e8tement secondaire que cette guerre n’emploie pas d’armes, ni ne fasse gu\u00e8re de victimes; ses cons\u00e9quences potentielles portent sur la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 cette interrogation qui r\u00e8gle, d’une fa\u00e7on ou l’autre selon l’issue de la bataille, le sort de la civilisation (ou de cette contre-civilisation).<\/p>\n<\/p>\n

C’est une premi\u00e8re courbe du \u00ab\u00a0tournant profond\u00a0\u00bb… Que l’on aime ou pas Poutine, qu’on juge ou non que la Russie est une caricature de d\u00e9mocratie, voil\u00e0 qui ne nous importe en rien<\/strong> parce qu’il s’agit d’\u00e9l\u00e9ments accessoires, sinon d\u00e9risoires et sans le moindre int\u00e9r\u00eat. Il nous importe ceci que s’ouvre un conflit d’un nouveau genre, où l’on voit une force d’un nouveau genre, une force de communication d’un nouveau genre, dont le but n’est autre que la dissolution de principes fondamentaux.<\/p>\n<\/p>\n

Autour du principe menac\u00e9 de la souverainet\u00e9 russe<\/h3>\n<\/p>\n

En commentaire de ces \u00e9lections de d\u00e9cembre 2011, au climat bien plus mena\u00e7ant que les r\u00e9sultats eux-m\u00eames, nous \u00e9crivions, le 8 d\u00e9cembre 2011<\/a> sur dedefensa.org<\/em>: «L’issue temporaire la plus prometteuse autre que cette simple lutte contre le d\u00e9sordre qui monte resterait pour Poutine, plus que jamais \u00e0 notre sens, un appel du Premier ministre devenu candidat \u00e0 la pr\u00e9sidence \u00e0 la mobilisation, \u00e0 la d\u00e9nonciation des dangers ext\u00e9rieurs qui sont moins g\u00e9opolitiques que syst\u00e9miques, – la vision de cet enchaînement irr\u00e9sistible de la crise d’effondrement du Syst\u00e8me<\/em>… […] [C]ela se nomme, en appeler \u00e0 l'\u00a0\u00bb\u00e2me russe\u00a0\u00bb et, pour Poutine, cela lui donnerait la vertu de paraître comme le premier dirigeant \u00e0 d\u00e9crire publiquement l’ampleur de la crise qui conduit \u00e0 l’effondrement de notre contre-civilisation.<\/em>»<\/p>\n<\/p>\n

Cette id\u00e9e ne nous a plus quitt\u00e9 et l’on a pu voir sa r\u00e9alisation subreptice se faire tout au long des deux premiers mois de f\u00e9vrier… Simplement, ce que nous nommions \u00ab\u00a0tactique \u00e9lectorale\u00a0\u00bb en d\u00e9cembre 2011, et qui n’existait pas encore, en naissant s’est rapidement impos\u00e9, en f\u00e9vrier 2012, comme une \u00ab\u00a0strat\u00e9gie\u00a0\u00bb, et m\u00eame, plus encore, une orientation fondamentale, compl\u00e8tement nouvelle, de la grande politique russe. Les choses vont vite. Ce changement ne s’est pas fait sous une forme \u00e9labor\u00e9e, consciente, par ceux qui l’ont exprim\u00e9. Il s’est d\u00e9gag\u00e9 de lui-m\u00eame de leurs interventions, celle-ci avec un tour de plus en plus fondamental, portant sur des communications \u00e9crites, des entretiens, des r\u00e9unions dont le contenu fut rendu public, où les probl\u00e8mes de s\u00e9curit\u00e9 nationale \u00e9taient \u00e9voqu\u00e9s sous une forme de plus en plus large, de plus en plus fondamentale. Le 21 f\u00e9vrier, le commentateur Dimitri Polikanov pouvait constater, non sans une certaine surprise : «La campagne \u00e9lectorale en Russie a finalement atteint un stade où les questions de s\u00e9curit\u00e9 nationale sont \u00e0 l’ordre du jour. Normalement, elles ne sont pas la priorit\u00e9 de la majorit\u00e9 des Russes et son laiss\u00e9es \u00e0 des temps où une mobilisation du public s’av\u00e8re n\u00e9cessaire<\/em>…»<\/p>\n<\/p>\n

…Le fait est que, sans qu’il y ait eu un \u00e9v\u00e8nement exceptionnellement grave justifiant \u00ab\u00a0une mobilisation du public\u00a0\u00bb, cet appel \u00e0 la mobilisation s’est form\u00e9 de lui-m\u00eame, ou bien nous dirions qu’il a \u00e9t\u00e9 entendu comme s’il avait \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9 alors qu’il ne l’avait pas \u00e9t\u00e9 d’une fa\u00e7on explicite. Un proche de la campagne de Poutine expliqua que ce furent les premi\u00e8res r\u00e9actions d’int\u00e9r\u00eat grave et mobilisateur saluant les premi\u00e8res publications de Poutine sur la question qui conduisirent le candidat et son \u00e9quipe \u00e0 modifier, presque naturellement, voire comme s’ils y \u00e9taient forc\u00e9s par l’\u00e9vidence, l’orientation de la campagne vers des th\u00e8mes plus sp\u00e9cifiquement concentr\u00e9s sur les questions de s\u00e9curit\u00e9 nationale.<\/p>\n<\/p>\n

Ainsi en est-il de la v\u00e9ritable \u00ab\u00a0surprise\u00a0\u00bb de la campagne \u00e9lectorale russe… L’in\u00e9vitable Poutine, l’\u00e9lu-par-avance, devint soudain, par la gr\u00e2ce de la forme impos\u00e9e \u00e0 la campagne, un candidat naturel, \u00e9vident, et, bient\u00f4t, un vainqueur l\u00e9gitim\u00e9 dans sa fonction de pr\u00e9sident. Il s’agit moins de la gloire de Vladimir Poutine, sujet annexe, que de l’essence de la Russie.<\/p>\n<\/p>\n

La r\u00e9f\u00e9rence remarquable \u00e0 la spiritualit\u00e9<\/h3>\n<\/p>\n

Il y a certes des \u00ab\u00a0petits faits\u00a0\u00bb \u00e9pars, qui ont leur signification et renforcent l’intuition, qu’on esp\u00e8re plus haute que jamais. Le 27 f\u00e9vrier, Dimitri Rogozine, actuel vice-Premier ministre et ambassadeur de la Russie \u00e0 l’OTAN jusqu’en janvier dernier, intronisait un parti qu’il lance, nationaliste, et exprimant ouvertement son soutien \u00e0 une arm\u00e9e et une industrie de l’armement puissantes. A premi\u00e8re vue, rien que de la quincaillerie, tartin\u00e9e d’une rengaine patriotique. Pourtant on trouve, parmi les orateurs, Cyril Ier, Patriarche de Moscou et de Toutes les Russie, et chef de l’Eglise Orthodoxe russe. Son intervention, si c’\u00e9tait pour appuyer le programme de Rogozine (chose d\u00e9j\u00e0 \u00e9tonnante en soi), fut marqu\u00e9 par la recommandation de chercher \u00e0 cr\u00e9er \u00ab\u00a0un homme nouveau\u00a0\u00bb…<\/p>\n<\/p>\n

Un \u00ab\u00a0homme nouveau\u00a0\u00bb, qu’est-ce \u00e0 dire ? Un homme encore plus moderne ? Un homme tourn\u00e9e vers le Progr\u00e8s, par cons\u00e9quent ? Alors, c’est que Cyril a une notion du \u00ab\u00a0progr\u00e8s\u00a0\u00bb qui se rapproche de celle de Joseph de Maistre et de Charles Baudelaire. (6) Il s’agit d’un «homme nouveau capable de r\u00e9sister \u00e0 l’agression de l’information lanc\u00e9e de l’en-dehors<\/em>… […] Ceux qui succomberaient aux tentations [de la modernit\u00e9] pourraient acc\u00e9der au pouvoir et cela m\u00e8nerait \u00e0 la destruction de la souverainet\u00e9 de la Russie<\/em>… […] C’est pourquoi les r\u00e9flexions sur la d\u00e9fense de la nation doivent \u00eatre accompagn\u00e9es par des r\u00e9flexions sur l’\u00e9volution spirituelle de ceux qui pourraient \u00eatre conduits \u00e0 d\u00e9fendre dans le futur la M\u00e8re-Patrie contre ses ennemis<\/em>…»<\/p>\n<\/p>\n

Ainsi l'\u00a0\u00bbhomme nouveau\u00a0\u00bb est-il l’homme du retour \u00e0 la Tradition, au sens le plus large; nos beaux esprits, dans les salons, jugeront bien \u00e9trange la d\u00e9finition; tout comme les dirigeants de Lockheed Martin ou de BAE, la pr\u00e9sence du plus haut dignitaire de l’Eglise et ses exhortations \u00e0 la spiritualit\u00e9, \u00e0 l’inauguration d’un mouvement qui pr\u00e9tend soutenir le complexe militaro-industriel du cru… Ce \u00ab\u00a0m\u00e9lange des genres\u00a0\u00bb donne toute sa valeur \u00e0 la circonstance et fait penser que, dans certaines circonstances, des instruments de perversion et de dissolution, comme l’est per se<\/em> un \u00ab\u00a0complexe militaro-industriel\u00a0\u00bb (CMI), peuvent \u00eatre manipul\u00e9s et retourn\u00e9s contre leur orientation originelle.<\/p>\n<\/p>\n

Dans une autre occurrence, l’intervention dans un article de Russia Today<\/em> du politologue Igor Panarine va dans le m\u00eame sens. S’\u00e9levant contre l’entreprise signal\u00e9e plus haut d’attaque contre les principes (la souverainet\u00e9), Panarine estime qu’il faut lui opposer une m\u00e9thode de guerre sp\u00e9cifique («un m\u00e9canisme sp\u00e9cial pour contrer l’agression m\u00e9diatique \u00e9trang\u00e8re gr\u00e2ce \u00e0 un ensemble de mesures administratives, m\u00e9diatiques et de relatons publiques<\/em>»). Il place dans ces mesures, comme facteur fondamental, un appel \u00e0 la spiritualit\u00e9… «Cela permettrait \u00e0 la Russie d’un devenir un centre de gravit\u00e9 paneurop\u00e9en d’un point de vue \u00e0 la fois \u00e9conomique et spirituel…<\/em>»<\/p>\n<\/p>\n

La r\u00e9f\u00e9rence in\u00e9vitable au n\u00e9o-eurasisme<\/h3>\n<\/p>\n

Par ailleurs, ce \u00ab\u00a0surgissement de la spiritualit\u00e9\u00a0\u00bb dans le discours et la posture russes n’a rien de surprenant, – ainsi nous diraient les \u00e9rudits. Ils se r\u00e9f\u00e8reraient, avec raison, \u00e0 un mouvement d’id\u00e9e nomm\u00e9 n\u00e9o-eurasisme, apr\u00e8s le premier \u00ab\u00a0eurasisme\u00a0\u00bb du d\u00e9but des ann\u00e9es 1920, chez les exil\u00e9s russes du bolch\u00e9visme en mal d’une doctrine qui pût \u00e0 la fois expliquer la r\u00e9volution bolch\u00e9vique, en repousser ses aspects les plus mat\u00e9rialistes en privil\u00e9giant l'\u00a0\u00bb\u00e2me russe\u00a0\u00bb, ou, pour certains courants, en sauvegarder ce qui pourrait l’\u00eatre dans ce mouvement g\u00e9n\u00e9ral privil\u00e9giant effectivement cette \u00ab\u00a0\u00e2me russe\u00a0\u00bb. La d\u00e9finition politique en est ais\u00e9e, hier comme aujourd’hui : un mouvement national fortement spiritualis\u00e9, fond\u00e9 sur un refus des valeurs occidentales en tant qu’elle sont repr\u00e9sentatives de la modernit\u00e9. Certains en font une doctrine n\u00e9o-imp\u00e9riale russe, et cela peut se concevoir. D’une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, le n\u00e9o-eurasisme est dans la Russie comme un poisson dans l’eau, comme le n\u00e9oconservatisme US exprimant parfaitement l'\u00a0\u00bbexceptionnalisme\u00a0\u00bb am\u00e9ricaniste, avec comme outil d’expansion la d\u00e9mocratie et les valeurs modernistes qui vont avec. En Russie, le n\u00e9o-eurasisme touche de diverses fa\u00e7ons les diverses tendances de la direction politique, en s’accordant assez bien aux tendances profondes du public russe ; un Poutine ou un Rogozine ont des liens ou des proximit\u00e9s avec lui… Il existe \u00e0 son encontre les soup\u00e7ons occidentaux, faits de r\u00e9flexe-Syst\u00e8me et du jugements pavloviens habituels de diffamation exprim\u00e9s par l’habituelle technique de l’\u00e9tiquetage id\u00e9ologique, si possible diabolis\u00e9 (n\u00e9o-imp\u00e9rialisme, nationalisme autoritaire, fascisme, n\u00e9o-communisme, etc.).<\/p>\n<\/p>\n

D\u00e9cid\u00e9ment, ce n’est pas cet aspect politique qui nous int\u00e9resse. De ce point de vue, le n\u00e9o-eurasisme entre dans le jeu des tendances et des orientations politiques \u00e0 l’int\u00e9rieur du Syst\u00e8me, puisque la Russie est, de ce point de vue, partie int\u00e9grante du Syst\u00e8me, – m\u00eame si ni l’un ni l’autre n’aiment le Syst\u00e8me, m\u00eame si l’un et l’autre voient dans le Syst\u00e8me un danger mortel. Parlant politique, nous parlons d’une situation où l’universalit\u00e9 et l’herm\u00e9tisme du Syst\u00e8me ne laissent aucune \u00e9chapp\u00e9e pour construire quelque chose en dehors de lui.<\/p>\n<\/p>\n

Ce qui doit nous int\u00e9resser dans le n\u00e9o-eurasisme, c’est ce caract\u00e8re unique de la pr\u00e9sence de la spiritualit\u00e9 dans son identit\u00e9, non comme un \u00e9l\u00e9ment latent, ou un \u00e9l\u00e9ment indirect, mais bien comme un composant actif et d\u00e9crit comme tel, sans la moindre ambigu\u00eft\u00e9. C’est autour de ce point que nous voulons utiliser cet instrument d’analyse et de compr\u00e9hension de la situation russe; nullement ce point du spiritualisme comme facteur de d\u00e9clenchement d’une situation, encore moins d’une politique; mais ce point du spiritualisme comme un sentiment g\u00e9n\u00e9ral proche de la politique mais qui n’est pas elle, qui est plut\u00f4t un courant g\u00e9n\u00e9ral, un mode de pens\u00e9e \u00e9chapp\u00e9, lui, en tant que tel, de l’herm\u00e9tisme du Syst\u00e8me…<\/p>\n<\/p>\n

La r\u00e9f\u00e9rence de la spiritualit\u00e9 dans l’\u00e9v\u00e8nement politique<\/h3>\n<\/p>\n

L’on comprend bien que notre d\u00e9marche n’a rien de politique<\/strong>, en aucune fa\u00e7on; qu’elle est totalement orient\u00e9e dans le but de trouver une \u00e9chapp\u00e9e du Syst\u00e8me, une fissure dans son herm\u00e9tisme, pour pouvoir rejoindre les tendances inspir\u00e9es par les forces m\u00e9tahistoriques qui nous importent. Par cons\u00e9quent, tout le tr\u00e8s lourd commentaire politique et id\u00e9ologique qui accompagne la ligne de l’eurasisme et du n\u00e9o-eurasisme n’a aucun int\u00e9r\u00eat pour nous. Nous dirions m\u00eame que les intentions de ceux qui s’en r\u00e9clament pourraient \u00e9galement n’\u00eatre que d’un pi\u00e8tre int\u00e9r\u00eat, par rapport \u00e0 l’importance d’une telle r\u00e9f\u00e9rence pour l’appr\u00e9ciation m\u00e9tahistorique de la situation-Syst\u00e8me du monde. (Au reste, il est int\u00e9ressant d’observer que le comportement de l’un des principaux inspirateurs du mouvement du n\u00e9o-eurasisme, Alexander Douguine, va justement dans ce sens du d\u00e9sint\u00e9r\u00eat d’une finalit\u00e9 politique, ou d’un \u00e9tiquetage politique du mouvement, comme le montrent ses variations politiques et sa recherche syst\u00e9matique d’une influence de ses th\u00e8ses se r\u00e9clamant d’une spiritualit\u00e9 conform\u00e9e aux conceptions g\u00e9n\u00e9rales de la Tradition, ou de la philosophie p\u00e9renne. Douguine pr\u00eate une grande attention \u00e0 avancer comme une de ses r\u00e9f\u00e9rences le m\u00e9taphysicien fran\u00e7ais Ren\u00e9 Gu\u00e9non, figure fondamentale du mouvement de la Tradition ; m\u00eame si cette affirmation est contest\u00e9e par des \u00ab\u00a0gu\u00e9noniens\u00a0\u00bb, l’essentiel pour nous est qu’elle soit pr\u00e9sente pour fixer la force et l’orientation des enjeux.)<\/p>\n<\/p>\n

L’important dans ce mouvement est essentiellement que sa r\u00e9f\u00e9rence s’articule fondamentalement et d’une fa\u00e7on tr\u00e8s explicite sur une forte composante sp\u00e9cifiquement identifi\u00e9e comme la spiritualit\u00e9, c’est-\u00e0-dire la spiritualit\u00e9 en tant que telle. (Nous diff\u00e9rencions cela de ce que seraient, par exemples, des attitudes ou des conceptions politiques qui seraient color\u00e9es de spritualit\u00e9. Il s’agit bien d’identier le fait m\u00eame de la spiritualit\u00e9, sans qu’il y ait un contenu politique qui le pr\u00e9c\u00e8de.) Cette composante se situe, tout aussi n\u00e9cessairement, comme pouss\u00e9e par la force des choses, dans une posture absolument antimoderne, exactement \u00e0 la fa\u00e7on dont Cyril Ier va parler devant un parti qui d\u00e9fend le complexe militaro-industriel de la n\u00e9cessit\u00e9 de cr\u00e9er un \u00ab\u00a0homme nouveau\u00a0\u00bb qui serait en fait un \u00ab\u00a0homme ancien\u00a0\u00bb, s’opposant avec de nouveaux moyens<\/strong> \u00e0 l’homme moderne (et au CMI). Cette imbrication du moderne et de l’ancien est fascinante dans l’\u00e9volution dont nous tentons de rendre compte, et qui s’impose \u00e0 notre esprit par d\u00e9marche intuitive. La pr\u00e9sence du courant n\u00e9o-eurasiste est une repr\u00e9sentation symbolique d’une \u00e9volution tr\u00e8s sp\u00e9cifique \u00e0 la Russie, m\u00e9langeant effectivement des moyens et des postures tr\u00e8s modernistes, pour pouvoir continuer \u00e0 figurer comme puissance dans l’agitation du Syst\u00e8me, et une r\u00e9f\u00e9rence de plus en plus marqu\u00e9e \u00e0 des valeurs relevant de la Tradition (encore plus que des \u00ab\u00a0valeurs traditionnelles\u00a0\u00bb, parce qu’il faut se garder des amalgames de r\u00e9cup\u00e9ration qui nous renvoient au Syst\u00e8me).<\/p>\n<\/p>\n

Ainsi en est-il de cette incursion du c\u00f4t\u00e9 des n\u00e9o-eurasistes. Il ne s’agit en aucun cas, ni d’une analyse politique, ni d’une observation g\u00e9opolitique, fut-elle \u00ab\u00a0sacr\u00e9e\u00a0\u00bb ; il s’agit de reconnaître les signes avant-coureurs d’une \u00e9poque nouvelle.<\/p>\n<\/p>\n

La \u00ab\u00a0spiritualit\u00e9\u00a0\u00bb, outil \u00ab\u00a0op\u00e9rationnel\u00a0\u00bb ?<\/h3>\n<\/p>\n

Les deux questions de notre titre et sous-titre sont-elles bien pos\u00e9es ? Les termes employ\u00e9s, – \u00ab\u00a0op\u00e9rationnel\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0politique\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0orientations\u00a0\u00bb , \u00ab\u00a0choix\u00a0\u00bb, (7) etc. – renvoient n\u00e9cessairement \u00e0 une \u00e9poque r\u00e9volue, celle qui s’\u00e9teint quelque part entre la fin de l’URSS et l’attaque du 11 septembre 2001, une \u00e9poque qui n’a plus rien de commun avec celle de 2012, comme l’on ne cesse de le mesurer chaque jour. Ces termes pr\u00e9sentent la m\u00eame obsolescence s’ils ne sont pas sp\u00e9cifiquement d\u00e9finis. Ils ne peuvent s’accorder \u00e0 la nouvelle dimension qu’on propose, parce qu’ils sont directement li\u00e9s \u00e0 ce qu’on nomme \u00ab\u00a0g\u00e9opolitique\u00a0\u00bb, qui est la science de la puissance du monde du \u00ab\u00a0d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re\u00a0\u00bb… Le facteur de la \u00ab\u00a0spiritualit\u00e9\u00a0\u00bb ne peut, par d\u00e9finition, occuper quelque place que ce soit dans ce monde-l\u00e0.<\/p>\n<\/p>\n

Nous sommes plac\u00e9s devant un probl\u00e8me dont les termes \u00e9chappent \u00e0 l’observation rationnelle courante, nullement parce qu’ils sont hors du champ de notre observation possible mais parce que notre raison s’est priv\u00e9e elle-m\u00eame de ses capacit\u00e9s essentielles en acceptant l’asservissement de la Mati\u00e8re, aujourd’hui dans le chef du Syst\u00e8me. (8) Cela fait qu’en g\u00e9n\u00e9ral nous nions l’existence de ce qu’en v\u00e9rit\u00e9 nous ne pouvons plus distinguer. Ainsi en est-il, notamment, si nous nous limitons aux termes expos\u00e9s plus haut, consid\u00e9r\u00e9s du point de vue de la g\u00e9opolitique, selon l’exemple choisi; l’\u00e9vocation du facteur de la \u00ab\u00a0spiritualit\u00e9\u00a0\u00bb s’av\u00e8re impossible, et comme cette raison subvertie repousse la notion d’impossibilit\u00e9 pour l’observation terrestre, elle en vient \u00e0 ridiculiser l’objet qu’elle ne peut embrasser, puis \u00e0 nier simplement son existence.<\/p>\n<\/p>\n

Le cas russe, que nous examinons ici pour nombre de raisons \u00e9videntes qui constituent le \u00ab\u00a0mat\u00e9riel de base\u00a0\u00bb de notre enqu\u00eate, porte, on l’a vu \u00e9galement, sur la p\u00e9riode qui court \u00e0 peu pr\u00e8s de d\u00e9cembre 2011 \u00e0 mars 2012. Cette p\u00e9riode embrasse les deux consultations \u00e9lectorales des l\u00e9gislatives et des pr\u00e9sidentielles russes. En m\u00eame temps, exactement en m\u00eame temps<\/strong>, elle couvre une acc\u00e9l\u00e9ration, un \u00e9largissement, une dramatisation d’une n\u00e9buleuse de crises ext\u00e9rieures et leur constitution en ce que nous avons nomm\u00e9 \u00ab\u00a0crise haute\u00a0\u00bb […]. La proximit\u00e9 est presque une simultan\u00e9it\u00e9 \u00ab\u00a0en temps r\u00e9el<\/strong>\u00ab\u00a0, elle se fait au jour pr\u00e8s… C’est d\u00e9but d\u00e9cembre 2011 qu’un drone d’espionnage strat\u00e9gique US RQ-170 est captur\u00e9 par les Iraniens avec l’aide des Russes; \u00e0 partir de l\u00e0, la situation strat\u00e9gique s’aggrave rapidement en Mer d’Oman, entre USA et Iran, aussi entre USA et Isra\u00ebl sur la question d’une attaque de l’Iran, qui concerne la Russie, certes; en m\u00eame temps, la crise syrienne s’aggrave avec une pouss\u00e9e pour une intervention \u00e9trang\u00e8re, une motion dans ce sens \u00e0 l’ONU, un double veto russe et chinois (4 f\u00e9vrier 2012). La crise haute s’installe, avec la Russie en son cœur. La \u00ab\u00a0spiritualit\u00e9\u00a0\u00bb est \u00ab\u00a0op\u00e9rationnelle\u00a0\u00bb…<\/p>\n<\/p>\n

Les interf\u00e9rences \u00e9v\u00e9nementielles op\u00e9rationnalisent la spiritualit\u00e9<\/h3>\n<\/p>\n

Ainsi sommes-nous effectivement conduits \u00e0 parler de \u00ab\u00a0spiritualit\u00e9 op\u00e9rationnelle\u00a0\u00bb… Ce sont la conjonction et le parall\u00e9lisme des deux courants d’\u00e9v\u00e8nements, – les consultations \u00e9lectorales en Russie, avec l’\u00e9volution qu’on a vue, et les \u00e9v\u00e8nements constitutifs de la crise haute, avec la crise syrienne et la crise iranienne, – qui constituent cette \u00ab\u00a0spiritualit\u00e9 op\u00e9rationnelle\u00a0\u00bb. Ce sont les deux courants d’\u00e9v\u00e8nements qui se lient entre eux, s’\u00e9l\u00e8vent l’un l’autre, se renforcent l’un l’autre, où la Russie tient un r\u00f4le central renvoyant \u00e0 l’appr\u00e9ciation que nous donnons de son action et de la puissance de son action, et du sens de cette action sp\u00e9cifique \u00e0 cette nation dans ces circonstances. On croirait que les deux courants d’\u00e9v\u00e8nements se sont mis en place et se sont d\u00e9velopp\u00e9s dans ce but d’influence entre eux deux, de chacun sur l’autre, pour finalement susciter et m\u00eame enfanter l’action qu’on voit se r\u00e9aliser dans le chef de la Russie, dans les circonstances qu’on d\u00e9crit.<\/p>\n<\/p>\n

Le plus important \u00e0 observer est qu’il n’y eut aucune connexion apparente, justement comme celle(s) que nous d\u00e9crivons. A aucun moment, les \u00e9v\u00e8nements de la crise haute tels qu’ils se d\u00e9roulaient au Moyen-Orient, de l’Iran en Syrie, n’ont \u00e9t\u00e9 nominalement sollicit\u00e9s dans la campagne \u00e9lectorale russe, par exemple pour appeler \u00e0 une mobilisation de l’\u00e9lectorat, ou \u00e0 un regroupement national; c’est pr\u00e9cis\u00e9ment ce qu’\u00e9crivait Dimitri Polikanov, lorsqu’il constatait que la s\u00e9curit\u00e9 nationale s’\u00e9tait install\u00e9e au cœur de la campagne alors que cette circonstance est r\u00e9serv\u00e9e aux temps de mobilisation ( «… et son laiss\u00e9es \u00e0 des temps où une mobilisation du public s’av\u00e8re n\u00e9cessaire<\/em>…» »), – impliquant qu’il n’y avait pas de cette sorte de mobilisation… D’où notre observation qu’il y eut en v\u00e9rit\u00e9 une mobilisation, que celle-ci ne transita nullement par un sch\u00e9ma \u00e9lectoral, qu’elle imposa \u00e0 la campagne son rythme et sa couleur sans se d\u00e9couvrir comme telle. Quant aux \u00e9v\u00e8nements du Moyen-Orient où la Russie figura de plus en plus fortement, ils ne sembl\u00e8rent \u00e0 aucun moment avoir le moindre rapport avec la situation int\u00e9rieure (\u00e9lectorale) en Russie; pourtant, notre conviction est que ce rapport exista, et avec la plus grande puissance possible; cela nous semble notamment apparaître dans la chronologie, où l’on voit la Russie durcir sa position sur la Syrie malgr\u00e9 d’intenses pressions du bloc BAO, et notamment avec le veto du 4 f\u00e9vrier, justement au moment où la campagne \u00e9lectorale s’incurve vers un expos\u00e9 fondamental sur les questions de s\u00e9curit\u00e9 nationale. L\u00e0 non plus, pourtant, la connexion n’est absolument pas mise en \u00e9vidence, ni utilis\u00e9e de quelque fa\u00e7on que ce soit. Elle s’impose, dira-t-on, par sa propre force, hors des intentions et des manœuvres humaines. Le facteur haut de la spiritualit\u00e9 impose \u00e0 la fois une soudaine gravit\u00e9 dans la campagne \u00e9lectorale et introduit dans la crise haute le facteur essentiel de la fermet\u00e9 russe.<\/p>\n<\/p>\n

Ainsi, effectivement peut-on parler de l'\u00a0\u00bbop\u00e9rationnalit\u00e9 de la spiritualit\u00e9\u00a0\u00bb, ou comment la spiritualit\u00e9 devient un facteur de la politique du monde. On peut relever des signes de cette nouvelle situation, comme nous l’avons fait plus haut, mais ce sont des signes indirects ou bien symboliques, dont il importe de comprendre le sens par la voie de l’interpr\u00e9tation.<\/p>\n<\/p>\n

La Russie \u00e0 la fois essentielle et accessoire<\/h3>\n<\/p>\n

L’essence m\u00eame de notre propos se ram\u00e8ne effectivement \u00e0 ce paradoxe d’appr\u00e9cier, dans le d\u00e9veloppement temporel que nous avons signal\u00e9, le r\u00f4le de la Russie comme \u00ab\u00a0essentiel et accessoire\u00a0\u00bb, dans cet ordre pr\u00e9cis\u00e9ment<\/strong>. Il ne s’agit pas, en insistant sur cet ordre des appr\u00e9ciations, de sugg\u00e9rer un abaissement chronologique de la Russie au travers de son r\u00f4le ([la Russie] \u00ab\u00a0essentielle\u00a0\u00bb puis \u00ab\u00a0accessoire\u00a0\u00bb, sugg\u00e9rant qu’elle a perdu son essence ou que son essence ne signifie rien que d’accessoire); mais, au contraire, de sugg\u00e9rer que par son apport essentiel, la Russie contribue d\u00e9cisivement \u00e0 mettre \u00e0 jour une situation si consid\u00e9rablement modifi\u00e9e, dans le sens de se hausser vers des r\u00e9gions d’une immense pl\u00e9nitude, qu’elle n’y tient qu’un r\u00f4le accessoire tout en conservant son essence totale; c’est-\u00e0-dire qu’elle \u00ab\u00a0contribue d\u00e9cisivement \u00e0 mettre \u00e0 jour\u00a0\u00bb une situation eschatologique, où le facteur de la spiritualit\u00e9 apparaît comme \u00e9tant en position d’intervenir et de susciter un bouleversement consid\u00e9rable. Pour tous les acteurs temporels, dans une situation qui passe du domaine historique temporel au domaine m\u00e9tahistorique et eschatologique, cela signifie un abaissement de l’importance de l’intervention; d’acteurs du premier rang pour ceux qui le sont (comme la Russie dans ce cas), ce serait passer au second et au-del\u00e0, presque dans la posture de figurant.<\/p>\n<\/p>\n

C’est dire qu’il n’y a de notre part ni choix d’un \u00ab\u00a0parti russe\u00a0\u00bb, ni apologie de la Russie, mais constat du r\u00f4le primordial de la Russie dans cette phase de la crise haute. Au reste, il ne faut pas s’\u00e9tonner de ce choix-l\u00e0 de la Russie, qui a un destin dont les arrangements ne se pr\u00e9occupent gu\u00e8re de nos diverses allergies id\u00e9ologiques et autres enfantillages de notre syst\u00e8me de la communication. Pour un Joseph de Maistre, implicitement ou explicitement, la Russie tient une place essentielle dans la grande trag\u00e9die m\u00e9tahistorique, que nous serions tent\u00e9e de d\u00e9finir comme \u00ab\u00a0\u00e0 \u00e9galit\u00e9 avec la France\u00a0\u00bb… (On comprendra que notre regret est d’autant plus grand de l’absence de la France, toujours embourb\u00e9e dans sa p\u00e9riode de basses eaux, \u00e9videmment de texture plut\u00f4t boueuse \u00ab\u00a0les eaux\u00a0\u00bb, comme la France nous en r\u00e9serve la mauvaise surprise \u00e9pisodiquement dans son destin.)<\/p>\n<\/p>\n

En r\u00e9alit\u00e9, dans la situation actuelle, la Russie, m\u00eame si elle se trouve dans le Syst\u00e8me, ne cesse de d\u00e9velopper une perception et une conception antiSyst\u00e8me. L’essentiel dans cette \u00e9volution, et sa nouveaut\u00e9 (il y a d\u00e9j\u00e0 eu et il y a d’autres ph\u00e9nom\u00e8nes antiSyst\u00e8me), c’est l’introduction de ce facteur de la \u00ab\u00a0spiritualit\u00e9\u00a0\u00bb comme apport dans la critique du Syst\u00e8me, – et l’on comprend que l’apport est essentiel puisqu’il nous fait passer d’une fa\u00e7on \u00ab\u00a0op\u00e9rationnelle\u00a0\u00bb dans une situation eschatologique r\u00e9gie par la m\u00e9tahistoire. Cela ne signifie pas que la Russie assoit ainsi une strat\u00e9gie temporelle quelconque, y compris d’une \u00e9ventuelle sup\u00e9riorit\u00e9, mais qu’elle joue un r\u00f4le essentiel d’outil d\u00e9clencheur d’une nouvelle phase de la crise haute.<\/p>\n<\/p>\n

Les Russes, des \u00ab\u00a0sc\u00e9l\u00e9rats\u00a0\u00bb vertueux et maistriens<\/h3>\n<\/p>\n

Si l’on veut, et en utilisant le terme d’une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rique pour caract\u00e9riser les sapiens<\/em> dans ces phases eschatologiques où l’histoire courante se transmue en m\u00e9tahistoire, les Russes seraient les \u00ab\u00a0sc\u00e9l\u00e9rats\u00a0\u00bb indiscutablement vertueux de la p\u00e9riode. Joseph de Maistre avait utilis\u00e9 ce terme pour d\u00e9signer les r\u00e9volutionnaires fran\u00e7ais, \u00e0 qui il reconnaissant l’utilit\u00e9 fondamentale d’organiser l’op\u00e9rationnalit\u00e9 de ce mouvement catastrophique de la R\u00e9volution Fran\u00e7aise, n\u00e9cessaire au dessein eschatologique de la p\u00e9riode. On l’utilisera ici pour les Russes, qui organisent l’op\u00e9rationnalit\u00e9 de l’ouverture et de l’extension de la politique g\u00e9n\u00e9rale \u00e0 la dimension de la spiritualit\u00e9; \u00ab\u00a0sc\u00e9l\u00e9rats vertueux\u00a0\u00bb par cons\u00e9quent, puisqu’agissant directement, et non plus indirectement, dans le sens de la d\u00e9cisive transmutation.<\/p>\n<\/p>\n

Par cons\u00e9quent, on comprendra que l’argument principal du propos se d\u00e9tache irr\u00e9sistiblement de tous les sermons habituels du bloc BAO sur la moralit\u00e9 d\u00e9mocratique du syst\u00e8me russe, de ses dirigeants, etc. Nous ne prendrons m\u00eame pas la peine de les discuter: il ne s’agit pas de la m\u00eame plan\u00e8te. Il suffit de rappeler ce que nous avons d\u00e9j\u00e0 not\u00e9 \u00e0 propos de la Russie, qui est une nation, historiquement et sur les plans culturel et spirituel, convenant parfaitement \u00e0 cette sorte d’exercice. L’essentiel est que l’\u00e9v\u00e8nement somme toute anodin, et m\u00eame assez m\u00e9diocre, de l’enchaînement de deux s\u00e9quences \u00e9lectorales, a permis d’\u00e9lever brusquement la tension et l’esprit; il a ouvert effectivement l’esprit et l’intelligence, et m\u00eame la raison si la raison est restaur\u00e9e dans sa pl\u00e9nitude hors de la subversion qui la martyrise depuis deux et cinq si\u00e8cles, \u00e0 la possibilit\u00e9, sinon \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 du ph\u00e9nom\u00e8ne qu’on d\u00e9crit.<\/p>\n<\/p>\n

Ce qui est remarquable est la mesure du ph\u00e9nom\u00e8ne (ce pourquoi nous mentionnons \u00e9ventuellement la raison lib\u00e9r\u00e9e en plus de l’esprit et de l’intelligence). Alors que la spiritualit\u00e9 est un domaine où la psychologie s’enfi\u00e8vre ais\u00e9ment, où l’intelligence se laisse souvent gagner par des tentations irrationnelles, au contraire on a vu naître le ph\u00e9nom\u00e8ne dans une atmosph\u00e8re psychologique extr\u00eamement maîtris\u00e9e. On peut alors juger qu’il y a l\u00e0 la confirmation que le processus que nous d\u00e9crivons est essentiellement et \u00ab\u00a0rationnellement\u00a0\u00bb politique, mais qu’il intervient dans un sens où il transforme cette politique en l’\u00e9levant. Nous ne passons pas de la politique temporelle \u00e0 une exacerbation de la psychologie et de l’esprit selon un processus qui ferait du domaine spirituel nouveau venu un facteur conduisant \u00e0 l’irrationalit\u00e9, au fanatisme \u00e0 tendance plus ou moins religieuse, etc. Non, la politique reste dans la forme de ce qu’elle est, c’est-\u00e0-dire \u00e9minemment op\u00e9rationnelle, mais elle est \u00e9lev\u00e9e par l’ajout de la spiritualit\u00e9 selon un processus rationnel.<\/p>\n<\/p>\n

Il ne s’agit pas d’un processus d’exacerbation et d’excitation, dont la finalit\u00e9 conduit souvent \u00e0 la d\u00e9structuration ou \u00e0 la dissolution psychologique en activant notamment des [\u00e9pisodes] maniaques. Il s’agit au contraire d’un processus de renforcement et d’\u00e9l\u00e9vation, dont la finalit\u00e9 conduit \u00e0 un renforcement structurel, un processus fondamentalement structurant qui consolide la psychologie, qui la rend beaucoup plus r\u00e9sistante aux agressions pathologiques.<\/p>\n<\/p>\n

La communication \u00e0 l’aide de la spiritualit\u00e9<\/h3>\n<\/p>\n

Le surgissement activiste du syst\u00e8me de la communication ces derni\u00e8res ann\u00e9es, plus particuli\u00e8rement depuis d\u00e9cembre 2010 (\u00ab\u00a0chaîne crisique\u00a0\u00bb), plus particuli\u00e8rement encore pour ce qui nous concerne depuis d\u00e9cembre 2011 (le concept de \u00ab\u00a0guerre nouvelle\u00a0\u00bb), implique sans aucun doute une interf\u00e9rence majeure dans la question de la spiritualit\u00e9. C’est de cette fa\u00e7on que nous voulons terminer cette r\u00e9flexion, en avan\u00e7ant l’hypoth\u00e8se que le syst\u00e8me de la communication est le nœud de l’explication qui nous fait accepter l’id\u00e9e qu’effectivement, la spiritualit\u00e9 peut s’inc\u00e9rer \u00ab\u00a0op\u00e9rationnellement\u00a0\u00bb dans la politique, et s’y mettre en position pour jouer son r\u00f4le, peut-\u00eatre d\u00e9cisivement. (Ce \u00ab\u00a0d\u00e9cisivement\u00a0\u00bb, on le devinera autant qu’on le comprendra, fait partie de l’arsenal de notre conviction, et fonde notre conviction elle-m\u00eame.)<\/p>\n<\/p>\n

Cette approche est concevable dans le contexte de l’importance que nous donnons \u00e0 la Russie dans cette chronique, notamment depuis la fin 2011 et la r\u00e9alisation par la direction russe de l’importance du syst\u00e8me de la communication, – et non pas seulement de l’information. A cet \u00e9gard, il s’est produit une transmutation importante dans la conception russe. L’histoire r\u00e9cente nous montre que la Russie, notamment lorsqu’elle \u00e9tait dans l’emprise de cet artefact id\u00e9ologique que fut l’URSS, n’\u00e9tait pas en reste lorsqu’il s’agissait d’appr\u00e9cier l’importance de l’information. L’activisme de l’URSS et du communisme fut en grande partie fond\u00e9 sur la propagande, sur la manipulation de l’information, sur la d\u00e9sinformation, etc. Il s’agissait bien d’une manipulation politique d’un mat\u00e9riel brut (l’information) par une direction politique au nom d’une id\u00e9ologie bien pr\u00e9cise. Tout aspect spirituel en \u00e9tait exclu, du fait m\u00eame de l’id\u00e9ologie, et l’on peut m\u00eame dire que l’activit\u00e9 de l’information (propagande, d\u00e9sinformation, etc.), \u00e9tait en soi \u00e0 la fois une bataille contre la spiritualit\u00e9 et un d\u00e9ni de la spiritualit\u00e9. Il s’agissait implicitement de cr\u00e9er, par le fait de la manipulation, une r\u00e9alit\u00e9 id\u00e9ologique extr\u00eamement puissante qui d\u00e9mentait par elle-m\u00eame, par la source qu’elle constituait, toute r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la spiritualit\u00e9 et notamment \u00e0 ses moyens de diffusion, dont l’intuition haute en premier.<\/p>\n<\/p>\n

Dans ce contexte et selon le constat de cette \u00ab\u00a0exp\u00e9rience\u00a0\u00bb, la \u00ab\u00a0d\u00e9couverte\u00a0\u00bb par la Russie, \u00e0 l’occasion de la p\u00e9riode \u00e9lectorale d\u00e9cembre 2011-mars 2012, de ce que nous avons qualifi\u00e9 de \u00ab\u00a0guerre nouvelle\u00a0\u00bb, montre qu’il ne s’agit plus du tout d’une \u00ab\u00a0guerre de l’information\u00a0\u00bb. Il s’agit de quelque chose de nouveau, de fondamental (\u00ab\u00a0guerre nouvelle\u00a0\u00bb), où apparaît le syst\u00e8me de la communication en tant que tel, et où la r\u00e9action russe comprend notamment et particuli\u00e8rement un appel \u00e0 la spiritualit\u00e9. (10) C’est le signe, effectivement, que la spiritualit\u00e9 peut jouer un r\u00f4le naturel et important dans cette \u00ab\u00a0guerre nouvelle\u00a0\u00bb, par le biais du syst\u00e8me de la communication.<\/p>\n<\/p>\n

Un moyen de r\u00e9sistance et de riposte<\/h3>\n<\/p>\n

Le syst\u00e8me de la communication est, comme on sait que nous l’estimons, bien plus qu’un \u00ab\u00a0syst\u00e8me de communication\u00a0\u00bb, m\u00eame exceptionnel. Le mat\u00e9riel brut du syst\u00e8me de la communication est certes l’information sous toutes ses formes; c’est-\u00e0-dire pour ce qui est de l’information, dans ces temps où l’objectivit\u00e9 a disparu, qu’il s’agit de la perception et de la subjectivit\u00e9 lorsque nous nous en tenons \u00e0 une vision \u00ab\u00a0terrestre\u00a0\u00bb, temporelle et s\u00e9culaire de la chose… Pour cette raison que le mat\u00e9riel de son fonctionnement et m\u00eame de sa substance est devenu la perception et la subjectivit\u00e9, le syst\u00e8me de la communication est devenu bien autre chose qu’un vulgaire \u00ab\u00a0syst\u00e8me de communication\u00a0\u00bb. Sans r\u00e9f\u00e9rence objective terrestre, il se trouve devant un champ nouveau de cr\u00e9ation de lui-m\u00eame; et il peut cr\u00e9er le pire ou le meilleur, selon la manipulation qu’on lui imposera.<\/p>\n<\/p>\n

Notre conviction \u00e0 cet \u00e9gard est que, pour esp\u00e9rer le meilleur, c’est-\u00e0-dire pour qu’il s’\u00e9l\u00e8ve dans sa production, pour devenir antiSyst\u00e8me en essence puisque c’est la mesure de la vertu, – et il le peut effectivement puisque son \u00ab\u00a0aspect de Janus\u00a0\u00bb (11) nous dit qu’il est capable du pire et du meilleur, – il doit s’ouvrir \u00e0 l’intuition haute qui permettra d’appr\u00e9cier le mat\u00e9riel qu’il charrie, et de lui donner sa v\u00e9rit\u00e9. Nous avons souvent avanc\u00e9 cette th\u00e8se, qui soutient la m\u00e9thodologie que nous utilisons dans notre travail, notamment notre \u00ab\u00a0travail d’information\u00a0\u00bb dans une \u00e9poque où la disparition de l’objectivit\u00e9 se conjugue avec l’apparition d’un flot formidable d’informations sur l’\u00e9tat et la marche du monde. En prolongeant le propos \u00e0 la lumi\u00e8re de notre r\u00e9flexion, il devient \u00e9videmment logique, sinon imp\u00e9ratif, d’observer que cette ouverture \u00e0 l’intuition haute suscite aussit\u00f4t la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la spiritualit\u00e9, voire l’accueil de la spiritualit\u00e9 comme composante de son travail d’\u00e9valuation de la situation du monde et d’influence sur la dynamique de cette \u00e9volution autant que sur les psychologies humaines. Il s’agit effectivement de l'\u00a0\u00bbop\u00e9rationnalit\u00e9\u00a0\u00bb de la spiritualit\u00e9 puisque celle-ci n’est pas pr\u00e9sent\u00e9e en tant que telle (notamment sous un aspect religieux ais\u00e9ment identifiable, mais \u00e9galement ais\u00e9ment critiquable), mais bien int\u00e9gr\u00e9e dans la production g\u00e9n\u00e9rale du syst\u00e8me de la communication, comme un facteur qui a sa place autant qu’un autre (que l’\u00e9conomie, que la politique, que la g\u00e9ographie, etc.). Mais, ayant dit cela, on ne doute pas que la sp\u00e9cificit\u00e9 de la spiritualit\u00e9, son rapport avec l’intuition haute, sa puissance d’influence enfin, introduits par l’int\u00e9gration dans la vision et la perception du monde offerte par le syst\u00e8me de la communication, bouleverseraient compl\u00e8tement cette vision et cette perception du monde.<\/p>\n<\/p>\n

On comprend que le syst\u00e8me de la communication est d’abord une force de flux et d’influence psychologiques plut\u00f4t que de contrainte politique, voire physique. Dans ce cas, il s’agit du processus id\u00e9al pour participer, \u00e9ventuellement d’une fa\u00e7on d\u00e9cisive, \u00e0 la diffusion d’une dimension spirituelle qui se serait int\u00e9gr\u00e9e en lui. Pour cette raison, on peut avancer l’hypoth\u00e8se que cette interf\u00e9rence du syst\u00e8me de la communication, bien entendu loin d’\u00eatre un frein, doit \u00eatre per\u00e7ue comme un acc\u00e9l\u00e9rateur, voir un nœud d\u00e9cisif dans la question de la spiritualit\u00e9 telle que nous l’envisageons.<\/p>\n<\/p>\n

Notes du temps pr\u00e9sent<\/h3>\n<\/p>\n

(1) Pour ce texte sp\u00e9cifique, et pour expliquer la premi\u00e8re phrase, on notera que dans la version \u00ab\u00a0papier\u00a0\u00bb initiale se trouvait un sous-titre sous le titre \u00ab\u00a0Un destin russe\u00a0\u00bb, qui se lisait ainsi: «L’\u00e9lection de Poutine, premi\u00e8re surprise extraordinaire de cette ann\u00e9e 2012, et perspectives \u00e0 mesure<\/em>». Cela, pour expliquer qu’on emploie de la fa\u00e7on qu’on le fait l’expression \u00ab\u00a0surprise extraordinaire dans l’entame du texte.<\/p>\n<\/p>\n

(2) La notion de \u00ab\u00a0crise haute\u00a0\u00bb, qui avait \u00e9t\u00e9 trait\u00e9e dans le dde.crisis<\/em> du 10 f\u00e9vrier 2012, et qui sera certainement reprise comme Glossaire.dde-crisis<\/em>, peut \u00eatre appr\u00e9ci\u00e9e dans divers textes du site, notamment le 3 f\u00e9vrier 2012 et le 20 f\u00e9vrier 2012<\/a>.<\/p>\n<\/p>\n

(3) Nous employons \u00e0 plusieurs reprises ce concept de \u00ab\u00a0v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb, dont on comprend qu’il est \u00e0 la fois extr\u00eamement d\u00e9licat, insaisissable et objet de toutes les interpr\u00e9tations et toutes les contestations. Depuis, notre approche s\u00e9mantique a \u00e9volu\u00e9 et nous parlons plut\u00f4t de \u00ab\u00a0v\u00e9rit\u00e9 de situation\u00a0\u00bb, et plus pr\u00e9cis\u00e9ment d'\u00a0\u00bbune v\u00e9rit\u00e9 de situation\u00a0\u00bb (ou \u00ab\u00a0v\u00e9rit\u00e9 d’une situation\u00a0\u00bb). Ces diff\u00e9rentes variations m\u00e9ritent des explications, et nous y viendrons un jour, assez rapidement. L’emploi du mot \u00ab\u00a0v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb est une fa\u00e7on de mettre en accusation, a contrario<\/em>, l’extraordinaire distorsion de la r\u00e9alit\u00e9, jusqu’\u00e0 l’agression terrible de l’essence et de l’ontologie du monde, du fait de l’action du Syst\u00e8me. Cela justifie qu’on fasse usage du concept de \u00ab\u00a0v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb; encore faut-il s’en justifier pr\u00e9cis\u00e9ment, ce qui sera fait…<\/p>\n<\/p>\n

(4) Voir note (3).<\/p>\n<\/p>\n

(5) D\u00e8s lors et depuis, ce concept a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s largement \u00e9tudi\u00e9, dans tous les sens, et il est d’une diversit\u00e9 extraordinaire … Voir par exemple le 14 mars 2012<\/a>, le 3 mars 2014<\/a>, le 2 septembre 2014<\/p>\n<\/p>\n

(6) Il s’agit d’une citation reprise du num\u00e9ro de dde.crisis<\/em> du 10 f\u00e9vrier 2012, qui sera effectivement l’objet d’un Glossaire.dde-crisis<\/em>, comme signal\u00e9 d\u00e9j\u00e0 plus haut.<\/p>\n<\/p>\n

(7) Comme dans la note (1), \u00ab\u00a0on notera que dans la version ‘papier’ initiale se trouvait un sous-titre qui se lisait ainsi: «…En d’autres termes: peut-on, dans une politique, d\u00e9terminer des orientations et des choix en s’appuyant sur cette r\u00e9f\u00e9rence en tant que telle, d’une fa\u00e7on explicite?<\/em>»<\/p>\n<\/p>\n

(8) Nous faisons allusion ici \u00e0 ce que nous nommons ici \u00ab\u00a0raison-subvertie\u00a0\u00bb, ayant rajout\u00e9 le tiret pour en faire un concept qui nous est apparu lors de la publication du Glossaire.dde-crisis<\/em> du 28 janvier 2015<\/a>.<\/p>\n<\/p>\n

(9) \u00ab\u00a0Chaîne crisique\u00a0\u00bb, concept employ\u00e9 par nous surtout dans les ann\u00e9es 2010-2012, lors du \u00ab\u00a0printemps arabe\u00a0\u00bb (voir le 2 avril 2011<\/a>).<\/p>\n<\/p>\n

(10) C’est une id\u00e9e que vous avons beaucoup d\u00e9velopp\u00e9 depuis, au travers de nombreux textes et analyse. La d\u00e9marche la plus r\u00e9cente \u00e0 cet \u00e9gard, – la notion de cette \u00ab\u00a0guerre\u00a0\u00bb tr\u00e8s centrale n’en est pas le th\u00e8me mais elle est partout pr\u00e9sente, – se trouve dans ce Glossaire.dde<\/em>, dans le texte d\u00e9terminisme-narrativiste<\/a>…<\/p>\n<\/p>\n

(11) Pour l’aspect-Janus du syst\u00e8me de la communication, capable d’\u00eatre aussi bien un puissant auxiliaire du syst\u00e8me qu’un facteur antiSyst\u00e8me de grand poids, voir notamment le 9 avril 2012<\/a> et le 14 d\u00e9cembre 2012<\/a>.<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Glossaire.dde-crisis : Op\u00e9rationnalisation de la spiritualit\u00e9 10 mars 2015 – Ce troisi\u00e8me Glossaire.dde-crisis reprend le texte de dde.crisis du 10 avril 2012. Les conditions de cette politique de \u00ab\u00a0reprise\u00a0\u00bb des textes de divers num\u00e9ros de dde.crisis sont explicit\u00e9es dans le texte du 28 novembre 2014 dans cette rubrique. Dans le cas pr\u00e9sent, nous avons modifi\u00e9… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[11897,3015,2631,11898,4141,2622,7930,3309,916,3778,2730,11925,2732,3014,2716,1296],"class_list":["post-75799","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-glossairedde","tag-agression","tag-communication","tag-de","tag-douce","tag-elections","tag-la","tag-panarine","tag-postmodernite","tag-poutine","tag-religion","tag-russie","tag-societal","tag-spiritualite","tag-systeme","tag-tradition","tag-ukraine"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/75799","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=75799"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/75799\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=75799"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=75799"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=75799"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}