25 juillet 2015 – Nous pr\u00e9sentons dans ce texte une tentative d’identification, de description et de compr\u00e9hension de ce que nous avons l’habitude de d\u00e9signer en g\u00e9n\u00e9ral comme \u00ab\u00a0la fatigue de la psychologie\u00a0\u00bb. Nous avons fait de ce concept l’un des ph\u00e9nom\u00e8nes essentiels permettant le d\u00e9veloppement constant du Syst\u00e8me dans le fait de la collaboration active de diverses cat\u00e9gories de sapiens<\/em> (disons les sapiens<\/em>-Syst\u00e8me, qu’on regroupe en g\u00e9n\u00e9ral sous les expressions d'\u00a0\u00bb\u00e9lites-Syst\u00e8me\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0directions politiques-Syst\u00e8me\u00a0\u00bb).<\/p>\n<\/p>\n Il importe d’abord, en pr\u00e9liminaire de cette analyse, que nous rendions gr\u00e2ce \u00e0 un lecteur qui, par un tr\u00e8s court message, nous a permis de conceptualiser une appr\u00e9ciation g\u00e9n\u00e9rale qui habite et structure un aspect important de notre rangement intellectuel. Il s’agit de l’analogie \u00ab\u00a0Mati\u00e8re-fatigue\u00a0\u00bb sugg\u00e9r\u00e9e par le lecteur \u00ab\u00a0Eric B.\u00a0\u00bb, le 14 juillet 2015<\/a> (\u00ab\u00a0A propos de la mati\u00e8re\u00a0\u00bb), en commentaire du texte sur \u00ab\u00a0le massacre de juillet et le temps de la peur\u00a0\u00bb du 13 juillet 2015<\/a> : « Pour un physicien, elle peut \u00eatre baryonique, noire, exotique, etc… Pour un comptable, c’est du pognon, de l’oseille, du flouze, de la fraîche… Pour un sapiens, cela devrait \u00eatre, d’abord et avant tout, quelque-chose de vivant… Comme la fatigue?…<\/em>»<\/p>\n<\/p>\n Nous avons d\u00e9j\u00e0 signal\u00e9 cette intervention d'\u00a0\u00bbEric B.\u00a0\u00bb dans notre texte du 21 juillet 2015<\/a>. La conclusion de ce texte portait effectivement sur la \u00ab\u00a0fatigue de la psychologie\u00a0\u00bb, qui peut et doit aussi bien \u00eatre per\u00e7ue comme une \u00ab\u00a0fatigue-Syst\u00e8me\u00a0\u00bb agissant sur la psychologie dans le sens qu’on devine. (Pour nous, par contre, que la \u00ab\u00a0mati\u00e8re\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire \u00ab\u00a0fatigue\u00a0\u00bb, que la mati\u00e8re soit \u00ab\u00a0vivante\u00a0\u00bb ou pas n’importe pas.) Cette conclusion peut servir d’introduction au texte que nous pr\u00e9sentons ici. On retiendra ce passage, que l’on rappelle ici.<\/p>\n<\/p>\n «Il s’agit de l’hypoth\u00e8se de la \u00ab\u00a0fatigue psychologique\u00a0\u00bb, que nous \u00e9voquons souvent. Nous voulons dire par l\u00e0 que c’est la \u00ab\u00a0fatigue psychologique\u00a0\u00bb qu’engendre le climat g\u00e9n\u00e9ral de la Grande Crise avec les diverses politiques insens\u00e9es qui sont d\u00e9velopp\u00e9es dans le cadre de la politique-Syst\u00e8me, avec le d\u00e9sordre g\u00e9n\u00e9ral des situations, la confusion \u00e9vidente des r\u00e9f\u00e9rences qui s’ensuit, la banalisation des extr\u00eames et des choses exceptionnelles (le plus souvent dans le plus mauvais sens), cette \u00ab\u00a0fatigue psychologique\u00a0\u00bb qui toucherait de plus en plus les esprits, les affectant de diverses fa\u00e7ons, les privant de l’exercice complet de la logique, les poussant \u00e0 des conclusions et \u00e0 des jugements qui d\u00e9bordent du cadre habituel de leurs r\u00e9f\u00e9rences. Il s’agit pour nous-m\u00eames, justement, d’une r\u00e9f\u00e9rence fondamentale pour expliquer le d\u00e9roulement de la Grande Crise, et le comportement des sapiens, particuli\u00e8rement des \u00e9lites-Syst\u00e8me et des directions politiques.<\/em><\/p>\n<\/p>\n » Cette \u00ab\u00a0fatigue psychologique\u00a0\u00bb, qui pourrait \u00eatre \u00e9galement vue comme une sorte de \u00ab\u00a0fatigue-Syst\u00e8me\u00a0\u00bb (elle s’exprime apr\u00e8s tout \u00e9galement par l’extension foudroyante des d\u00e9pressions, des troubles bipolaires, des n\u00e9vroses, des burn-out, etc., partout dans notre environnement social et professionnel), pourrait fournir l’explication de la d\u00e9marche intellectuelle, totalement subvertie, d’un homme d’habitude d’opinion plus mesur\u00e9e, sinon hostile au type de propos qu’il tient, arrivant \u00e0 la conclusion, \u00e0 partir d’un incident comme celui de Chattanooga, qu’il est n\u00e9cessaire de cr\u00e9er une sorte d’ensemble dont le principe rejoint celui du syst\u00e8me concentrationnaire en g\u00e9n\u00e9ral dont on connaît les conditions et les normes d’application… Bien entendu, on comprendra ais\u00e9ment que cette \u00ab\u00a0fatigue-Syst\u00e8me\u00a0\u00bb affectant la psychologie n’\u00e9pargne gu\u00e8re non plus les esprits qui se jugent eux-m\u00eames antiSyst\u00e8me selon leur propre r\u00e9f\u00e9rence, qui poursuivent inlassablement le complot qui nous donnera l’explication finale ou l’h\u00e9g\u00e9monie qui nous procurera la solution finale.<\/em>»<\/p>\n<\/p>\n Effectivement, l’analogie propos\u00e9e de faire de la \u00ab\u00a0fatigue\u00a0\u00bb la \u00ab\u00a0Mati\u00e8re\u00a0\u00bb dont l’influence est fondamentalement d\u00e9structurante, dissolvante, etc., jusqu’\u00e0 l’entropisation, et en cela v\u00e9hicule \u00e9vident de l’influence du Mal, nous permet d’apporter une simplification de nos conceptions sous la forme de cette analogie, qui est une forme dialectique effectivement simplifi\u00e9e, qui trouve imm\u00e9diatement sa place dans notre d\u00e9marche fondamentale. La d\u00e9marche nous permet de d\u00e9velopper plus \u00e0 notre aise, d’une fa\u00e7on plus expressive, notre conception g\u00e9n\u00e9rale. Bien entendu et comme on l’a vu dans l’extrait cit\u00e9, cette \u00ab\u00a0fatigue\u00a0\u00bb n’a d’int\u00e9r\u00eat pour nous, et l’analogie de r\u00e9alit\u00e9 pour nous, que si elle est \u00ab\u00a0psychologique\u00a0\u00bb au point que, pour nous, elle ne peut \u00eatre que psychologique<\/strong>.<\/p>\n<\/p>\n L’on sait avec quelle constance nous ne cessons d’exposer ce th\u00e8me de la \u00ab\u00a0fatigue psychologique\u00a0\u00bb comme une des causes fondamentales, sinon la cause fondamentale<\/strong> de l’\u00e9volution et du comportement du sapiens<\/em>-Syst\u00e8me, particuli\u00e8rement les \u00e9lites-Syst\u00e8me et les dirigeants-Syst\u00e8me, et par cons\u00e9quent cause fonctionnelle fondamentale<\/strong> de la politique catastrophique qui est d\u00e9velopp\u00e9e, de la terreur-Syst\u00e8me produite par le syst\u00e8me de la communication sous leur impulsion, etc., bref de tout ce qui caract\u00e9rise l’action humaine soumise au Syst\u00e8me dans la crise pr\u00e9sente. Cette \u00ab\u00a0fatigue-Syst\u00e8me\u00a0\u00bb touchant la psychologie affecte chez le sujet la perception g\u00e9n\u00e9rale et d’autres fonctions plus rares mais bien plus importantes, comme l’intuition haute lorsqu’on admet qu’elle peut \u00eatre de forme transcendante. Les d\u00e9g\u00e2ts sur l’\u00e9quilibre de fonctionnement de l’intelligence, sur les capacit\u00e9s de raisonnement, de d\u00e9veloppement de la logique \u00e9valuant les effets de l’application d’une th\u00e9orie, d’une id\u00e9e, etc., sur la r\u00e9alit\u00e9, ces d\u00e9g\u00e2ts sont consid\u00e9rables. Il ne s’agit pas de sujets stupides ou de sujets sous influence, etc., mais de sujets qui d\u00e9veloppent, avec leurs moyens intellectuels et cognitifs, des id\u00e9es appr\u00e9hend\u00e9s faussement pour diverses raisons dues \u00e0 la \u00ab\u00a0fatigue psychologiques\u00a0\u00bb, et favorisent par cons\u00e9quent leurs effets catastrophiques, tout cela en croyant faire au mieux de leurs capacit\u00e9s et sans r\u00e9aliser une seconde leur part consid\u00e9rable de responsabilit\u00e9 dans ces d\u00e9veloppements. A cet \u00e9gard, on doit avancer que leur bonne foi et leur honn\u00eatet\u00e9 sont compl\u00e8tes, \u00e0 cause de la \u00ab\u00a0fatigue psychologique\u00a0\u00bb ; cela ne signifie pas que certains d’entre eux ne se doutent pas de quelque chose, c’est-\u00e0-dire de cette fa\u00e7on dont ils agissent en se trompant eux-m\u00eames, parce que la \u00ab\u00a0fatigue psychologique\u00a0\u00bb n’est pas un facteur absolu et que leur asservissement au Syst\u00e8me, de l’ordre de l’inconscient, n’est pas non plus un facteur absolu ; on doit ajouter que cette sorte de doute, dont on distingue parfois la manifestation, tend \u00e0 augmenter, \u00e0 mesure que les conditions catastrophiques de la crise augment.<\/p>\n<\/p>\n On notera que nous prenons soin d’utiliser d’une part le mot \u00ab\u00a0mati\u00e8re\u00a0\u00bb sans majuscule lorsqu’il s’agit de l’hypoth\u00e8se g\u00e9n\u00e9rale que le Mal se situe dans ce monde de la mati\u00e8re, sans aucune pr\u00e9cision, ni m\u00eame tentative d’identification, y compris en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 telle ou telle doctrine de la chose, de ce que l’on doit entendre, dans ce cas, par ce mot. Par contre, lorsque nous utilisons \u00ab\u00a0Mati\u00e8re\u00a0\u00bb avec une majuscule, nous nous d\u00e9tachons compl\u00e8tement des d\u00e9bats habituels autour du concept, avec des branches diverses, – mat\u00e9rialisme, etc., – pour fixer l’id\u00e9e que ce que nous nommons \u00ab\u00a0Mati\u00e8re\u00a0\u00bb contient bien, notamment, ce fait d’une attaque de la psychologie, et cela selon notre hypoth\u00e8se qu’il s’agit dans le chef de cette \u00ab\u00a0Mati\u00e8re\u00a0\u00bb de la production de certaines forces \u00e9voluant dans le monde mat\u00e9rialiste, et cela encore sans la moindre mise en cause n\u00e9cessaire de ce monde en tant que tel, hors de l’hypoth\u00e8se de la r\u00e9duction de ce monde \u00e0 son \u00e9tat initial, ces forces sans la possibilit\u00e9 qu’elles soient seulement d\u00e9finie par les r\u00e9f\u00e9rences venues de ce monde mat\u00e9rialiste où elles \u00e9voluent. La \u00ab\u00a0Mati\u00e8re\u00a0\u00bb est alors effectivement une figuration, certainement symbolique mais aussi selon une concr\u00e9tude qu’il importe de d\u00e9terminer, notamment de ce ph\u00e9nom\u00e8ne de \u00ab\u00a0fatigue de la psychologie\u00a0\u00bb auquel nous nous r\u00e9f\u00e9rons constamment. Cette diff\u00e9renciation de la notion extr\u00eamement vague de \u00ab\u00a0mati\u00e8re\u00a0\u00bb doit apparaître \u00e9vidente pour nous par l’\u00e9clairage d’un exemple a contrario<\/em>, – un cas où la \u00ab\u00a0mati\u00e8re\u00a0\u00bb, par un processus donn\u00e9, se transmue en quelque chose qui d\u00e9passe d\u00e9cisivement et infiniment ce qu’on a l’habitude de voir en elle : une cath\u00e9drale gothique, telle ou telle sculpture de Rodin, exemples directs de pr\u00e9sence et d’utilisation de la \u00ab\u00a0mati\u00e8re\u00a0\u00bb [la pierre] au sens classique, sont des cr\u00e9ations qui atteignent sans aucun doute au sacr\u00e9, qui acqui\u00e8rent une essence transcendantale, qui d\u00e9passent \u00e9videmment le monde mat\u00e9rialiste, – tout cela, sans pour autant le renier et l’abandonner puisque les cath\u00e9drales et les sculptures de Rodin existent bel et bien comme mati\u00e8re.<\/p>\n<\/p>\n L’identification de la \u00ab\u00a0fatigue psychologique\u00a0\u00bb comme \u00e9tant, non pas le produit de l’intervention de la mati\u00e8re sans autre pr\u00e9cision, mais comme \u00e9tant le concept lui-m\u00eame, ou une partie du concept lui-m\u00eame de ce que nous nommons \u00ab\u00a0Mati\u00e8re\u00a0\u00bb (avec majuscule), dont le r\u00f4le principal est celui de l’op\u00e9rationnalisation du Mal, compl\u00e8te d’une fa\u00e7on heureuse ce qui est implicite et d’une tr\u00e8s grande force dans notre rangement m\u00e9tahistorique. La Troisi\u00e8me Partie du Deuxi\u00e8me Tome de La Gr\u00e2ce de l’Histoire<\/em> sur le XVIII\u00e8me si\u00e8cle (\u00ab\u00a0Les Lumi\u00e8res \u00e0 l’aune du persiflage\u00a0\u00bb), dont nous donnons un long extrait \u00e0 la fin de cet article, exploite ce th\u00e8me fondamental de la fatigue psychologique rencontr\u00e9e par les \u00e9lites, notamment fran\u00e7aises, tout au long du XVIII\u00e8me si\u00e8cle, c’est-\u00e0-dire l’intrusion permanente de la \u00ab\u00a0Mati\u00e8re\u00a0\u00bb dans la psychologie, d\u00e9tournant cette psychologie de sa t\u00e2che fondamentale d’\u00e9clairage et d’information de l’esprit ; le r\u00e9sultat \u00e9tant une extr\u00eame vuln\u00e9rabilit\u00e9 de l’intelligence, la conduisant par les jugements faussaires et les d\u00e9cisions \u00e0 mesure qu’elle d\u00e9termine \u00e0 ce que nous d\u00e9signons comme l’\u00e9tape fondamentale du \u00ab\u00a0d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re<\/a>\u00ab\u00a0. Ainsi fut install\u00e9e dans son op\u00e9rationnalit\u00e9 politique la phase d’inversion de la civilisation au tournant des XVIII\u00e8me et XIX\u00e8me si\u00e8cles, sous la forme de la \u00ab\u00a0contre-civilisation\u00a0\u00bb, conduisant jusqu’\u00e0 l’explosion actuelle de la Grande Crise que nous connaissons. Tout ce qui a suivi de la part de ceux qui devinrent des sapiens<\/em>-Syst\u00e8me (le \u00ab\u00a0d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re\u00a0\u00bb ayant accouch\u00e9 du Syst\u00e8me<\/a>) fut la production ou l’accompagnement et le renforcement des \u00e9v\u00e8nements op\u00e9rationnalisant en leur donnant leur apparence de l\u00e9gitimit\u00e9 au sein de la soci\u00e9t\u00e9 politique dirigeante, ces \u00e9v\u00e8nements comme effets constants et les cons\u00e9quences se d\u00e9veloppant l’une l’autre depuis l’\u00e9v\u00e9nement du \u00ab\u00a0d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/p>\n Bien entendu, nous faisons l’hypoth\u00e8se que nous avons d\u00e9j\u00e0 implicitement d\u00e9velopp\u00e9e plus haut, que nous connaissons actuellement une r\u00e9plique finale d’une puissance et d’une rapidit\u00e9 inou\u00efes, marquant la contraction du temps et l’acc\u00e9l\u00e9ration de l’Histoire \u00e9galement d\u00e9cisives, du processus que nous avons d\u00e9crit pour le XVIII\u00e8me si\u00e8cle. Cela signifie une pression constante sous la forme d’une attaque sans le moindre r\u00e9pit, \u00e9galement d’une puissance inou\u00efe, des psychologies de nos \u00e9lites-Syst\u00e8me et directions-Syst\u00e8me. Le ph\u00e9nom\u00e8ne produit une fatigue vertigineuse de ces psychologies, paralysant cette fois compl\u00e8tement la pens\u00e9e et la r\u00e9duisant \u00e0 une inversion d’elle-m\u00eame et subvertissant absolument le jugement, cela \u00e9galement dans une mesure jamais atteinte dans le pass\u00e9, ni m\u00eame imaginable. Cette \u00ab\u00a0fatigue\u00a0\u00bb est d’une telle ampleur et d’une telle sp\u00e9cificit\u00e9 qu’on peut avec les meilleures raisons du monde la baptiser \u00ab\u00a0fatigue-Syst\u00e8me\u00a0\u00bb selon l’expression que nous avons d\u00e9j\u00e0 utilis\u00e9e ; et d'\u00a0\u00bbune telle ampleur et d’une telle sp\u00e9cificit\u00e9\u00a0\u00bb qu’elle produit d’une fa\u00e7on absolument syst\u00e9matique un amollissement permanent et une d\u00e9structuration constante de la pens\u00e9e, traduites \u00e0 leur tour, selon la forme des caract\u00e8res que touche cette \u00ab\u00a0fatigue-Syst\u00e8me\u00a0\u00bb, soit par des situations de compl\u00e8te dissolution du comportement et du jugement, soit par des situations d’hyst\u00e9rie incontr\u00f4lable. (De m\u00eame, comme signal\u00e9 plus haut, les manifestations de doute des sapiens<\/em>-Syst\u00e8me sur son propre comportement se font plus nombreuses ; A tous \u00e9gard, il semble que nous approchions d’\u00e9ch\u00e9ances fondamentales.)<\/p>\n<\/p>\n Les \u00ab\u00a0armes\u00a0\u00bb utilis\u00e9es pour susciter cette \u00ab\u00a0fatigue-Syst\u00e8me\u00a0\u00bb se concentrent \u00e9videmment dans le syst\u00e8me de la communication, qui connaît un d\u00e9veloppement extraordinaire et une puissance sans pr\u00e9c\u00e9dent. On peut dire que les pens\u00e9es et les jugements, et les caract\u00e8res eux-m\u00eames, sont compl\u00e8tement prisonniers de la puissance exerc\u00e9e par le syst\u00e8me de la communication, produisant le ph\u00e9nom\u00e8ne d\u00e9j\u00e0 signal\u00e9 de pens\u00e9es et de jugement compl\u00e8tement faussaires mais per\u00e7us par les sujets comme vrais et justes et n\u00e9s de leur propre intelligence per\u00e7ue elle-m\u00eame comme autonome, selon un caract\u00e8re lui-m\u00eame compl\u00e8tement prisonnier sans le r\u00e9aliser une seule seconde de cette m\u00eame puissance de la communication. (L\u00e0-dessus, il importe de pr\u00e9ciser aussit\u00f4t<\/strong> ce qui constitue notre antienne \u00e0 ce propos, savoir que l’on n’ignore bien entendu pas une seconde ce fait capital que ce syst\u00e8me de la communication connaît une situation de Janus<\/a> qui permet d’entretenir l’espoir puissant d’influencer le d\u00e9veloppement catastrophique du Syst\u00e8me de sa phase ultime de surpuissance dans sa phase d’autodestruction. Cette posture de Janus est effectivement \u00ab\u00a0objective\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire assurant la m\u00eame puissance qui se manifeste sous des formes diff\u00e9rentes selon les orientations, autant pour la fonction-antiSyst\u00e8me<\/strong> que pour la fonction-Syst\u00e8me. Ce point de la communication-Janus constitue le nœud gordien de la crise parce qu’il permet effectivement \u00e0 la r\u00e9sistance antiSyst\u00e8me de retourner, dans certaines circonstances, toute sa puissance contre le Syst\u00e8me.)<\/p>\n<\/p>\n