Sur l’historicit\u00e9 de J\u00e9sus-Christ, pourquoi tant de haine ? <\/a>»<\/em>, a \u00e9t\u00e9 \u00e9voqu\u00e9 le profond d\u00e9s\u00e9quilibre num\u00e9rique que nous avons laiss\u00e9 s’installer entre ‘les forces du Bien’ et les ‘forces du Mal’, d\u00e9finitions simplistes et commodes qui correspondent presque enti\u00e8rement \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 sur laquelle il nous faudra revenir ; c’est donc en raison d’un mauvais usage de notre libre-arbitre, par manque de volont\u00e9, de courage, d’abandon progressif du logiciel chr\u00e9tien qui nous a anim\u00e9s durant vingt si\u00e8cles, que nous avons cr\u00e9\u00e9 les conditions de ce grave d\u00e9s\u00e9quilibre, nous confrontant sans aucune d\u00e9fense aux forces mortif\u00e8res. Vu selon l’angle strictement traditionnel, le Mal, tel qu’il a \u00e9t\u00e9 voulu par le Cr\u00e9ateur, a pour mission d’aiguillonner l’homme sur la voie de son progr\u00e8s spirituel ; progr\u00e8s spirituel, se traduisant, in fine, par une am\u00e9lioration de ses conditions d’existence qui ne sauraient se r\u00e9duire \u00e0 un plus grand bien-\u00eatre \u00e9conomique, \u00e0 un meilleur pouvoir d’achat permettant d’acheter plus de choses, \u00e0 un ancrage encore plus pouss\u00e9 et illusoire dans la mat\u00e9rialit\u00e9 du monde d’aujourd’hui. Non, les assauts incessants du Mal sur l’homme, ont pour premier objectif de le tenir suffisamment \u00e9veill\u00e9 afin que, au fil du temps, il puisse commencer tout doucement \u00e0 entrevoir l’absurdit\u00e9 d’une soci\u00e9t\u00e9 construite sur le mensonge et l’illusion, et, par l\u00e0 m\u00eame, discerner les contours d’un autre monde dans lequel n’existent plus ni ce mensonge, ni cette illusion. Nous sommes donc en pr\u00e9sence d’un Mal n\u00e9cessaire, mais seulement si celui-ci reste contenu dans une proportion relativement \u00e9quilibr\u00e9e par rapport au Bien.<\/p>\n<\/p>\nAlors que faire ? Reprendre la main !<\/h3>\n<\/p>\n
Reprendre la main, est-ce encore possible ? Si on se contente, comme par le pass\u00e9, de faire appel aux lumi\u00e8res des grands « sp\u00e9cialistes » couverts de dipl\u00f4mes, habitu\u00e9s des plateaux t\u00e9l\u00e9, la r\u00e9ponse est non. Il n’est pas concevable que, pour apporter des solutions \u00e0 la situation calamiteuse que connaît la civilisation chr\u00e9tienne europ\u00e9enne aujourd’hui, qu’il puisse encore \u00eatre fait appel \u00e0 ceux-l\u00e0 m\u00eames qui l’ont pr\u00e9cipit\u00e9e dans les crises. Encore une fois non, le monde savant contemporain s’enorgueillissant d’une « pens\u00e9e globale » inf\u00e9od\u00e9e aux trusts internationaux et \u00e0 leurs devantures humanitaires, ne saurait repr\u00e9senter l’avant-garde que nous souhaitons pour r\u00e9pondre aux attentes des peuples. Afin de montrer \u00e0 quel point nos \u00e9lites se trouvent irr\u00e9m\u00e9diablement enferr\u00e9es dans l’intellectualisme correct, il est tout de m\u00eame \u00e9tonnant de constater qu’aucun « think tank », concept pourtant si \u00e0 la mode, et dont la prospective est pourtant le m\u00e9tier, n’\u00e9mette, \u00e0 ce jour, le moindre avis laissant supposer qu’une remise \u00e0 plat totale des bases sur lesquelles s’\u00e9laborent toutes nos strat\u00e9gies fumeuses serait souhaitable. Ce constat, bon pour les « penseurs » stipendi\u00e9s du syst\u00e8me, est d\u00e9sesp\u00e9rant quand il s’agit d’officines se targuant de lutter contre celui-ci ! Les obstacles sont nombreux : d’abord un orgueil scientifique d\u00e9mesur\u00e9, fruit de l’hyper-sp\u00e9cialisation des universitaires seulement aptes \u00e0 ne traiter que les probl\u00e8mes qui rel\u00e8vent de leur branche, alors que, justement, ceux-ci r\u00e9clament un autre regard pouvant embrasser simultan\u00e9ment plusieurs perspectives. Sans parler des pressions politiques \u00e9normes que subissent les chercheurs dont les r\u00e9sultats doivent \u00eatre conformes \u00e0 l’id\u00e9ologie dominante sous peine de sanctions professionnelles. Les exemples en sont innombrables, au premier rang desquels peut \u00eatre cit\u00e9e la n\u00e9buleuse de ceux qui se penchent sur le climat, n\u00e9buleuse \u00e0 ce point gigantesque qu’elle risque fort de se transformer en dictature ou, tout au moins, d’appuyer celle-ci bien au-del\u00e0 de ce que devrait \u00eatre sa mission. Ne parlons pas non plus de la classe politique, form\u00e9e selon le m\u00eame moule et qui suit un agenda de destruction alors que, justement, les temps r\u00e9clament une reconstruction ; il devient donc dramatiquement urgent de la remplacer. Sans compter la mis\u00e8re culturelle de l’homme de la rue qui confond all\u00e8grement l’intellectualisme avec les choses de l’Esprit, voulant faire endosser \u00e0 celles-ci les travers du premier. Il ne faut pas se le cacher plus longtemps : la pente est quasiment impossible \u00e0 remonter.<\/p>\n<\/p>\n
État des lieux<\/h3>\n<\/p>\n
Vouloir approcher la nature des probl\u00e8mes majeurs que rencontre de nos jours l’Europe chr\u00e9tienne, ne saurait se faire sans, au pr\u00e9alable, avoir une notion aussi exacte que possible du poids r\u00e9el du Christianisme dans notre aire civilisationnelle. Aussi \u00e9tonnant que cela puisse paraître, ce n’est pas un religieux qui en parle le mieux puisque, encore une fois, nous faut-il faire appel \u00e0 Carl Gustav Jung qui paraît \u00eatre le plus comp\u00e9tent pour d\u00e9crire celui-ci, comme il le fait dans son recueil d’articles « L’Ame et la Vie » :<\/p>\n<\/p>\n
« Nous nous figurons toujours que le christianisme consiste dans une certaine profession de foi et dans l’appartenance \u00e0 une Église. En r\u00e9alit\u00e9 le christianisme est notre monde. Tout ce que nous pensons est le fruit du Moyen Age et singuli\u00e8rement du Moyen Age chr\u00e9tien. Notre science elle-m\u00eame et, en bref, tout ce qui se meut dans nos cerveaux est n\u00e9cessairement fa\u00e7onn\u00e9 par cette \u00e8re historique, qui vit en nous, dont nous sommes \u00e0 jamais impr\u00e9gn\u00e9s et qui constituera, jusque dans les \u00e9poques les plus lointaines, une couche de notre psych\u00e9, de m\u00eame que notre corps porte les traces de son d\u00e9veloppement phylog\u00e9n\u00e9tique. Notre mentalit\u00e9 tout enti\u00e8re, nos conceptions des choses sont n\u00e9es du Moyen Age chr\u00e9tien, qu’on le veuille ou non. Le « si\u00e8cle des Lumi\u00e8res » n’a rien effac\u00e9 ; l’empreinte du christianisme se retrouve jusque dans la fa\u00e7on dont l’homme voulut rationaliser le monde. La vision chr\u00e9tienne du monde est, par suite, une donn\u00e9e psychologique qui \u00e9chappe aux explications intellectuelles. C’est un pass\u00e9 qui, dans ses traces et ses cons\u00e9quences, sera comme tout pass\u00e9, un \u00e9ternel pr\u00e9sent. Nous sommes une fois pour toutes marqu\u00e9s au coin du christianisme.<\/em><\/p>\n<\/p>\nBien que CG Jung n’ait pas pu d\u00e9velopper, dans son analyse, la part cach\u00e9e du potentiel m\u00e9taphysique r\u00e9el du Christianisme, le lecteur attentif en sait d\u00e9sormais assez pour comprendre qu’il ne saurait \u00eatre question d’\u00e9radiquer la r\u00e9alit\u00e9 chr\u00e9tienne d’un simple trait de plume comme s’efforce de le faire, mais sans r\u00e9el succ\u00e8s, un ensemble de forces coalis\u00e9es au niveau mondial, cons\u00e9quence de la situation de d\u00e9s\u00e9quilibre num\u00e9rique \u00e9voqu\u00e9e plus haut, ensemble de forces qui, finissant par comprendre l’impossibilit\u00e9 de la t\u00e2che, semble malheureusement avoir choisi de supprimer le chr\u00e9tien lui-m\u00eame au lieu du Christianisme.<\/p>\n<\/p>\n
Des solutions ?<\/h3>\n<\/p>\n
Il vaudrait mieux ne pas trop r\u00eaver. Certes il existe de nombreux chantiers \u00e0 entreprendre ; mais en aurons nous le temps ? Car, pour le moment, le temps travaille contre cette partie des peuples que l’on peut encore qualifier de normale. Mais faisons tout de m\u00eame comme si la situation n’\u00e9tait pas aussi dramatique. Au niveau de la politique et des relations internationales, il deviendrait urgent d’inclure dans les analyses qui sont faites, de nouveaux param\u00e8tres jusqu’ici peu ou pas du tout utilis\u00e9s, comme, par exemple, d\u00e9velopper de nouveaux outils permettant de d\u00e9terminer, par pays, l’ampleur r\u00e9elle des facteurs de pon\u00e9rogen\u00e8se (facteurs de diffusion de l’influence n\u00e9gative d’une population d’anti-sociaux, sociopathes et autres psychopathes occupant des postes cl\u00e9 dans l’administration et la politique). De remarquables \u00e9tudes ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9es sur tous ces sujets, notamment celle du Dr Hervey Cleckey psychiatre et psychanalyste dont je recommande vivement la lecture de son livre The Mask of Sanity<\/em> dont la premi\u00e8re \u00e9dition date de 1941 (nous en sommes \u00e0 la 5\u00e8me) ; curieusement, \u00e0 part au sein de quelques cercles tr\u00e8s sp\u00e9cialis\u00e9s, on n’en parle plus. Pourtant Cleckley avait surtout fait ressortir la quasi-impossibilit\u00e9 de d\u00e9tection d’un psychopathe « qui a r\u00e9ussi », c’est-\u00e0-dire qui n’est pas tomb\u00e9 entre les mains de la justice… Son estimation, d’apr\u00e8s les seuls cas cliniques qui lui sont pass\u00e9s entre les mains, variait entre 3 et 6 % de la population ce qui est d\u00e9j\u00e0 \u00e9norme. On y apprend que ce n’est qu’au terme d’une tr\u00e8s longue analyse qu’il est possible, \u00e0 un sp\u00e9cialiste, de d\u00e9tecter si l’individu qui est en face de lui est r\u00e9ellement un sociopathe ou pas, et encore ne peut-il s’agir d’une certitude. L’invisibilit\u00e9 des sociopathes est quasi-totale, mais les d\u00e9g\u00e2ts qu’ils provoquent autour d’eux, sont h\u00e9las bien visibles ; ceux qu’ils provoquent \u00e0 partir d’un poste \u00e0 responsabilit\u00e9 \u00e9tant proportionnels \u00e0 l’importance du poste occup\u00e9. Une autre \u00e9tude de Paul Babiak et Robert D. Hare, Snakes in Suits<\/em> s’attache \u00e0 d\u00e9montrer l’habilet\u00e9 d\u00e9moniaque dont font preuve les sociopathes pour gravir \u00e0 toute vitesse les \u00e9chelons d’une entreprise, en marchant sur la t\u00eate des autres pour, finalement, se retrouver aux postes cl\u00e9 si ce n’est dans le fauteuil de direction de celle-ci. On ne peut s’emp\u00eacher, alors, de transposer les observations trouv\u00e9es dans ce livre, au monde politique, d\u00e9marche qui permet d’\u00e9clairer bien des choses. En outre, d’autres estimations tout aussi s\u00e9rieuses avancent des chiffres allant jusqu’\u00e0 30 % de la population. Il ne faut surtout pas oublier un ouvrage majeur que devraient lire et \u00e9tudier tous ceux qui ambitionnent d’autres combats pour la politique de demain, La Pon\u00e9rologie Politique (\u00e9tude de la gen\u00e8se du mal, appliqu\u00e9e \u00e0 des fins politiques) <\/em>du polonais Andrew M. Lobaczewski (\u00e9d. La Pilule Rouge) qui, lui, ne parle pratiquement plus de pourcentages, mais de pays entiers touch\u00e9s quasi int\u00e9gralement par le mal sociopathe et dont les conflits qui naissent avec d’autres nations ne r\u00e9sultent que de cette diff\u00e9rence d’\u00e9tat. Un autre int\u00e9r\u00eat de ce livre r\u00e9side dans sa description minutieuse des modes de propagation du mal psychopathe qui, de proche en proche, par l’entremise de l’id\u00e9ologie, finit par affecter l’ensemble de la population. Mais, curieusement encore, cet ouvrage n’a \u00e9t\u00e9 r\u00e9compens\u00e9 par aucun jury… C’est ainsi, qu’apr\u00e8s toutes ces lectures, trouvons-nous moins farfelue la th\u00e8se, – v\u00e9ritable serpent de mer qui ressort \u00e0 intervalles r\u00e9guliers –, d\u00e9riv\u00e9e des premiers versets de la Gen\u00e8se, th\u00e8se selon laquelle deux humanit\u00e9s totalement diff\u00e9rentes coexisteraient sur la plan\u00e8te, se retrouvant, chacune, parmi tous les groupes humains, classes sociales et couleurs de peau, l’homme du 6 \u00e8me jour sans \u00e2me individuelle, mais qui r\u00e9pond instinctivement \u00e0 une \u00e2me collective, et l’Homme Adamique qui poss\u00e8de une \u00e2me vivante et individuelle, chacun de ces deux groupes repr\u00e9sentant, dans l’\u00e9tat id\u00e9al, environ la moiti\u00e9 de la population du globe, l’homme du 6\u00e8me jour surpassant actuellement de loin en nombre le second. Boris Mouravieff, historien et sp\u00e9cialiste de la Tradition chr\u00e9tienne orientale a, sans nul doute, produit l’\u00e9tude la plus s\u00e9rieuse sur ce sujet (Gn\u00f4sis) et, d\u00e9j\u00e0 dans les ann\u00e9es 60, d\u00e9non\u00e7ait-il le tr\u00e8s grave danger repr\u00e9sent\u00e9 par l’apparition d’un d\u00e9s\u00e9quilibre qui, h\u00e9las, s’est confirm\u00e9 et amplifi\u00e9 depuis. Le troisi\u00e8me tome de son \u00e9tude, s’attache tout particuli\u00e8rement \u00e0 faire ressortir les cons\u00e9quences m\u00e9tapolitiques et g\u00e9opolitiques \u00e0 long terme qu’une telle disproportion entre ces deux groupes humains pourrait entraîner, et celles ci ne sont pas r\u00e9jouissantes. Boris Mouravieff a \u00e9galement commis un autre livre majeur Le Probl\u00e8me de l’Autorit\u00e9 super-\u00e9tatique, <\/em>proposant une grille de lecture particuli\u00e8rement attractive sur les relations internationales qui, bien que paru il y a d\u00e9j\u00e0 plus d’un demi si\u00e8cle, est parfaitement adapt\u00e9 \u00e0 la situation actuelle. Voil\u00e0, ce me semble, les chantiers qui devraient \u00eatre entrepris dans l’urgence par ceux et celles qui sont persuad\u00e9s que nous sommes depuis trop longtemps en train de tourner en rond, v\u00e9ritablement prisonniers de structures intellectuelles d\u00e9finies par le Syst\u00e8me, et dont l’argument l\u00e9gal, comme l’a tr\u00e8s bien vu Lobaczewski, en est la pi\u00e8ce maîtresse. Le Christianisme \u00e9tant, dans sa partie visible, et comme l’affirme Jung, un gigantesque syst\u00e8me psychologique qui nous prot\u00e8ge de la barbarie, ne saurait n’\u00eatre qu’un acteur plus ou moins passif dans le travail de reconstruction. Sa partie purement m\u00e9taphysique, plus sp\u00e9cialement d\u00e9di\u00e9e \u00e0 ceux \u00e0 qui il est donn\u00e9 de connaître les profonds myst\u00e8res de la cr\u00e9ation et qui sont chaque jour plus nombreux parmi nous, offre un champ d’action dont l’efficacit\u00e9 est \u00e0 la mesure de l’urgence du moment. C’est donc par l’analyse psychopathologique agissant conjointement et en collaboration avec les capacit\u00e9s de la Gnose, que l’on pourrait esp\u00e9rer d\u00e9masquer l’ennemi de toujours et l’obliger \u00e0 r\u00e9int\u00e9grer une proportion d\u00e9mographique plus raisonnable, \u00e9tant entendu que sa pr\u00e9sence sera toujours aussi n\u00e9cessaire au genre humain.<\/p>\n<\/p>\n« Aspire \u00e0 \u00eatre comme le Mont Fuji avec une base si large et solide que le plus fort des tremblements de terre ne pourra t’\u00e9branler, et si grand que la plus grande des entreprises des hommes ordinaires te paraîtra insignifiante du plus haut de ta perspective. Si ton esprit peut s’\u00e9lever aussi haut que le Mont Fuji, tu verras toutes choses tr\u00e8s clairement. Tu pourras percevoir toutes les forces qui mettent en place les \u00e9v\u00e9nements, et pas seulement celles qui pr\u00e9sident \u00e0 ce qui se passe pr\u00e8s de toi. »<\/em> (<\/strong>Miyamoto Musashi)<\/p>\n<\/p>\nPierre Audabram<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Replacer la pierre de l’angle, ou subir l’Armageddon Il est des p\u00e9riodes de l’histoire humaine au cours desquelles se joue, bien plus que dans d’autres, le destin de l’humanit\u00e9. Elles sont appel\u00e9es \u00e9poques charni\u00e8res par certains, changements de cycles par d’autres, mais ont toutes en commun l’obligation de franchir un pas suppl\u00e9mentaire de la longue… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[17072,17188,17181,2963,17187,6360,17183,17189,17186,1035,17184,17185,17182,3140,3134],"class_list":["post-76279","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ouverture-libre","tag-audabram","tag-babiak","tag-c-j","tag-christianisme","tag-cleckley","tag-d","tag-gnose","tag-hare","tag-hervey","tag-jung","tag-lobaczewski","tag-mouravieff","tag-musashi","tag-paul","tag-robert"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/76279","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=76279"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/76279\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=76279"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=76279"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=76279"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}