27 mars 2016 – Je me rappelle les commentaires, enfin quelques-uns dans tous les cas, qui avaient accompagn\u00e9 les premi\u00e8res r\u00e9actions US \u00e0 la suite de l’attaque 9\/11 contre les tours du World Trade Center<\/em>, et contre le Pentagone. La direction US \u00e9ructait d’impr\u00e9cations terribles, où dominait un mot d’ordre furieux : \u00ab\u00a0guerre \u00e0 la Terreur !\u00a0\u00bb Nous h\u00e9rit\u00e2mes m\u00eame de l’un ou l’autre acronyme dont le plus fameux fut certainement GWOT (Great War On Terror<\/em>). L’on commenta donc, pour les gens de bonne raison, qu’il \u00e9tait \u00e9trange de d\u00e9clarer une guerre \u00e0 un sentiment, une r\u00e9action psychologique provoqu\u00e9e par un adversaire.<\/strong> M\u00eame l’id\u00e9e d’une \u00ab\u00a0guerre contre le terrorisme\u00a0\u00bb, qui avance un peu dans la concr\u00e9tude, reste assez bancale car l’adversaire reste une forme d’activit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale, c’est-\u00e0-dire un adversaire non identifi\u00e9, abstrait, par cons\u00e9quent insaisissable et d’une nature s\u00e9mantique et op\u00e9rationnelle diff\u00e9rente de celle que r\u00e9clame le besoin de s\u00e9curit\u00e9.<\/p>\n<\/p>\n (L’une des rares attitudes intellectuelles qui me satisfasse \u00e0 cet \u00e9gard est celle d’un William S. Lind, qui d\u00e9finit une nouvelle \u00ab\u00a0sorte de guerre\u00a0\u00bb<\/a> en parlant de la \u00ab\u00a0guerre de quatri\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration\u00a0\u00bb [G4G], confrontant des entit\u00e9s donn\u00e9es, en g\u00e9n\u00e9ral des États, \u00e0 des activit\u00e9s hostiles ou antagonistes, asym\u00e9triques et en g\u00e9n\u00e9ral transnationales, etc. L’int\u00e9r\u00eat de la G4G, dont la d\u00e9finition technique est en constant changement en raison de nouveaux moyens et de nouvelles tactiques constamment ajout\u00e9s, est de d\u00e9gager des enseignements enrichissants pour d\u00e9finir la forme de la lutte en faisant entrer dans l’arsenal de cette sorte de conflit des notions principielles, comme la souverainet\u00e9, la l\u00e9gitimit\u00e9, etc., comme instruments de cette lutte. Ainsi, l’id\u00e9e de G4G ram\u00e8ne aux grandes id\u00e9es qui nourrissent principalement les conceptions qu’on trouve sur ce site entre les formes structur\u00e9es, ou principielles effectivement, contre les formes d\u00e9structurantes et dissolvantes. A suivre cette logique, on d\u00e9couvre d’ailleurs rapidement que le terrorisme, qui est un des moyens de la G4G, est souvent une r\u00e9ponse, ou bien au contraire un moyen indirect lorsqu’il y a manipulation comme c’est souvent le cas, d’une autre forme de guerre d\u00e9structurante et dissolvante que sont les forces globalisantes de l’hyperlib\u00e9ralisme, qui peuvent alors apparaître comme les alli\u00e9s sinon les g\u00e9niteurs, directes ou indirects c’est selon, du terrorisme… Avec de tels raisonnements, – et c’est la richesse dont je parle, – on n’est pas au bout de ses surprises… Mais non d’ailleurs, quelques ann\u00e9es apr\u00e8s 9\/11, ce ne sont plus des surprises mais une documentation abondante qui doit nourrir l’exp\u00e9rience. C’est bien ainsi que marchent les affaires.)<\/p>\n<\/p>\n Mais cette introduction est surtout destin\u00e9e \u00e0 une autre forme de raisonnement. Cela concerne le projet, pour ce dimanche, d’une \u00ab\u00a0marche contre la peur<\/a>\u00a0\u00bb \u00e0 Bruxelles, \u00e0 la suite des attentats, eavec la d\u00e9cision finalement de repousser cette marche \u00e0 plus tard, … de peur d’incidents, c’est-\u00e0-dire d’autres attentats. L’intitul\u00e9 de la chose, c’est vrai, a arr\u00eat\u00e9 mon attention : \u00ab\u00a0marche contre la peur\u00a0\u00bb…<\/p>\n<\/p>\n Bien, on comprend l’intention des citoyens qui ont organis\u00e9 la chose, – car il s’agit, comme on dit, d’une \u00ab\u00a0initiative citoyenne\u00a0\u00bb. Il s’agit d’affirmer que nous n’avons pas peur, mieux encore, que nous n’avons pas \u00ab\u00a0peur de la peur\u00a0\u00bb, de cette peur qu’on \u00e9prouve devant les attentats, et m\u00eame plus encore devant la possibilit\u00e9 d’attentats. (Dans son discours d’inauguration comme pr\u00e9sident des USA, en mars 1933, au plus profond de la Grande D\u00e9pression, Franklin Delano Roosevelt, d\u00e9clara fameusement que \u00ab\u00a0ce dont nous devons avoir le plus peur, c’est de la peur elle-m\u00eame\u00a0\u00bb<\/strong>.) Ma fa\u00e7on de voir implique ma compr\u00e9hension du ph\u00e9nom\u00e8ne, mais en montrant suffisamment, je crois, qu’il s’agit d’acqu\u00e9rir une psychologie. Il s’agit de reconnaître la peur, de la dominer, de la dompter. Il s’agit d’un combat individuel qui, s’il prend une dimension collective, s’affirmera dans des actes qui montreront que les psychologies ont chang\u00e9, par l’attitude, le comportement, – c’est-\u00e0-dire, dans le cas qui nous occupe, par l’h\u00e9ro\u00efsme, l’abn\u00e9gation, la fermet\u00e9 de caract\u00e8re. Mais une \u00ab\u00a0marche contre la peur\u00a0\u00bb… ?<\/p>\n<\/p>\n Cela produit un curieux effet, cette id\u00e9e de \u00ab\u00a0manifester\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0contre la peur\u00a0\u00bb, comme si \u00ab\u00a0la peur\u00a0\u00bb \u00e9tait quelque chose qu’on d\u00e9tachait de soi-m\u00eame pour la pr\u00e9senter \u00e0 la vindicte de soi-m\u00eame. D\u00e9j\u00e0, le fait de \u00ab\u00a0manifester\u00a0\u00bb n’a jamais pr\u00e9cis\u00e9ment soulev\u00e9 chez moi quelque enthousiasme que ce soit ; mais \u00ab\u00a0manifester\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0contre la peur\u00a0\u00bb ? Je serais plut\u00f4t conduit \u00e0 observer, en th\u00e9orie dans tous les cas puisqu’on nous n’en sommes pas encore \u00e0 une situation demandant une telle mobilisation, qu’au lieu de \u00ab\u00a0manifester contre\u00a0\u00bb quelque chose qui par le fait semblerait hors de soi, chacun devrait manifester le moment venu, par son comportement, cette fermet\u00e9 de caract\u00e8re qui permet de d\u00e9passer la peur qui est naturellement en soi face \u00e0 cette sorte d’\u00e9v\u00e8nements, et qu’il serait \u00e0 la fois sot, irresponsable, absurde et totalement imprudent d’esp\u00e9rer voir s’\u00e9vanouir devant ce qui m\u00e9rite une telle r\u00e9action. Cette id\u00e9e de \u00ab\u00a0manifester contre la peur\u00a0\u00bb, outre j’imagine d’exprimer une indignation contre personne ne sait trop bien quoi (qui sait pr\u00e9cis\u00e9ment la cause de ce terrorisme-l\u00e0, m\u00eame s’il en saisit toute l’horreur que d\u00e9clenche sa pratique ?), cette id\u00e9e d’une \u00ab\u00a0marche contre la peur\u00a0\u00bb ressemble \u00e0 une sorte de visite gigantesque, – des patients par dizaines de milliers d’un coup, – chez un psychanalyste f\u00e9ru des fa\u00e7ons sociologiques et soci\u00e9tales, dont on attend qu’il nous soulage de cet encombrant attribut de la psychologie qu’est la peur<\/strong> (ou l’angoisse, ou que sais-je encore dans le domaine de l’ins\u00e9curit\u00e9 de soi).<\/p>\n<\/p>\n Les r\u00e9actions des populations de nos riches contr\u00e9es si avanc\u00e9es, si civilis\u00e9es, me frappent \u00e0 la fois par leur na\u00efvet\u00e9, par leur irresponsabilit\u00e9 presque exerc\u00e9e comme une th\u00e9rapie, enfin par leur tendance \u00e9trangement peu la\u00efque \u00e0 une sorte d’exercice d’incantation ressemblant presque \u00e0 l’exorcisme<\/strong> : si j’arrive \u00e0 faire reculer la peur, peut-\u00eatre \u00e0 la faire disparaître gr\u00e2ce \u00e0 mon psychiatre, peut-\u00eatre, – non certainement ! – la cause de cette peur disparaîtra<\/strong>… Ainsi y a-t-il une sorte de d\u00e9marche de d\u00e9ni du terrorisme, car, en fait et au fond, comment de telles populations, si polic\u00e9es, si avanc\u00e9es, avec une si belle conscience civilis\u00e9e et une si juste conscience des \u00ab\u00a0valeurs\u00a0\u00bb, comment une telle population pourrait-elle \u00eatre l’objet d’un acte tel que le terrorisme si n\u00e9cessairement caract\u00e9ris\u00e9e par sa violence aveugle, sa cruaut\u00e9 barbare… Alors, la peur est injustifi\u00e9e du fait de la vertu m\u00eame du civilis\u00e9 ; allons, \u00ab\u00a0marchons contre la peur\u00a0\u00bb !<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n Ainsi n’apprenons-nous rien, finalement, sur ce terrorisme, sur ses causes profondes, sur ses racines, sur ses justifications. L\u00e0 aussi, il y a d\u00e9ni, mais sans doute Freud dirait que nous entrons plus profond encore dans l’inconscient<\/strong>. Allez dire \u00e0 l’un ou l’autre la responsabilit\u00e9 que nous avons dans le d\u00e9veloppement de ce ph\u00e9nom\u00e8ne, que ce soit directement depuis l’attaque et la destruction de l’Irak, les manœuvres pour fabriquer ici et l\u00e0 des mouvements de \u00ab\u00a0r\u00e9sistance\u00a0\u00bb contre les situations de violence que nous avions nous-m\u00eames suscit\u00e9es, nos interventions contre la Syrie, l’effort de destruction de deux grands gouvernements arabes la\u00efques de la r\u00e9gion, nos efforts concert\u00e9s pour constituer ces groupes qui, aujourd’hui, appliquent dans nos villes, avec z\u00e8le et leurs propres trouvailles, les m\u00e9thodes que nous leur avons sugg\u00e9r\u00e9es, avec les armes que nous leur avons fournies ; ou bien, si l’on veut remonter plus loin, notre responsabilit\u00e9 depuis 1979 et l’initiative de Brzezinski<\/a> d’aider les islamistes en Afghanistan pour y attirer les Sovi\u00e9tiques, mettant ainsi en place et en action la lign\u00e9e innombrable de la famille ben Laden et de ses nombreuses \u00e9mules. Allez dire \u00e0 l’un ou \u00e0 l’autre ce que les arm\u00e9es occidentales, qui ne sont pas arm\u00e9es que des seules \u00ab\u00a0valeurs\u00a0\u00bb, font subir \u00e0 tant de ces pays, sur le rythme du \u00ab\u00a0barbare jubilant<\/a>\u00ab\u00a0, et aupr\u00e8s de quoi les attentats que nous subissons font figure d’amateurisme dans la dimension de la destruction. Personne ne semble savoir cela, personne ne semble vouloir le savoir, personne ne semble capable de le savoir.<\/p>\n<\/p>\n Par cons\u00e9quent, il est pr\u00e9f\u00e9rable de \u00ab\u00a0marcher contre la peur\u00a0\u00bb, qui est une peur dont la cause est si peu compr\u00e9hensible et si injustifi\u00e9e \u00e0 la lumi\u00e8re de ces immenses pans de dissimulation et d’ignorances historiques. Le plus remarquable est qu’il n’y a bien entendu nulle duplicit\u00e9 dans tout cela, aucune intention mauvaise de dissimuler quoi que ce soit ou de tromper qui que ce soit. Il y a m\u00eame, d’une \u00e9vidence \u00e9clatante et effrayante, la cruaut\u00e9 de l’acte, l’horreur devant les victimes innocentes, et dans ce cas cette volont\u00e9 de \u00ab\u00a0marcher contre la peur\u00a0\u00bb \u00e0 laquelle certains pourraient succomber a tous les traits, dirait-on presque du courage. Il est tr\u00e8s difficile d’imaginer pire imposture que celle où nous vivons aujourd’hui, où m\u00eame les coupables \u00e0 l’origine de l’imposture sont en v\u00e9rit\u00e9 impossibles \u00e0 d\u00e9terminer pr\u00e9cis\u00e9ment, et cela malgr\u00e9 les pr\u00e9cisions que l’on a donn\u00e9es, parce qu’il y a n\u00e9cessairement d’autres causes ant\u00e9rieures qui ont exist\u00e9, voire m\u00eame et surtout des causes diff\u00e9rentes de celles qu’on est accoutum\u00e9 \u00e0 rechercher<\/strong>. Ainsi n’a-t-on pas le droit d’interdire \u00e0 la pens\u00e9e des sp\u00e9culations qui d\u00e9passent les simples manigances humaines, dont on connaît la constance et la malveillance, mais dont on sait \u00e9galement les limites, les maladresses innombrables, – comme celles de la \u00ab\u00a0CIA-bouffe<\/a>\u00ab\u00a0, hein… Ainsi a-t-on le devoir de chercher des causes sup\u00e9rieures et qui, n\u00e9cessairement, nous d\u00e9passent, nous les sapiens<\/em>, m\u00eame pour ceux qui ne refusent pas de savoir ce que l’on peut savoir.<\/strong><\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n Voil\u00e0 pourquoi je comprends cette id\u00e9e d’organiser une \u00ab\u00a0marche contre la peur\u00a0\u00bb, et combien le sentiment qui l’anime a de justification dans des esprits aussi compl\u00e8tement nourris des bons sentiments et des \u00ab\u00a0valeurs\u00a0\u00bb qu’on leur a appris \u00e0 aimer et \u00e0 respecter ; voil\u00e0 pourquoi je trouve cette id\u00e9e path\u00e9tique, d\u00e9risoire, absolument irresponsable, presque surr\u00e9aliste \u00e0 force d’\u00e9vitement de toutes les v\u00e9rit\u00e9s-de-situation du monde sans lesquelles rien ne peut \u00eatre saisi pleinement. Toutes les contradictions pathologiques, toute l’\u00e9crasante responsabilit\u00e9 de ce qu’on jugerait \u00eatre une innocence aussi pure qu’un diamant, toutes les ignorances aveugles d’une connaissance qui semble sans limite, toutes les tromperies incroyables d’une sinc\u00e9rit\u00e9 sans faille de notre contre-civilisation s’y trouvent rassembl\u00e9es. Comment voudrait-on que tout cela ne c\u00e9d\u00e2t pas un jour, comme le ferait un barrage immense et puissant construit sur les deux flancs de granit de deux puissantes montagnes dont on \u00e9tait assur\u00e9 de la solidit\u00e9 mill\u00e9naire, et qui craquent sourdement, et qui commencent \u00e0 trembler et \u00e0 se d\u00e9faire sous la pouss\u00e9e de terribles secousses telluriques anim\u00e9es par des forces myst\u00e9rieuses et irr\u00e9sistibles<\/strong> ? <\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Incantation postmoderne 27 mars 2016 – Je me rappelle les commentaires, enfin quelques-uns dans tous les cas, qui avaient accompagn\u00e9 les premi\u00e8res r\u00e9actions US \u00e0 la suite de l’attaque 9\/11 contre les tours du World Trade Center, et contre le Pentagone. 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