On a toujours raison d’\u00e9voquer Tocqueville ; car il n’est pas un probl\u00e8me eschatologique que ce g\u00e9nie n’ait abord\u00e9 dans son royal essai<\/em><\/strong>. J’y pense en revoyant le western Un homme nomm\u00e9 cheval<\/em><\/strong> qui narre le remplacement du monde sioux par la civilisation la plus laide du monde – l’am\u00e9ricaine…<\/p>\n<\/p>\n Son pessimisme et son fatalisme aristocratiques portent Tocqueville \u00e0 distinguer deux voies dans la disparition de l’originalit\u00e9 culturelle et de la volont\u00e9 de vivre d’une « race » : la voie noire et la voie indienne (1).<\/p>\n<\/p>\n La voie noire concerne la grande masse de la civilisation des loisirs, qui d\u00e9truit tout sur la plan\u00e8te en ce moment ; la voix indienne est la voie tragique d’une humanit\u00e9 d’\u00e9lite, elfique, et condamn\u00e9e \u00e0 ne plus \u00eatre.<\/p>\n<\/p>\n Commen\u00e7ons par le premier de ces derniers hommes, le noir esclave du capital. Ce pauvre homme devient le symbole du «moderne ».<\/p>\n<\/p>\n « Le N\u00e8gre des États-Unis a perdu jusqu’au souvenir de son pays; il n’entend plus la langue qu’ont parl\u00e9e ses p\u00e8res; il a abjur\u00e9 leur religion et oubli\u00e9 leurs moeurs… Le N\u00e8gre n’a point de famille; il ne saurait voir dans la femme autre chose que la compagne passag\u00e8re de ses plaisirs, et, en naissant, ses fils sont ses \u00e9gaux. »<\/em><\/p>\n<\/p>\n C’est l’homme qui n’a plus de foi ni de patrie ni de famille, le consommateur-\u00e9lecteur repu (la jeune fille…) de nos m\u00e9dias. Il adore ses maîtres et ses \u00e9lites :<\/p>\n<\/p>\n « Plong\u00e9 dans cet abîme de maux, le N\u00e8gre sent \u00e0 peine son infortune; la violence l’avait plac\u00e9 dans l’esclavage, l’usage de la servitude lui a donn\u00e9 des pens\u00e9es et une ambition d’esclave; il admire ses tyrans plus encore qu’il ne les hait, et trouve sa joie et son orgueil dans la servile imitation de ceux qui l’oppriment. Son intelligence s’est abaiss\u00e9e au niveau de son \u00e2me. »<\/em><\/p>\n<\/p>\n Ce z\u00e9ro n’a plus \u00e0 se soucier de son avenir. Quelqu’un y pourvoit gentiment, « le pouvoir bienveillant, tut\u00e9laire et doux ». C’est la servitude dont Tocqueville parle dans un autre c\u00e9l\u00e8bre passage, servitude li\u00e9e au d\u00e9veloppement de l’Etat moderne, que l’on retrouve d\u00e9nonc\u00e9e chez Poe, Thoreau, Hawthorne, plus tard chez Murray Rothbard ou Ralph Raico.<\/p>\n<\/p>\n « Sans besoin comme sans plaisir, inutile \u00e0 lui-m\u00eame, il comprend, par les premi\u00e8res notions qu’il re\u00e7oit de l’existence, qu’il est la propri\u00e9t\u00e9 d’un autre, dont l’int\u00e9r\u00eat est de veiller sur ses jours; il aper\u00e7oit que le soin de son propre sort ne lui est pas d\u00e9volu; l’usage m\u00eame de la pens\u00e9e lui semble un don inutile de la Providence, et il jouit paisiblement de tous les privil\u00e8ges de sa bassesse. »<\/em><\/p>\n<\/p>\n C’est le troupeau des « grosses b\u00eates bien dociles, bien habitu\u00e9es \u00e0 s’ennuyer », comme dit C\u00e9line cit\u00e9 tel quel dans un film de jeunesse d’Oliver Stone d’ailleurs. Tocqueville ajoute :<\/p>\n<\/p>\n « S’il devient libre, l’ind\u00e9pendance lui paraît souvent alors une chaîne plus pesante que l’esclavage m\u00eame; car dans le cours de son existence, il a appris \u00e0 se soumettre \u00e0 tout, except\u00e9 \u00e0 la raison; et quand la raison devient son seul guide, il ne saurait reconnaître sa voix. (…) Mille besoins nouveaux l’assi\u00e8gent, et il manque des connaissances et de l’\u00e9nergie n\u00e9cessaires pour leur r\u00e9sister. <\/strong>Les besoins sont des maîtres qu’il faut combattre, et lui n’a appris qu’\u00e0 se soumettre et \u00e0 ob\u00e9ir. Il en est donc arriv\u00e9 \u00e0 ce comble de mis\u00e8re, que la servitude l’abrutit et que la libert\u00e9 le fait p\u00e9rir. »<\/em><\/p>\n<\/p>\n La liquidation des nations et cultures passe par la cr\u00e9ation et la manipulation industrielles d’un complexe d’inf\u00e9riorit\u00e9. On n’est pas dans la matrice am\u00e9ricaine : donc, de Rio \u00e0 Duba\u00ef, et de Shanghai \u00e0 Pretoria, on s’efface, on gomme sa culture, on la recycle et on s’int\u00e8gre en s’\u00e9crasant. Le malheureux esclave noir annonce donc ce qui va nous arriver \u00e0 tous.<\/p>\n<\/p>\n « Le N\u00e8gre fait mille efforts inutiles pour s’introduire dans une soci\u00e9t\u00e9 qui le repousse; il se plie aux goûts de ses oppresseurs, adopte leurs opinions, et aspire, en les imitant, \u00e0 se confondre avec eux. On lui a dit d\u00e8s sa naissance que sa race est naturellement inf\u00e9rieure \u00e0 celle des Blancs, et il n’est pas \u00e9loign\u00e9 de le croire, il a donc honte de lui-m\u00eame. »<\/em><\/p>\n<\/p>\n On comprend donc \u00e0 quoi servent les repentances un peu partout, et pas seulement en France. On se fait honte pour se pr\u00e9parer mieux \u00e0 l’esclavage : le retour du refoul\u00e9 religieux…<\/p>\n<\/p>\n Si le noir symbolise pour Tocqueville la m\u00e9diocrit\u00e9 de l’homme-masse, l’indien repr\u00e9sente au contraire le mod\u00e8le aristocratique, l’homme noble du Yi King, celui qui va souffrir devant l’an\u00e9antissement des valeurs op\u00e9r\u00e9 par la modernit\u00e9.<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Ces hommes braves ont pour la plupart disparu au cours des guerres dites mondiales. Ce qu’il en reste est rare, perdu dans des th\u00e9ba\u00efdes ou bien clochardisant sur les bancs (les clochards blancs, souvent sosies de Clint Eastwood, sont de plus en plus beaux).<\/p>\n<\/p>\n Voici comment l’Am\u00e9rique mat\u00e9rielle liquide ses indiens :<\/p>\n<\/p>\n « <\/em>En affaiblissant parmi les Indiens de l’Am\u00e9rique du Nord le sentiment de la patrie, en dispersant leurs familles, en obscurcissant leurs traditions, en interrompant la chaîne des <\/em><\/strong>souvenirs,<\/strong> en changeant toutes leurs habitudes, et en accroissant outre mesure leurs besoins, la tyrannie europ\u00e9enne les a rendus plus d\u00e9sordonn\u00e9s et moins civilis\u00e9s qu’ils n’\u00e9taient d\u00e9j\u00e0. »<\/em><\/p>\n<\/p>\n Les Indiens sont d\u00e9truits par l’habilet\u00e9 manufacturi\u00e8re, d\u00e9j\u00e0 d\u00e9nonc\u00e9e par notre Lao Tse il y a vingt-six si\u00e8cles, habilet\u00e9 qui cr\u00e9e un cycle nouveau de consommations et d’ali\u00e9nations :<\/p>\n<\/p>\n « Les Europ\u00e9ens ont introduit parmi les indig\u00e8nes de l’Am\u00e9rique du Nord les armes \u00e0 feu, le fer et l’eau-de-vie; ils leur ont appris \u00e0 remplacer par nos tissus les v\u00eatements barbares dont la simplicit\u00e9 indienne s’\u00e9tait jusque-l\u00e0 content\u00e9e, <\/em>En contractant des goûts nouveaux, les Indiens n’ont pas appris l’art de les satisfaire,<\/em><\/strong> et il leur a fallu recourir \u00e0 l’industrie des Blancs. »<\/em><\/p>\n<\/p>\n En fait personne ne poss\u00e8de l’art de satisfaire ces goûts, d’où la dette am\u00e9ricaine puis mondiale. De cette mani\u00e8re la soci\u00e9t\u00e9 de consommation (litt\u00e9ralement une soci\u00e9t\u00e9 de mort) d\u00e9truit toute soci\u00e9t\u00e9.<\/strong> Les indiens eux vont se mettre \u00e0 chasser plus le gibier qui n’a pas encore fui les blancs, et voici pourquoi :<\/p>\n<\/p>\n « De ce moment, la chasse ne dut pas seulement pourvoir \u00e0 ses besoins, mais encore aux passions frivoles de l’Europe. Il ne poursuivit plus les b\u00eates des for\u00eats seulement pour se nourrir, mais afin de se procurer les seuls objets d’\u00e9change qu’il pût nous donner. Pendant que les besoins des indig\u00e8nes s’accroissaient ainsi, leurs ressources ne cessaient de d\u00e9croître. »<\/em><\/p>\n<\/p>\n Voici comment d’une mani\u00e8re tr\u00e8s \u00e9tonnante et tr\u00e8s \u00e9mouvante Tocqueville d\u00e9crit la disparition du gibier et donc des indiens. On est en 1830…<\/p>\n<\/p>\n « Du jour où un \u00e9tablissement europ\u00e9en se forme dans le voisinage du territoire occup\u00e9 par les Indiens, le gibier prend l’alarme. Des milliers de sauvages, errant dans les for\u00eats, sansdemeures fixes, ne l’effrayaient point; mais \u00e0 l’instant où <\/em>les bruits continus de l’industrie europ\u00e9enne<\/em><\/strong> se font entendre en quelque endroit, il commence \u00e0 fuir et \u00e0 se retirer vers l’ouest, où son instinct lui apprend qu’il rencontrera des d\u00e9serts, encore sans bornes. » <\/em><\/p>\n<\/p>\n Le bruit, la Noise de Rameau (le mot vient de naus\u00e9e…) chasse l’Esprit. C’est aussi dans Tolkien : les Hobbits fuient le bruit. Tocqueville enfin montre une sympathie bien \u00e9litiste pour les tribus indiennes. Elles sont aristocratiques, guerri\u00e8res, f\u00e9odales !<\/p>\n<\/p>\n « La chasse et la guerre lui semblent les seuls soins dignes d’un homme. <\/em>L’Indien, au fond de la mis\u00e8re de ses bois, nourrit donc les m\u00eames id\u00e9es, les m\u00eames opinions que le noble du Moyen Âge dans son ch\u00e2teau fort, et il ne lui manque, pour achever de lui ressembler, que de devenir conqu\u00e9rant<\/em><\/strong>. »<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Puis Tocqueville montre la m\u00e9diocrit\u00e9 de la vie qui attend nos tribus aristocratiques :<\/p>\n<\/p>\n « Apr\u00e8s avoir men\u00e9 une vie agit\u00e9e, pleine de maux et de dangers, mais en m\u00eame temps remplie d’\u00e9motions et de grandeur, <\/em>il lui faut se soumettre \u00e0 une existence monotone, obscure et d\u00e9grad\u00e9e<\/em><\/strong>.<\/strong> Gagner par de p\u00e9nibles travaux et au milieu de l’ignominie le pain qui doit le nourrir, <\/em>tel est \u00e0 ses yeux l’unique r\u00e9sultat de cette civilisation qu’on lui vante<\/em><\/strong>. Et ce r\u00e9sultat m\u00eame, il n’est pas toujours sûr de l’obtenir. »<\/em><\/p>\n<\/p>\n On retrouvera l’id\u00e9e dans le film Dersou Ouzala<\/em><\/strong>.<\/p>\n<\/p>\n Enfin Tocqueville explique comment l’on extermine les peuples au nom des principes humanitaires, de la d\u00e9mocratie et puis bien sûr de la philanthropie. Car rien ne vaut le droit pour en finir avec les hommes.<\/strong><\/p>\n<\/p>\n « La conduite des Am\u00e9ricains des États-Unis envers les indig\u00e8nes respire le plus pur amour des formes et de la l\u00e9galit\u00e9. Pourvu que les Indiens demeurent dans l’\u00e9tat sauvage, les Am\u00e9ricains ne se m\u00ealent nullement de leurs affaires et les traitent en peuples ind\u00e9pendants; ils ne se permettent point d’occuper leurs terres sans les avoir dûment acquises au moyen d’un contrat; et <\/em>si par hasard une nation indienne ne peut plus vivre sur son territoire, ils la prennent fraternellement par la main et la conduisent eux-m\u00eames mourir hors du pays de ses p\u00e8res<\/em><\/strong>. »<\/em><\/p>\n<\/p>\n Tocqueville compare ce cynisme pragmatique \u00e0 la barbarie chr\u00e9tienne des espagnols, cr\u00e9atrice de la civilisation hispano-am\u00e9ricaine et qui a recouvert l’Am\u00e9rique du sud de chefs d’oeuvre architecturaux et de belles cit\u00e9s coloniales. Voil\u00e0 comment tout se termine. La n\u00e9o-civilisation humanitaire, ploutocratique et moralisatrice est la plus dangereuse du monde.<\/p>\n<\/p>\n « Les Espagnols, \u00e0 l’aide de monstruosit\u00e9s sans exemples, en se couvrant d’une honte ineffa\u00e7able, n’ont pu parvenir \u00e0 exterminer la race indienne, ni m\u00eame \u00e0 l’emp\u00eacher de partager leurs droits; les Am\u00e9ricains des États-Unis ont atteint ce double r\u00e9sultat avec une merveilleuse facilit\u00e9, tranquillement, <\/strong><\/em>l\u00e9galement, philanthropiquement, sans r\u00e9pandre de sang, sans violer un seul des grands principes de la morale aux yeux du monde. On ne saurait d\u00e9truire les hommes en respectant mieux les lois de l’humanit\u00e9.<\/em><\/strong> »<\/em><\/p>\n<\/p>\n Vive Tocqueville et vive les Indiens d\u00e9cid\u00e9ment !<\/p>\n<\/p>\n On comprend pourquoi on ne lit pas les classiques. Ils emp\u00eachent cette destruction des hommes qui accompagne la destruction du monde. <\/strong><\/p>\n<\/p>\n (1) De la D\u00e9mocratie en Am\u00e9rique I, Deuxi\u00e8me partie, Chapitre X.<\/p>\n<\/p>\n _____________________<\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n Avertissement<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Cet avertissement figure \u00e0 la suite de l’un ou l’autre article d’Ouverture libre<\/em> pour rappeler certains principes et conditions de cette rubrique. Il est l\u00e0 notamment pour rappeler un passage du statut des articles publi\u00e9s, figurant en t\u00eate des archives de cette rubrique<\/a>. Cet avertissement ne vise aucun article en particulier mais les concerne tous, rappelant simplement une condition de principe… «Les articles et contributions sont sign\u00e9s du nom des auteurs et engagent leur seule responsabilit\u00e9, sans aucune n\u00e9cessit\u00e9 de conformit\u00e9 avec l’orientation de \u00ab\u00a0dedefensa.org\u00a0\u00bb, et sans que \u00ab\u00a0dedefensa.org\u00a0\u00bb ne prenne en rien \u00e0 son compte leur orientation.<\/em>» On rappelle \u00e9galement les articles de pr\u00e9sentation de cette rubrique Ouverture libre<\/em>, le 3 janvier 2010<\/a>, le 10 janvier 2010<\/a>, et surtout le 28 septembre 2011<\/a>, qui constitue une mise \u00e0 jour d\u00e9taill\u00e9e des conditions d’acc\u00e8s, de collaboration, etc., \u00e0 Ouverture libre<\/em>.<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" De Tocqueville \u00e0 Orlando On a toujours raison d’\u00e9voquer Tocqueville ; car il n’est pas un probl\u00e8me eschatologique que ce g\u00e9nie n’ait abord\u00e9 dans son royal essai. 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