18 juillet 2016 – En quelques jours, disons \u00e0 peu pr\u00e8s quatre-cinq jours, s’est signal\u00e9 \u00e0 notre attention un paradoxe constant de notre \u00e9poque, mais qui prend \u00e0 cette occasion un poids formidable et anime une tension difficilement supportable. D’un c\u00f4t\u00e9, une avalanche d’\u00e9v\u00e8nements : l'\u00a0\u00bbattaque\u00a0\u00bb et le massacre de Nice<\/a>, le d\u00e9clenchement d’un putsch avort\u00e9<\/a> en Turquie et la situation qui en d\u00e9coule, l’\u00e9volution de la campagne \u00e9lectorale aux USA avec l’attaque de B\u00e2ton Rouge et la convention r\u00e9publicaine de Cleveland ; d’un autre c\u00f4t\u00e9 ce que nous nommerions dans un registre compl\u00e8tement invers\u00e9, sinon renvers\u00e9, en observant une situation comment\u00e9e par un satiriste, le symbole et le paradoxe par rapport au reste d’une \u00ab\u00a0situation du rien\u00a0\u00bb absolument florissante, ou dit encore de fa\u00e7on explicite « L’Empire du Vide contre-attaque<\/em> ».<\/p>\n<\/p>\n Il s’agit d’une avalanche, d’un d\u00e9ferlement remarquable et remarquablement concentr\u00e9, avec un empilement d’\u00e9v\u00e8nements et de leurs perceptions contradictoires, jusqu’au non-\u00e9v\u00e9nement<\/a> qui devient paradoxalement un \u00e9v\u00e9nement, et tout cela sans que nous sachions quelle trace va \u00eatre laiss\u00e9e dans la situation g\u00e9n\u00e9rale. Il s’agit \u00e9galement d’une situation chaotique qui d\u00e9gage avec une rapidit\u00e9 peu commune fondamentalement un processus d’\u00e9puisement de la perception (on ne sait plus ce qu’on doit et ce qu’on peut percevoir), accouchant parall\u00e8lement et par caract\u00e8re de cause-\u00e0-effet instantan\u00e9, un processus d’ass\u00e9chement catastrophique de toute possibilit\u00e9 de politique, d’\u00e9puisement de la psychologie qui va avec. Des points de vue de l’image et du symbole, cette situation du chaos impose paradoxalement \u00e0 nos psychologies \u00e9puis\u00e9es une perception de profondeur (dans le sens paradoxal d’avoir une signification haute) et une perception de sens (dans le sens, si l’on peut dire, d’avoir un sens \u00e9lev\u00e9 et qui nous \u00e9chappe), toutes choses qui sont inhabituelles \u00e0 notre perception du chaos.<\/p>\n<\/p>\n Voici les quatre \u00ab\u00a0lignes de perception\u00a0\u00bb que nous d\u00e9gageons, – et encore ne les avons-nous pas toutes saisies, et encore d’autres existent, dans le m\u00eame sens…<\/p>\n<\/p>\n \u00ab\u00a0La communication\u00a0\u00bb du gouvernement fran\u00e7ais sur \u00ab\u00a0l’attaque de Nice\u00a0\u00bb n’a pas \u00e9t\u00e9 sublime. Au d\u00e9part, ce ne pouvait \u00eatre qu’un acte de terrorisme, puis des nuances sont apparues jusqu’\u00e0 une r\u00e9elle incertitude tandis que Valls r\u00e9p\u00e9tait, selon ses postures habituelles, quelque chose comme \u00ab\u00a0nous sommes en guerre\u00a0\u00bb. Le jour suivant le jour d’apr\u00e8s l’attaque, clairement r\u00e9gnait l’incertitude : terrorisme ou acte d’un fou\/d’un furieux, etc., avec une faveur pour la deuxi\u00e8me option ; du coup, les th\u00e9ories fleurissaient, les complotistes en premi\u00e8re ligne. Le jour d’apr\u00e8s, la narrative<\/em> reprit les couleurs d’une certaine certitude imm\u00e9diate et sans doute \u00e9ph\u00e9m\u00e8re et devint celle d’un radical si rapidement radicalis\u00e9 que personne n’avait rien vu venir, y compris Daesh<\/em> qui consentit enfin, plus de 48 heures apr\u00e8s, \u00e0 revendiquer obligeamment l’attentat, puis l’arrestation de suspects donnant enfin l’impression n\u00e9cessaire d’un \u00ab\u00a0coup pr\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb ; le \u00ab\u00a0loup solitaire\u00a0\u00bb, devenu false flag<\/em> \u00ab\u00a0fou-furieux\u00a0\u00bb, puis enfin terroriste dipl\u00f4m\u00e9… Laissons cela en prenant bien garde de ne pas prendre position, car un accident est si vite arriv\u00e9 et l’on pourrait choir du haut de nos contradictions.<\/p>\n<\/p>\n Il reste que, pour nous, il y a eu, pour la psychologie, pour la chronique, pour l’effet, pour la politique, un acte de terrorisme dans la longue chaîne du terrorisme, disons post-postmoderne depuis l’apparition de Daesh<\/em>\/EI : c’est un fait m\u00eame si c’est faux ! Deuxi\u00e8me \u00e9v\u00e9nement : est-ce bien un acte de terrorisme ? Le deuxi\u00e8me jour : non, peut-\u00eatre pas, sans doute que pas du tout ; troisi\u00e8me jour : sans aucun doute, c’est un acte de terrorisme, et sans doute pr\u00e9par\u00e9. Quatri\u00e8me jour et la suite : etc., devrions-nous nous contenter de dire… Mais le second fait n’annule en rien le premier pour la psychologie \u00e9puis\u00e9e et la perception qu’elle impose.<\/p>\n<\/p>\n … Disons que ce que nous nommerions \u00ab\u00a0le principe d’incertitude structur\u00e9e\u00a0\u00bb dont nous sommes en train de nous apercevoir que le chaos s’en nourrit, s’est ins\u00e9r\u00e9 entre les deux \u00ab\u00a0faits\u00a0\u00bb pour en faire deux \u00e9v\u00e8nements qui subsisteront chacun de leur c\u00f4t\u00e9, mais qui en attendant \u00e9tablissent l’incertitude. A ce compte, l’incertitude devient un troisi\u00e8me \u00ab\u00a0\u00e9v\u00e9nement\u00a0\u00bb. Le chaos a commis, avec les \u00ab\u00a0\u00e9v\u00e9nements\u00a0\u00bb dont il accouche, son inceste avec lui-m\u00eame. <\/p>\n<\/p>\n Situation plus classique en Turquie, mais tout de m\u00eame assez originale par rapport \u00e0 l’exp\u00e9rience. Jusqu’alors et notamment durant la Guerre froide, les \u00ab\u00a0coups d’Etat\u00a0\u00bb des militaires en Turquie \u00e9taient impeccablement r\u00e9alis\u00e9s, et r\u00e9ussis, et ils signifiaient que le \u00ab\u00a0grand fr\u00e8re\u00a0\u00bb (les USA, directement ou indirectement par des organisations type-Gladio<\/em>, type-Loups Gris<\/em>, etc.) reprenait la main ou, plut\u00f4t, durcissait sa poigne parce que le pouvoir d\u00e9mocratiquement corrompu et proam\u00e9ricaniste sans aucun doute se laissait un peu trop aller. Cette fois, rien de semblable, bien qu’il semble bien s’agir d’un \u00ab\u00a0coup\u00a0\u00bb des militaires, ou \u00ab\u00a0de [certains] militaires\u00a0\u00bb. On a vu hier les diverses ramifications qui font de cette affaire une occurrence \u00e0 notre estime assez originale. Il est vrai aussi que, par rapport \u00e0 l’\u00e9poque dont nous parlons plus haut, il y a beaucoup plus d’informations, il y a le chaos certain l\u00e0 où il y avait un certain ordre m\u00eame s’il s’agissait de celui de l’infamie ; il y a donc beaucoup plus d’explications et d’interpr\u00e9tations possibles.<\/p>\n<\/p>\n Selon notre perception, la th\u00e8se de la dynamique anti-Erdogan venue des USA du fait de l’archi-ennemi du pr\u00e9sident turc et \u00ab\u00a0CIA’s asset<\/em>\u00a0\u00bb Fethullah Gulen a de plus en plus de quoi nous attacher, \u00e0 laquelle on pourrait m\u00eame sans h\u00e9siter y ajouter une intentionnalit\u00e9 de l’un ou (et) l’autre centre d’un pouvoir de plus en plus diversement et extr\u00eamement multipolaire \u00e0 Washington ; quant au spectacle d’un putsch bien mal pr\u00e9par\u00e9 et \u00e9trangement \u00ab\u00a0amateur\u00a0\u00bb, une autre explication flotte selon laquelle les putschistes se sont pr\u00e9cipit\u00e9s en abandonnant leur agenda et leurs pr\u00e9paratifs parce que les bruits de putsch, peut-\u00eatre bien acc\u00e9l\u00e9r\u00e9s et r\u00e9percut\u00e9s par les Russes agissant objectivement pour Erdogan et contre les USA, devenaient assourdissants Tout cela nous donne tout de m\u00eame une situation qu’on peut aussi d\u00e9crire comme chaotique, où une puissance consid\u00e9rable comploterait directement ou indirectement contre un pays alli\u00e9 \u00e0 elle au sein d’une organisation si centrale \u00e0 la marche-zombie de notre temps (l’OTAN, elle-m\u00eame zombie<\/a>), tandis que sa victime, qui ne veut pas tenir ce r\u00f4le, ce rapproche d’une fa\u00e7on que certains d\u00e9crivent d\u00e9cisive d’une autre puissance dont elle abattait les avions<\/a> en novembre dernier.<\/p>\n<\/p>\n En ce d\u00e9but de semaine s’est ouverte \u00e0 Cleveland, dans l’Oregon, la convention du parti r\u00e9publicain des États-Unis, dans une ville transform\u00e9e en forteresse sur le pied de guerre. Certes, Trump en sera la vedette et le h\u00e9ros, d’une fa\u00e7on ou l’autre, plac\u00e9 devant la t\u00e2che d\u00e9licate de plus ou moins convaincre les caciques du parti de le soutenir, alors que son \u00e9lectorat de base, qui est dans le registre de la r\u00e9volte populaire comme l’on sait, n’a appr\u00e9ci\u00e9 que tr\u00e8s-tr\u00e8s moyennement<\/a> le choix de son vice-pr\u00e9sident Mike Pence, – justement identifi\u00e9, ce choix, comme un peu trop fait pour \u00ab\u00a0rassurer\u00a0\u00bb le parti et donc faire perdre quelque peu du cr\u00e9dit (ou de la r\u00e9alit\u00e9 ?) de la dynamique antiSyst\u00e8me de lachose… Trump jouera gros durant cette convention, et essentiellement il jouera la v\u00e9rit\u00e9 ou pas de son caract\u00e8re antiSyst\u00e8me.<\/p>\n<\/p>\n Parall\u00e8lement, c’est la violence qui a marqu\u00e9 l’ouverture, ou la pr\u00e9-ouverture de la Convention, avec l’attaque contre la police \u00e0 B\u00e2ton-Rouge, redoublant celle de Dallas (au moins trois policiers tu\u00e9s par un tireur en position de sniper<\/em>). Cette d\u00e9claration du chef des syndicats de la police de Cleveland, d’une violence extr\u00eame contre le pr\u00e9sident Obama, donne une id\u00e9e du climat (sur Fox.News<\/em>, le 17 juillet<\/a>) : « The head of a Cleveland police union reacted to the shooting of multiple officers in Baton Rouge by going off on President Obama and a media culture that helps boost anti-cop narratives. Detective Steve Loomis said that the shootings of police officers, from Dallas to now, started with what he deemed as a completely false narrative concerning the death of Alton Sterling. He said that Obama has \u00ab\u00a0validated the false narrative and the nonsense that Black Lives Matter and the media are pressing out there,\u00a0\u00bb and he said the president has \u00ab\u00a0blood on his hands\u00a0\u00bb that he won’t be able to wash off<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n A c\u00f4t\u00e9 de ce chaos de violence ou de ce qu’on pourrait nommer diff\u00e9remment \u00ab\u00a0la violence du chaos\u00a0\u00bb, l’existence sociale en g\u00e9n\u00e9ral semble caract\u00e9ris\u00e9e par une atmosph\u00e8re \u00ab\u00a0de vide\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0rien\u00a0\u00bb singuli\u00e8re, \u00e9trange, cotonneuse et comme presque aveugle, difficile \u00e0 seulement analyser (« Les expressions de plus en plus employ\u00e9es pour d\u00e9signer \u00e0 la fois les actes et l’\u00e9tat de notre civilisation globalis\u00e9e et de ses repr\u00e9sentations op\u00e9rationnelles sont des mots tels que \u00ab\u00a0vide\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0rien\u00a0\u00bb<\/em> », est-il \u00e9crit dans la \u00ab\u00a0R\u00e9trospective\u00a0\u00bb de la semaine du 10 au 16 juillet en page d’accueil de notre site). Cela est illustr\u00e9 pour nous par un texte court d’un satiriste, Fran\u00e7ois-Xavier Ajavon qui est chroniqueur dans Le Causeur,<\/em> où r\u00e8gne souvent l’esprit de Philippe Murray, et Ajavon manifestement \u00e9puis\u00e9 par cette d\u00e9monstration en forme d’illustration, dans Le Figaro.Vox<\/em>, le 13 juillet<\/a> (« Pok\u00e9mon Go : quand l’Empire du Rien contre-attaque <\/em>»).<\/p>\n<\/p>\n « A quelques encablures du chass\u00e9-crois\u00e9 des juilletistes et des aoûtiens, en pleine torpeur estivale, tandis que les fran\u00e7ais dilapident leurs cong\u00e9s pay\u00e9s sur des plages surpeupl\u00e9es pleines de touristes allemands en short, alors qu’un ennui palpable gagne toutes les r\u00e9dactions, une information de premier plan est tomb\u00e9e sur les t\u00e9lescripteurs du monde entier: l’humain vient enfin d’acc\u00e9der \u00e0 un plein accomplissement intellectuel gr\u00e2ce \u00e0 un jeu: Pok\u00e9mon Go. A l’heure où j’\u00e9cris ces lignes seuls le Pape Fran\u00e7ois, Elvis Presley et Michel Rocard ne se sont pas encore exprim\u00e9s sur cette r\u00e9volution dans la mutation de l’humain, cr\u00e9ature animale d\u00e9j\u00e0 \u00e9labor\u00e9e, vers encore plus de sophistication. La plupart de ceux qui ont une certaine m\u00e9moire des choses de la vie se souviennent de la pr\u00e9c\u00e9dente vague de Pok\u00e9mon-mania qui avait envahi les cours de r\u00e9cr\u00e9ation hexagonale ; cette r\u00e9surgence ne peut que nous rappeler les heures les plus sombres de notre Histoire. Alors de quoi s’agit-il? D’une application ludique d\u00e9velopp\u00e9e par Nintendo pour les Smartphones, exploitant leurs capacit\u00e9s de g\u00e9olocalisation et leurs cam\u00e9ras int\u00e9gr\u00e9es, permettant d’incruster les Pok\u00e9mons dans l’environnement des joueurs. Le but est, comme \u00e0 l’\u00e9poque de leur lancement il y a 20 ans, sous Alain Jupp\u00e9, de les capturer et de les dresser. Au fil de leurs d\u00e9ambulations dans la ville, t\u00e9l\u00e9phones en mains, les joueurs se livrent donc \u00e0 une \u00ab\u00a0chasse\u00a0\u00bb aux Pok\u00e9mons virtuels. Il n’en fallait pas moins pour que des titres terrifiants surgissent dans la presse, avec des mots du type: \u00ab\u00a0engouement plan\u00e9taire\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0folie\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0buzz\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0fureur\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0fr\u00e9n\u00e9sie\u00a0\u00bb, l’action Nintendo \u00ab\u00a0s’envole\u00a0\u00bb et bien entendu l’imparable \u00ab\u00a0ph\u00e9nom\u00e8ne de soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb… On a demand\u00e9 leur avis \u00e0 des psychologues, des sociologues, des experts de toute sorte. Hollywood songe \u00e0 faire un film sur le sujet. Et naturellement on a tir\u00e9 le signal d’alarme sur les p\u00e9rils auxquels s’exposent les joueurs, on a fait jouer le principe de pr\u00e9caution… A l’instar de la pratique de la perche \u00e0 selfies, la chasse aux Pok\u00e9mon n’est pas sans risque: elle peut en effet entraîner les participants le long de routes ou de voies ferr\u00e9es, et la presse am\u00e9ricaine signale d\u00e9j\u00e0 des cas de bless\u00e9s. La radio-t\u00e9l\u00e9vision belge a solennellement mis en garde la population du royaume au sujet des risques que pr\u00e9sente la traque des Pok\u00e9mons en voiture. Les autorit\u00e9s fran\u00e7aises n’ont pas tard\u00e9 \u00e0 se saisir officiellement du dossier ; face au risque de bousculade, de mouvement de foule, d’\u00e9meute, de Nuit debout ou de tout autre d\u00e9bordement, un rassemblement qui devait regrouper plus de 3000 personnes au Jardin du Luxembourg a \u00e9t\u00e9 interdit par la Pr\u00e9fecture de Police de Paris. Et comme le moderne vit dans une soci\u00e9t\u00e9 sans Histoire, plusieurs points de rencontre de chasseurs de Pok\u00e9mons se sont trouv\u00e9s dans le m\u00e9morial de l’Holocauste, \u00e0 Washington. \u00ab\u00a0Il est inappropri\u00e9 de jouer \u00e0 Pok\u00e9mon GO dans ce mus\u00e9e, qui est un m\u00e9morial aux victimes du nazisme\u00a0\u00bb, a d\u00e9clar\u00e9 l’un des responsables des lieux. Des zombies, portables en mains, arpentent – le regard h\u00e9b\u00e9t\u00e9 – mus\u00e9es, lieux de culte, et h\u00f4pitaux. On sait encore peu de choses de leur vie int\u00e9rieure. On ne sait pas vraiment s’ils sont heureux. L’histoire dira s’ils finiront eux-m\u00eames par devenir aussi virtuels que le monde qu’ils adulent. Ils auront, quoi qu’il en soit, occup\u00e9 leur temps. Un bel exercice pour l’examen d’entr\u00e9e \u00e0 l’ENA serait de faire \u00e9crire aux futurs \u00e9l\u00e8ves une note expliquant ce prodigieux progr\u00e8s de l’humanit\u00e9 – l’un des plus d\u00e9cisifs apr\u00e8s le moteur \u00e0 explosion et le Gin tonic – au Pr\u00e9fet Poubelle par exemple, ou \u00e0 un quelconque type n\u00e9 au XIX \u00e8me si\u00e8cle.<\/em><\/p>\n<\/p>\n » R\u00e9sumons la situation: la fin de l’Euro de football a laiss\u00e9 un tel vide que l’actualit\u00e9 s’en trouve ainsi domin\u00e9e par Emmanuel Macron, Jean-Marc Morandini, le coiffeur de Fran\u00e7ois Hollande et les Pok\u00e9mons. (Quatre noms d\u00e9signant d’ailleurs la m\u00eame chose: le grand Rien). C’est triste. Vivement le si\u00e8cle prochain<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n Pour autant, le vide n’est pas vide, puisqu’il abrite \u00ab\u00a0le rien\u00a0\u00bb qui n’est pas rien, ou peut-\u00eatre le contraire (ce serait \u00ab\u00a0le rien\u00a0\u00bb qui abriterait \u00ab\u00a0le vide\u00a0\u00bb, par exemple). Quand une chose est un Empire (L’Empire du Rien<\/em> qu’on d\u00e9clinerait \u00e0 partir d’Empire du Vide<\/em>) et que l'\u00a0\u00bbEmpire contre-attaque\u00a0\u00bb, certes \u00ab\u00a0le rien n’est pas rien\u00a0\u00bb : « Le rien n’est pas rien ; il est l’insignifiant, le r\u00e8gne du simulacre (th\u00e9orie de Jean Baudrillard), du vide (th\u00e9orie de Karel Kosic), de l’inconsistant, tout comme il est l’anthropologiquement d\u00e9gonfl\u00e9 (l’homme unidimensionnel, l’homme d\u00e9pneumatis\u00e9, l’homme sous tension, le d\u00e9shomme). Au-del\u00e0 du progressisme…<\/em> […] \u00ab\u00a0Le vide p\u00e9n\u00e8tre tout…\u00a0\u00bb se lamente Kosic, d\u00e9signant par l\u00e0 le v\u00e9ritable danger planant sur l’humanit\u00e9 contemporaine. Le rien est rempli par le vide. Simulacre, anarchie, vide… sont des noms du rien<\/em>. » (Robert Redeker, Le Progr\u00e8s ? Point final.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Qui n’observera pourtant le contraste remarquable, \u00ab\u00a0qui fait chaos\u00a0\u00bb en un sens (comme l’on dit \u00ab\u00a0qui fait sens\u00a0\u00bb), entre ce rien-vide ou ce vide-rien de \u00ab\u00a0l’Empire du Vide\u00a0\u00bb, – les deux mots disons s’\u00e9quivalant, – et les \u00e9v\u00e8nements explor\u00e9s pr\u00e9c\u00e9demment qui sont \u00ab\u00a0pleins de bruit et de fureur\u00a0\u00bb, qui ont une consistance terrible, un poids \u00e9crasant, qui sont par d\u00e9finition \u00ab\u00a0absence de rien\u00a0\u00bb. Pourtant, la citation du \u00ab\u00a0pleins de bruit et de fureur\u00a0\u00bb se poursuit fameusement par le \u00ab\u00a0…mais qui ne signifient rien\u00a0\u00bb. Le paradoxe serait ici que ce qu’on d\u00e9crit comme n’\u00e9tant certainement pas \u00ab\u00a0le rien\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0plein de bruit et de fureur\u00a0\u00bb) ne signifierait rien, alors que Redeker nous dit que « [l]e rien n’est pas rien <\/em>», donc qu’il a une consistance, une signification, etc… D’ailleurs, l’on sait bien que \u00ab\u00a0le rien\u00a0\u00bb n’est pas rien puisqu’il a un poids consid\u00e9rable (« l’\u00e9norme poids du rien<\/em> », selon Maistre). <\/p>\n<\/p>\n On voit bien que cette rapide description de quelques \u00e9v\u00e9nements violents, – dynamique crisique, ou \u00ab\u00a0tourbillon crisique<\/a>\u00a0\u00bb permanents, –accompagnant la posture compl\u00e8tement contraire des avatars-sapiens<\/em> (sous-esp\u00e8ce du zombie-Syst\u00e8me) de l'\u00a0\u00bbEmpire du Vide\u00a0\u00bb constitue une v\u00e9rit\u00e9-de-situation surprenante dans ce fait de la cohabitation de deux \u00ab\u00a0dynamiques\u00a0\u00bb, – sorte d’hyperdynamique en d’infradynamique, – dont la cohabitation devrait justement \u00eatre impossible. En quelque sorte, c’est se poser la question de savoir comment ces \u00ab\u00a0avatars-sapiens<\/em> de l\u00a0\u00bbEmpire du Vide'\u00a0\u00bb peuvent-ils \u00eatre, ou accepter d’\u00eatre ce qu’ils sont, alors qu’\u00e9clate toute cette formidable violence, alors qu’ils peuvent en savoir autant que, par exemple, l’auteur de ces lignes qui ne dispose d’aucun secret particulier, d’aucun pouvoir \u00ab\u00a0magique\u00a0\u00bb, etc., \u00e0 cet \u00e9gard ? Alors que si ce qu’on nomme d’un mot d\u00e9sormais bien d\u00e9suet \u00ab\u00a0la propagande\u00a0\u00bb submerge le syst\u00e8me de la communication, on peut aussi bien, \u00e0 la diff\u00e9rence des grands r\u00e9cits sur ces mondes verrouill\u00e9s par le mensonge (Le Meilleur des Mondes<\/em>, Nous autres<\/em>, 1984<\/em>, Fahrenheit 451<\/em>, etc.), disposer d’une communication de ce m\u00eame syst\u00e8me-Janus<\/em> qui va contre cette propagande, qui la d\u00e9nonce, qui la diss\u00e8que, qui en triomphe ais\u00e9ment tant cette propagande est stupide et puissants les \u00e9v\u00e9nements qu’elle pr\u00e9tendrait dissimuler ? Comment cette violence peut-elle \u00e9clater alors qu’existent par ailleurs ces avatars-sapiens <\/em>qui leur sont \u00e0 la fois si diff\u00e9rents, et si indiff\u00e9rents ? Et comment les deux (violence et avatar-sapiens<\/em>), semblant si compl\u00e8tement inconciliables et si \u00e9trangers l’un \u00e0 l’autre, peuvent-ils faire partie du m\u00eame chaos (\u00ab\u00a0chaos-nouveau<\/a>\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0chaos-Syst\u00e8me\u00a0\u00bb) qui concerne sans le moindre doute l’enti\u00e8ret\u00e9 du monde ?<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Quelles que soient les moyens et causes techniques de cette inconciliabilit\u00e9 et de cette incompatibilit\u00e9, et notamment la puissance et la variabilit\u00e9-Janus<\/a><\/em> (pro-Syst\u00e8me\/antiSyst\u00e8me) du syst\u00e8me de la communication qui font qu’on peut \u00e0 volont\u00e9 ou inconsciemment modifier jusqu’\u00e0 sa propre perception de ce qui n’est plus<\/a> une r\u00e9alit\u00e9 objective, il est impossible de ne pas avancer une hypoth\u00e8se ontologique renvoyant \u00e0 une cause beaucoup plus fondamentale. Cela implique notamment de s’interroger sur la nature et l’op\u00e9rationnalit\u00e9 du chaos (\u00ab\u00a0chaos-nouveau<\/a>\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0chaos-Syst\u00e8me\u00a0\u00bb), c’est-\u00e0-dire sur cette \u00e9trange incertitude qui semble d\u00e9sormais aujourd’hui la marque du fonctionnement de la contre-civilisation qui a compl\u00e8tement \u00ab\u00a0globalis\u00e9\u00a0\u00bb<\/a> le monde sous son empire<\/strong>, au point que l’on pourrait parler d’un \u00ab\u00a0principe d’incertitude du chaos\u00a0\u00bb qui ne concerne pas du tout son fonctionnement, et au contraire compl\u00e8tement les situations qui se d\u00e9veloppent sous son empire \u00e0 lui (le chaos).<\/p>\n<\/p>\n … Il existe une situation d’en-dedans de la profondeur du chaos plus que de l’au-del\u00e0 du chaos, qui pourrait \u00eatre aussi d\u00e9crite par une image, comme une sorte d’inceste entre le chaos et son paradoxal \u00ab\u00a0principe de l’incertitude\u00a0\u00bb. Cela est concevable en tant qu’inceste, parce que dans ce cas l’inceste correspond \u00e0 une tromperie : le chaos se trompe lui-m\u00eame en quelque sorte, et nous trompe, en ayant un rapport intime et incestueux avec ce qu’il a lui-m\u00eame enfant\u00e9, qui est une sorte d’incertitude structur\u00e9e qui pourrait \u00eatre aussi bien d\u00e9sign\u00e9 comme un \u00ab\u00a0principe d’incertitude\u00a0\u00bb du chaos. Pour un peu, l’on dirait que le chaos a des rapports intimes \u00ab\u00a0avec lui-m\u00eame\u00a0\u00bb comme une sorte de concept hermaphrodite, et que nous n’y comprenons plus rien parce qu’ainsi il m\u00e9lange intimement des choses qu’on jugeait inconciliables et produit, \u00ab\u00a0f\u00e9conde\u00a0\u00bb si l’on veut pour poursuivre l’image, des situations qui lui sont totalement \u00e9trang\u00e8res dans leur principe. Pour un peu et pour paraphraser fameusement Maurice Clavel hurlant face \u00e0 ceux qui r\u00e9clamaient l’avortement avec l’approbation de l’Église « Dieu est Dieu, nom de Dieu !<\/em> », nous dirions \u00ab\u00a0le Chaos est le Chaos, nom de Chaos !\u00a0\u00bb, – et certainement pas une chose structur\u00e9e, certainement pas une chose principielle que l’on sache. Pourtant, l’on voit bien cette cohabitation, quasiment structur\u00e9e justement, entre la violence qui pr\u00e9tend exister avec une \u00e9ructation extraordinaire et l’Empire du Vide qui tend avec un d\u00e9lice presque vaporeux \u00e0 non-exister par nature, entre cette hyperdynamique et cette infradynamique.<\/p>\n<\/p>\n Que le chaos puisse imposer \u00e0 la perception, par instants, une incertitude sur sa forme, cela est possible, et m\u00eame acceptable et concevable ; mais qu’il puisse sembler adopter comme une structuration de sa production cette incertitude durable, qui paraît presque sans fin, sur sa forme m\u00eame de sa production, entre violence et \u00ab\u00a0rien\u00a0\u00bb\/\u00a0\u00bbvide\u00a0\u00bb, qu’il puisse m\u00eame en arriver \u00e0 proposer tout cela comme principe de lui-m\u00eame, cela constitue un redoutable paradoxe et une contradiction terrible. Le chaos semblerait alors proclamer qu’il est ontologiquement structuration, ce qui serait une affirmation redoutablement audacieuse, sinon provocatrice par rapport \u00e0 l’image que nous avons du chaos<\/strong>, par rapport \u00e0 la repr\u00e9sentation que nous entendons qu’il effectue selon sa propre d\u00e9finition ; on pourrait alors aller jusqu’\u00e0 croire, et m\u00eame penser rationnellement que le chaos semblerait sur le point de nous signifier qu’il n’est plus tout \u00e0 fait chaos, qu’il est sur le point lui-m\u00eame de n’\u00eatre plus chaos, donc que quelque chose de consid\u00e9rable se pr\u00e9pare<\/strong>…<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n Le fait est qu’on est parvenu \u00e0 une telle situation de tension dans la violence crisique qui explose de toutes les fa\u00e7ons, et \u00e0 une telle sorte de situation de \u00ab\u00a0tension n\u00e9gative\u00a0\u00bb dans le d\u00e9veloppement de l’Empire du Vide, et par cons\u00e9quent \u00e0 une telle situation de tension entre ces deux tensions oppos\u00e9es, qu’il devient extr\u00eamement difficile de concevoir comment tout cela peut continuer \u00e0 fonctionner sans parvenir tr\u00e8s rapidement \u00e0 un point de rupture<\/strong>. Nous ressentons tous cette tension faite de deux tensions oppos\u00e9es et irr\u00e9conciliables, un peu comme entre \u00ab\u00a0le rien\u00a0\u00bb-en-soi et satisfait de soi et « l’\u00e9norme poids du rien<\/a><\/em> » qui nous \u00e9crase comme disait donc notre cher comte Joseph de Maistre, et nous mesurons combien il est difficile que cette tension perdure, et m\u00eame qu’elle s’accroisse encore, sans \u00eatre au point de sa rupture.<\/p>\n<\/p>\n Pourtant, rien d’humain, rien de sapiens<\/em> ne nous fait penser que cette rupture arrive, alors qu’elle est si n\u00e9cessaire jusqu’\u00e0 \u00eatre in\u00e9vitable, elle aussi, jusqu’au point où nous le sentons, où nous la voyons venir<\/strong>… Au contraire, tout se passe comme si le sapiens<\/em>, totalement inexistant et non-\u00eatre dans le cadre du vide et du rien, totalement accabl\u00e9 et \u00e9cras\u00e9 par \u00ab\u00a0l’\u00e9norme poids du rien et du vide\u00a0\u00bb, ne pouvait arriver seul et de lui-m\u00eame \u00e0 d\u00e9faire le nœud de l’\u00e9nigme, ni \u00e0 trancher le nœud gordien ; le sapiens<\/em> r\u00e9duit \u00e0 la d\u00e9sesp\u00e9rance de sa n\u00e9antisation entre violence crisique d\u00e9chaîn\u00e9e qui l’emporte comme un f\u00e9tus et l’Empire du Vide qui le tient comme dans une toile d’araign\u00e9e baveuse et gluante (avec l’araign\u00e9e ricanante, certes)…<\/p>\n<\/p>\n Une fois de plus et tant pis si c’est au dam de quelques consciences vertueuses qui croient \u00eatre commises \u00e0 la garde de la Raison sacr\u00e9e et humaine, et sacr\u00e9e parce qu’humaine, nous devons nous tourner vers des hypoth\u00e8ses que nous ne maîtrisons pas, que nous ne pouvons maîtriser, que nous ne voulons d’ailleurs pas maîtriser ; en effet, si nous les maîtrisions, nous les r\u00e9duirions \u00e0 n\u00e9ant puisqu’il s’av\u00e8re par ailleurs que nous sommes totalement impuissants \u00e0 pousser les \u00e9v\u00e8nements vers la rupture qui devient de plus en plus n\u00e9cessaire, impuissants \u00e0 produire, \u00e0 f\u00e9conder… Nous devons donc en appeler \u00e0 des forces extrahumaines et surhumaines pour d\u00e9terminer une voie vers la rupture in\u00e9vitable, et cela n’est ni magie ni incantation mais simple bon sens se rendant au constat de notre impuissance<\/strong>.<\/p>\n<\/p>\n Cela pourrait-il alors signifier que ce chaos si peu conforme \u00e0 ce qu’il devrait \u00eatre selon sa d\u00e9finition classique et imp\u00e9rative, est effectivement manipul\u00e9 par des forces qui nous d\u00e9passent, qu’il est instrumentalis\u00e9 compl\u00e8tement, qu’on tente, ou qu’on a d\u00e9j\u00e0 le dessein d’organiser en lui, profitant de l’\u00e9nergie qu’il d\u00e9ploie en apparence en pure perte sinon en toute absurdit\u00e9 au regard des choses inconciliables qu’il produit, quelque chose qui ait un sens, ce qui serait le contraire de ce qu’il paraît d’habitude ?<\/strong> Et d’autre part, cela signifie-t-il que le chaos est en train d’atteindre le point où il commence \u00e0 \u00ab\u00a0faire sens\u00a0\u00bb, comme il doit faire selon l’aboutissement de sa d"\u00e9finition ? Dans tous les cas, le point d’\u00e9puisement qu’il semble proche d’atteindre au travers de ses contradictions semble autoriser de telles questions, avec les hypoth\u00e8ses qu’elles recouvrent.<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n Aujourd’hui, la mont\u00e9e des tensions, m\u00eame et surtout s’il s’agit de tensions cr\u00e9atrices de violence et d’autres cr\u00e9atrices de vide suscitant ainsi des contradictions insupportables, semble parvenue \u00e0 proximit\u00e9 du \u00ab\u00a0toit du monde\u00a0\u00bb, l\u00e0 où le destin se dessine<\/strong> et d\u00e9cide de notre sort<\/strong>. La chose peut retomber un instant avant cette confrontation, mais cette confrontation, elle, – ce qu’on appelle la confrontation avec son destin, – nous paraît in\u00e9vitable. <\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le chaos et son principe d’incertitude structur\u00e9e 18 juillet 2016 – En quelques jours, disons \u00e0 peu pr\u00e8s quatre-cinq jours, s’est signal\u00e9 \u00e0 notre attention un paradoxe constant de notre \u00e9poque, mais qui prend \u00e0 cette occasion un poids formidable et anime une tension difficilement supportable. 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