La chaleur…<\/p>\n<\/p>\n
Nous voici \u00e0 nouveau en p\u00e9riode de canicule. Elle est terrible où je vis. La canicule rend d\u00e9pressif (pic de suicides en août), peut tuer m\u00eame et causer des guerres (août quatorze…) et elle a toujours \u00e9t\u00e9 redout\u00e9e. Les clerg\u00e9s pa\u00efens de jadis savaient mieux que Bergoglio comment l’encadrer, nos \u00e9crivains aussi puisque le plus grand d’entre eux, Chr\u00e9tien de Troyes consacra son meilleur roman \u00e0 cette canicule, et au chevalier au lion (ou au chien) qui l’accompagne.<\/p>\n<\/p>\n
Voyons le dictionnaire :<\/p>\n<\/p>\n
Canicule<\/em> vient du latin<\/a> Canicula<\/em>, qui signifie «chien», en liaison avec Sirius<\/a>, \u00e9toile principale de la constellation du Grand Chien. Elle ne concerne donc \u00e0 l’origine que la p\u00e9riode annuelle du 24 juillet au 24 août, où cette \u00e9toile se couche et se l\u00e8ve en m\u00eame temps que le Soleil, <\/a>ce qui avait laiss\u00e9 penser aux anciens qu’il existait un lien entre l’apparition de cette \u00e9toile et les grandes chaleurs (1).<\/p>\n<\/p>\n Le grand Pline l’Ancien<\/a> ajoutait : « Quant \u00e0 la Canicule, qui ignore que, se levant, elle allume l’ardeur du soleil ? Les effets de cet astre sont les plus puissants sur la terre : les mers bouillonnent \u00e0 son lever, les vins fermentent dans les celliers, les eaux stagnantes s’agitent. Les chiens aussi sont plus expos\u00e9s \u00e0 la rage durant tout cet intervalle de temps ; cela n’est pas douteux (2). »<\/p>\n<\/p>\n Encadr\u00e9e car redout\u00e9e, la canicule \u00e9tait ainsi f\u00eat\u00e9e au temps des romains (au passage faisons la pub pour les Fastes d’Ovide, notre livre de chevet, absolument essentiel) :<\/p>\n<\/p>\n Dans la Rome antique<\/a>, le d\u00e9but de la Canicule \u00e9tait c\u00e9l\u00e9br\u00e9 par la f\u00eate de Neptunalia<\/a> (le 24 juillet), on lui attribuait de mauvaises influences (maladies caus\u00e9es par la chaleur et hurlements des chiens) et on tentait de conjurer l’influence n\u00e9faste de Sirius sur les moissons <\/a>en immolant des chiens roux comme le soleil<\/a>. La Canicule s’achevait par la f\u00eate de Vulcania le 24 août ; c’est notre saint Barth\u00e9l\u00e9my (quand je vous disais qu’il y avait un lien…).<\/p>\n<\/p>\n La canicule est li\u00e9e au chasseur Orion (que reprend Tolkien dans le Silmarillion) et \u00e0 Sirius (Huan pour les amateurs). Le nom Sirius<\/em> vient du grec<\/a> « Σεριος » via le latin Sirius<\/em>, signifiant « ardent ». C’\u00e9tait le nom du chien<\/a> que poss\u00e9dait le personnage de la mythologie grecque<\/a> Orion<\/a> \u00e9ponyme de la constellation Orion<\/a>, qui se situe \u00e0 proximit\u00e9 imm\u00e9diate de Sirius, qui lui-m\u00eame fait partie du Grand Chien<\/a>. Orion et le Grand Chien furent plac\u00e9s dans le ciel \u00e0 la suite du d\u00e9c\u00e8s du grand chasseur.<\/p>\n<\/p>\n Nous en venons au Chevalier au lion. Pour avoir rat\u00e9 un rendez-vous courtois apr\u00e8s la saint-Jean, un chevalier est \u00e9conduit par sa Belle (une f\u00e9e qui commande au Temps avec sa savante servante Lunette – petite Lune) et devient fou. Il retrouvera son \u00e9quilibre avec son Lion et vaincra les \u00e9preuves. Sa vie de nudiste d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9 dans les bois fait penser \u00e0 nos vacances aoûtiennes (\u00e0 poil partout, \u00e0 bouffer de la viande crue ; je vois cela tous les jours).<\/p>\n<\/p>\n L’universitaire Philippe Walther croit \u00e0 l’inspiration folklorique, et c’est heureux. Il \u00e9crit dans sa tr\u00e8s belle notice de la Pl\u00e9iade :<\/p>\n<\/p>\n « Ce conte adapte, selon toute vraisemblance, les r\u00e9sidus d’un vieux mythe saisonnier d’origine celtique selon lequel un roi est appel\u00e9 \u00e0 \u00eatre remplac\u00e9, gr\u00e2ce au meurtre rituel accompli sur sa personne, en p\u00e9riode de Canicule. L’\u00e9preuve rituelle consiste en un d\u00e9fit cosmique (la fontaine aux temp\u00eates) suivi d’un combat \u00e0 caract\u00e8re eschatologique. En outre, selon la conception celtique, c’est l’union avec la f\u00e9e qui procure au pr\u00e9tendant sa souverainet\u00e9 (3). »<\/p>\n<\/p>\n Philippe Walther souligne l’importance solaire et astrologique de l’\u00e9v\u00e9nement :<\/p>\n<\/p>\n « La date du premier juillet – huit jours apr\u00e8s la Saint-Jean – retenue pour ce d\u00e9lai fatidique partage d’ailleurs l’ann\u00e9e en deux moiti\u00e9s \u00e9gales, marquant ainsi une \u00e9ch\u00e9ance m\u00e9diane symbolique : Yvain se trouve alors au carrefour de son destin… Dans la tradition astrologique, le Lion solaire de l’ \u00e9t\u00e9 est le signe royal par excellence. En rencontrant et en acceptant le compagnonnage du lion, Yvain d\u00e9couvre son affinit\u00e9 profonde pour cet animal conqu\u00e9rant ».<\/p>\n<\/p>\n Et il ajoute cette note tr\u00e8s importante : Yvain serait con\u00e7u lors de la nuit de Samain (Halloween !!!) pour naître lors de la f\u00eate de Lug, le premier août donc.<\/p>\n<\/p>\n « Le lion est aussi tr\u00e8s certainement le signe zodiacal de naissance d’Yvain si l’on se fonde sur un texte gallois peu connu et qui raconte l’engendrement mythique du h\u00e9ros. Celui-ci s’op\u00e8re sous le signe du chien, dans le comt\u00e9 de Denbigh, l\u00e0 où se trouve une paroisse appel\u00e9e Llanferrys. Urien y connaît charnellement la fille du roi d’Annwn qui prend les traits d’une lavandi\u00e8re de la nuit. L’engendrement a lieu lors de la nuit de Samain (1er novembre) ; il donnera naissance, neuf mois plus tard, le 1er août, lors de la f\u00eate celtique de Lugnasad, \u00e0 un h\u00e9ros solaire. Chevalier de la Canicule, Yvain rejoint ainsi les grandes figures caniculaires de la tradition mythologigue (4). »<\/p>\n<\/p>\n Quel plaisir quand un universitaire comprend son sujet !<\/p>\n<\/p>\n Mais il nous manque la vision sup\u00e9rieure, h\u00e9r\u00e9tiquement consid\u00e9r\u00e9e par l’universit\u00e9, et qui nous sera comment\u00e9e par Ren\u00e9 Gu\u00e9non.<\/p>\n<\/p>\n Voici ce qu’inspir\u00e9 par le Maître je note dans mon livre (5) :<\/p>\n<\/p>\n « Dans le m\u00eame texte d’Yvain<\/em>, solaire et initiatique \u00e0 souhait, on connaît la panique solsticiale et la peur du d\u00e9r\u00e8glement cosmologique et temporel.<\/p>\n<\/p>\n C’est la folie d’Yvain qui arrive trop tard apr\u00e8s la Saint-Jean, et qui n’a pas ob\u00e9i \u00e0 sa Dame con\u00e7ue ici comme Reine du Ciel et des cycles naturels (il n’a pas non plus \u00e9t\u00e9 le bon gardien de la source fervente<\/em>).<\/p>\n<\/p>\n En r\u00e9alit\u00e9 la folie d’Yvain est solsticiale et elle est li\u00e9e \u00e0 la Saint-Jean estivale qu’il n’a pas respect\u00e9e. Ce terme produit le ch\u00e2timent astrologique de sa Dame. Voici ce que dit Gu\u00e9non sur cette Saint-Jean li\u00e9e au Baptiste :<\/p>\n<\/p>\n « Bien que l’\u00e9t\u00e9 soit g\u00e9n\u00e9ralement consid\u00e9r\u00e9 comme une saison joyeuse et l’hiver comme une saison triste, par l\u00e0 m\u00eame que le premier repr\u00e9sente en quelque sorte le triomphe de la lumi\u00e8re et le second celui de l’obscurit\u00e9, les deux solstices correspondants n’en ont pas moins, en r\u00e9alit\u00e9, un caract\u00e8re exactement oppos\u00e9 \u00e0 celui-l\u00e0… En effet, ce qui a atteint son maximum ne peut plus que d\u00e9croître, et ce qui est parvenu \u00e0 son minimum ne peut au contraire que commencer aussit\u00f4t \u00e0 croître ; c’est pourquoi le solstice d’\u00e9t\u00e9 marque le d\u00e9but de la moiti\u00e9 descendante de l’ann\u00e9e, et le solstice d’hiver, inversement, celui de sa moiti\u00e9 ascendante ».<\/em><\/p>\n<\/p>\n Gu\u00e9non justifie ensuite la course malheureuse de notre Yvain arriv\u00e9 apr\u00e8s la fin juin, pardon, apr\u00e8s la Saint Jean :<\/p>\n<\/p>\n « En r\u00e9alit\u00e9, c’est la moiti\u00e9 ascendante du cycle annuel qui est la p\u00e9riode « joyeuse », c’est-\u00e0-dire b\u00e9n\u00e9fique ou favorable, et sa moiti\u00e9 descendante qui est la p\u00e9riode « triste », c’est-\u00e0-dire mal\u00e9fique ou d\u00e9favorable ; et le m\u00eame caract\u00e8re appartient naturellement \u00e0 la porte solsticiale qui ouvre chacune de ces deux p\u00e9riodes en lesquelles l’ann\u00e9e se trouve divis\u00e9e par le sens m\u00eame de la marche du soleil (6)».<\/em><\/p>\n<\/p>\n Notre savant impeccable explique ensuite qu’il y a autour du cercle du cycle une figure de deux tangentes (cf. Gibraltar et les piliers d’Hercule), et que ces points sont comme les bornes que le soleil ne peut jamais d\u00e9passer au cours de sa marche<\/em>. Yvain l’ayant fait, il sombre dans une folie solsticiale. Nous la lions \u00e0 la canicule qui d\u00e9chaîne aussi les passions et prodigue la fameuse d\u00e9pression estivale des aoutiens.<\/p>\n<\/p>\n Un dernier point sur le caract\u00e8re solaire et celtique d’Yvain :<\/p>\n<\/p>\n « Le lendemain, \u00e0 midi, Owein rev\u00eatit une robe, un surcot et un manteau jaunes, rehauss\u00e9 d’un large orfroi de fil d’or; ses pieds \u00e9taient chauss\u00e9s de brodequins de cordwal bigarr\u00e9, fermes par une figure de lion en or (7) ».<\/em><\/p>\n<\/p>\n J’esp\u00e8re que Perceval, de ses Yvelines-78, mettra son grain de sel \u00e9rudit \u00e0 cette chaleureuse contribution !<\/p>\n<\/p>\n (1) Wikip\u00e9dia, article canicule<\/p>\n<\/p>\n (2) Pline, Histoire naturelle,<\/p>\n<\/p>\n (3) Chr\u00e9tien de Troyes, la Pl\u00e9iade, notice p.1173-4<\/p>\n<\/p>\n (4) ibid., p. 1184<\/p>\n<\/p>\n (5) La chevalerie hyperbor\u00e9enne et le Graal, p. 236<\/p>\n<\/p>\n (6) Gu\u00e9non, Symboles de la Science sacr\u00e9e, XXXV<\/p>\n<\/p>\n (7) Mabinogion, Owein<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Chr\u00e9tien de Troyes et les myst\u00e8res de la canicule La chaleur… Nous voici \u00e0 nouveau en p\u00e9riode de canicule. 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