Le g\u00e9ographe Gilles Ardinat d\u00e9finit la mondialisation comme la g\u00e9n\u00e9ralisation des \u00e9changes entre tous les territoires de la plan\u00e8te, « ni bonne ni mauvaise en elle-m\u00eame<\/em> » (1). Le mondialisme est lui un projet politique de soci\u00e9t\u00e9 plan\u00e9taire, port\u00e9 essentiellement par les \u00e9lites am\u00e9ricaines et europ\u00e9ennes. Institution d’essence mondialiste, l’Union Europ\u00e9enne inspirait pourtant du d\u00e9pit \u00e0 l’ancien Premier ministre socialiste Michel Rocard : « La souverainet\u00e9 est un emp\u00eachement de partager, une surveillance de la comp\u00e9n\u00e9tration avec l’autre<\/em> » (2). Illustration d’un tr\u00e8s vieux d\u00e9bat selon l’essayiste lib\u00e9ral Guy Sorman : « Il y a vingt-cinq si\u00e8cles, Alexandre de Mac\u00e9doine eut pour projet d’unifier le monde par-del\u00e0 les distinctions ethniques et religieuses. De la Gr\u00e8ce \u00e0 l’Inde, il ne se satisfaisait pas de la d\u00e9route de ses adversaires ; il obligeait ses officiers \u00e0 \u00e9pouser les princesses locales et lui en fit de m\u00eame avec Roxane, fille du roi des Perses. Il ne d\u00e9truisait pas les idoles des peuples d\u00e9faits, mais les incorporait dans son panth\u00e9on hell\u00e9nistique. Alexandre, pr\u00e9curseur de la mondialisation ? Sous la pression de ses g\u00e9n\u00e9raux qui aspiraient \u00e0 rentrer « chez eux », avec le slogan « Mac\u00e9doine d’abord » (d’apr\u00e8s l’historien Quinte-Curce), Alexandre dut rebrousser chemin avant d’entrer en Inde<\/em> » (3). Dans la m\u00eame veine, certains vont jusqu’\u00e0 d\u00e9construire l’id\u00e9e m\u00eame d’une mort de la civilisation romaine. Les d\u00e9nomm\u00e9s Barbares n’auraient pas \u00e9t\u00e9 des destructeurs saccageant tout, mais au contraire les porteurs d’une civilisation autre, germanique, fusionnant peu \u00e0 peu avec la romanit\u00e9, de mani\u00e8re finalement pacifique, pour engendrer l’Europe m\u00e9di\u00e9vale. Version ir\u00e9nique d’une « immigration salutaire », « promesse d’un monde nouveau » (4). Valeurs en partie reprises par l’humanisme, doctrine morale n\u00e9e \u00e0 la Renaissance d’un grand int\u00e9r\u00eat pour la litt\u00e9rature de l’Antiquit\u00e9 gr\u00e9co-latine et la r\u00e9flexion personnelle. L’humanisme reconnaît \u00e0 l’homme la valeur supr\u00eame. Son principe de morale est celui de la tol\u00e9rance. Sa philosophie d\u00e9fend l’id\u00e9e d’un progr\u00e8s de la civilisation vers une forme id\u00e9ale de l’humanit\u00e9, où l’homme serait \u00e0 la fois libre, d’une part \u00e0 l’\u00e9gard des contingences de la nature gr\u00e2ce au progr\u00e8s technique, d’autre part \u00e0 l’\u00e9gard des autres hommes gr\u00e2ce \u00e0 la mise en œuvre d’une Constitution id\u00e9ale et mondiale (5). Le mondialisme se pr\u00e9sente donc tout naturellement comme un humanisme.<\/p>\n<\/p>\n De la comp\u00e9n\u00e9tration biologique, culturelle et \u00e9conomique doivent toujours \u00e9merger l’Homme Nouveau, la paix et le march\u00e9 universels. Face \u00e0 l’obstacle psychologique de la diff\u00e9renciation, il faut niveler et surtout imposer certaines id\u00e9ologies pour mieux amalgamer. Notamment, selon une gradation croissante dans le degr\u00e9 d’ambition et de sophistication : l’antiracisme, la tol\u00e9rance, la repentance, le « vivre-ensemble », le m\u00e9tissage et l’indiff\u00e9renciation. De fait, l’\u00e9lite en voie d’indiff\u00e9renciation n’imagine pas entrer en guerre avec des fr\u00e8res et sœurs en id\u00e9ologie. Ecueil de la sup\u00e9riorit\u00e9 morale, quand le conflit s’impose malgr\u00e9 tout, le dogme peut nuire gravement \u00e0 l’\u00e9laboration d’une strat\u00e9gie s’il emp\u00eache de nommer l’adversaire ou l’ennemi. Sur le plan \u00e9conomique, le consommateur indiff\u00e9renci\u00e9 est bien la panac\u00e9e du marketing mondialis\u00e9. On peut ne voir en tout cela qu’un universalisme de pacotille, fond\u00e9 plus sur la recherche du profit, le d\u00e9ni et l’oubli, que sur une acculturation profonde et stable. Mais peut-\u00eatre est-ce aussi un r\u00e9el progr\u00e8s historique ? Le mondialisme serait-il la forme achev\u00e9e de l’humanisme contemporain ?<\/p>\n<\/p>\n L’id\u00e9ologie a un impact sur la sant\u00e9 publique, mesurable sur la longue dur\u00e9e. Selon le chercheur en \u00e9conomie Jean-Joseph Boillot, les États-Unis ont par exemple « une politique lib\u00e9rale et individualiste, la qualit\u00e9 de vie globale [n’\u00e9tant] pas leur priorit\u00e9<\/em> ». L’\u00e9volution de la taille des individus au XXe<\/sup> si\u00e8cle en montre le r\u00e9sultat. Bien que les Am\u00e9ricains et Am\u00e9ricaines aient grandi, leur progression est parmi les plus faibles du monde (139e<\/sup> chez les hommes, 156e<\/sup> chez les femmes), l’Europe dominant le classement (6). Cet indicateur ne sugg\u00e8re-t-il pas l’existence de mod\u00e8les distincts de civilisation ? Les troupes europ\u00e9ennes sont pourtant jet\u00e9es depuis plus de quarante ans dans la lib\u00e9ralisation mondialiste d’inspiration am\u00e9ricaine. Le bilan humain est troublant. En 2015, selon Eurostat, le nombre de d\u00e9c\u00e8s dans l’Union Europ\u00e9enne (5,2 millions) a d\u00e9pass\u00e9 celui des naissances (5,1 millions). C’est la premi\u00e8re fois de son histoire que l’UE enregistre une variation naturelle n\u00e9gative de sa population. Celle-ci a toutefois progress\u00e9 en 2015, de 508,3 \u00e0 510,1 millions d’habitants, gr\u00e2ce \u00e0 l’apport migratoire (7). Ce n’est donc pas sans raison que l’id\u00e9e qu’ils vont mourir « habite – de mani\u00e8re diffuse, mais insistante<\/em> […]<\/em> les chr\u00e9tiens blancs d’Europe de l’Ouest, dont la domination \u00e9ph\u00e9m\u00e8re n’est plus qu’un souvenir<\/em> » (8). Cela malgr\u00e9 l’accueil depuis un demi-si\u00e8cle de plusieurs dizaines de millions de personnes d’origine extra-europ\u00e9enne, jeunes et f\u00e9condes, l’immigration \u00e9tant la r\u00e9ponse mondialiste \u00e0 l’incurie d\u00e9mographique europ\u00e9enne. Dans un autre registre, le quotient intellectuel (QI) moyen fran\u00e7ais a d\u00e9clin\u00e9 de 3.8 points entre 1999 et 2009 pour chuter \u00e0 97.3, indique une r\u00e9cente \u00e9tude de deux chercheurs britanniques, publi\u00e9e dans la revue Intelligence<\/em>. La diminution semble globale et touche aussi la Norv\u00e8ge, le Danemark, le Royaume-Uni, les Pays-Bas, l’Australie, la Su\u00e8de et la Finlande, mais pas les Etats-Unis. Les causes pourraient \u00eatre li\u00e9es \u00e0 la baisse qualitative de la nourriture et de l’\u00e9ducation, du goût pour la lecture, \u00e0 la hausse du nombre d’enfants par femme et \u00e0 l’immigration. « Il se pourrait que ce soit l’augmentation du nombre d’immigr\u00e9s au QI bas dans la population fran\u00e7aise qui explique ce d\u00e9clin. Elle a eu lieu dans toute l’Europe occidentale et un nombre cons\u00e9quent d’\u00e9tudes a d\u00e9montr\u00e9 que les immigr\u00e9s d’Afrique du Nord et du Sud-Ouest asiatique ont typiquement un QI moyen compris entre 85 et 90 <\/em>», notent-ils (9). Quelle importance, susurre le mondialiste, si l’Europe continue d’attirer par ailleurs certains des meilleurs cerveaux extra-europ\u00e9ens ? Vieillissement de la population, augmentation contrari\u00e9e de l’esp\u00e9rance de vie (10), niveaux inqui\u00e9tants d’ob\u00e9sit\u00e9 et d’anorexie (11), diminution de la fertilit\u00e9 masculine (12) et du QI. Stigmates d’une population men\u00e9e par des id\u00e9ologues \u00e0 œill\u00e8res. La technologie comme palliatif (13) ?<\/p>\n<\/p>\n Oh certes, ce ne sont que pourcentages et moyennes sur de grandes masses, nous jouissons de la soci\u00e9t\u00e9 multiculturelle et de consommation, il y a toujours des opportunit\u00e9s \u00e9conomiques \u00e0 saisir de par le monde. Mais le prix \u00e0 payer est aussi la d\u00e9r\u00e9liction, l’abandon de certaines valeurs morales fondatrices. Les exemples abondent, notamment en France. Le gyn\u00e9cologue Isra\u00ebl Nisand s’emploie aujourd’hui \u00e0 contrer l’impact catastrophique de la pornographie sur les adolescents. Selon lui, « aucun [responsable politique] n’a le courage d’affronter l’industrie si lucrative du porno et tous redoutent que ce combat ne les desserve<\/em> » (14). En 2014 au Royaume-Uni, les dirigeants des entreprises du FTSE 100 – les cent premi\u00e8res entreprises cot\u00e9es – gagnaient 148 fois plus que le salaire moyen de leurs propres employ\u00e9s. C’est trois fois plus qu’en 1998, quand le ratio \u00e9tait de 47 (15). La France peine \u00e0 suivre ; il en irait pourtant de sa comp\u00e9titivit\u00e9 ! En vingt ans, le montant de la dette publique fran\u00e7aise a \u00e9t\u00e9 multipli\u00e9 par trois. Depuis l’arriv\u00e9e \u00e0 l’Elys\u00e9e de Fran\u00e7ois Hollande, elle a augment\u00e9 de 310,5 milliards d’euros, apr\u00e8s une hausse de 596,3 milliards d’euros sous le quinquennat de Nicolas Sarkozy (16). La France lutterait-elle pour sa survie les armes \u00e0 la main ? Non, elle investit dans la comp\u00e9n\u00e9tration mondialis\u00e9e et \u00e9ponge ses d\u00e9bordements. Irresponsabilit\u00e9 syst\u00e9mique confirm\u00e9e par l’ali\u00e9nation \u00e0 des investisseurs chinois de l’a\u00e9roport de Toulouse, si\u00e8ge d’Airbus et de ses bureaux d’\u00e9tudes. Theresa May vient de reporter la d\u00e9cision de lancement des deux EPR de Hinkley Point en raison des risques que repr\u00e9sente pour la s\u00e9curit\u00e9 du Royaume-Uni la pr\u00e9sence de la soci\u00e9t\u00e9 chinoise CGN \u00e0 hauteur d’un tiers du financement de ce programme de 21,3 milliards d’euros (17). Les orientations mondialistes de la France sont bien discutables. Le salut dans les « valeurs r\u00e9publicaines » ?<\/p>\n<\/p>\n Concr\u00e8tement, la population europ\u00e9enne fait l’exp\u00e9rience d’un affaiblissement physique, intellectuel et moral. D\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence qui montre que le cœur de cible des politiques publiques est moins l’homme de chair et de sang que le concept mondialiste d’Homme Nouveau. Id\u00e9alisme d\u00e9sincarn\u00e9, cousin du communisme. A la d\u00e9charge de nos \u00e9lites, la m\u00e9decine donna longtemps l’exemple d’un aveuglement comparable, en \u00e9tudiant les hommes et extrapolant les r\u00e9sultats aux femmes, malgr\u00e9 leurs diff\u00e9rences biologiques (18).<\/p>\n<\/p>\n L’humanisme d\u00e9fend l’id\u00e9e de la libert\u00e9 de l’homme \u00e0 l’\u00e9gard des autres hommes, dans une soci\u00e9t\u00e9 sans luttes, sans classes et cependant organis\u00e9e (19). Cet id\u00e9al a du plomb dans l’aile. A la question : « Quelle est votre Am\u00e9rique ?<\/em> », l’\u00e9crivain am\u00e9ricain Russel Banks, partisan de Bernie Sanders lors de la primaire d\u00e9mocrate, r\u00e9pondit par exemple : « Pas celle des \u00e9crivains et des universitaires qui \u00e9crivent sur des \u00e9crivains et des universitaires. Je vis la moiti\u00e9 de l’ann\u00e9e dans le nord de l’Etat de New York, froid, blanc, ouvrier, traditionnel, et l’autre moiti\u00e9 \u00e0 Miami, brûlant, dangereux, multiethnique avec 65 % de non-Blancs. Extr\u00eamement riche pour les happy very very few et extr\u00eamement pauvre pour le reste. Pour \u00e9crire, j’ai besoin de regarder les deux en face : le pass\u00e9 et l’avenir de l’Am\u00e9rique<\/em> » (20). L’humanisme s’oppose aussi bien au fanatisme religieux qu’\u00e0 l’\u00e9tatisme politique, qui voudrait sacrifier l’individu \u00e0 la raison d’Etat (21). Mais quelle place pour Allah dans le panth\u00e9on de l’ordre nouveau ? C’est tout l’enjeu de l’« Islam de France », quand l’« Islam en France » est d\u00e9cid\u00e9ment tr\u00e8s d\u00e9stabilisant (22). Et quelles libert\u00e9s sacrifier \u00e0 la raison mondialiste au nom de la s\u00e9curit\u00e9 ? Le choc des d\u00e9mesures islamiste et mondialiste fait aujourd’hui planer sur la France le spectre de la guerre civile (23). Le triomphe de l’individu-marchandise sur le collectif non-marchand est antinomique de toute pens\u00e9e humaniste et \u00e9cologique s\u00e9rieuse. A d\u00e9faut, le pr\u00eat-\u00e0-penser mondialiste, l’int\u00e9ressement individuel et l’ivresse technologique ont le bon goût de s’entretenir les uns les autres, dans un cercle partiellement vicieux et illusoire. Progr\u00e8s !<\/p>\n<\/p>\n Pour entraver tout changement radical de mod\u00e8le, une coalition de puissances \u00e9conomiques et philosophiques manipule les masses en jouant notamment sur la peur du ch\u00f4mage et l’app\u00e9tit de consommation. Mais tout se complique quand s’\u00e9tend hors de contr\u00f4le le « pr\u00e9cariat », contraction de « pr\u00e9carit\u00e9 » et « prol\u00e9tariat », concept d\u00e9crit par l’\u00e9conomiste britannique Guy Standing. Le pr\u00e9cariat dessine les contours d’une nouvelle classe sociale, tourment\u00e9e et angoiss\u00e9e, dont le point commun est l’ins\u00e9curit\u00e9 \u00e9conomique. Il peut ainsi englober \u00e0 la fois les chauffeurs ind\u00e9pendants d’Uber, les salari\u00e9s stress\u00e9s de l’ex-France Telecom ou encore ceux qui envoient des CV dans l’espoir de d\u00e9crocher un job ou un stage. « Fragment\u00e9e, \u00e9mergente<\/em> », elle compterait dans ses rangs 40 % des habitants des pays riches. Si tous les pr\u00e9caires s’unissaient, Guy Standing affirme que nos d\u00e9mocraties occidentales pourraient imploser. Classe dangereuse ! (24)<\/p>\n<\/p>\n A la grande diff\u00e9rence des partisans anglo-saxons du laisser-faire, les ordolib\u00e9raux allemands ne consid\u00e8rent pas que la libert\u00e9 \u00e9conomique rel\u00e8ve d’un ordre naturel et spontan\u00e9. C’est \u00e0 l’Etat d’\u00e9difier les fondations de cette libert\u00e9, en d\u00e9finissant un cadre institutionnel et juridique contraignant permettant le bon fonctionnement d’une \u00e9conomie de march\u00e9 concurrentielle (25). Formulons dans ce cadre th\u00e9orique une utopie m\u00e2tin\u00e9e de r\u00e9alisme : la relocalisation en Europe de l’essentiel de la production de biens et services destin\u00e9e au march\u00e9 europ\u00e9en. Elle entraînerait \u00e0 moyen terme une diminution sensible du ch\u00f4mage, un r\u00e9\u00e9quilibrage des modes de consommation en r\u00e9action \u00e0 l’augmentation des coûts de production, une d\u00e9gradation transitoire mais marqu\u00e9e de l’environnement et de la sant\u00e9 publique. Craignons a contrario la r\u00e9alisation d’une dystopie : la s\u00e9cession territoriale des dominants. Le robot (26) est aujourd’hui de plus en plus autonome, productif, flexible, abordable, fiable et \u00e9cologique. C’est un symbole de progr\u00e8s au langage universel, qui ob\u00e9it, ne revendique pas, ne vote pas. Le robot est le parfait soldat de la lib\u00e9ralisation mondialiste. Demain, il sera la cheville ouvri\u00e8re des enclaves territoriales \u00e0 partir desquelles nos \u00e9lites dirigeront la partie utile du monde capitaliste, vastes gated communities<\/em> et zones vertes, culturellement homog\u00e8nes sur l’essentiel, saines et s\u00e9curis\u00e9es. A d\u00e9faut d’am\u00e9lioration g\u00e9n\u00e9tique, la comp\u00e9n\u00e9tration de l’homme et de la machine bonifiera alors id\u00e9ologiquement le premier. Gloire au cyborg !<\/p>\n<\/p>\n L’audience potentiellement mondiale des productions de l’esprit (art, philosophie, brevets, etc.) est un immense progr\u00e8s imputable \u00e0 la mondialisation. C’est une comp\u00e9n\u00e9tration b\u00e9n\u00e9fique \u00e0 qui est suffisamment cultiv\u00e9 pour trier le bon grain de l’ivraie. Tr\u00e8s diff\u00e9rente est la comp\u00e9n\u00e9tration forc\u00e9e, tant culturelle qu’\u00e9conomique, promue par le mondialisme. Elle est la traduction m\u00e9tapolitique de l’amour mortif\u00e8re d’une humanit\u00e9 fantasm\u00e9e. Les \u00e9lites de notre soci\u00e9t\u00e9 mat\u00e9rialiste font pourtant profession de rationalisme. Mais, selon l’historien R\u00e9mi Brague, la modernit\u00e9 est min\u00e9e de l’int\u00e9rieur par une contradiction, une religiosit\u00e9 qui se refuse comme telle : « L’action humaine y est comprise comme port\u00e9e par un agent comme le Progr\u00e8s, l’Histoire ou le "sens" de celle-ci. Cet agent est plus qu’humain, il est cens\u00e9 \u00eatre infaillible et donc garantir la r\u00e9ussite de nos entreprises. Mais sa divinit\u00e9 reste innomm\u00e9e ; elle ne peut \u00eatre l’objet d’une invocation, encore moins le sujet qui assignerait \u00e0 l’homme une tache d\u00e9termin\u00e9e. […] L’historicit\u00e9 – c’est-\u00e0-dire le fait que nous vivons une exp\u00e9rience historique, que nos actions cr\u00e9ent une histoire – suppose que nous soyons les sujets de notre histoire, et non pas entraîn\u00e9s par un courant irr\u00e9sistible vers une destination inconnue<\/em> » (27). Le culte mondialiste a ses pr\u00eatres, fondamentalistes, croyants sinc\u00e8res et opportunistes. Pratiqu\u00e9 au jour le jour par une vaste majorit\u00e9 de somnambules, il est finalement \u00e0 la mondialisation ce que le darwinisme social est au darwinisme (28) : une transposition abusive, au champ politique et social, des lois du march\u00e9 mondialis\u00e9.<\/p>\n<\/p>\n Sans la fronde de ses g\u00e9n\u00e9raux, Alexandre le Grand aurait fini par perdre son arm\u00e9e dans les confins indiens ou chinois. D\u00e9routes militaires, dislocation politique, affaissement \u00e9conomique, moments de chaos, multiples tueries et triomphe final des t\u00e9n\u00e8bres : quelles furent les causes du naufrage de la civilisation romaine ? La liste des r\u00e9ponses est fort longue. S’y conjuguent, par exemple, l’\u00e9tendue immense de l’Empire, qui rend difficile le contr\u00f4le des crises, la corruption croissante des \u00e9lites et l’\u00e9rosion des valeurs fondatrices du pouvoir romain, l’av\u00e8nement du christianisme et la « r\u00e9volution culturelle » qu’il implique, sans oublier les guerres interminables contre les Barbares, suivies de leur recrutement comme soldats dans les arm\u00e9es romaines et de leur implantation, par vagues successives, dans presque toutes les provinces (29). Les dizaines de millions de morts imput\u00e9s au communisme montrent pour leur part la dangerosit\u00e9 potentielle des utopies humanistes. L’historien Arnold Toynbee, au si\u00e8cle dernier, \u00e9tait cat\u00e9gorique : « Les civilisations meurent par suicide et non par meurtre<\/em> ». L’acad\u00e9micien Ren\u00e9 Grousset, dans son Bilan de l’Histoire<\/em> publi\u00e9 en 1946, d\u00e9veloppa la m\u00eame id\u00e9e : une civilisation se d\u00e9truit « de ses propres mains<\/em> ». L’anthropologue Jared Diamond estime que c’est surtout les r\u00e9ponses erron\u00e9es aux menaces et aux d\u00e9sordres, les d\u00e9cisions prises pour surmonter les crises qui entraînent, \u00e0 terme, la survie ou la mort d’une civilisation (30). Craignons les r\u00e9ponses mondialistes aux d\u00e9fis du temps pr\u00e9sent.<\/p>\n<\/p>\n (1) ARDINAT Gilles, Comprendre la mondialisation en 10 le\u00e7ons<\/em>, Ellipses, Paris, 2014<\/p>\n<\/p>\n (2) Cit\u00e9 dans BERRETTA Emmanuel, « Confidences du 9 juin », Le Point, n°2287, 7 juillet 2016, p.31<\/p>\n<\/p>\n (3) SORMAN Guy, « La tol\u00e9rance aussi progresse », Le Point, n°2288, 14 juillet 2016, pp.104-105.<\/p>\n<\/p>\n (4) DROIT Roger-Pol, « L’obsession de la chute de Rome », Le Point, n°2291, 4 août 2016, p.55<\/p>\n<\/p>\n (5) JULIA Didier, Dictionnaire de la philosophie<\/em>, Larousse, Paris, 1992, entr\u00e9e « humanisme », p.123<\/p>\n<\/p>\n (6) DELOZIER Thomas, « Dans quel pays est-on le plus grand ? », lefigaro.fr, 27 juillet 2016<\/p>\n<\/p>\n (7) DELHOMMAIS Pierre-Antoine, « Le chiffre – 5,2 », Le Point, n°2288, 14 juillet 2016, p.13. Le taux de f\u00e9condit\u00e9 en Afrique est de 4.7 enfants par femme, en Europe de 1.6 (le seuil de renouvellement des g\u00e9n\u00e9rations \u00e9tant \u00e0 2.1). « La carte. La f\u00e9condit\u00e9 dans le monde », Valeurs Actuelles, n°4157, 28 juillet 2016. Les premiers enfants du baby boom (1945-1969) n’ont que 71 ans…<\/p>\n<\/p>\n (8) DROIT Roger-Pol, « Comment disparaissent les civilisations », Le Point, n°2291, 4 août 2016, pp.48-56<\/p>\n<\/p>\n (9) « Baisse du QI en France », Valeurs Actuelles, n°4154, 7 juillet 2016, p.61<\/p>\n<\/p>\n (10) « L’esp\u00e9rance de vie en France recule pour la premi\u00e8re fois depuis 1969 », lemonde.fr, 19 janvier 2016. Pour un aper\u00e7u des r\u00e9sultats obtenus par le mod\u00e8le am\u00e9ricain, voir LAUER St\u00e9phane, « Aux Etats-Unis, le facteur g\u00e9ographique d\u00e9termine consid\u00e9rablement l’esp\u00e9rance de vie des plus pauvres », lemonde.fr, 12 avril 2016. « [Aux Etats-Unis], les hommes faisant partie des 1 % les plus riches vivent en moyenne quinze ans de plus que ceux appartenant \u00e0 la cat\u00e9gorie des 1 % les moins riches (pour les femmes l’\u00e9cart est ramen\u00e9 \u00e0 dix ans). Ensuite, si l’on \u00e9largit le segment de population aux 5 % les plus riches et aux 5 % les plus pauvres, les auteurs [de l’\u00e9tude] constatent que l’\u00e9cart d’esp\u00e9rance de vie se creuse <\/em>».<\/p>\n<\/p>\n (11) SANTI Pascale, « Anorexie, le corps en miettes », lemonde.fr, 2 juin 2015<\/p>\n<\/p>\n (12) ALLIX Gr\u00e9goire, « En Isra\u00ebl, la chute de la fertilit\u00e9 masculine est un enjeu de soci\u00e9t\u00e9 », lemonde.fr, 22 août 2012<\/p>\n<\/p>\n (13) FERRY Luc, « Le transhumanisme n’est pas absurde », Le Point, n°2293, 18 août 2016, pp.42-43<\/p>\n<\/p>\n (14) NISAND Isra\u00ebl, « Le porno d\u00e9truit nos enfants », propos recueillis par Violaine de Montclos, Le Point, n°2291, 4 août 2016, pp.34-38. En France, chez les moins de 18 ans, le nombre d’IVG augmenta de 8 751 en 1990 \u00e0 12 219 en 2004 (derniers chiffres officiels).<\/p>\n<\/p>\n (15) ALBERT Eric, « Royaume-Uni : les patrons gagnent 148 fois le salaire de leurs employ\u00e9s », lemonde.fr, 17 août 2015<\/p>\n<\/p>\n (16) DELHOMMAIS Pierre-Antoine, « Le chiffre – 2137,6 », Le Point, n°2287, 7 juillet 2016, p.15<\/p>\n<\/p>\n (17) BAVEREZ Nicolas, « La Chine hors la loi », Le Point, n°2292, 11 août 2016, pp.12-13<\/p>\n<\/p>\n (18) BOUVET Jean-Fran\u00e7ois, « Les maladies ont un sexe », Le Point, n°2288, 14 juillet 2016, p.11<\/p>\n<\/p>\n (19) JULIA Didier, op.cit.<\/em>, entr\u00e9e « humanisme », p.123<\/p>\n<\/p>\n (20) BANKS Russell, « Trump n’est pas un clown, un simple Berlusconi », propos recueillis par Michel Schneider, Le Point, n°2287, 7 juillet 2016, pp.104-105<\/p>\n<\/p>\n (21) JULIA Didier, op.cit.<\/em>, entr\u00e9e « humanisme », p.123<\/p>\n<\/p>\n (22) Le burkini : exercice de tol\u00e9rance et avanc\u00e9e du vivre-ensemble par la baignade ? Ou symbole d’hostilit\u00e9 irr\u00e9ductible, obstacle au m\u00e9tissage et d\u00e9fi \u00e0 l’indiff\u00e9renciation ? Int\u00e9gration mondialiste ou assimilation mondialiste ?<\/p>\n<\/p>\n (23) LOMBARD-LATUNE Marie-Am\u00e9lie, « Quand le patron de la DGSI \u00e9voque un risque de "guerre civile" », lefigaro.fr, 21 juin 2016. Patrick Calvar : « Cette confrontation, (voulue notamment par l’ultradroite, NDLR), je pense qu’elle va avoir lieu. Encore un ou deux attentats et elle adviendra<\/em> ». Dans une guerre civile, nommer l’ennemi est toujours un exercice d\u00e9licat. Voir aussi : AFP, « Le FLNC du 22 octobre menace les islamistes radicaux d’une "r\u00e9ponse d\u00e9termin\u00e9e" », le figaro.fr, 28 juillet 2016<\/p>\n<\/p>\n (24) PARRINO B\u00e9atrice, « Guy Standing, proph\u00e8te du "pr\u00e9cariat" », Le Point, n°2291, 4 août 2016, pp.40-44<\/p>\n<\/p>\n (25) DELHOMMAIS Pierre-Antoine, « La cl\u00e9 de l’\u00e9nigme allemande », Le Point, n°2293, 18 août 2016, pp.6-7. COMMUN Patricia, Les ordolib\u00e9raux, histoire d’un lib\u00e9ralisme \u00e0 l’allemande<\/em>, Les Belles Lettres, Paris, 2016<\/p>\n<\/p>\n (26) GRALLET Guillaume, « L’arme fatale du robot tueur », Le Point, n°2288, 14 juillet 2016, p.36<\/p>\n<\/p>\n (27) BRAGUE R\u00e9mi, Où va l’histoire ?<\/em>, entretiens avec Giulio Brotti, Salvator, Paris, 2016. Cit\u00e9 dans DANDRIEU Laurent, « L’histoire a le sens qu’on lui donne », Valeurs Actuelles, n°4154, 7 juillet 2016, p.80<\/p>\n<\/p>\n (28) JULIA Didier, op.cit.<\/em>, entr\u00e9e « darwinisme », p.55. « La doctrine commune \u00e0 Lamarck et Darwin, le transformisme, pr\u00e9sente une diff\u00e9rence sur un point essentiel : chez Darwin, c’est le milieu qui s\u00e9lectionne en supprimant, tandis que chez Lamarck le milieu s\u00e9lectionne en transformant les organismes ; c’est la th\u00e9orie de la "s\u00e9lection naturelle". Pour prendre un exemple pr\u00e9cis : selon Darwin, les animaux qui n’ont pas de fourrure dans les pays froids sont \u00e9limin\u00e9s ; selon Lamarck, ils ne sont pas \u00e9limin\u00e9s, mais se cr\u00e9ent une fourrure. La "s\u00e9lection naturelle" entraîne donc la survivance des plus forts, c’est-\u00e0-dire, au fond, des plus aptes \u00e0 se d\u00e9fendre \u00e0 la fois contre les autres organismes, contre la rigueur des climats et contre les difficult\u00e9s \u00e0 trouver de la nourriture. La mort serait donc "diff\u00e9renciatrice" : ceux qui meurent ne sont pas identiques \u00e0 ceux qui subsistent ; ceux qui restent poss\u00e8dent un caract\u00e8re suppl\u00e9mentaire, qui pr\u00e9cis\u00e9ment leur a permis de subsister ; elle a pour r\u00e9sultat la formation d’esp\u00e8ces nouvelles et une am\u00e9lioration g\u00e9n\u00e9rale des individus <\/em>». Le march\u00e9 mondialis\u00e9 est un syst\u00e8me lamarcko-darwinien, r\u00e9gul\u00e9 tant bien que mal par le politique dans son expression souveraine.<\/p>\n<\/p>\n (29) DROIT Roger-Pol, « L’obsession de la chute de Rome », op.cit.<\/em><\/p>\n<\/p>\n (30) DROIT Roger-Pol, « Comment disparaissent les civilisations », op.cit.<\/em><\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Comp\u00e9n\u00e9tration et humanisme Le g\u00e9ographe Gilles Ardinat d\u00e9finit la mondialisation comme la g\u00e9n\u00e9ralisation des \u00e9changes entre tous les territoires de la plan\u00e8te, « ni bonne ni mauvaise en elle-m\u00eame » (1). Le mondialisme est lui un projet politique de soci\u00e9t\u00e9 plan\u00e9taire, port\u00e9 essentiellement par les \u00e9lites am\u00e9ricaines et europ\u00e9ennes. Institution d’essence mondialiste, l’Union Europ\u00e9enne inspirait… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[8565,2791,17715,2957,2711,13967,4405,17401,8327],"class_list":["post-76747","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ouverture-libre","tag-alain","tag-alexandre","tag-banks","tag-grand","tag-le","tag-minc","tag-mondialisation","tag-russell","tag-sanders"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/76747","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=76747"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/76747\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=76747"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=76747"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=76747"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}S\u00e9bastien Holu\u00e9<\/h4>\n<\/p>\n
Notes<\/h3>\n<\/p>\n