Ce texte sur le dernier livre de Philippe Grasset ne sera pas un article ; j’en suis de toute mani\u00e8re bien incapable. Le livre de PhG est le plus important paru depuis des d\u00e9cennies en France et il se comparera \u00e0 Debord ou aux meilleurs Baudrillard. Mais ce n’est pas de cela qu’il s’agit.<\/p>\n<\/p>\n
Ce dont il s’agit c’est de sauver son \u00e2me du Titanic glac\u00e9 qu’est devenu notre civilisation ; Titanic si glac\u00e9 qu’il n’a plus besoin de couler. Il faut chauffer les paroles dont a parl\u00e9 Rabelais.<\/p>\n<\/p>\n
On commence par Hamlet.<\/p>\n<\/p>\n
Hamlet explique \u00e0 Rosencrantz que le Danemark est une prison.<\/p>\n<\/p>\n
Then is the world one<\/em>, r\u00e9pond l’autre pour une fois plus inspir\u00e9 (Acte II, sc. 2).<\/p>\n<\/p>\n Ce que Hamlet appelle The Distracted Globe<\/em> (TDG), apr\u00e8s avoir \u00e9cout\u00e9 le fant\u00f4me (I, 5), ce mot global donc, et toutes ses connotations n\u00e9o-totalitaires, PhG en parle tr\u00e8s bien, en parle extraordinairement \u00e0 sa page 200 :<\/p>\n<\/p>\n « La rotondit\u00e9 de la terre permet de sugg\u00e9rer que l’espace physique prend la forme d’un symbole de l’in\u00e9luctabilit\u00e9 de la modernit\u00e9 comme maîtrise du monde (on dira plus tard globalisation du monde, ce qui veut dire sous forme pl\u00e9onastique globalisation du globe et confirme que le globe terre n’est pas seulement un ph\u00e9nom\u00e8ne physique, et qu’il est \u00e9galement le symbole \u00e0 la fois de la maîtrise et de la fermeture du monde par la modernit\u00e9). »<\/em><\/p>\n<\/p>\n Mon dico Quicherat de 1899 nous \u00e9clairera : le globe d\u00e9signe un essaim d’abeilles<\/em>, une troupe de conjur\u00e9s consensionis globus<\/em>, chez mon Salluste, et m\u00eame une escadre (globus navium<\/em>). Ce globe est un escadron.<\/strong><\/p>\n<\/p>\n PhG ajoute sur cette n\u00e9o ou anti-civilisation n\u00e9e \u00e0 la Renaissance :<\/p>\n<\/p>\n « Avant m\u00eame d’exister et de m\u00e9riter son existence, notre « deuxi\u00e8me civilisation occidentale » est d\u00e9j\u00e0 cr\u00e9atrice de ce qu’elle juge \u00eatre un nouveau r\u00e9cit de l’histoire du monde dont la conclusion, n\u00e9cessairement paroxystique, lui appartient, et lui appartient au point qu’elle peut d\u00e9cider qu’il n’y a pas de conclusion ; par cons\u00e9quent, n’entendant nullement se pr\u00e9parer \u00e0 passer la plume du r\u00e9cit de sa propre histoire \u00e0 la suivante – au contraire, il n’y aura pas de « civilisation suivante », – cr\u00e9atrice d’une histoire diff\u00e9rente, bien entendu, et rien apr\u00e8s en v\u00e9rit\u00e9 la fin de l’histoire avec elle… »<\/p>\n<\/p>\n Notre civilisation abolit l’histoire en rempla\u00e7ant les civilisations par sa contre-civilisation<\/strong>. Le bilan est similaire chez Marx ou Debord. On est face \u00e0 une usurpation gigantesque. Debord sur le spectacle :<\/p>\n<\/p>\n «Son pouvoir apparaît d\u00e9j\u00e0 familier, comme s’il avait depuis toujours \u00e9t\u00e9 l\u00e0. Tous les usurpateurs ont voulu faire oublier qu’ils viennent d’arriver. »<\/em><\/p>\n<\/p>\n Marx et son extraterrestre bourgeoisie :<\/p>\n<\/p>\n « Sous peine de mort, elle force toutes les nations \u00e0 adopter le mode bourgeois de production<\/strong>; elle les force \u00e0 introduire chez elles ce qu’elle appelle civilisation, c’est-\u00e0-dire \u00e0 devenir bourgeoises. En un mot, elle se fa\u00e7onne un monde \u00e0 son image. »<\/p>\n<\/p>\n C’est le choc des civilisations expliqu\u00e9 \u00e0 de moins nuls !<\/p>\n<\/p>\n PhG \u00e9voque le supr\u00e9matisme anglo-saxon qui a impos\u00e9 sa technoscience \u00e0 la plan\u00e8te. Et il inf\u00e8re que cette logique de supr\u00e9matie raciale, dont Toynbee fait mine de s’excuser, se transf\u00e8re \u00e0 un p\u00e9rilleux domaine :<\/p>\n<\/p>\n « Le supr\u00e9matisme qui s’est empar\u00e9 des psychologies anglo-saxonnes \u00e0 partir des ann\u00e9es 1945 est l’enfant incontestable et direct du syst\u00e8me du technologique, une affirmation de sup\u00e9riorit\u00e9 fond\u00e9e sur une sorte de puissance intrins\u00e8que de la technologie, quelque chose qui est exsud\u00e9 par le Syst\u00e8me, qui est accouch\u00e9 par lui, qui impose sa loi h\u00e9g\u00e9monique, avatar ultime \u00e0 pr\u00e9tention politique du d\u00e9chainement de la Mati\u00e8re ». Le « racisme anglo-saxon »,<\/strong> d\u00e9sign\u00e9 par nous comme une cat\u00e9gorie sp\u00e9cifique de la sociologie de la culture, etc., n’est qu’un brouet pr\u00e9paratoire<\/strong>… »<\/p>\n<\/p>\n Le monde d’Alpha ville sera celui de la cybern\u00e9tique \u00e0 visage humain.<\/p>\n<\/p>\n PhG ajoute \u00e0 propos de l’entr\u00e9e en mati\u00e8re<\/em> de notre modernit\u00e9 matricielle, cafardeuse et industrielle (car un gros spleen se d\u00e9veloppe avec) :<\/p>\n<\/p>\n « Derri\u00e8re ce masque, qui pourrait deviner cette dictature de la Mati\u00e8re, sinon quelques esprits \u00e9chappant au carnage, – disons les Happy Few ? Epouvant\u00e9, Stendhal entend cette phrase terrible du nomm\u00e9 Gouhier : « les Lumi\u00e8res, c’est d\u00e9sormais l’industrie » – lui, qui a bien compris, sonne le ralliement des Happy Few avec le tocsin dont il dispose, c’est-\u00e0-dire sa litt\u00e9rature. »<\/p>\n<\/p>\n La civilisation des Lumi\u00e8res c’est la civilisation des ampoules et du clignotant.<\/p>\n<\/p>\n Que cette machine tourne \u00e0 vide est une id\u00e9e ancienne, que notre PhG trouve dans un texte de Benjamin Constant :<\/p>\n<\/p>\n « Tout \u00e0 pr\u00e9sent se trouve fait dans un but qui n’existe plus, et que nous, en particulier nous sentons destin\u00e9s \u00e0 quelque chose dont nous n’avons aucune id\u00e9e ; nous sommes des montres où il n’y aurait point de cadran, et dont les rouages, dou\u00e9s d’intelligence, tourneraient jusqu’\u00e0 ce qu’ils fussent us\u00e9s, sans savoir pourquoi et se disant toujours : puisque je tourne, j’ai donc un but. »<\/p>\n<\/p>\n Cette deuxi\u00e8me civilisation occidentale, ou contre-civilisation est implacable, « quelque chose qui n’a ni pr\u00e9c\u00e9dent, ni \u00e9quivalent, et qui entend n’avoir jamais d’imitateur puisqu’avec lui devrait se clore l’histoire du monde. »<\/p>\n<\/p>\n Henri de Man \u00e9crivait dans un esprit bien proche :<\/p>\n<\/p>\n « On ne saurait entendre par posthistoire la l\u00e9thargie d’une civilisation dont la force vitale est \u00e9teinte, mais l’entr\u00e9e dans une phase du destin du monde qui ne s’ins\u00e8re plus dans le cadre de l’histoire, parce que les rapports que l’on peut ailleurs historiquement \u00e9tablir entre les causes et les effets font d\u00e9faut. »<\/em><\/p>\n<\/p>\n PhG ajoute que le christianisme fait partie de la modernit\u00e9, qu’il s’est voulu savant, progressiste, lib\u00e9ral, tol\u00e9rant, qu’il a rien \u00e0 opposer au monde actuel, et que d’ailleurs il n’a rien oppos\u00e9<\/strong> (\u00e0 part quelques textes d\u00e9lirants contre les ma\u00e7ons) : « le destin malheureux et fautif du christianisme doit finir par trouver sa place dans l’arrangement g\u00e9n\u00e9ral des choses et du monde. »<\/p>\n<\/p>\n Mieux, « le christianisme a trahi les anciens et ses origines, installant un d\u00e9viation catastrophique et unique dans l’histoire du monde, unique en tout cas pour le cycle en cours… Tant pis pour lui. »<\/p>\n<\/p>\n Parfois impitoyable (en apparence seulement), Grasset \u00e9voque « la d\u00e9route compl\u00e8te des religions monoth\u00e9istes. » Il \u00e9tait temps.<\/p>\n<\/p>\n Chesterton lui donne raison na\u00efvement dans son anglais simplifi\u00e9 de propagande :<\/p>\n<\/p>\n \u00ab\u00a0First it must be remembered that the Church is always in advance of the world.<\/p>\n<\/p>\n St. Thomas was an internationalist before all our internationalists; St. Joan was a nationalist almost before there were nations;<\/strong> the Christian social reform was in full activity before any of these quarrels of Fascists and Bolshevists appeared.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/p>\n Le christianisme sera toujours moderne et d’avant-garde ! Dont acte. Son suicide actuel refl\u00e8te celui de la civilisation. Et nous qui avions tant r\u00eav\u00e9 d’un Christ diff\u00e9rent…<\/p>\n<\/p>\n Le d\u00e9clin de l’esprit, pour PhG, est clairement li\u00e9 \u00e0 la technologie et au d\u00e9veloppement de l’imprimerie. Elle est le conspirateur Freston du Quichotte<\/em>, le grand falsificateur du monde. Le monde va devenir un tigre de papier.<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Cette imprimerie, qui d\u00e9veloppe dans ses pamphlets incalculables les fanatismes et les tueries incessantes de deux si\u00e8cles ou plus de guerre de religion, permet d’imprimer des faux billets pour les financer<\/strong> – car tous les billets sont faux<\/strong>, et nous l’avons vu avec le deuxi\u00e8me Faust de Goethe. Joignons-y la multiplication de la dette publique, via la banque d’Angleterre et ses copies, ph\u00e9nom\u00e8ne aussi soulign\u00e9 par Karl Marx (livre VIII du Capital), puisqu’il fera confondre la dette publique avec la richesse. La Fed et la dette publique financeront surtout les guerres mondiales interminables, comme l’observe Alain Soral dans son beau livre sur l’empire.<\/p>\n<\/p>\n « De m\u00eame et au-del\u00e0 \u00e0 partir de l’imprimerie et gr\u00e2ce \u00e0 l’imprimerie, apparaît d’une fa\u00e7on embryonnaire mais d\u00e9j\u00e0 prometteuse la possibilit\u00e9 d’un d\u00e9veloppement galopant de tout l’apparat de mystification et d’inversion syst\u00e9matique des productions du syst\u00e8me de a communication, de toute cette machinerie d’abaissement de l’\u00eatre, de d\u00e9structuration des esprits, de dissolution de l’\u00e2me. »<\/p>\n<\/p>\n PhG insiste \u00e0 cet \u00e9gard sur le persiflage, les mazarinades et le r\u00f4le des pamphlets et libelles dans la grande entreprise d’\u00e9puisement de la psychologie dont on sait qu’elle pr\u00e9pare les r\u00e9volutions, le tournant de la fin du XVIIIe si\u00e8cle et le « d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re » qui est l’ouverture \u00e0 l’intrusion du Mal… »<\/p>\n<\/p>\n D\u00e9gradation des mœurs, de la pens\u00e9e et puis du style aussi (pauvre Sade, pauvre Restif), avant le sublime redressement de Chateaubriand et des aristocrates romantiques. Tout est dans les lettres persanes, comme nous l’avons pr\u00e9c\u00e9demment indiqu\u00e9 : le pape en vieille idole, le roi en faux imprimeur, le persan en icone culturelle polychrome !<\/p>\n<\/p>\n On laisse \u00e0 nos lecteurs le soin de d\u00e9couvrir chez Philippe Grasset les ressources int\u00e9rieures \u00e0 d\u00e9velopper pour assurer un salut personnel dans le Titanic moral de cette civilisation – Anthony Hopkins joue avec le mot-valise syphilisation<\/em> dans le Dracula de Coppola.<\/p>\n<\/p>\n « Il faut \u00eatre dissident, et la dissidence n’est pas une mati\u00e8re admise \u00e0 l’universit\u00e9 ; dans le monde convenu de nos \u00e9lites, dans les salons où se d\u00e9cident le sort des grandes entreprises ; dans cette \u00e9poque de « cauchemar climatis\u00e9 » (Miller) et priv\u00e9e de toute hauteur de gloire de l’esprit, cette \u00e9poque où mon cœur saigne et où mon \u00e2me po\u00e9tique est le rempart ultime qui me garde de l’abîme où l’on chute. »<\/p>\n<\/p>\n Bibliographie<\/p>\n<\/p>\n