31 d\u00e9cembre 2016 – Puisqu’il a \u00e9t\u00e9 question<\/a>, de fa\u00e7on tout \u00e0 fait marginale, du g\u00e9n\u00e9ral nordiste William Tucumseh Sherman, j’y reviens, mais cela en m’attachant directement au personnage. Il est vrai que j’ai toujours \u00e9t\u00e9 fascin\u00e9 par cette photo universellement fameuse et reprise par Infowars.com<\/em> en y collant le visage d’Obama<\/a>… Sherman y paraît hargneux et renfrogn\u00e9, avec une duret\u00e9 terrible et une intransigeance du puritain, paraissant manquer de cette beaut\u00e9 de l’\u00e2me qui nourrit l’\u00e9l\u00e9gance du caract\u00e8re et la fraîcheur de l’esprit, semblant \u00e9tranger \u00e0 lui-m\u00eame tant l’impuret\u00e9 des actes qu’il fut amen\u00e9 \u00e0 commettre semble habiter ses traits, « avec sa chevelure \u00e0 la diable, nettement h\u00e9riss\u00e9 et le g\u00e9n\u00e9ral-massacreur des arm\u00e9es du Nord comme tomb\u00e9 du lit pour massacrer du Sudiste ; avec cette chevelure un peu comme la mode postmoderne du cheveu h\u00e9riss\u00e9, – ou \u00ab\u00a0look h\u00e9riss\u00e9\u00a0\u00bb, ou \u00ab\u00a0spiky hair\u00a0\u00bb <\/em>». Sur cette photo et avec le comportement qu’on sait, Sherman m’a toujours paru m\u00e9chant comme une teigne, domin\u00e9 par un caract\u00e8re acari\u00e2tre et \u00e9troit… On a compris que je suis de parti-pris<\/strong>.<\/p>\n<\/p>\n (Je le suis d’autant plus qu’en lisant l’abondante biographie<\/a> de Wikip\u00e9dia <\/em>sur Sherman,– dont le second pr\u00e9nom [Tecumseh] venait tr\u00e8s paradoxalement par rapport \u00e0 ce qui est \u00e9crit plus loin, de l’admiration de son p\u00e8re pour un chef indien de la tribu des Pawnees, – on est aussi bien conduit \u00e0 un jugement beaucoup plus nuanc\u00e9. Ce d\u00e9tail-l\u00e0 me suffit : cet homme qui fut un des combattants les plus rudes et impitoyables pour imposer l’ordre yankee et am\u00e9ricaniste avec tout ce que cela suppose, avait \u00e9t\u00e9 pendant un temps hors du service et dans \u00ab\u00a0les affaires\u00a0\u00bb de la Grande R\u00e9publique capitaliste, avant la Guerre de S\u00e9cession, et il avait failli sombrer dans la mortelle d\u00e9pression, celle qu’entraîne le syst\u00e8me qu’il imposa au Sud<\/strong> : « Plus tard, se rem\u00e9morant l’\u00e9poque de la folle sp\u00e9culation fonci\u00e8re \u00e0 San Francisco, Sherman \u00e9crit : \u00ab\u00a0je peux g\u00e9rer cent mille hommes dans une bataille, et prendre La Cit\u00e9 du Soleil, mais je suis effray\u00e9 d’avoir \u00e0 m’occuper d’un lopin de terre dans le marais de San Francisco.\u00a0\u00bb<\/em> » Donc, une fois de plus et constat chaque fois relev\u00e9, diversit\u00e9 du sapiens<\/em>-Syst\u00e8me, beaucoup plus prisonnier du Syst\u00e8me que son adorateur, comme souvent il se force \u00e0 \u00eatre avec des formules humanistes pour se dissimuler cette condition d’asservissement où il se trouve.)<\/p>\n<\/p>\n Par ailleurs, revenir sur Sherman se justifiait d’autant plus m\u00eame si indirectement qu’avant-hier, 29 d\u00e9cembre, c’\u00e9tait l’anniversaire du massacre de Wounded Knee qui marqua l’ach\u00e8vement glorieux et victorieux du g\u00e9nocide des Indiens des Grandes Plaines, devenus depuis, – pour ceux qui ont surv\u00e9cu, – des Native-Americans<\/em>. Les grands g\u00e9n\u00e9raux nordistes de la Guerre de S\u00e9cession, dont Grant, Sherman et Philip Sheridan<\/a>, y appliqu\u00e8rent la philosophie du \u00ab\u00a0un bon Indien est un Indien mort\u00a0\u00bb, formule paraît-il controvers\u00e9e par l’auteur lui-m\u00eame, qui est plut\u00f4t Sheridan que Sherman mais que Sherman aurait pu avoir grommel\u00e9e de lui-m\u00eame apr\u00e8s tout, pour cette occasion-l\u00e0. Les g\u00e9n\u00e9raux nordistes de cette g\u00e9n\u00e9ration de la fin de la Guerre de S\u00e9cession, – la \u00ab\u00a0g\u00e9n\u00e9ration Grant\u00a0\u00bb, disons, – semblent tous sortis du m\u00eame moule<\/strong> qui nous donna le carpet bombing<\/em>, Curtis LeMay et la tactique de l’US Army au Vietnam pr\u00e9curseuse de la th\u00e9orie du chaos, du \u00ab\u00a0d\u00e9truire ce village pour le sauver\u00a0\u00bb. Que certains r\u00e9alisent parfois cette occurrence et tentent de la justifier n’emp\u00eache pas qu’ils en furent.<\/p>\n<\/p>\n (Rien \u00e0 voir avec un Patton, par contre, adepte de la vitesse, de l’enveloppement, de la victoire par la manœuvre et nullement par l’\u00e9crasement<\/strong>. Patton, d’une vieille famille de Virginie, eut dans sa famille deux anc\u00eatres qui servirent comme officiers dans les rangs conf\u00e9d\u00e9r\u00e9s ; il serait plut\u00f4t de la lign\u00e9e d’un Jeb [James Ewell Brown] Stuart<\/a>, le magicien de la cavalerie sudiste, qui faisait des raids de plusieurs centaines de kilom\u00e8tres \u00e0 l’int\u00e9rieur des lignes ennemies, parfois avec plusieurs milliers de ses cavaliers. Lui aussi \u00e9tait un maître de la vitesse, du mouvement et de la manœuvre.) <\/p>\n<\/p>\n Voici quelques appr\u00e9ciations de bonne source, sur l’un et l’autre aspects cit\u00e9s ci-dessus, qui permettent de faire ce rapprochement qui m’importe particuli\u00e8rement, hors des id\u00e9ologies et des partis, mais plut\u00f4t autour du \u00ab\u00a0d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re<\/a>\u00a0\u00bb et du Syst\u00e8me dont le Nord-yankee est l’arch\u00e9type et le fils prodige ; ainsi la bataille du Nord contre le Sud et la bataille des \u00ab\u00a0Visages P\u00e2les\u00a0\u00bb contre les Indiens me paraissent similaires, du point de vue culturel, et plus encore du point de vue essentiel, qui est celui de la civilisation devenue contre-civilisation. Derri\u00e8re tous les arguments, toutes les plaidoiries, c’est une entreprise similaire de la culture moderniste-am\u00e9ricaniste, niveleuse, ennemie de l’identit\u00e9 (celle de l'\u00a0\u00bbAutre\u00a0\u00bb comme la sienne, – dans ce dernier cas parce que le Nord-yankee n’en avait aucune et n’en a pas plus aujourd’hui).<\/p>\n<\/p>\n Les arguments purement \u00e9conomiques qui ont souvent \u00e9t\u00e9 avanc\u00e9es concernant la Guerre de S\u00e9cession (libre-\u00e9changisme du Sud, protectionnisme du Nord) avaient \u00e9t\u00e9 bien mis \u00e0 nu par Lucien Romier, encore r\u00e9cemment cit\u00e9<\/a> : « Ce protectionnisme qui caract\u00e9risa la politique des USA de leur cr\u00e9ation jusqu’en 1941-1945, qui fut notamment une des causes de la Guerre de S\u00e9cession (les Yankees protectionnistes et voulant disposer d’un vaste march\u00e9 int\u00e9rieur contre les Sudistes libre-\u00e9changistes et soucieux d’exporter leur coton), \u00e9tait qualifi\u00e9 par l’historien Lucien Romier, dans son livre Qui sera le maître, Europe ou Am\u00e9rique ? (Hachette, 1927), de \u00ab\u00a0protectionnisme heureux\u00a0\u00bb : \u00ab\u00a0Il y a un protectionnisme conservateur et un protectionnisme jaloux, un protectionnisme de d\u00e9fense et, en d\u00e9pit de sa logique apparente, un protectionnisme d’attaque, un protectionnisme tranquille et un protectionnisme inquiet<\/em> … […] Ce cas de protectionnisme heureux est pleinement r\u00e9alis\u00e9 en Am\u00e9rique…\u00a0\u00bb<\/em> »<\/p>\n<\/p>\n Le \u00ab\u00a0protectionnisme heureux\u00a0\u00bb des Yankees pr\u00e9sumait, je dirais inconsciemment et comme par intuition mal\u00e9fique, que l’importance \u00e9norme du march\u00e9 nord-am\u00e9ricain, qu’il importait de prot\u00e9ger, suffirait \u00e0 la formation d’un capitalisme am\u00e9ricaniste, matrice originelle du globalisme et de l’hypercapitalisme monopolistique <\/strong>; statiste difforme en un sens puisqu’entretenu par l’État ou ce qui en fait fonction, c’est-\u00e0-dire l’État d\u00e9barrass\u00e9 de tous ses attributs insupportables (souverainet\u00e9, l\u00e9gitimit\u00e9, etc.) ; enfin porteur de la culture niveleuse et entropique-nihiliste qui va avec et ne supporte rien d’autre qu’elle-m\u00eame, et en cela parfaitement totalitaire. Cela impliquait l’insupportabilit\u00e9 absolue de la s\u00e9cession du Sud, danger \u00e0 la fois \u00e9conomique et culturel d’une alternative au mat\u00e9rialisme darwinien du Nord ; et parall\u00e8lement la liquidation des Indiens, sous-race \u00e0 pr\u00e9tention mystique par la fusion avec la nature et l’inaptitude, sinon l’hostilit\u00e9 au progr\u00e8s de la m\u00e9canique et des syst\u00e8me, et donc charg\u00e9e elle aussi du vice et du danger culturel de la diff\u00e9rence.<\/p>\n<\/p>\n L’\u00e9limination des Indiens fut un fait accompli avec le massacre de Wounded Knee, dont l’anniversaire est c\u00e9l\u00e9br\u00e9 par un r\u00e9cit de l’\u00e9v\u00e9nement, le 29 d\u00e9cembre 2016<\/a> sur le site History.com <\/em>(« December 29, 1890 : U.S. Army massacres Indians at Wounded Knee<\/em> »), avec quelques remarques qui nous rappellent l’aspect culturel et identitaire de la n\u00e9cessit\u00e9 de d\u00e9truire les croyances pouvant mettre en question la dynamique du progr\u00e8s :<\/p>\n<\/p>\n « On this day in 1890, in the final chapter of America’s long Indian wars, the U.S. Cavalry kills 146 Sioux at Wounded Knee on the Pine Ridge reservation in South Dakota.<\/em><\/p>\n<\/p>\n » Throughout 1890, the U.S. government worried about the increasing influence at Pine Ridge of the Ghost Dance spiritual movement, which taught that Indians had been defeated and confined to reservations because they had angered the gods by abandoning their traditional customs. Many Sioux believed that if they practiced the Ghost Dance and rejected the ways of the white man, the gods would create the world anew and destroy all non-believers, including non-Indians. On December 15, 1890, reservation police tried to arrest Sitting Bull, the famous Sioux chief, who they mistakenly believed was a Ghost Dancer, and killed him in the process, increasing the tensions at Pine Ridge.<\/em><\/p>\n<\/p>\n » On December 29, the U.S. Army’s 7th cavalry surrounded a band of Ghost Dancers under the Sioux Chief Big Foot near Wounded Knee Creek and demanded they surrender their weapons. As that was happening, a fight broke out between an Indian and a U.S. soldier and a shot was fired, although it’s unclear from which side. A brutal massacre followed, in which it’s estimated almost 150 Indians were killed (some historians put this number at twice as high), nearly half of them women and children. The cavalry lost 25 men.<\/em><\/p>\n<\/p>\n » The conflict at Wounded Knee was originally referred to as a battle, but in reality it was a tragic and avoidable massacre. Surrounded by heavily armed troops, it’s unlikely that Big Foot’s band would have intentionally started a fight. Some historians speculate that the soldiers of the 7th Cavalry were deliberately taking revenge for the regiment’s defeat at Little Bighorn in 1876. Whatever the motives, the massacre ended the Ghost Dance movement and was the last major confrontation in America’s deadly war against the Plains Indians.<\/em><\/p>\n<\/p>\n » Conflict came to Wounded Knee again in February 1973 when it was the site of a 71-day occupation by the activist group AIM (American Indian Movement) and its supporters, who were protesting the U.S. government’s mistreatment of Native Americans. During the standoff, two Indians were killed, one federal marshal was seriously wounded and numerous people were arrested<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n Citant ce r\u00e9cit du massacre de Wounded Knee, l’historien libertarien Thomas DiLorenzo, sp\u00e9cialiste de la p\u00e9riode et auteur d’un livre d\u00e9mystificateur sur Lincoln, fit ce commentaire où il m\u00ealait effectivement le plus \u00e9troitement du monde la guerre du Nord contre le Sud et la guerre des Yankees contre les Indiens. (Sur le site LewRockwell.com<\/em>, le m\u00eame 29 d\u00e9cembre<\/a>, sous le titre « The U.S. Army Has Been Massacring People for a Long Time <\/em>») :<\/p>\n<\/p>\n « Wounded Knee was horrific, but almost trivial compared to the totality of the U.S. government’s twenty-five year campaign of genocide<\/a> against the Plains Indians in which tens of thousands of Indian women and children were slaughtered \u00ab\u00a0to make way for the railroads,\u00a0\u00bb as General Sherman, who was in charge of it all, declared. The survivors were sent to concentration camps known as \u00ab\u00a0reservations.\u00a0\u00bb The Indian Genocide Wars were orchestrated by such \u00ab\u00a0Civil War luminaries\u00a0\u00bb as Grant, Sherman, Sheridan, and Custer. In fact, they commenced it during the war with such atrocities as the Sand Creek Massacre in Colorado. Sherman himself declared that racial purification was a big part of his purpose as he considered Indians, like Mexicans, to be \u00ab\u00a0mongrels\u00a0\u00bb (his exact language as quoted in my article in the link). He cynically recruited ex slaves (the \u00ab\u00a0Buffalo Soldiers\u00a0\u00bb) to assist in the mass murder of another non-white race. In a letter to his son a year before his death, he said that his greatest regret was that his armies did not kill every last Indian. He even described his policy toward the Indians as \u00ab\u00a0the final solution to the Indian problem.\u00a0\u00bb These are just a few reasons why there are myriad bronze statues of William Tecumseh Sherman littering the American landscape<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n Il est extr\u00eamement difficile de trancher pour juger (on a vu plus haut les nuances que je m’impose \u00e0 moi-m\u00eame par rapport \u00e0 mon appr\u00e9ciation initiale et d’ailleurs conserv\u00e9e de Sherman) ; si difficile qu’il est peut-\u00eatre pr\u00e9f\u00e9rable de ne pas juger les hommes, y compris les sapiens<\/em>-Syst\u00e8me. Il suffit alors de les placer dans les grands courants historiques, voire m\u00e9tahistoriques, et de mesurer la part qu’ils y prirent, et dans quel sens ; alors, l’appr\u00e9ciation, plus que le jugement, vient d’elle-m\u00eame, et l’on est plus conduit \u00e0 consid\u00e9rer avec une compassion m\u00eal\u00e9 de regrets pour eux, ceux que l’on aurait \u00e9t\u00e9 conduit \u00e0 juger et \u00e0 condamner dans un premier mouvement. <\/strong>Ceux que j’ai nomm\u00e9s ont particip\u00e9 \u00e0 ce mouvement terrible, ce que je nomme \u00ab\u00a0Syst\u00e8me\u00a0\u00bb, dont on mesure aujourd’hui l’affreuse ambition de la d\u00e9structuration-dissolution jusqu’\u00e0 l’entropisation totale. Je le regrette pour eux mais ils en furent<\/strong>, et ils doivent porter une part de la responsabilit\u00e9 de ce qui s’av\u00e8re aujourd’hui une catastrophe historique et une folie m\u00e9tahistorique sans pr\u00e9c\u00e9dent.<\/p>\n<\/p>\n J’ai revu r\u00e9cemment le Danse avec les loups<\/a><\/em> de Kevin Costner. Le metteur en sc\u00e8ne y interpr\u00e8te le r\u00f4le du capitaine Dunbar, officier en rupture de civilisation et affect\u00e9 \u00e0 sa demande aux confins des terres \u00ab\u00a0civilis\u00e9s\u00a0\u00bb, sur les terres indiennes. (Dunbar est nordiste d’ailleurs et ceci explique peut-\u00eatre cela, – je veux dire que je verrais mal un officier sudiste tourner le dos \u00e0 sa civilisation en pleine guerre ; parce qu’il d\u00e9fendait autre chose que l’id\u00e9al de puissance<\/a> du Nord-yankee.) Dunbar, donc, ayant averti ses amis indiens du passage d’un \u00e9norme troupeau de bisons, part \u00e0 sa poursuite avec eux. Soudain, la troupe parvient sur un monticule dominant un vaste espace de carnage : des chasseurs blancs ont massacr\u00e9 des dizaines de bisons pour leur prendre leur peau et leurs langues. Les carcasses \u00e9corch\u00e9es des b\u00eates commencent \u00e0 pourrir, comme en un spectacle ignoble qui deviendrait le symbole de la grande crise de notre monde, comme le Mordor jailli \u00e0 la surface des Grandes Plaines. Le capitaine Dunbar se sent soudain \u00e9cras\u00e9 par la responsabilit\u00e9, voire une sorte de culpabilit\u00e9, lui qui se juge soudain comme seul repr\u00e9sentant du symbole sanglant de cette civilisation capable d’une telle sauvagerie furieuse, gratuite et futile, cette civilisation qui n’a plus de lien avec la nature du monde. De ses amis indiens, Dunbar dit qu’il devine et ressent lui-m\u00eame \u00ab\u00a0leur d\u00e9sarroi\u00a0\u00bb devant ce spectacle terrible, comme \u00ab\u00a0s’ils ne savaient plus quel \u00e9tait leur avenir\u00a0\u00bb<\/strong>. (Ensuite me vint la remarque que les Indiens eux aussi \u00e9taient partis pour tuer des bisons, mais pas une seconde cette remarque ne brise le sentiment que je rapporte<\/strong>. Ici il y a la loi du monde, avec le respect de tout \u00eatre, m\u00eame celui qu’on a tu\u00e9 ; l\u00e0, la puissance machiniste, hors de tout principe, de tout respect, de tout lien avec le monde dans son unit\u00e9.)<\/p>\n<\/p>\n Nous sommes comme ces Indiens, sauf que nous sommes \u00e0 la fois les bourreaux et les victimes du carnage qui symbolise une sorte d’holocauste de notre avenir.<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" De Sherman \u00e0 Wounded Knee 31 d\u00e9cembre 2016 – Puisqu’il a \u00e9t\u00e9 question, de fa\u00e7on tout \u00e0 fait marginale, du g\u00e9n\u00e9ral nordiste William Tucumseh Sherman, j’y reviens, mais cela en m’attachant directement au personnage. 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