« Pour \u00eatre tu\u00e9, il faut vivre. »<\/p>\n<\/p>\n
Vladimir Poutine et la Russie dominent, mais l’occident se maintient avec sa dette, son hypocrisie, ses casseroles coloniales. Dix techno-lords US sont plus riches que tous les africains. Bruxelles agonise en nous volant argent et libert\u00e9.<\/p>\n<\/p>\n
Jean Baudrillard parla d’hyst\u00e9r\u00e9sis<\/em> (1) pour d\u00e9crire ce monde. Il \u00e9voquait m\u00eame je crois cette barbe qui continue de pousser au poil de menton du cadavre.<\/p>\n<\/p>\n Qu’est-ce qui n’est pas mort en Occident ? Qu’est-ce qui ne rel\u00e8ve pas encore du ph\u00e9nom\u00e8ne zombi ? Les \u00e9conomies hallucin\u00e9es<\/em> (James Kunstler), les cent mille milliards de dettes qui ne terrorisent que les na\u00effs (on ira tous \u00e0 un million de milliards de $, imprimez !), les nations abolies, fusionn\u00e9es, les peuples remplac\u00e9s ou st\u00e9rilis\u00e9s, les religions profan\u00e9es, tout en fait, y compris la terre et son atmosph\u00e8re (voyez comment vivent la Chine ou l’Inde de notre Ren\u00e9 Gu\u00e9non pour rire un peu), rel\u00e8ve de la parodie, de la mort d\u00e9figur\u00e9e<\/em> et du mort-vivant. Le public se reconnaît du reste dans ce type abominable de s\u00e9rie yankee : les morts qui font semblant de vivre. Je continuerais durant des pages, si je ne craignais de me r\u00e9p\u00e9ter. Le mouvement autonome du non-vivant<\/em>, disait-on du mouvement mat\u00e9riel en ces temps a\u00e9roport\u00e9s et pr\u00e9cipit\u00e9s.<\/p>\n<\/p>\n Je ne suis pas plus pessimiste que cet historien progressiste, qui est pass\u00e9 de mode en ces temps divagants, palabreurs et parkinsoniens. Michelet s’\u00e9tonne en son temps de r\u00e9publicanisme alors prometteur, de l’hyst\u00e9r\u00e9sis m\u00e9di\u00e9vale<\/em>, du maintien incompr\u00e9hensible, des si\u00e8cles durant, du clerg\u00e9 et de la f\u00e9odalit\u00e9, maintien qui aboutit aux violentes r\u00e9volutions qu’on connaît.<\/p>\n<\/p>\n « L’\u00e9tat bizarre et monstrueux, prodigieusement artificiel, qui fut celui du Moyen-\u00e2ge, n’a d’argument en sa faveur que son extr\u00eame dur\u00e9e, sa r\u00e9sistance obstin\u00e9e au retour de la nature. »<\/p>\n<\/p>\n Et il philosophe du coup Michelet (il le fait souvent bien) :<\/p>\n<\/p>\n « Mais n’est-elle pas naturelle, dira-t-on, une chose qui, \u00e9branl\u00e9e, arrach\u00e9e, revient toujours ? La f\u00e9odalit\u00e9, voyez comme elle tient dans la terre. Elle semble mourir au treizi\u00e8me si\u00e8cle, pour refleurir au quatorzi\u00e8me. M\u00eame au seizi\u00e8me si\u00e8cle encore, la Ligue nous en refait une ombre, que continuera la noblesse jusqu’\u00e0 la R\u00e9volution. Et le clerg\u00e9, c’est bien pis. Nul coup n’y sert, nulle attaque ne peut en venir \u00e0 bout. »<\/p>\n<\/p>\n Comment se maintint le clerg\u00e9 en fait ?<\/p>\n<\/p>\n « Frapp\u00e9 par le temps, la critique et le progr\u00e8s des id\u00e9es, il repousse toujours en dessous par la force de l’\u00e9ducation et des habitudes. Ainsi dure le Moyen-\u00e2ge, d’autant plus difficile \u00e0 tuer qu’il est mort depuis longtemps. Pour \u00eatre tu\u00e9, il faut vivre. Que de fois il a fini ! »<\/p>\n<\/p>\n Michelet rappelle les grandes dates agoniques du Moyen-\u00e2ge :<\/p>\n<\/p>\n « Il finissait d\u00e8s le douzi\u00e8me si\u00e8cle, lorsque la po\u00e9sie la\u00efque opposa \u00e0 la l\u00e9gende une trentaine d’\u00e9pop\u00e9es ; lorsqu’Ab\u00e9lard, ouvrant les \u00e9coles de Paris, hasarda le premier essai de critique et de bon sens.<\/p>\n<\/p>\n Il finit au treizi\u00e8me si\u00e8cle, quand un hardi mysticisme, d\u00e9passant la critique m\u00eame, d\u00e9clare qu’\u00e0 l’Évangile historique succ\u00e8de l’Évangile \u00e9ternel et le Saint-Esprit \u00e0 J\u00e9sus.<\/p>\n<\/p>\n Il finit au quatorzi\u00e8me, quand un la\u00efque, s’emparant des trois mondes, les enclot dans sa Com\u00e9die<\/em>, humanise, transfigure et ferme le royaume de la vision.<\/p>\n<\/p>\n Et d\u00e9finitivement, le Moyen-\u00e2ge agonise aux quinzi\u00e8me et seizi\u00e8me si\u00e8cles, quand l’imprimerie, l’antiquit\u00e9, l’Am\u00e9rique, l’Orient, le vrai syst\u00e8me du monde, ces foudroyantes lumi\u00e8res, convergent leurs rayons sur lui. »<\/p>\n<\/p>\n Ce syst\u00e8me de la Renaissance-science-nation est en train de crever autour de nous comme on sait. Il n’accouche de rien du tout, on a un œuf de serpent \u00e9cras\u00e9. Comme je le montre dans un livre (3), Tocqueville, Pouchkine ou Poe avaient d\u00e9j\u00e0 tout dit sur ce monde gel\u00e9<\/em> il y a deux cents ans. Ce monde qui dure depuis rel\u00e8ve de cette hyst\u00e9r\u00e9sis. Mais combien de temps un tel zombi peut durer ? Michelet poursuit avec conscience :<\/p>\n<\/p>\n « Que conclure de cette dur\u00e9e ? Toute grande institution, tout syst\u00e8me une fois r\u00e9gnant et m\u00eal\u00e9 \u00e0 la vie du monde, dure, r\u00e9siste, meurt tr\u00e8s longtemps. Le paganisme d\u00e9faillait d\u00e8s le temps de Cic\u00e9ron, et il traîne encore au temps de Julien et au-del\u00e0 de Th\u00e9odose. »<\/p>\n<\/p>\n Tout met du temps \u00e0 crever, paganisme compris, et tout dure au-del\u00e0 de sa mort. Michelet persiste et signe :<\/p>\n<\/p>\n « Que le greffier date la mort du jour où les pompes fun\u00e8bres mettront le corps dans la terre, l’historien date la mort du jour où le vieillard perd l’activit\u00e9 productive. »<\/p>\n<\/p>\n Si c’est comme cela pour le g\u00e9nie m\u00e9di\u00e9val, je ne vous dis pas pour la d\u00e9mocratie-march\u00e9…<\/p>\n<\/p>\n « Tout finit au douzi\u00e8me si\u00e8cle ; le livre se ferme… », termine Michelet qui remarque qu’un syst\u00e8me p\u00e9riclitant comme celui de l’Eglise – ou de la d\u00e9mocratie bourgeoise \u00e0 notre \u00e9poque – a tendance \u00e0 devenir totalitaire et dangereux :<\/p>\n<\/p>\n « Les anciens conciles sont g\u00e9n\u00e9ralement d’institutions, de l\u00e9gislation. Ceux qui suivent, \u00e0 partir du grand concile de Latran, sont de menaces et de terreurs, de farouches p\u00e9nalit\u00e9s. Ils organisent une police. Le terrorisme entre dans l’Église, et la f\u00e9condit\u00e9 en sort. »<\/p>\n<\/p>\n Cette Eglise moderne lan\u00e7a aussi la Croisade. Les conciles orthodoxes furent oubli\u00e9s. C’est encore cette Eglise catholique romaine, star des temps modernes, qui inventa en 1622 le beau mot de propagande<\/em>.<\/p>\n<\/p>\n A Michelet j’adjoindrai un philosophe oubli\u00e9 (Michel Onfray en parle, mais trop peu), Ludwig Feuerbach qui remarque que son antichristianisme n’a plus prise parce qu’il a \u00e0 faire \u00e0 des farceurs masqu\u00e9s<\/em>. C’est comme pour les attentats, les « gens », le « public » ne sentent pas les coups. Ils sont anesth\u00e9si\u00e9s<\/em> (Stanley Payne). En ces temps de Bergoglio et de gauchisme catho<\/em>, cela ne pr\u00eatera pas \u00e0 sourire.<\/p>\n<\/p>\n « Le ton « des bonnes soci\u00e9t\u00e9s, » le ton neutre, sans passion et sans caract\u00e8re, appropri\u00e9 \u00e0 la d\u00e9fense d’illusions, de pr\u00e9jug\u00e9s et de mensonges dont tout le monde convient, voil\u00e0 le ton dominant, le ton normal de l’\u00e9poque, le ton dans lequel non seulement les affaires politiques, — ce qui se comprend de soi-m\u00eame, — mais encore les affaires de religion et de science, c’est-\u00e0-dire le mal d’aujourd’hui, sont trait\u00e9es et doivent \u00eatre trait\u00e9es (4). »<\/p>\n<\/p>\n Et Feuerbach annon\u00e7ait ce que d\u00e9crit Edgar Poe \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque : le masque prendrait la place du visage, le cerveau celui de l’\u00e2me.<\/p>\n<\/p>\n « Apparence, mensonge, hypocrisie, masque, voil\u00e0 le caract\u00e8re du temps pr\u00e9sent; masque notre politique, masque notre moralit\u00e9, masque notre religion et masque notre science. »<\/p>\n<\/p>\n Le masque de la mort rose occidentale<\/em> cache une d\u00e9cr\u00e9pitude sans \u00e9gale ; la Russie ici aussi devra se mettre \u00e0 l’œuvre pour inspirer des hommes de bonne volont\u00e9.<\/strong><\/p>\n<\/p>\n (1) Le dictionnaire d’Oxford de mon ordinateur donne cette d\u00e9finition en anglais. ‘The phenomenon in which the value of a physical property lags behind changes in the effect causing it, as for instance when magnetic induction lags behind the magnetizing force.’<\/p>\n<\/p>\n (2) A l’ouest rien de « moderne » – Chroniques de la Fin de l’Histoire, (Edition Kindle sur amazon.fr).<\/p>\n<\/p>\n (3) Michelet (Jules : Histoire de France, VII, Renaissance, pp. 17-18 (sur uqac.ca).<\/p>\n<\/p>\n (4) Feuerbach (Ludwig) : l’essence du christianisme, traduit de l’allemand par Joseph Roy, Paris, 1864. pr\u00e9face de la seconde \u00e9dition.<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Comment l’occident zombie survit \u00e0 sa mort « Pour \u00eatre tu\u00e9, il faut vivre. » Vladimir Poutine et la Russie dominent, mais l’occident se maintient avec sa dette, son hypocrisie, ses casseroles coloniales. 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