On parle souvent de Pike et de Mazzini. Mais pourquoi conspirer ?<\/p>\n<\/p>\n
On connaît tous le pr\u00e9sident Ulysse S. Grant gr\u00e2ce au g\u00e9n\u00e9ral Lee, aux feuilletons t\u00e9l\u00e9, \u00e0 la guerre de S\u00e9cession et \u00e0 la conqu\u00eate de l’ouest. C’est un des tr\u00e8s rares pr\u00e9sidents US connus du dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cle, alors que tous les pr\u00e9sidents du vingti\u00e8me si\u00e8cle ont \u00e9t\u00e9 divinis\u00e9s<\/em> (Fr\u00e9d\u00e9ric Bernays) et que Jefferson ou Washington furent transform\u00e9s en figures mythologiques, de l’aveu cette fois de Daniel Boorstyn. C’est que pour devenir un grand pr\u00e9sident, il faut d\u00e9clarer la guerre<\/em> (Ralph Raico).<\/p>\n<\/p>\n Je tombe sur un texte de Grant qui m’\u00e9voque Dosto\u00efevski, l’unification \u00e9lectromagn\u00e9tique du monde par les r\u00e9seaux, le t\u00e9l\u00e9graphe, le commerce, le canal de Suez.<\/p>\n<\/p>\n Grant sent venir l’unification du monde comme Joseph de Maistre dont je cite toujours la fin de la deuxi\u00e8me soir\u00e9e p\u00e9tersbourgeoise :<\/p>\n<\/p>\n « Tout annonce que nous marchons vers une grande unit\u00e9 que nous devons saluer de loin, pour me servir d’une tournure religieuse.<\/strong> Nous sommes douloureusement et bien justement broy\u00e9s; mais si de mis\u00e9rables yeux tels que les miens sont dignes d’entrevoir les secrets divins, nous ne sommes broy\u00e9s que pour \u00eatre m\u00eal\u00e9s<\/strong>.»<\/p>\n<\/p>\n Grant donc (attention, traduction Google) :<\/p>\n<\/p>\n « Sous la Providence, j’ai \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 une deuxi\u00e8me fois \u00e0 agir en tant que pr\u00e9sident sur cette grande nation. Dans mon pass\u00e9, j’ai essay\u00e9 de maintenir toutes les lois et, dans la mesure du possible, d’agir pour le meilleur int\u00e9r\u00eat de tout le peuple. Mes meilleurs efforts seront donn\u00e9s dans la m\u00eame direction \u00e0 l’avenir, aid\u00e9 par mes quatre ann\u00e9es d’exp\u00e9rience dans le bureau. »<\/p>\n<\/p>\n Le pr\u00e9sident responsable poursuit :<\/p>\n<\/p>\n « Lorsque mon premier mandat du chef a commenc\u00e9, le pays ne s’\u00e9tait pas remis aux effets d’une grande r\u00e9volution interne et trois des anciens États de l’Union n’avaient pas \u00e9t\u00e9 r\u00e9tablis dans leurs relations f\u00e9d\u00e9rales. »<\/p>\n<\/p>\n Apr\u00e8s on se rapproche d’une vision apparemment pas m\u00e9phitique du nouvel ordre mondial :<\/p>\n<\/p>\n « Il me semblait sage qu’il n’y ait pas de nouvelles questions tant que cette condition de choses existait. Par cons\u00e9quent, les quatre derni\u00e8res ann\u00e9es, dans la mesure où je pouvais contr\u00f4ler les \u00e9v\u00e9nements, ont \u00e9t\u00e9 consomm\u00e9es dans le but de r\u00e9tablir l’harmonie, le cr\u00e9dit public, le commerce et tous les arts de la paix et du progr\u00e8s.<\/strong> Je suis fermement convaincu que le monde civilis\u00e9 tend vers le r\u00e9publicanisme, ou le gouvernement par les gens \u00e0 travers leurs repr\u00e9sentants choisis, et que notre propre grande R\u00e9publique est destin\u00e9e \u00e0 \u00eatre l’\u00e9toile directrice de tous les autres <\/strong>».<\/p>\n<\/p>\n Mais cette grande r\u00e9publique, \u00e9toile directrice du monde, est alors pacifique et peu arm\u00e9e (Ulysse, reviens !) :<\/p>\n<\/p>\n « Sous notre R\u00e9publique, nous soutenons une arm\u00e9e inf\u00e9rieure \u00e0 celle de toute puissance europ\u00e9enne et une marine inf\u00e9rieure \u00e0 celle d’au moins cinq d’entre elles. Il ne pourrait y avoir aucune extension du territoire sur le continent qui n\u00e9cessiterait une augmentation de cette force ; au contraire, une telle extension pourrait permettre de la diminuer. »<\/p>\n<\/p>\n Apr\u00e8s Grant voit l’unification du monde par la technique (Maistre d\u00e9crit aussi sa st\u00e9rilisation, au monde, car en technique on prend toujours les mots \u00e9trangers) :<\/p>\n<\/p>\n « La th\u00e9orie du gouvernement change avec le progr\u00e8s g\u00e9n\u00e9ral. Maintenant que le t\u00e9l\u00e9graphe est mis \u00e0 disposition pour la communication de la pens\u00e9e, avec le transit rapide par la vapeur, toutes les parties d’un continent sont rendues contigu\u00ebs pour tous les buts du gouvernement<\/strong>, et la communication entre les limites extr\u00eames du pays a \u00e9t\u00e9 plus facile que pour les treize États au d\u00e9but de notre existence nationale. »<\/p>\n<\/p>\n C’est le moment de placer mon texte sur Dosto\u00efevski, lorsque ce dernier affronte exasp\u00e9r\u00e9 le messianisme mat\u00e9riel des occidentaux :<\/p>\n<\/p>\n « Pensons \u00e0 Walt Whitman qui va \u00e9crire deux textes importants, un Salut au monde <\/em>et un Passage en Inde<\/em>. En 1869, les USA r\u00e9uniront leur territoire par la voie ferr\u00e9e. La m\u00eame ann\u00e9e les Fran\u00e7ais ach\u00e8vent de percer et inaugurent le canal de Suez, cit\u00e9 une bonne demi-douzaine de fois dans le l\u00e9gendaire recueil Feuilles d’herbe<\/em>. Mais notre Walt Whitman international n’oublie pas la Russie au passage :<\/p>\n<\/p>\n \u00ab\u00a0I belong in Moscow, Cracow, Warsaw, or northward in Christiania or Stockholm, or in Siberian Irkutsk, or in some street in Iceland… »<\/em><\/p>\n<\/p>\n Le r\u00e9cit de Dosto\u00efevski se situant dans un passage, nous pouvons citer ce… passage de<\/p>\n<\/p>\n Whitman sur la notion de passage. Il n’y a plus d\u00e9j\u00e0 ni d’orient ni d’occident<\/strong>. C’est le monde de tous les gars qui se donnent la main, et qui ne satisfait pas notre grincheux auteur.<\/p>\n<\/p>\n \u00ab\u00a0Passage to you!<\/em><\/p>\n<\/p>\n Passage, immediate passage! the blood burns in my veins!<\/em><\/p>\n<\/p>\n Ce milieu du dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cle est fascinant aussi d’\u00e9sot\u00e9risme mondain et amateur de soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes susceptibles d’\u00eatre rattach\u00e9es au vaste mouvement d’unification, d’homog\u00e9n\u00e9isation et de coagulation de la plan\u00e8te. Mais personne ne va mieux que Marx exprimer cette f\u00e9d\u00e9ration fr\u00e9n\u00e9tique du monde.<\/p>\n<\/p>\n « La grande industrie a cr\u00e9\u00e9 le march\u00e9 mondial, pr\u00e9par\u00e9 par la d\u00e9couverte de l’Am\u00e9rique. Lee march\u00e9 mondial a acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 prodigieusement le d\u00e9veloppement du commerce, de la navigation, des voies de communication ».<\/em><\/p>\n<\/p>\n Je citais aussi le surprenant Gougenot des Mousseaux :<\/p>\n<\/p>\n « Mais regardons l’horizon, et consid\u00e9rons trois signes \u00e9clatants qui nous frappent. Trois mots, trois choses ont le privil\u00e8ge d’occuper tous les esprits et d’absorber l’attention du temps pr\u00e9sent : NATIONALITÉS, CONGRÈS, SUEZ. »<\/em><\/p>\n<\/p>\n Gougenot conclue dans un bel \u00e9lan sur la dimension messianique des temps pr\u00e9sents –<\/p>\n<\/p>\n 1869 par cons\u00e9quent :<\/p>\n<\/p>\n « Ainsi se nomme, dans le langage du jour, le syst\u00e8me d’où sortirait l’abolition de toutes fronti\u00e8res, de toutes patries, ou, si l’on veut, le remplacement de la patrie particuli\u00e8re de chaque peuple par une grande et universelle patrie<\/strong> qui serait celle de tous les hommes ».<\/em><\/p>\n<\/p>\n Revenons \u00e0 Grant. Le pr\u00e9sident veut prot\u00e9ger le noir maltrait\u00e9 apr\u00e8s l’abolition de l’esclavage :<\/p>\n<\/p>\n « Les effets de la lutte civile tardive ont \u00e9t\u00e9 de lib\u00e9rer l’esclave et de le rendre citoyen. Pourtant, il ne poss\u00e8de pas les droits civils que la citoyennet\u00e9 doit porter avec elle. C’est faux, et devrait \u00eatre corrig\u00e9. À cette correction, je me suis engag\u00e9, dans la mesure où l’influence de l’ex\u00e9cutif peut \u00eatre utile. »<\/p>\n<\/p>\n Moins pessimiste que Beaumont ou Tocqueville, Grant est optimiste pour les Indiens :<\/p>\n<\/p>\n « … Et, par un cours humain, il faut amener les aborig\u00e8nes du pays sous les influences b\u00e9nignes de l’\u00e9ducation et de la civilisation. C’est soit une guerre d’extermination, mais les guerres d’extermination, engag\u00e9es par des personnes poursuivant le commerce et toutes les activit\u00e9s industrielles, coûtent cher m\u00eame contre les personnes les plus faibles, et sont d\u00e9moralisantes et m\u00e9chantes. Notre sup\u00e9riorit\u00e9 en force et les avantages de la civilisation devrait nous rendre indulgent envers l’Indien. Le mal qui lui est inflig\u00e9 devrait \u00eatre pris en compte et le solde plac\u00e9 sur son cr\u00e9dit. La vision morale de la question devrait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e et la question pos\u00e9e<\/strong>, l’Indien ne peut-il pas devenir un membre utile et productif de la soci\u00e9t\u00e9 par un enseignement et un traitement ad\u00e9quats? Si l’effort est fait de bonne foi, nous serons meilleurs devant les nations civilis\u00e9es de la terre et dans nos consciences pour l’avoir fait ».<\/strong><\/p>\n<\/p>\n C’est le langage de nos institutions internationales !<\/p>\n<\/p>\n Et enfin, la proph\u00e9tie ultime : une r\u00e9publique mondiale et une langue !<\/p>\n<\/p>\n « Plut\u00f4t, je crois que notre grand cr\u00e9ateur pr\u00e9pare le monde, dans son bon temps, \u00e0 devenir une nation, \u00e0 parler une langue<\/strong>, et quand les arm\u00e9es et les arm\u00e9es ne seront plus n\u00e9cessaires. »<\/p>\n<\/p>\n Bonnal – Chroniques sur la fin de l’histoire ; Dosto\u00efevski et la modernit\u00e9 occidentale (Kindle_Amazon)<\/p>\n<\/p>\n Second Inaugural Address of Ulysses S. Grant – <\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le pr\u00e9sident Grant et la r\u00e9publique universelle en 1873 On parle souvent de Pike et de Mazzini. Mais pourquoi conspirer ? On connaît tous le pr\u00e9sident Ulysse S. Grant gr\u00e2ce au g\u00e9n\u00e9ral Lee, aux feuilletons t\u00e9l\u00e9, \u00e0 la guerre de S\u00e9cession et \u00e0 la conqu\u00eate de l’ouest. 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