12 septembre 2017 – On sait que Macron avec tout son train, sa compagnie et ses saltimbanques de la com’, s’est rendu \u00e0 Ath\u00e8nes. On a entendu les mots tr\u00e8s durs qu’il a eus l\u00e0-bas pour ceux qui restaient ici, les \u00ab\u00a0fain\u00e9ants\u00a0\u00bb et les \u00ab\u00a0cyniques\u00a0\u00bb ; \u00ab\u00a0business as usual<\/em>\u00a0\u00bb pour ce pr\u00e9sident, qui a fait de l’insulte mondialis\u00e9e une m\u00e9thode de gouvernement au service de la globalisation. On a les servitudes qu’on peut et, avant d’\u00eatre pr\u00e9sident d\u00e9sormais, il faut s’\u00eatre assur\u00e9 que votre employeur juge que c’est opportun. Macron-\u00ab\u00a0l\u00e9gitim\u00e9\u00a0\u00bb par le sympathique suffrage universel a toutes les lettres de recommandation qu’il faut<\/strong>. <\/p>\n<\/p>\n Il y a \u00e0 retenir de ce voyage des choses plus s\u00e9rieuses que cette canaillerie de basse-fosse, dans le sens où elles ont du sens et de la profondeur. Elles ne sont pas le fait de Macron mais l’effet de sa m\u00e9thode. Ainsi de ce texte qui m’est parvenu d’un ami de l\u00e0-bas, ami personnel chaleureux et ami sinc\u00e8re de dedefensa.org <\/em>; il en dit plus long, ce texte, de la m\u00e9thode de ce pr\u00e9sident qui ne se r\u00e9sume tout de m\u00eame pas aux seules insultes signal\u00e9es plus haut mais inclue toutes les vilenies et les bassesses qui vont avec..<\/p>\n<\/p>\n Il est de Manolis Glezos, qui est ainsi pr\u00e9sent\u00e9 : « Μanolis Glezos est connu pour son acte de faire descendre le drapeau de l’Allemagne Nazi de l’Acropole en Mai 1941 sous l’occupation Nazi du pays. Leader de la gauche grecque apr\u00e8s la guerre, il a \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 trois fois \u00e0 la peine de mort pour ses activit\u00e9s politiques. Il a \u00e9t\u00e9 sauv\u00e9, entre autres, \u00e0 cause de la mobilisation des plusieurs personnalit\u00e9s europ\u00e9ennes, dont le General de Gaulle qui l’a appel\u00e9 le \u00ab\u00a0premier r\u00e9sistant de l’Europe\u00a0\u00bb.<\/em> » Glezos a intitul\u00e9 son texte : « Je n’accepte pas l’invitation \u00e0 \u00eatre pr\u00e9sent aujourd’hui \u00e0 la profanation de la Pnyx<\/a><\/em> »<\/p>\n<\/p>\n La traduction fran\u00e7aise que vous allez lire ci-dessous a \u00e9t\u00e9 faite par DefendDemocracy.Press<\/a><\/em>. Ce texte a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 originellement par Glezos le 7 septembre 2017<\/a>, dans cette langue qui est la matrice originelle de notre civilisation quand elle pouvait encore pr\u00e9tendre l’\u00eatre :<\/p>\n<\/p>\n Δεν αποδχομαι την πρσκληση στη σημεριν βεβλωση της Πνκας<\/a><\/p>\n<\/p>\n Voici le texte restitu\u00e9 en fran\u00e7ais, – et ainsi savons-nous au moins où se trouvaient les \u00ab\u00a0cyniques\u00a0\u00bb d\u00e9nonc\u00e9s ce 7 septembre par Macron :<\/p>\n<\/p>\n « La France, son peuple, les luttes du peuple et ses repr\u00e9sentants ont toujours \u00e9t\u00e9 les bienvenus pour le peuple grec.<\/em><\/p>\n<\/p>\n » Je me souviendrai toujours de l’\u00e9norme contribution de la France officielle, sous le G\u00e9n\u00e9ral De Gaulle, et du peuple fran\u00e7ais, qui ont emp\u00each\u00e9 l’ex\u00e9cution des peines de mort qui nous avaient \u00e9t\u00e9 inflig\u00e9es par le r\u00e9gime grec qui a suivi la guerre civile.<\/em><\/p>\n<\/p>\n » Mais la visite d’aujourd’hui pr\u00e9sente une diff\u00e9rence majeure.<\/em><\/p>\n<\/p>\n » Aujourd’hui, c’est le droit du plus fort qui s’impose.<\/em><\/p>\n<\/p>\n » La Gr\u00e8ce impuissante, gr\u00e2ce aux m\u00e9morandums, accueille en tant qu’investisseurs l’invasion financi\u00e8re la plus cynique, en la personne d’un groupe qui accompagne le pr\u00e9sident fran\u00e7ais.<\/em><\/p>\n<\/p>\n » Les infrastructures qui n’ont pas encore \u00e9t\u00e9 c\u00e9d\u00e9es, sont dans la file d’attente.<\/em><\/p>\n<\/p>\n » Nous ne vendons pas, nous bradons.<\/em><\/p>\n<\/p>\n » Ils n’investissent pas, ils augmentent leur propre richesse en su\u00e7ant toute trace de vie du peuple grec.<\/em><\/p>\n<\/p>\n » Simple bilan, simples math\u00e9matiques.<\/em><\/p>\n<\/p>\n » Et tout cela sous le r\u00e9gime d’un chantage in\u00e9dit du point de vue historique.<\/em><\/p>\n<\/p>\n » Avec l’\u00e9p\u00e9e du maître-chanteur sur la table, qu’accompagne un cynique \u00ab\u00a0Vae Victis\u00a0\u00bb (Malheur aux vaincus).<\/em><\/p>\n<\/p>\n » Rien ne peut modifier l’estime que nous nourrissons pour le peuple fran\u00e7ais.<\/em><\/p>\n<\/p>\n » Mais, nous n’accepterons pas comme faits accomplis ce qui sera convenu entre les groupes d’entrepreneurs qui accompagnent le Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique Fran\u00e7aise et le Premier ministre de Gr\u00e8ce.<\/em><\/p>\n<\/p>\n » C’est pourquoi je n’accepte pas l’invitation \u00e0 \u00eatre pr\u00e9sent aujourd’hui \u00e0 la profanation de la Pnyx.<\/em> »<\/p>\n<\/p>\n Ce texte et cette circonstance m’en rappellent d’autres, un autre plus pr\u00e9cis\u00e9ment… Je ne vois pas d’occasion plus opportune de rappeler ce texte d’une chronique qui eut son temps (elle se termina en septembre 2015), qui concernait une occurrence analogue. Elle fut publi\u00e9e le 22 septembre 2014. (Le texte fait partie des Chroniques du 19 courant…<\/em>, r\u00e9unies dans un livre sous ce titre<\/a>, \u00e9dit\u00e9 par dedefensa.org<\/em> et Amazon-Kindle<\/a><\/em>, et dont le succ\u00e8s n’est jusqu’ici que d’estime, chleureuse mais quantitativement tr\u00e8s-modeste, ce qui va avec, tout cela en l’absence des habituels moyens de promotion du genre…)<\/p>\n<\/p>\n « 22 septembre 2014 (19 septembre 2014<\/strong>) … Cette fois encore, voici la chronique recul\u00e9e malgr\u00e9 l’imp\u00e9ratif de sa date.. […] D’autre part, qu’importe pour ce texte mis \u00e0 part le principe de la ponctualit\u00e9 mis \u00e0 mal ; le pr\u00e9texte de cette chronique \u00e9tant, au d\u00e9part, assez anodin, et le restant finalement, les avatars du chroniqueur ne changent rien \u00e0 la couleur des choses ni \u00e0 celle de son esprit sur le fond. (Tout juste a-t-il dû attendre que son humeur se retrouve, pour retrouver justement la profondeur de l’\u00e9motion qui lui avait fait choisir ce sujet.) Passons outre et venons-en au principal.<\/p>\n<\/p>\n » … Le point de d\u00e9part de ce propos pourrait \u00eatre que l’on ne peut jamais savoir où l’\u00e9motion se cache et jusqu’où elle s’y approfondit, et surtout elle, l’\u00e9motion la plus noble, l’\u00e9motion qui \u00e9l\u00e8ve l’esprit sans empi\u00e9ter dans le domaine de l’esprit, l’\u00e9motion dont la pression soudaine est capable d’ouvrir les portes d’une perception puissante enfouie dans soi, tout au fond de soi. Je parle de ce moment, que dis-je de cet instant où l’on se d\u00e9couvre comme une pi\u00e8ce d’une chaîne qui remonte dans le temps, vers les plus Hauts Temps d’avant, où l’on se compte soudain dans un sentiment collectif, solidaire d’un inconnu entrevu un instant et qu’on ne verra jamais plus, comme s’il \u00e9tait un fr\u00e8re dans le domaine de l’esprit quand cet esprit met ensemble le savoir imm\u00e9morial et l’intuition imm\u00e9diate de la fulgurance d’une image et de quelques mots qui pourraient paraître si anodins… Mais je m’emporte, que diable ?! Pas si sûr, l’emportement reste maîtris\u00e9 et renvoie \u00e0 notre pr\u00e9occupation sans cesse devenues notre compagne exigeante et qui rythme notre vie intellectuelle.<\/p>\n<\/p>\n » Voyez, pourtant, rien de plus anodin… Cela se passe le 26 août 2014, sur Arte<\/em>, un documentaire sur je ne sais quoi de pr\u00e9cis, sinon, pour en savoir plus, qu’il y \u00e9tait question de la vente des biens publics au secteur priv\u00e9 (les \u00ab\u00a0investisseurs\u00a0\u00bb sacralis\u00e9s) par les États endett\u00e9s par les crises que cause ce secteur priv\u00e9 (les \u00ab\u00a0banquiers\u00a0\u00bb sacralis\u00e9s). A la fin du documentaire, l’on conclut sur tel ou tel exemple, pour en arriver, c’est le clou du sujet, sur l’id\u00e9e qu’il y eut, en Gr\u00e8ce, \u00e0 un moment, et peut-\u00eatre s’y trouve-t-il encore dans quelque \u00e9trange t\u00eate d’œuf, le projet de vendre l’Acropole pour participer \u00e0 la campagne d’assainissement des finances publiques, – c’est-\u00e0-dire donner, donner, encore donner… Et \u00ab\u00a0donner\u00a0\u00bb, bien sûr, \u00e0 qui ? Aux banques, aux investisseurs, au secteur priv\u00e9, \u00e0 ceux-l\u00e0 qui nous ont pr\u00e9cipit\u00e9s dans cette temp\u00eate, qui en sont la cause, qui en sont les machinistes, sans l’ombre d’un regret et avec la sûret\u00e9 du sapiens<\/em> qui croit tenir \u00e0 lui seul la recette pour aller de temp\u00eate en temp\u00eate jusqu’au bout où naîtra du paysage ravag\u00e9 la mise en informe d\u00e9cisif et sans retour de son dessein essentiel, – c’est-\u00e0-dire, il ne sait pas tr\u00e8s bien quoi sinon le ravage sans obstacle, l’entropisation, et qu’importe le reste…<\/p>\n<\/p>\n » On interroge l’un ou l’autre Ath\u00e9nien sur le projet de \u00ab\u00a0solder l’Acropole\u00a0\u00bb. (Quel frisson ne peut manquer de vous parcourir lorsqu’on rapproche ces deux mots, \u00ab\u00a0solder\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Acropole\u00a0\u00bb, pas vous ?…) Certes, ils ne sont pas d’accord, qui le serait parmi les citoyens courants… Mais les r\u00e9ponses sont classiques, ais\u00e9ment compr\u00e9hensibles, bien dans le cadre des conditions de cette crise. Soudain, voil\u00e0 ce vieux monsieur, presque 80 ans \u00e0 vue de nez, des lunettes de soleil, un sourire nostalgique qui se transforme en un petit rire triste mais pas exempt d’ironie lorsqu’il a entendu la question (quelque chose comme \u00ab\u00a0Qu’est-ce que vous \u00e9prouveriez si l’on vendait l’Acropole ?\u00a0\u00bb) ; puis sa r\u00e9ponse, et cette fois le traducteur n’a pas trahi l’esprit immense de la chose (et je mets en gras les mots qui m’ont le plus pr\u00e9cis\u00e9ment frapp\u00e9) :<\/p>\n<\/p>\n » \u00ab\u00a0J’en mourrai… S’ils vendent l’Acropole,<\/em> \u00e0 quoi bon rester<\/em><\/strong> en vie ?<\/em>\u00ab\u00a0<\/p>\n<\/p>\n » Le choc que j’\u00e9prouve, si soudain, est immense… Qui r\u00e9pondra \u00e0 cette question, \u00e0 cette magnifique et sublime question ? Il veut dire, ce vieux monsieur, \u00ab\u00a0si l’on nous prend l’Acropole, que me reste-t-il, \u00e0 moi, qui justifie \u00e0 mes propres yeux de rester en vie ?\u00a0\u00bb Est-ce que l’on se rend bien compte de la puissance de cette question, de sa vertigineuse signification ?<\/p>\n<\/p>\n » Le vertige qui vous prend alors est dû \u00e0 ce que cette question inattendue, si simple dans son expos\u00e9, si courte enfin, est d\u00e9cisivement, absolument tragique parce qu’on y distingue ce fait magnifique que l’humble humanit\u00e9 d’un vieux monsieur anonyme semble saisir l’essence extr\u00eame de la crise du monde telle qu’elle se manifeste par rapport \u00e0 ce que les origines du monde semblaient nous promettre. Il y a dans cette vivacit\u00e9 des quelques mots, une formidable contraction de l’histoire du monde qui est aussi l’histoire de la Chute, entre l’Acropole et tout ce que cette construction sublime repr\u00e9sente n\u00e9cessairement, et les n\u00e9cessit\u00e9s du monde où il en est arriv\u00e9 avec nous de devoir envisager sans \u00e9tat d’\u00e2me (article manifestement inconnu dans leur inventaire) de \u00ab\u00a0solder\u00a0\u00bb l’Acropole pour rembourser une dette inf\u00e2me qui est le produit du brigandage sans dissimuler d’une vulgaire bande de tire-laines et de fripouilles, – pourtant objet, cette bande, de toutes les attentions et de tout le respect qu’un pouvoir corrompu peut accorder aux imposteurs.<\/p>\n<\/p>\n » (Non pas que je fasse de la Gr\u00e8ce antique \u00ab\u00a0les origines du monde\u00a0\u00bb, comme on pourrait l’entendre dans ce propos d’une fa\u00e7on trop formelle… Mais la Gr\u00e8ce antique, n’est-ce pas… . Il s’agit de la Gr\u00e8ce antique prise comme un symbole d’une immense signification, par rapport \u00e0 ce que repr\u00e9sente l’\u00e9tat du monde où nous sommes, l’\u00e9tat de la civilisation qui pr\u00e9tend vouloir clore l’histoire du monde dans le chef de sa maîtrise absolue du monde alors que cette maîtrise ressemble de plus en plus \u00e0 la catastrophe du monde, c’est-\u00e0-dire \u00e0 une trahison, \u00e0 une imposture, \u00e0 un simulacre par rapport \u00e0 ces \u00ab\u00a0origines du monde\u00a0\u00bb. Alors, certes, et symboliquement dis-je, la Gr\u00e8ce antique et sa magnifique \u00e9pop\u00e9e intellectuelle qui sembla avoir tiss\u00e9 un lien qu’on pourrait et devrait juger d\u00e9cisif entre les hommes et les dieux peuvent figurer sans la moindre h\u00e9sitation comme \u00ab\u00a0les origines du monde\u00a0\u00bb.)<\/p>\n<\/p>\nChronique du 19 courant… L’Acropole en solde<\/h2>\n<\/p>\n