Je cite Saint Thomas sur ce sujet, qui ne cesse de se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 Augustin :<\/p>\n<\/p>\n
« L’ordre naturel, appliqu\u00e9 \u00e0 la paix des mortels, demande que l’autorit\u00e9 et le conseil pour engager la guerre appartiennent aux princes<\/strong>. "<\/p>\n<\/p>\n Il y a bien sûr des guerres justes :<\/p>\n<\/p>\n " On a coutume de d\u00e9finir guerres justes celles qui punissent des injustices quand il y a lieu<\/strong>, par exemple de ch\u00e2tier un peuple ou une cit\u00e9 qui a n\u00e9glig\u00e9 de punir un tort commis par les siens, ou de restituer ce qui a \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9 par violence. "<\/p>\n<\/p>\n Saint Thomas pr\u00e9cise :<\/p>\n<\/p>\n S. Augustin \u00e9crit: " Chez les vrais adorateurs de Dieu les guerres m\u00eames sont pacifiques, car elles ne sont pas faites par cupidit\u00e9 ou par cruaut\u00e9, mais dans un souci de paix, pour r\u00e9primer les m\u00e9chants et secourir les bons.<\/strong> " En effet, m\u00eame si l’autorit\u00e9 de celui qui d\u00e9clare la guerre est l\u00e9gitime et sa cause juste, il arrive n\u00e9anmoins que la guerre soit rendue illicite<\/strong> par le fait d’une intention mauvaise. »<\/p>\n<\/p>\n La guerre peut bien sûr \u00eatre mauvaise :<\/p>\n<\/p>\n « S. Augustin \u00e9crit en effet: " Le d\u00e9sir de nuire, la cruaut\u00e9 dans la vengeance, la violence et l’inflexibilit\u00e9 de l’esprit, la sauvagerie dans le combat, la passion de dominer et autres choses semblables, voil\u00e0 ce qui dans les guerres est jug\u00e9 coupable par le droit<\/strong>. "<\/p>\n<\/p>\n Augustin d\u00e9fend la duret\u00e9 bienveillante et regrette « l’heureux succ\u00e8s des m\u00e9chants » :<\/p>\n<\/p>\n S. Augustin \u00e9crit: " Il faut agir fortement m\u00eame avec ceux qui s’y refusent, afin de les plier par une certaine duret\u00e9 bienveillante<\/strong>. Car celui que l’on prive du pouvoir de mai faire subit une d\u00e9faite profitable. Rien n’est plus malheureux, en effet, que l’heureux succ\u00e8s des p\u00e9cheurs, car l’impunit\u00e9 qui est leur peine s’en trouve nourrie, et leur mauvaise volont\u00e9, qui est leur ennemi int\u00e9rieur, s’en trouve fortifi\u00e9e ".<\/strong><\/p>\n<\/p>\n La guerre peut \u00eatre vertueuse dans la mesure où elle ram\u00e8ne la paix :<\/strong><\/p>\n<\/p>\n " On ne cherche pas la paix pour faire la guerre, mais on fait la guerre pour obtenir la paix. Sois donc pacifique en combattant, afin de conduire ceux que tu connais au bienfait de la paix, en remportant sur eux la victoire. "<\/p>\n<\/p>\n Thomas ajoute que le clerg\u00e9 peut participer \u00e0 la guerre sous certaines conditions (pensons \u00e0 Bouvines…) :<\/p>\n<\/p>\n « Il semble qu’il soit permis aux clercs et aux \u00e9v\u00eaques de combattre. En effet les guerres sont licites et justes, nous venons de le voir, dans la mesure où elles prot\u00e8gent les pauvres et tout l’État contre les violences des ennemis. »<\/p>\n<\/p>\n Le pr\u00e9lat doit prot\u00e9ger ses brebis en bon pasteur :<\/p>\n<\/p>\n « Or, cela semble \u00eatre surtout le r\u00f4le des pr\u00e9lats, S. Gr\u00e9goire dit en effet dans une hom\u00e9lie: " Le loup se jette sur les brebis, chaque fois qu’un ravisseur injuste opprime les fid\u00e8les et les humbles; celui qui semblait \u00eatre le pasteur et qui ne l’\u00e9tait pas, abandonne les brebis et s’enfuit<\/strong>; car, tandis qu’il craint le danger pour lui-m\u00eame, il n’ose pas r\u00e9sister \u00e0 l’injustice. " Il est donc permis aux pr\u00e9lats et aux clercs de combattre. »<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Saint Thomas \u00e9voque la question des sarrasins :<\/strong><\/p>\n<\/p>\n « Le pape L\u00e9on IV \u00e9crit dans le D\u00e9cret <\/em>" Comme on recevait souvent de mauvaises nouvelles du pays des Sarrasins, certains disaient que les Sarrasins allaient se glisser furtivement dans le port des Romains. Aussi avons-nous command\u00e9 que notre peuple se rassemble et descende jusqu’au rivage. " Il est donc permis aux \u00e9v\u00eaques d’aller \u00e0 la guerre. »<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Le d\u00e9cret de L\u00e9on IV indique :<\/strong><\/p>\n<\/p>\n « Or, faire la guerre est parfois honn\u00eate et m\u00e9ritoire, comme en t\u00e9moigne ce texte du D\u00e9cret: <\/em>" Si quelqu’un meurt pour la v\u00e9rit\u00e9 de la foi, le salut de la patrie et la d\u00e9fense des chr\u00e9tiens, il recevra de Dieu la r\u00e9compense c\u00e9leste.<\/strong> " Il est donc permis aux \u00e9v\u00eaques et aux clercs de faire la guerre. »<\/p>\n<\/p>\n Et Thomas ajoute :<\/p>\n<\/p>\n « C’est pourquoi il appartient aux clercs de pr\u00e9parer et d’encourager les autres \u00e0 faire de justes guerres. »<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Et on a m\u00eame le droit de recourir \u00e0 la ruse !<\/strong><\/p>\n<\/p>\n S. Augustin \u00e9crit: " Lorsqu’une guerre juste est entreprise, que l’on combatte ouvertement ou avec ruse, cela n’importe en rien \u00e0 la justice. <\/strong>" Et il le prouve en invoquant l’autorit\u00e9 du Seigneur qui commande \u00e0 Josu\u00e9 de dresser une embuscade contre les habitants de la ville d’A\u00ef (Jos 8, 2).<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Saint-Augustin et la guerre chr\u00e9tienne Je cite Saint Thomas sur ce sujet, qui ne cesse de se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 Augustin : « L’ordre naturel, appliqu\u00e9 \u00e0 la paix des mortels, demande que l’autorit\u00e9 et le conseil pour engager la guerre appartiennent aux princes. 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