{"id":77650,"date":"2017-12-09T16:13:39","date_gmt":"2017-12-09T16:13:39","guid":{"rendered":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/2017\/12\/09\/globalisme-trotskiste-vs-marxisme-culturel\/"},"modified":"2017-12-09T16:13:39","modified_gmt":"2017-12-09T16:13:39","slug":"globalisme-trotskiste-vs-marxisme-culturel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/2017\/12\/09\/globalisme-trotskiste-vs-marxisme-culturel\/","title":{"rendered":"\u201cGlobalisme trotskiste\u201d vs<\/em> \u201cmarxisme culturel\u201d"},"content":{"rendered":"

\u00ab\u00a0Globalisme trotskiste\u00a0\u00bb vs<\/em> \u00ab\u00a0marxisme culturel\u00a0\u00bb<\/h2>\n<\/p>\n

Il est chaque jour plus \u00e9vident que les États-Unis connaissent aujourd’hui une \u00ab\u00a0r\u00e9volution culturelle\u00a0\u00bb, – presque dans le sens mao\u00efste du terme, – de premi\u00e8re grandeur<\/strong>. Cet \u00e9v\u00e9nement est, \u00e0 notre sens, bien plus d\u00e9structurant et dissolvant que les remous de la m\u00eame sorte culturelle (soci\u00e9tale) que connaît l’Europe, et m\u00eame bien plus que certains des pays europ\u00e9ens les plus agit\u00e9s \u00e0 cet \u00e9gard (la France est un de ces pays). L’ignorance europ\u00e9enne de ces \u00e9v\u00e9nements am\u00e9ricanistes est comme d’habitude remarquable et un peu stup\u00e9fiante<\/strong>, la \u00ab\u00a0crise\u00a0\u00bb aux USA \u00e9tant \u00e0 peine conjoncturelle et se r\u00e9sumant pour la plupart en Europe \u00e0 la personnalit\u00e9 et au caract\u00e8re de Donald Trump. Cette ignorance est tr\u00e8s dommageable, quoiqu’elle devienne tout \u00e0 fait explicable lorsqu’on se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 la montagne d’ignorance, de pr\u00e9jug\u00e9s et de clich\u00e9s sur laquelle est install\u00e9e la \u00ab\u00a0pens\u00e9e europ\u00e9enne\u00a0\u00bb qui a la charge de former un jugement sur les USA.<\/p>\n<\/p>\n

\n

Au contraire, et hors Trump qui n’est qu’un \u00e9piph\u00e9nom\u00e8ne et \u00e9galement un \u00ab\u00a0cocktail-Molotov vivant<\/a>\u00ab\u00a0, ce qui se passe aux USA \u00e0 cet \u00e9gard des questions culturelles et soci\u00e9tales, et pour l’\u00e9volution de la psychologie collective<\/strong>, est d’une consid\u00e9rable importance. Il s’agit d’une identification et d’une repr\u00e9sentation acceptables, mais essentiellement pour la forme et nullement pour le fond, si l’on veut d’une sorte d’expression dynamique et absolument inconsciente de son enjeu de la Grande Crise d’Effondrement du Syst\u00e8me<\/strong>. Cette \u00ab\u00a0r\u00e9volution culturelle\u00a0\u00bb qui se veut d\u00e9constructrice d’un syst\u00e8me oppressif et qui est favoris\u00e9e en fait par le Syst\u00e8me, en arrive \u00e0 se retourner contre lui-le-Syst\u00e8me, comme ultime structure \u00e0 d\u00e9construire<\/strong>.<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n

Les intellectuels antiSyst\u00e8me plut\u00f4t de tendance conservatrice type-US n’ont pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 adopter une expression d\u00e9sormais d’usage standard pour d\u00e9signer ce courant activiste radical de type-gauchiste : le \u00ab\u00a0marxisme culturel\u00a0\u00bb. Dans le texte repris ci-dessous (UNZ.com<\/em> du 08 d\u00e9cembre 2017<\/a> [mis \u00e0 jour le 26 d\u00e9cembre 217 avec la traduction fran\u00e7aise<\/a> de cet article du Sakerfrancophone<\/em>]) , Boyd D. Cathey indique que c’est Paul Gottfried qui a propos\u00e9 le terme pour caract\u00e9riser ce mouvement qui a ses racines dans les ann\u00e9es 1960-1970, qui a d\u00e9marr\u00e9 dans les ann\u00e9es 1980 sous la forme du \u00ab\u00a0politiquement correct\u00a0\u00bb qu’on pouvait consid\u00e9rer dans ses pr\u00e9misses comme un simple accident du conformisme ou du \u00ab\u00a0snobisme postmoderne\u00a0\u00bb, qui s’est av\u00e9r\u00e9 en v\u00e9rit\u00e9 comme l’avant-garde d’une extraordinaire offensive de d\u00e9structuration-dissolution en pleine phase de surpuissance<\/strong> depuis la fin de la Guerre froide et l’attaque du 11 septembre 2001.<\/p>\n<\/p>\n

Dans le m\u00eame texte, Cathey \u00e9voque une autre expression, qu’il attribue dans ce cas \u00e0 l’origine philosophique des n\u00e9oconservateurs (neocons<\/em>), et qui nous paraît encore plus appropri\u00e9e que \u00ab\u00a0marxisme culturel\u00a0\u00bb : le \u00ab\u00a0globalisme trotskiste\u00a0\u00bb. A ce point, Cathey fait une remarque fondamentale : les neocons <\/em>ont effectivement exerc\u00e9 depuis les ann\u00e9es 1980 une influence fondamentale sur la politique ext\u00e9rieure US, assez logiquement puisqu’ils se trouvent \u00eatre les courroies de transmission de ce que nous nommons \u00ab\u00a0politiqueSyst\u00e8me<\/a>\u00ab\u00a0. L’on sait que leur ascendance originelle est le trotskisme et l’expression de \u00ab\u00a0globalisme trotskiste\u00a0\u00bb est fort bien ajust\u00e9e \u00e0 cet \u00e9gard ; mais cette proximit\u00e9 de r\u00e9f\u00e9rence a fait que l’establishment<\/em> washingtonien, et notamment le parti r\u00e9publicain, n’a pu r\u00e9ellement, ni lutter, ni m\u00eame identifier la mont\u00e9e du \u00ab\u00a0marxisme culturel\u00a0\u00bb \u00e0 l’int\u00e9rieur des USA, – c’est-\u00e0-dire du \u00ab\u00a0globalisme trotskiste\u00a0\u00bb interne<\/strong>.<\/p>\n<\/p>\n

« Mais dans les ann\u00e9es 1980, ces voix averties <\/em>[les conservateurs traditionnalistes, ou pal\u00e9oconservateurs] furent largement \u00e9touff\u00e9es alors que ceux qui se nommaient eux-m\u00eames \u00ab\u00a0N\u00e9o-conservateurs\u00a0\u00bb avaient pris un contr\u00f4le complet du mouvement conservateur et s’\u00e9taient impos\u00e9s comme inspirateurs intellectuels du parti r\u00e9publicain. Comme les Neocons partageaient les m\u00eames origines philosophiques, – le globalisme trotskiste, – avec l'\u00a0\u00bbextr\u00eame gauche\u00a0\u00bb des marxistes culturels, leurs param\u00e8tres intellectuels et leurs capacit\u00e9s d’argumenter fondamentalement <\/em>[contre cette extr\u00eame-gauche] furent s\u00e9v\u00e8rement limit\u00e9es. Ils furent et ils sont incapables par leur nature, – et d’ailleurs ils ne le veulent pas vraiment, – d’argumenter d’une fa\u00e7on efficace pour faire cesser le courant r\u00e9volutionnaire gauchiste <\/em>[des marxistes culturels]. <\/em>»<\/p>\n<\/p>\n

Cathey nous donne donc dans ce texte un aper\u00e7u historique tr\u00e8s int\u00e9ressant sur la naissance, le d\u00e9veloppement, la logique du mouvement radical de type culturel, de type progressiste-soci\u00e9tal selon l’expression que nous employons, qui touche les USA avec bien plus de force que les dynamiques similaires ne touchent l’Europe. Il nous d\u00e9crit \u00e9galement l’aboutissement de tout cela, au travers de l’une ou l’autre anecdote comme on en d\u00e9couvre des milliers actuellement, où la tendance tragique au terrorisme intellectuel et culturel c\u00f4toie le path\u00e9tique ridicule des exigences, des affirmations, des anath\u00e8mes r\u00e9visionnistes, etc. La trag\u00e9die est \u00e9norme, mais le bouffe de cette trag\u00e9die ne l’est pas moins, – et plus que jamais notre \u00e9poque se r\u00e9v\u00e8le dans ses extr\u00eames absolus, en une trag\u00e9die-bouffe<\/a> aux dimensions cosmiques<\/strong>. Il est \u00e9vident que le \u00ab\u00a0globalisme trotskiste\u00a0\u00bb est parfaitement adapt\u00e9 \u00e0 cette entreprise.<\/p>\n<\/p>\n

Cathey, vieux lutteur de la droite-traditionnaliste dure, caract\u00e9ris\u00e9 r\u00e9guli\u00e8rement par tous les d\u00e9nonciateurs et indics’ de la postmodernit\u00e9-tardive comme \u00ab\u00a0facho\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0r\u00e9ac'\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0raciste\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0antis\u00e9mite\u00a0\u00bb (caract\u00e9risation qui s’applique \u00e9galement \u00e0 son ami, le juif Paul Gottfried) constate l’\u00e9tat des choses, – notre v\u00e9rit\u00e9-de-situation<\/a>, dirions-nous, – qui est celle d’un \u00e9v\u00e9nement compl\u00e8tement fig\u00e9 dans l’extr\u00e9misme le plus achev\u00e9… « Jusqu’\u00e0 ce que le mod\u00e8le frauduleux d'\u00a0\u00bb\u00e9galit\u00e9\u00a0\u00bb soit d\u00e9nonc\u00e9 comme tel ; jusqu’\u00e0 ce que le fait du mod\u00e8le marxiste de \u00ab\u00a0race et racisme\u00a0\u00bb affirm\u00e9 comme le facteur critique sous-tendant toute l’histoire am\u00e9ricaine et l’imp\u00e9ratif n\u00e9cessaire pour effacer, corriger et r\u00e9parer l'\u00a0\u00bbinjustice raciste\u00a0\u00bb soit mis \u00e0 jour et rejet\u00e9 ; jusqu’\u00e0 ce que notre langue m\u00eame de communication sur ce sujet soit r\u00e9form\u00e9e, – jusque-l\u00e0, nous continuerons \u00e0 \u00eatre \u00e0 la merci de cette gestalt culturelle autoritaire qui d\u00e9pouille notre h\u00e9ritage, pervertit notre histoire, infecte et d\u00e9forme notre existence m\u00eame en tant que peuple<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n

De ce c\u00f4t\u00e9 de l’antagonisme intra-am\u00e9ricain, particuli\u00e8rement chez les antiSyst\u00e8me, on voit bien comment l’\u00e9v\u00e9nement actuel est v\u00e9cu, dans toute son intensit\u00e9 extr\u00eame qui met en cause l’existence et la coh\u00e9sion des USA. Les observations de Cathey rejoignent celles que faisaient William S. Lind<\/strong>, telles que nous les avions recueillies le 27 f\u00e9vrier 2017<\/a> :<\/p>\n<\/p>\n

« Le point principal est que nous avons maintenant un pays avec deux cultures incompatibles. L’une est la culture traditionnelle, occidentale et chr\u00e9tienne. L’autre est la contre-culture des ann\u00e9es 1960, qui \u00e9tait et qui reste pour l’essentiel une culture de la gratification imm\u00e9diate. Le marxisme culturel de l’\u00e9cole de Francfort cr\u00e9a cette contre-culture et continue \u00e0 lui fournir sa justification id\u00e9ologique. Tel qu’il est actuellement structur\u00e9, notre syst\u00e8me politique est incapable d’engendrer une situation où ces deux cultures hostiles peuvent vivre ensemble. Cela signifie que nous sommes conduits vers une G4G de large envergure sur notre propre sol et probablement un effondrement de l’État central. Ce n’est pas une issue que n’importe quel conservateur, et n’importe quelle personne dot\u00e9e d’une certaine sagesse, puisse d\u00e9sirer. Il suffit de suivre la situation de pays comme la Syrie pour comprendre pourquoi. Par bonheur, notre syst\u00e8me politique dispose d’un composant latent qui, s’il est activ\u00e9, permet \u00e0 deux cultures de vivre ensemble dans un \u00e9tat am\u00e9ricain commun. Ce composant latent est le f\u00e9d\u00e9ralisme…<\/em> »<\/p>\n<\/p>\n

Pour notre compte, nous qui doutons beaucoup que les USA puissent arriver \u00e0 une r\u00e9solution \u00e0 l’amiable (par le f\u00e9d\u00e9ralisme qu’\u00e9voque Lind) d’un affrontement d’une telle vigueur, où les deux parties montrent l’une pour l’autre autant de vindicte et de haine, ce qui nous paraît plus prometteur parce que plus efficace producteur de d\u00e9sordre se trouve dans les contradictions internes du \u00ab\u00a0marxisme culturel\u00a0\u00bb lorsqu’il se fait \u00ab\u00a0globalisme trotskiste\u00a0\u00bb<\/strong>. Cathey observe effectivement la pr\u00e9sence importante de la question sexuelle et\/ou f\u00e9ministe dans cette « variante du marxisme,<\/em> [– qui] fut et qui est une souche globaliste beaucoup plus virulente, beaucoup plus z\u00e9l\u00e9e, qui doit beaucoup plus \u00e0 L\u00e9on Trotsky qu’\u00e0 Joseph Staline, et qui a parfaitement mesur\u00e9 l’importance de mettre en avant la \u00ab\u00a0lib\u00e9ration raciale\u00a0\u00bb aussi bien que la \u00ab\u00a0lib\u00e9ration sexuelle\u00a0\u00bb dans son combat contre l’Ouest.<\/em>.. » Ainsi, le racisme est-il la pire accusation<\/strong> que puisse subir « n’importe quel politicien ou personnage public dans notre soci\u00e9t\u00e9 moderne (sauf peut-\u00eatre l’accusation d’\u00eatre un pr\u00e9dateur sexuel<\/strong> abusant des femmes)<\/em> ».<\/p>\n<\/p>\n

L’int\u00e9r\u00eat de ces remarques, qui rendent compte d’une dynamique bien r\u00e9elle telle qu’elle est d\u00e9crite par Cathey, est qu’elles contiennent en germe des contradictions internes dans ce mouvement gauchiste g\u00e9n\u00e9ral. On a pu le voir lors des affaires de pr\u00e9dations et autres harc\u00e8lements sexuels en cours aux USA depuis octobre dernier qui ne d\u00e9sarment pas et ne ralentissent en rien leur rythme. Il est remarquable que l’une des tr\u00e8s rares sources \u00e0 s’\u00e9lever avec vigueur et syst\u00e9matiquement contre les d\u00e9nonciations et mises en cause des \u00ab\u00a0pr\u00e9dateurs sexuels\u00a0\u00bb, v\u00e9ritables ou non puisque c’est le principe de la d\u00e9nonciation qui est d\u00e9nonc\u00e9 (!), est le site WSWS.org<\/em> qui a pris une attitude extr\u00eamement ferme \u00e0 cet \u00e9gard.<\/p>\n<\/p>\n

Depuis le scandale Weinstein, c’est la premi\u00e8re fois que des articles de WSWS.org<\/em> sont repris sur des sites antiSyst\u00e8me et sans aucun doute ennemi du \u00ab\u00a0marxisme culturel\u00a0\u00bb comme UNZ.com<\/a>… <\/em>Ce 9 d\u00e9cembre 2017<\/a>, on peut lire sur WSWS.org<\/em> un \u00e9ditorial d\u00e9non\u00e7ant ces pratiques de d\u00e9nonciation (des \u00ab\u00a0pr\u00e9dateurs sexuels\u00a0\u00bb) qui sont \u00e9quivalentes pour les trotskistes de la IV\u00e8me Internationale, \u00e0 la chasse aux sorci\u00e8res de l’\u00e9poque puritaine du XVII\u00e8me si\u00e8cle, aussi bien qu’au McCarthysme des ann\u00e9es 1940-1950<\/strong>. Pourtant, avec le scandale Weinstein et ce qui suit et n’arr\u00eate pas de suivre, le f\u00e9minisme, qui fait partie int\u00e9grante de la \u00ab\u00a0r\u00e9volution sexuelle\u00a0\u00bb du \u00ab\u00a0marxisme culturel\u00a0\u00bb, ne cesse de d\u00e9noncer, au propre et au figur\u00e9, les \u00ab\u00a0pr\u00e9dateurs sexuels\u00a0\u00bb, de la m\u00eame fa\u00e7on qui rappelle irr\u00e9sistiblement<\/strong> aux commentateurs trotskistes de WSWS.org<\/em> les proc\u00e9d\u00e9s de l’accusation en sorcellerie de Salem.<\/p>\n<\/p>\n

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Ce qui conduit \u00e0 la question de savoir si, vraiment, le \u00ab\u00a0marxisme culturel\u00a0\u00bb dans tous ses composants, correspond au \u00ab\u00a0globalisme trotskiste\u00a0\u00bb dont nous parle justement Cathey<\/strong>. Si ce n’est pas le cas, s’il y a vraiment opposition entre des composants internes essentiels \u00e0 cette dynamique \u00ab\u00a0globaliste-gauchiste\u00a0\u00bb, ou \u00ab\u00a0progressiste-soci\u00e9tale\u00a0\u00bb, alors s’installe la discorde chez l’ennemi, et avec elle encore plus de d\u00e9sordre, toujours plus de d\u00e9sordre<\/strong>… Certes, la civilisation occidentale et chr\u00e9tienne est en danger, mais d’un danger dont elle a elle-m\u00eame accouch\u00e9 (le marxisme et le trotskisme), et qui est lui-m\u00eame sur la voie d’accoucher du plus grand de tous les plus grands dangers pour lui-m\u00eame <\/strong>: l’autodestruction vient toujours avec la surpuissance dans notre contre-civilisation.<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n

dedefensa.org<\/em><\/h4>\n<\/p>\n

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Noir et blanc dans l’Am\u00e9rique marxiste culturelle<\/h2>\n<\/p>\n
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Les mots race<\/em> et racisme<\/em> sont devenus des « termes diaboliques »<\/em> dans la politique et la culture am\u00e9ricaines – des concepts id\u00e9ologiquement arm\u00e9s pour faire avancer un programme marxiste culturel et, fondamentalement, repousser et r\u00e9duire au silence toute opposition \u00e0 ce projet.<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n

Dans une tribune libre<\/a> largement comment\u00e9e, publi\u00e9e r\u00e9cemment dans The New York Times (<\/em>le 11 novembre 2017), le professeur de droit noir Ekow N. Yankah \u00e9crit que lorsqu’il instruit ses enfants sur « les mani\u00e8res du monde »<\/em>, il leur enseigne qu’on ne peut pas faire confiance aux Blancs et que les Noirs ne peuvent pas se lier d’amiti\u00e9 avec eux. Bref, les personnes blanches sont des oppresseurs mal\u00e9fiques et supr\u00e9macistes, non seulement par leurs traditions et leur histoire mais \u00e9galement en raison m\u00eame de leur nature intrins\u00e8que.<\/p>\n<\/p>\n

Ensuite, l’autre jour, je suis tomb\u00e9 sur plusieurs articles qui racontent comment un r\u00e9dacteur du journal des \u00e9tudiants de l’Universit\u00e9 de l’État du Texas, \u00e0 San Marcos, un certain Rudy Martinez (un Latino), a exig\u00e9 que les Blancs « meurent ».<\/em> « Votre ADN est une abomination »<\/em> a-t-il d\u00e9clar\u00e9<\/a> dans ce journal, l’University Star<\/em> [« Whiteness : Your DNA is an Abomination » November 29, 2017] :<\/p>\n<\/p>\n

« Vous n’\u00eates pas n\u00e9s blancs, vous \u00eates devenus blancs… Vous avez \u00e9t\u00e9 \u00e9t\u00e9 s\u00e9par\u00e9s de vous-m\u00eame et, dans cette absence, on vous a inculqu\u00e9 l’all\u00e9geance \u00e0 un pays qui n’a jamais \u00e9t\u00e9 grand. Un pays qui a continuellement tent\u00e9 de contraindre les non-Blancs \u00e0 la non-existence, par des croisades qui ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9fendues par la loi. »<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Martinez, qui est un philosophe important (!) continuait son la\u00efus confus en accusant les Europ\u00e9ens blancs de poss\u00e9der injustement des privil\u00e8ges et d’avoir activement « construit (…) un monde oppressif ». « Je consid\u00e8re les gens blancs comme une aberration »<\/em>, \u00e9crit-il, et il promet « une lutte id\u00e9ologique permanente (…) pour d\u00e9construire la blancheur. »<\/em> Martinez a d\u00e9clar\u00e9 que lui et ses alli\u00e9s « gagneraient »<\/em> cette bataille et que « les progressistes g\u00e9n\u00e9reux, les nihilistes apathiques et les extr\u00e9mistes de droite »<\/em> accepteraient « la mort de la blancheur comme une lib\u00e9ration pour tous ».<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Il y a \u00e9videmment eu une r\u00e9action de l’administration universitaire et du pr\u00e9sident de l’association des \u00e9tudiants, Connor Clegg, qui ont condamn\u00e9 l’article de Martinez. Mais cela n’a fait que susciter − de la part de groupes comme le Pan African Action Committee [PAAC] et d’autres puissantes organisations sur le campus − la revendication que Clegg d\u00e9missionne de la pr\u00e9sidence des \u00e9tudiants parce qu’il \u00e9tait « ouvertement partial et raciste »<\/em>. [« Texas State Student President Will Not Resign After Condemning Campus Newspaper Article Calling for ‘White Death’ » Free Beacon<\/em>, D\u00e9c. 5, 2017<\/a>].<\/p>\n<\/p>\n

Il serait r\u00e9confortant de penser que de tels incidents sont rares et non caract\u00e9ristiques des campus des universit\u00e9s am\u00e9ricaines – et de l’enseignement am\u00e9ricain. Mais le fait est que ce qui est arriv\u00e9 \u00e0 l’Universit\u00e9 de l’État du Texas est beaucoup plus repr\u00e9sentatif du vernis id\u00e9ologique marxiste – ou, plus pr\u00e9cis\u00e9ment, de la camisole de force marxiste – dominant qui, de fait, \u00e9trangle ce qui passe ces jours-ci pour de « l’enseignement sup\u00e9rieur »<\/em>. Les exemples qu’on peut citer sont litt\u00e9ralement innombrables et rempliraient des volumes.<\/p>\n<\/p>\n

Une caract\u00e9ristique singuli\u00e8re et saillante de cette situation est qu’elle a autant \u00e0 voir avec le professorat et la classe acad\u00e9mique sup\u00e9rieure qu’avec les \u00e9tudiants. Le fait terrifiant est que depuis la fin des ann\u00e9es 1960, la plupart des doctorants – les futurs professeurs, enseignants et administrateurs \u00e0 l’universit\u00e9 – sont devenus nos coll\u00e8gues et que les universit\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 impr\u00e9gn\u00e9es d’une vision et d’une philosophie marxistes qui impr\u00e8gnent aujourd’hui presque toutes les disciplines acad\u00e9miques, mais plus sp\u00e9cialement l’histoire ; la sociologie ; la philosophie ; l’anglais ; l’anthropologie et la science politique, autrement dit les « arts lib\u00e9raux<\/em> ou humanit\u00e9s »<\/em>.<\/p>\n<\/p>\n

Quand j’\u00e9tais \u00e9tudiant dans le programme Jefferson Fellow \u00e0 l’Universit\u00e9 de Virginie dans les ann\u00e9es 1970, j’ai observ\u00e9 ce processus se m\u00e9tastaser au galop. L’Universit\u00e9 de Virginie \u00e9tait encore une des universit\u00e9s du Sud assez conservatrice \u00e0 cette \u00e9poque. En effet, lorsque j’y \u00e9tais, nous avions un certain nombre de ce que j’appellerais des \u00e9tudiants « r\u00e9fugi\u00e9s »<\/em> qui \u00e9taient transf\u00e9r\u00e9s dans notre universit\u00e9 \u00e0 partir d’endroits comme Columbia, Berkeley et Hunter College-City University de New York pour \u00e9chapper aux flamb\u00e9es pr\u00e9coces de violence et de r\u00e9volution marxistes sur ces campus. Certains \u00e9taient carr\u00e9ment « conservateurs »<\/em>, d’autres seulement des \u00e9tudiants qui voulaient \u00e9viter les bouleversements. Une amie m’a racont\u00e9 comment elle avait \u00e9t\u00e9 physiquement agress\u00e9e \u00e0 Hunter ; elle a arr\u00eat\u00e9 apr\u00e8s \u00e7a.<\/p>\n<\/p>\n

Pourtant, de nombreux candidats au doctorat \u00e0 l’Universit\u00e9 de Virginie s’\u00e9taient d\u00e9j\u00e0 impr\u00e9gn\u00e9s d’une vision et d’une narration marxistes. Le pr\u00e9sident du corps des \u00e9tudiants, si je me souviens bien, \u00e9tait un ancien s\u00e9minariste, mais il avait \u00e9t\u00e9 « converti »<\/em> par sa lecture de textes comme « Les Damn\u00e9s de la Terre<\/em> et Peau noire, Masques blancs »<\/em> de l’\u00e9crivain r\u00e9volutionnaire et anti-colonialiste fran\u00e7ais Frantz Fanon, et d’œuvres de l’id\u00e9ologue d\u00e9constructiviste Jacques Derrida. Finalement, il s’est tourn\u00e9 vers la Chine de Mao, dont il soutenait qu’elle \u00e9tait l’ultime « paradis des peuples »<\/em> sur la terre, quelque chose qu’il fallait imiter ici, aux États-Unis et en Europe.<\/p>\n<\/p>\n

Ce qui m’impressionnait chez ces \u00e9tudiants marxistes n’\u00e9tait pas seulement leur z\u00e8le fanatique et leur s\u00e9rieux, mais qu’ils \u00e9taient beaucoup plus « radicaux »<\/em> et r\u00e9volutionnaires que n’importe lequel de ces communistes sovi\u00e9tiques barbants qui dirigeaient alors la Russie et contr\u00f4laient l’Europe de l’Est. J’avais rencontr\u00e9 certains de ces types lors d’un \u00e9change entre \u00e9tudiants en Angleterre quelques ann\u00e9es auparavant – ils r\u00e9p\u00e9taient comme des perroquets la « ligne »<\/em> communiste de Moscou, mais on ne les aurait jamais vus d\u00e9fendre la « lib\u00e9ration sexuelle »<\/em> ou le mariage entre personnes de m\u00eame sexe, certainement pas comme ceux que je rencontrais \u00e0 l’Universit\u00e9 de Virginie dans les ann\u00e9es 1970 ou ceux que nous rencontrons aujourd’hui.<\/p>\n<\/p>\n

Cette variante du marxisme \u00e9tait et est une tendance beaucoup plus virulente, une conception mondialiste bigote qui tient beaucoup plus de L\u00e9on Trotsky que de Joseph Staline, et qui comprend l’importance de souligner la « lib\u00e9ration raciale »<\/em> ainsi que la « lib\u00e9ration sexuelle »<\/em> dans la lutte contre l’Occident. L’Occident chr\u00e9tien doit \u00eatre d\u00e9truit non seulement en raison de ses « injustices \u00e9conomiques »<\/em> et de son « syst\u00e8me capitaliste oppressif »<\/em>, mais \u00e0 cause de sa « supr\u00e9matie blanche et son oppression coloniale »<\/em> des minorit\u00e9s (surtout noires) et de son « oppression et exploitation sexuelles »<\/em> des femmes.<\/p>\n<\/p>\n

Ironie de l’histoire, exactement au moment où le syst\u00e8me communiste sovi\u00e9tique a fini par s’effondrer (en août 1991), apr\u00e8s 70 ans de r\u00e9gime totalitaire et où l’Europe de l’Est s’est lib\u00e9r\u00e9e de ses quarante-cinq ann\u00e9es sous la botte de Moscou, ce que le Dr. Paul Gottfried<\/a> avait appel\u00e9 assez correctement le « marxisme culturel »<\/em> triomphait en Europe occidentale et aux États-Unis. En fait, le marxisme n’a pas disparu avec la sortie de sc\u00e8ne des commissaires sovi\u00e9tiques octog\u00e9naires, mais il a resurgi dans une formulation beaucoup plus dangereuse et infectieuse, une forme en grande partie domestique, ici en Am\u00e9rique, dominant bient\u00f4t nos campus, notre industrie du divertissement, nos chaires, nos m\u00e9dias et maintenant notre politique.<\/p>\n<\/p>\n

Ses principales armes id\u00e9ologiques de choix sont : l’imposition d’un r\u00e9cit culturellement et politiquement bas\u00e9 sur la race et la revendication de la lib\u00e9ration sexuelle, en particulier concernant le r\u00f4le des femmes dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n<\/p>\n

Il y a quelques semaines, la station locale de PBS (WUNC-TV)<\/em> a diffus\u00e9 une \u00e9mission sous le titre Focus<\/em>, pr\u00e9sentant un d\u00e9bat sur les monuments historiques en l’honneur des anciens combattants conf\u00e9d\u00e9r\u00e9s et « ce qu’il faudrait faire \u00e0 leur sujet »<\/em>. Sur les quelque dix-sept participants \u00e0 ce « dialogue »<\/em> devant la cam\u00e9ra, seulement deux<\/em> repr\u00e9sentaient ce que je nommerai l’opposition au d\u00e9montage de ces monuments. Parmi les partisans de leur suppression, une jeune femme noire a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 l’ensemble du r\u00e9cit et du plan : l’histoire am\u00e9ricaine, a-t-elle expliqu\u00e9, \u00e9tait totalement infect\u00e9e, fond\u00e9e dans et bas\u00e9e sur le « racisme »<\/em> (ainsi que le « sexisme »<\/em>). Par cons\u00e9quent cette histoire devait \u00eatre « nettoy\u00e9e »<\/em> et purifi\u00e9e et cela doit commencer<\/strong> par la suppression de ces rappels manifestement « racistes »<\/em> de la Conf\u00e9d\u00e9ration du Sud puisque, comme « nous le savons tous »,<\/em> la « guerre \u00e9tait \u00e0 propos de l’esclavage… et c’\u00e9tait pour cela que le Sud combattait. »<\/em><\/p>\n<\/p>\n

C’\u00e9tait, mais maintenant cela est g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9, la th\u00e9orisation excit\u00e9e mais pu\u00e9rile que j’avais entendue pour la premi\u00e8re fois quarante-cinq ans plus t\u00f4t dans des s\u00e9minaires de troisi\u00e8me cycle \u00e0 l’Universit\u00e9 de Virginie, puis d\u00e9bit\u00e9e par de jeunes doctorants qui occuperaient quelques d\u00e9cennies plus tard les chaires subventionn\u00e9es d’histoire, de philosophie, d’anglais et d’autres disciplines dans nos grandes universit\u00e9s. C’est le r\u00e9cit qui avait aussi infect\u00e9 la pens\u00e9e des administrateurs de l’universit\u00e9 et qui a fondamentalement transform\u00e9 nos institutions acad\u00e9miques en « communes »<\/em> marxistes d\u00e9di\u00e9es \u00e0 l’endoctrinement de ces \u00e9tudiants expuls\u00e9s, malgr\u00e9 des frais de scolarit\u00e9 exorbitants, par des parents qui croyaient au « mythe »<\/em> que tout ce que vous avez \u00e0 faire dans la vie pour r\u00e9ussir est d’aller \u00e0 l’universit\u00e9.<\/p>\n<\/p>\n

C’\u00e9tait et c’est encore un dogme, un nouveau canon de la foi qui accuse les chr\u00e9tiens blancs (lire : europ\u00e9ens), la plupart du temps (mais pas toujours) m\u00e2les, faisant d’eux les coupables et les responsables de la presque totalit\u00e9 des « maladies du monde »<\/em> (selon la th\u00e9orie marxiste). Des termes tels que « supr\u00e9matisme blanc », « racisme blanc »<\/em> (il n’y en a pas d’autre), « oppression blanche », « privil\u00e8ge blanc »,<\/em> et la « n\u00e9cessit\u00e9 de d\u00e9construire la<\/em> ‘blancheur’ »<\/em> sont entr\u00e9s dans notre vocabulaire. En tant que dogme, cela doit \u00eatre impos\u00e9, sans poser de questions… la soi-disant « libert\u00e9 acad\u00e9mique »<\/em> traditionnelle \u00e9tant mise au rebut si elle y fait obstacle.<\/p>\n<\/p>\n

Le groupe le plus important responsable de la destruction violente<\/a> du monument aux v\u00e9t\u00e9rans Conf\u00e9d\u00e9r\u00e9s \u00e0 Durham, Caroline du Nord, il y a trois mois (le 14 août) est une organisation marxiste qui a pris le nom de Workers World Party<\/a>, dont la plate-forme de base comprend les points suivants : « Abolition du capitalisme – D\u00e9sarmement de la police et des agents de l’ICE<\/em> [police des fronti\u00e8res, NdT] – Lutte pour la r\u00e9volution socialiste – Soutien \u00e0 Black Lives Matter. »<\/em> Et leur mod\u00e8le principal est : « D\u00e9truire la supr\u00e9matie blanche. »<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Il y a toujours eu des groupes marginaux \u00e0 l’extr\u00eame-gauche, mais ce qui donne au Workers World Party et \u00e0 des groupes comme Black Lives Matter, Antifa, et \u00e0 d’autres semblables plus de cachet et de notori\u00e9t\u00e9 dans l ‘Am\u00e9rique de 2017 est que l’un des plus grands partis du pays, le Parti d\u00e9mocrate, accepte fondamentalement leur narration, du moins politiquement, et que le parti d’opposition, les R\u00e9publicains – la plus grande partie de sa direction – est mort de peur \u00e0 l’id\u00e9e d’entrer dans n’importe quel<\/em> genre de discussion n\u00e9gative impliquant la « race »<\/em>, de peur d’\u00eatre accus\u00e9 de ce p\u00e9ch\u00e9 absolument impardonnable et ind\u00e9racinable qu’est le racisme – de loin le pire d\u00e9lit dont tout politicien ou personnage public peut se rendre coupable dans notre soci\u00e9t\u00e9 moderne (sauf peut-\u00eatre pour les pr\u00e9dateurs m\u00e2les, auteurs d’agressions sexuelles sur des femmes).<\/p>\n<\/p>\n

La cr\u00e9ation d’un r\u00e9cit standard et incontestable sur la race a indubitablement \u00e9t\u00e9 la strat\u00e9gie la plus r\u00e9ussie de la th\u00e9orie marxiste culturelle et de ses th\u00e9oriciens. Il a d’abord capt\u00e9 l’universit\u00e9, \u00e0 partir de laquelle il a \u00e9t\u00e9 en mesure de dicter l’\u00e9ducation de plusieurs g\u00e9n\u00e9rations d’Am\u00e9ricains. Il a model\u00e9 et limit\u00e9 le d\u00e9bat, il a d\u00e9fini ses param\u00e8tres qui continuent \u00e0 \u00e9voluer, et toujours vers plus de « d\u00e9construction »<\/em> et de « lib\u00e9ration »<\/em>. Ce qui, en fait, signifie la marginalisation et la destruction permanentes de notre civilisation europ\u00e9enne et chr\u00e9tienne historique.<\/p>\n<\/p>\n

Ce qui \u00e9tait en train de se passer aurait dû \u00eatre clair il y a des dizaines d’ann\u00e9es – il y avait des signes et des marqueurs visibles. Nous avions vu les exp\u00e9riences d\u00e9sastreuses de la « d\u00e9-colonisation »<\/em> en Afrique et de la r\u00e9volution en Am\u00e9rique latine (Cuba, le Nicaragua, le Venezuela, etc.), largement inspir\u00e9es par une pens\u00e9e la\u00efque et religieuse domin\u00e9e par le marxisme.<\/p>\n<\/p>\n

Aux États-Unis, quelques conservateurs clairvoyants critiques du « mouvement des droits civiques »<\/em> et de la folle ru\u00e9e pour adh\u00e9rer \u00e0 l’\u00e9galitarisme ont compris que les r\u00e9sultats pourraient \u00eatre aussi graves qu’une r\u00e9volution. L’id\u00e9e de l’\u00e9galit\u00e9 – que le d\u00e9funt \u00e9rudit Mel Bradford appelait « l’h\u00e9r\u00e9sie de l’\u00e9galit\u00e9 »<\/em> 1 – est \u00e0 la base du mod\u00e8le du marxiste culturel. Cette id\u00e9e a viol\u00e9 les caract\u00e9ristiques et les lois de la Nature elle-m\u00eame, pour ne rien dire de la compr\u00e9hension fondamentale de la fondation de la r\u00e9publique am\u00e9ricaine et de la vision des auteurs de la Constitution 2<\/p>\n<\/p>\n

Mais dans les ann\u00e9es 1980, ces appels \u00e0 la prudence ont \u00e9t\u00e9 largement r\u00e9duits au silence lorsque ceux qui se nommaient eux-m\u00eames des « n\u00e9oconservateurs »<\/em> se sont empar\u00e9 du contr\u00f4le sur le « mouvement conservateur »,<\/em> servant bient\u00f4t de groupe d’experts intellectuels pour la classe politique du Parti r\u00e9publicain. Comme les n\u00e9ocons partageaient les m\u00eames origines philosophiques – le mondialisme trotskyste – que les marxistes culturels de « la gauche plus extr\u00eame »<\/em>, leurs param\u00e8tres intellectuels et leur capacit\u00e9 \u00e0 d\u00e9velopper leurs principes fondamentaux ont \u00e9t\u00e9 gravement limit\u00e9s. Ils \u00e9taient et sont toujours intrins\u00e8quement incapables – et fondamentalement r\u00e9ticents – \u00e0 faire le n\u00e9cessaire et ils finissent g\u00e9n\u00e9ralement comme moteurs de la r\u00e9volution permanente de gauche.<\/p>\n<\/p>\n

Jusqu’\u00e0 ce que le caract\u00e8re frauduleux du mod\u00e8le de l’« \u00e9galit\u00e9 »<\/em> soit reconnu – jusqu’\u00e0 ce que le mod\u00e8le marxiste de « la race et du racisme »<\/em>, comme \u00e9l\u00e9ment essentiel sous-jacent \u00e0 toute<\/em> l’histoire am\u00e9ricaine et l’imp\u00e9rieuse n\u00e9cessit\u00e9 d’effacer, de corriger et de r\u00e9parer l’« injustice »<\/em> raciste – la « culpabilit\u00e9 blanche »<\/em> – soit renvers\u00e9 et rejet\u00e9 – jusqu’\u00e0 ce que notre langage pour communiquer sur ce th\u00e8me soit r\u00e9form\u00e9, jusque l\u00e0, nous serons \u00e0 la merci de cette « construction »<\/em> culturelle autoritaire qui nous d\u00e9pouille de notre h\u00e9ritage, pervertit notre histoire, infecte et d\u00e9forme notre existence m\u00eame en tant que peuple.<\/p>\n<\/p>\n

Boyd D. Cathey<\/h4>\n<\/p>\n

(Traduit par Diane, v\u00e9rifi\u00e9 par Wayan, relu par Cat pour le Saker francophone<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Notes<\/h3>\n<\/p>\n

1) Voir son long article, « The Heresy of Equality », Modern Age,<\/em> Winter 1976, vol. 20, no.1<\/p>\n<\/p>\n

2) Cf. Barry Alan Shain’s massive study,<\/a> « The Declaration of Independence in Historical Context : American State Papers, Petitions, Proclamations & Letters of the Delegates to the First National Congress » <\/em>pour l’importante documentation de l’exposition de Bradford.<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab\u00a0Globalisme trotskiste\u00a0\u00bb vs \u00ab\u00a0marxisme culturel\u00a0\u00bb Il est chaque jour plus \u00e9vident que les États-Unis connaissent aujourd’hui une \u00ab\u00a0r\u00e9volution culturelle\u00a0\u00bb, – presque dans le sens mao\u00efste du terme, – de premi\u00e8re grandeur. Cet \u00e9v\u00e9nement est, \u00e0 notre sens, bien plus d\u00e9structurant et dissolvant que les remous de la m\u00eame sorte culturelle (soci\u00e9tale) que connaît l’Europe, et… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[7542,17959,8393,8686,8392,17957,17958,2639,4644,5169],"class_list":["post-77650","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ouverture-libre","tag-boyd","tag-cathey","tag-correct","tag-neoconservateurs","tag-politiquement","tag-predateurs","tag-sexuels","tag-trump","tag-weinstein","tag-wsws-org"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/77650","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=77650"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/77650\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=77650"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=77650"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=77650"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}