Mon vieux maître Allan Bloom a cit\u00e9 Platon. Bien lui en a pris.<\/p>\n<\/p>\n
Le livre VIII de la r\u00e9publique \u00e9voque la d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence des diff\u00e9rents r\u00e9gimes politiques, en particulier de la d\u00e9mocratie.<\/p>\n<\/p>\n
Cela donne sur fond de critique de l’arrogance, de l’interdiction d’interdire et de la chutzpah institutionnelle propre aux citoyens des d\u00e9mocraties (selon le vilain r\u00e9ac Platon bien sûr) :<\/p>\n<\/p>\n
— Ne retourne-t-il pas alors chez les Lotophages de tout \u00e0 l’heure, pour s’y installer ouvertement ? et au cas où quelque aide vient porter secours, de la part de ceux de sa maison, \u00e0 l’\u00e9l\u00e9ment avaricieux de son \u00e2me, ces discours vantards dont nous parlions ferment \u00e0 clef les portes du mur royal qui est en lui, ne laissent pas passer de cet alli\u00e9, et refusent d’accueillir la d\u00e9l\u00e9gation des discours des hommes d’un certain \u00e2ge ; ce sont eux qui remportent le combat, et ils repoussent \u00e0 l’ext\u00e9rieur la pudeur, la nommant niaiserie, et faisant d’elle une exil\u00e9e priv\u00e9e de ses droits ; appelant la temp\u00e9rance manque de virilit\u00e9 et la couvrant de boue, ils l’expulsent ; et le sens de la mesure, et la mod\u00e9ration dans la d\u00e9pense, ils font croire que ce sont des fa\u00e7ons de vivre grossi\u00e8res, d\u00e9pourvues du sens de la libert\u00e9, et ils leur font repasser les fronti\u00e8res, avec l’aide de nombreux d\u00e9sirs non profitables.<\/strong><\/p>\n<\/p>\n On sait que les Grecs se m\u00e9fient de l’hubris propre \u00e0 nos soci\u00e9t\u00e9s qu’ils ont mieux connues et m\u00e9dit\u00e9es que nous. Et cela donne sous la plume du plus grand maître de la pens\u00e9e occidentale – qui \u00e9voque le d\u00e9bordement s\u00e9mantique propre aux soci\u00e9t\u00e9s pourries :<\/p>\n<\/p>\n — Quand ils ont r\u00e9ussi \u00e0 vider et \u00e0 nettoyer de ces qualit\u00e9s l’\u00e2me de celui qui est pass\u00e9 par eux, et qu’ils initient \u00e0 des myst\u00e8res grandioses, ce sont ensuite d\u00e9sormais la d\u00e9mesure, l’absence de direction, la prodigalit\u00e9 et l’impudence que ces discours font entrer, brillantes, couronn\u00e9es, accompagn\u00e9es d’un chœur nombreux ; ils les c\u00e9l\u00e8brent et les flattent par des noms aimables ; ils appellent la d\u00e9mesure bonne \u00e9ducation, l’absence de direction libert\u00e9, la prodigalit\u00e9 largeur d’esprit, et l’impudence virilit\u00e9.<\/strong> N’est-ce pas \u00e0 peu pr\u00e8s ainsi, dis-je, que quand il est jeune, on transforme quelqu’un qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 au milieu des d\u00e9sirs n\u00e9cessaires, en l’amenant \u00e0 lib\u00e9rer et \u00e0 rel\u00e2cher les plaisirs non n\u00e9cessaires et non profitables ?<\/p>\n<\/p>\n Ensuite comme Tocqueville, mais deux mille ans (on n’est pas Platon pour rien quand m\u00eame), Platon \u00e9voque le citoyen ludique et d\u00e9fonc\u00e9 propre aux soci\u00e9t\u00e9s pestif\u00e9r\u00e9es, celui qui parle tout le temps de lui \u00e0 la t\u00e9l\u00e9 (encore un mot grec !). Il vit au jour le jour, se fout de tout bien sûr, rit de tout, et « emplit son \u00e2me de petits et vils plaisirs » (Tocqueville) :<\/p>\n<\/p>\n — Par cons\u00e9quent, dis-je, il passe sa vie au jour le jour, \u00e0 ainsi satisfaire le premier d\u00e9sir venu : tant\u00f4t il s’enivre en se faisant jouer de la flûte, puis \u00e0 l’inverse il ne boit que de l’eau et se laisse maigrir, tant\u00f4t encore il s’exerce nu, quelquefois il est oisif et insoucieux de tout, et tant\u00f4t il a l’air de se livrer \u00e0 la philosophie. Et souvent il se m\u00eale des affaires de la cit\u00e9, et sur une impulsion, il dit ou fait ce qui lui vient \u00e0 l’id\u00e9e. Et si jamais il envie les sp\u00e9cialistes de la guerre, il se porte de ce c\u00f4t\u00e9-l\u00e0 ; ou les sp\u00e9cialistes de l’argent, de cet autre c\u00f4t\u00e9 encore. Il n’y a ni ligne directrice ni contrainte qui s’imposent \u00e0 sa vie ; il nomme ce genre de vie d\u00e9licieux, \u00e9videmment, libre, et heureux, et c’est celui qu’il adopte en tout temps.<\/strong><\/p>\n<\/p>\n La d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence li\u00e9e \u00e0 la libert\u00e9 excessive (monde d’apr\u00e8s mai 68, d\u00e9mocratie post-autoritaire disait Lipovetsky) a cr\u00e9er un monde renvers\u00e9, celui dont parlait Nietzsche pour d’autres raisons :<\/p>\n<\/p>\n — Cela arrive, je crois, lorsqu’une cit\u00e9 gouvern\u00e9e de fa\u00e7on d\u00e9mocratique, et assoiff\u00e9e de libert\u00e9, tombe sur des chefs qui savent mal lui servir \u00e0 boire, lorsqu’elle s’enivre de libert\u00e9 pure au-del\u00e0 de ce qui conviendrait, et va jusqu’\u00e0 ch\u00e2tier ses dirigeants s’ils ne sont pas tout \u00e0 fait complaisants avec elle, et ne lui procurent pas la libert\u00e9 en abondance : elle les accuse d’\u00eatre des mis\u00e9rables, \u00e0 l’esprit oligarchique. »<\/p>\n<\/p>\n On ne respecte plus ses chefs \u00e0 moins qu’ils ne soient cools, fa\u00e7on Trudeau-Renzi-Macron. Dans « le monde renvers\u00e9 où le vrai devient un moment du faux » (Guy Debord), on change les r\u00f4les !<\/p>\n<\/p>\n — Quant \u00e0 ceux qui sont ob\u00e9issants envers les dirigeants, dis-je, elle les traîne dans la boue en les traitant d’esclaves consentants, et de nullit\u00e9s ; en revanche, les dirigeants qui sont semblables \u00e0 des dirig\u00e9s, et les dirig\u00e9s semblables \u00e0 des dirigeants, elle en fait l’\u00e9loge et les honore aussi bien en priv\u00e9 que publiquement. N’est-il pas in\u00e9vitable que dans une telle e cit\u00e9 l’esprit de libert\u00e9 aille jusqu’\u00e0 atteindre tout domaine ?<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Plus personne n’ob\u00e9it, ni les chiens ni les enfants…<\/strong><\/p>\n<\/p>\n — Et que cela s’insinue, mon ami, dis-je, jusque dans les maisons individuelles, la r\u00e9sistance \u00e0 la direction finissant par s’implanter jusque chez les animaux.<\/p>\n<\/p>\n — Quel sens pouvons-nous donner \u00e0 un tel propos ? dit-il.<\/p>\n<\/p>\n — Que par exemple, dis-je, le p\u00e8re s’habitue \u00e0 devenir semblable \u00e0 l’enfant, et \u00e0 craindre ses fils, et le fils \u00e0 devenir semblable au p\u00e8re<\/strong>, et \u00e0 n’\u00e9prouver ni honte ni peur devant ses parents, puisque, bien sûr, il cherche \u00e0 \u00eatre libre. Et que le m\u00e9t\u00e8que s’\u00e9gale \u00e0 l’homme du pays, et l’homme du pays au m\u00e9t\u00e8que, et pareillement pour l’\u00e9tranger.<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Il n’y a plus de citoyen allemand selon les deux toqu\u00e9s Schauble-Merkel. Il n’y a que des r\u00e9sidents<\/em>, et comme les derniers sont toujours les premiers, pourquoi se g\u00eaner ?<\/p>\n<\/p>\n La l\u00e2chet\u00e9 gagne toutes les autorit\u00e9s, ajoute le maître.<\/p>\n<\/p>\n — C’est en effet ce qui se produit, dit-il.<\/p>\n<\/p>\n — C’est cela qui se produit, dis-je, ainsi que d’autres petits d\u00e9tails de ce genre : le maître, dans un tel climat, craint ceux qui fr\u00e9quentent son \u00e9cole, et les cajole, et ces derniers font peu de cas des maîtres ; et il en va de m\u00eame pour les pr\u00e9cepteurs. Et plus g\u00e9n\u00e9ralement les jeunes copient l’apparence des plus \u00e2g\u00e9s, et rivalisent avec eux en paroles et en actes, tandis que les vieillards, s’abaissant au niveau des jeunes, ne sont plus que gr\u00e2ce et charme, et les imitent, pour ne pas donner l’impression d’\u00eatre d\u00e9sagr\u00e9ables ni d’avoir l’esprit despotique. »<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Les esclaves « poss\u00e8dent » les maîtres (cela en devient une bonne com\u00e9die d’Aristophane !) :<\/strong><\/p>\n<\/p>\n — Mais le point extr\u00eame, mon ami, dis-je, auquel atteint la libert\u00e9 de la masse, dans une telle cit\u00e9, c’est lorsque ceux et celles qui ont \u00e9t\u00e9 vendus n’en restent pas pour autant moins libres que ceux qui les ont achet\u00e9s.<\/strong> Et nous allions presque oublier de dire jusqu’\u00e0 quel point, dans les relations des femmes avec les hommes et des hommes avec les femmes, vont l’\u00e9galit\u00e9 des droits et la libert\u00e9… »<\/p>\n<\/p>\n Les animaux domestiques prennent le pouvoir (\u00e0 quand un film ?) :<\/p>\n<\/p>\n — Oui, certainement, dis-je, c’est bien ce que je vais faire. Car \u00e0 quel point les animaux soumis aux hommes sont plus libres dans cette cit\u00e9 que dans une autre, qui ne l’a pas vu ne pourrait le croire. En effet les chiennes, comme dans le proverbe, y deviennent exactement telles que leurs maîtresses, et aussi bien les chevaux et les \u00e2nes, qui ont pris l’habitude de marcher de fa\u00e7on tout \u00e0 fait libre et solennelle, bousculant le long des routes quiconque vient \u00e0 leur rencontre sans s’\u00e9carter ; et tout le reste d’y devenir ainsi d\u00e9bordant de libert\u00e9… »<\/strong><\/p>\n<\/p>\n On peut aimer ce monde remarquez… Il suffit juste de ne pas en faire partie et de le regarder \u00e0 la t\u00e9l\u00e9 ! J’ai \u00e9voqu\u00e9 ailleurs le mythe de la caverne revisit\u00e9e de mon auguste maître…<\/p>\n<\/p>\n Platon – R\u00e9publique, livre VIII, traduction Emile Chambry (Wikisource.org)<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Platon nous d\u00e9crivait il y a 25 si\u00e8cles Mon vieux maître Allan Bloom a cit\u00e9 Platon. Bien lui en a pris. Le livre VIII de la r\u00e9publique \u00e9voque la d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence des diff\u00e9rents r\u00e9gimes politiques, en particulier de la d\u00e9mocratie. Cela donne sur fond de critique de l’arrogance, de l’interdiction d’interdire et de la chutzpah institutionnelle… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[27],"tags":[4224,7287,16153,2640,3841,3555,3309],"class_list":["post-77667","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-les-carnets-de-nicolas-bonnal-1","tag-athenes","tag-autorite","tag-bloom","tag-bonnal","tag-grece","tag-legitimite","tag-postmodernite"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/77667","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=77667"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/77667\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=77667"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=77667"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=77667"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Sources<\/h3>\n<\/p>\n