Il y a un peu moins d’un an (le 20 mars 2017<\/a>), Roddier nous donnait une interpr\u00e9tation thermodynamique de l’hypoth\u00e8se de l’effondrement de notre civilisation. Aujourd’hui, nous empruntons le dernier texte qu’il a publi\u00e9 sur son blog <\/em>(Point de vue d’un astronome<\/a><\/em>), le 15 janvier 2018<\/a>, qui concerne l’« Évolution d’une soci\u00e9t\u00e9 au cours d’un cycle s\u00e9culaire<\/em> ». Il s’agit d’une approche analogique, \u00e0 partir du socle de la thermodynamique, combinant des m\u00e9thodologies portant sur le d\u00e9veloppement des soci\u00e9t\u00e9s et sur le d\u00e9veloppement du cerveau, tout cela \u00e9tant appliqu\u00e9 d’une fa\u00e7on op\u00e9rationnelle sur la situation crisique actuellement en cours.<\/p>\n<\/p>\n La difficult\u00e9 pour le non-scientifique, – c’est notre cas, – de suivre la d\u00e9monstration est largement compens\u00e9e par l’appr\u00e9ciation intuitive de la puissance des \u00e9v\u00e9nements en cours, qui justifie effectivement la multiplication des d\u00e9marches et des m\u00e9thodologies. Le r\u00e9sultat est un enrichissement de notre perception de la signification et de l’exceptionnalit\u00e9 de la p\u00e9riode, autant qu’une rencontre d’approches si diff\u00e9rentes (dans le texte ci-dessous, on retrouve l’\u00e9vocation d’une situation pr\u00e9sente que nous repr\u00e9sentons dans notre concept de \u00ab\u00a0tourbillon crisique<\/a>\u00ab\u00a0).<\/p>\n<\/p>\n (On signalera \u00e9galement, dans son \u00ab\u00a0billet n°115<\/a>\u00ab\u00a0, un autre d\u00e9veloppement de Fran\u00e7ois Roddier sur le th\u00e8me de \u00ab\u00a0l’effondrement des civilisations\u00a0\u00bb, avec un rappel sur un temps historique extr\u00eamement long tendant \u00e0 montrer effectivement le caract\u00e8re cyclique de l’\u00e9v\u00e9nement de l’effondrement.)<\/p>\n<\/p>\n _________________________<\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n Dans mon billet pr\u00e9c\u00e9dent, j’ai d\u00e9velopp\u00e9 l’analogie entre les cycles s\u00e9culaires tels que les d\u00e9crivent Turchin et Nefedov (billet 90<\/a>) et le cycle diurne d’un cerveau humain. Dans mon billet 101<\/a>, j’ai montr\u00e9 que l’\u00e9volution politique d’une soci\u00e9t\u00e9 s’apparente \u00e9galement au fonctionnement d’un cerveau humain. Il est int\u00e9ressant de juxtaposer les deux approches. C’est ce qui est fait sur la figure ci-dessous. Reprise du billet pr\u00e9c\u00e9dent, j’y ai ajout\u00e9 les quatre types de soci\u00e9t\u00e9 d’Emmanuel Todd et les quatre \u00e9tats du cerveau mentionn\u00e9s au billet 101.<\/p>\n<\/p>\n Du point de vue thermodynamique, les quatre c\u00f4t\u00e9s du carr\u00e9 sont l’analogue du mouvement convectif de l’eau dans une casserole sur le feu. En bas, durant la phase de d\u00e9pression, l’eau se r\u00e9chauffe. À gauche, devenue moins dense, l’eau monte vers la surface. C’est la phase d’expansion (ascension \u00e9conomique). En haut, elle s’\u00e9tale et se refroidit. C’est la phase de stagflation. À droite, l’eau refroidie redescend. C’est la phase de crises durant laquelle les soci\u00e9t\u00e9s s’effondrent. Ces quatre phases correspondent aussi aux quatre temps d’une machine \u00e0 vapeur d\u00e9crits dans mon billet 104<\/a>. La phase de d\u00e9pression correspond \u00e0 une compression adiabatique, la phase d’expansion \u00e0 une d\u00e9tente isotherme, la phase de stagflation \u00e0 une d\u00e9tente adiabatique, la phase de crises \u00e0 une compression isotherme.<\/p>\n<\/p>\n Dans le cas du cerveau, les fl\u00e8ches indiquent les directions vers lesquelles le seuil et l’intensit\u00e9 des connections croissent. L’analogue pour une soci\u00e9t\u00e9 pourrait \u00eatre les seuils d’embauche, la phase de crises correspondant \u00e0 une p\u00e9riode de ch\u00f4mage \u00e9lev\u00e9. L’analogue des intensit\u00e9s serait alors la stabilit\u00e9 de l’emploi. La phase de stagflation serait ainsi une phase d’emploi pr\u00e9caire. Ce sch\u00e9ma conduit \u00e0 la description suivante du cycle complet d’\u00e9volution d’une soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n<\/p>\n La phase de stagflation correspond \u00e0 des soci\u00e9t\u00e9s in\u00e9galitaires. Nous avons vu que l’interconnectivit\u00e9 y est \u00e9lev\u00e9e, rendant la soci\u00e9t\u00e9 d’autant plus fragile que l’intensit\u00e9 des liens y est faible (voir les travaux d’Ulanowicz d\u00e9crits dans mon billet 86<\/a>). Les in\u00e9galit\u00e9s croissantes cr\u00e9ent des tensions sociales amenant les gouvernements \u00e0 tenir des politiques autoritaires. Les individus ne restent solidaires que pour maintenir la soci\u00e9t\u00e9 en marche et l’emp\u00eacher de se d\u00e9sagr\u00e9ger : c’est une solidarit\u00e9 «m\u00e9canique» au sens de Durkheim. Elle favorise l’action collective sous contr\u00f4le d’une autorit\u00e9 commune.<\/p>\n<\/p>\n La remise en question de l’autorit\u00e9 cr\u00e9e des r\u00e9voltes, voire des r\u00e9volutions. On entre dans la phase de crises. Toujours autoritaires, les politiques tendent \u00e0 devenir plus \u00e9galitaires. Les seuils \u00e9lev\u00e9s des connections rendent toutefois les coop\u00e9rations difficiles. L’\u00e9conomie a du mal se d\u00e9velopper librement. Une \u00e9conomie dirig\u00e9e souvent la remplace, maintenant ainsi la soci\u00e9t\u00e9 en \u00e9tat de survie.<\/p>\n<\/p>\n Lorsque l’\u00e9conomie est au plus bas, on entre dans la phase de d\u00e9pression. Des soci\u00e9t\u00e9s de nature \u00e9galitaire se d\u00e9veloppent \u00e0 partir de traditions locales. De nouvelles connections s’\u00e9tablissent et permettent \u00e0 l’\u00e9conomie de red\u00e9marrer. Le succ\u00e8s de la reprise renforce l’intensit\u00e9 des connections qui culmine. La solidarit\u00e9 entre les individus y est \u00e9lev\u00e9e, mais il s’agit maintenant d’une solidarit\u00e9 organique au sens de Durkheim : elle laisse libre cours aux diversit\u00e9s d’opinion : elle favorise le dialogue et la r\u00e9flexion.<\/p>\n<\/p>\n Peu \u00e0 peu, la soci\u00e9t\u00e9 devient plus lib\u00e9rale, favorisant l’innovation. On entre dans la phase d’expansion. Une telle soci\u00e9t\u00e9 cr\u00e9e des modifications rapides de l’environnement auxquelles les individus ont de plus en plus de difficult\u00e9s \u00e0 s’adapter, ce qui nous am\u00e8ne \u00e0 une nouvelle phase de stagflation.<\/p>\n<\/p>\n On peut consid\u00e9rer une soci\u00e9t\u00e9 humaine comme un \u00eatre vivant dont les individus sont les cellules. La phase de crises correspond \u00e0 la fin d’une soci\u00e9t\u00e9 vieillissante et \u00e0 la naissance d’une soci\u00e9t\u00e9 nouvelle. Les phases suivantes sont celles du d\u00e9veloppement, suivi de la maturit\u00e9 puis de la vieillesse. L’\u00e9conomiste Joseph Schumpeter compare le cycle complet \u00e0 une tornade. Il voit la phase de crise comme un processus de destruction cr\u00e9atrice.<\/p>\n<\/p>\n La description que nous venons de donner des phases successives d’\u00e9volution d’une soci\u00e9t\u00e9 est tout \u00e0 fait coh\u00e9rente et conforme aux descriptions historiques de Turchin et Nefedov. On pourrait donc penser qu’elle puisse servir de base th\u00e9orique pour donner un sens \u00e0 l’Histoire, comprendre son \u00e9volution pass\u00e9e, et m\u00eame pr\u00e9voir, au moins partiellement, son \u00e9volution future.<\/p>\n<\/p>\n La r\u00e9alit\u00e9 est, h\u00e9las, plus complexe. Les cycles r\u00e9guliers donn\u00e9s en exemple par Turchin et Nefedov s’arr\u00eatent \u00e0 la fin du 17\u00e8me si\u00e8cle. À partir du 18\u00e8me, l’\u00e9volution historique s’acc\u00e9l\u00e8re et devient plus chaotique. Que s’est-il pass\u00e9 ? L’examen de l’\u00e9volution d\u00e9mographique en Europe nous apporte la r\u00e9ponse : on assiste \u00e0 une mont\u00e9e spectaculaire de la densit\u00e9 de population, ph\u00e9nom\u00e8ne qui a conduit l’anglais Malthus \u00e0 tirer le signal d’alarme.<\/p>\n<\/p>\n Du point de vue thermodynamique, cela signifie une mont\u00e9e brutale de la dissipation d’\u00e9nergie, \u00e0 l’\u00e9chelle de l’ensemble des pays d\u00e9velopp\u00e9s. L’\u00e9quivalent en dynamique des fluides n’est plus celui de tornades isol\u00e9es, mais d’une cascade de tourbillons telle que l’a d\u00e9crite le physicien russe Kolmogorov. Les tourbillons naissent maintenant \u00e0 l’\u00e9chelle de l’Europe. Durant leur phase de crise, ils tendent \u00e0 cr\u00e9er des tourbillons plus petits \u00e0 des \u00e9chelles nationales. Eux-m\u00eames en cr\u00e9ent d’autres \u00e0 des \u00e9chelles encore plus locales, pouvant aller jusqu’\u00e0 provoquer des scissions. Sur son blog<\/a>, Philippe Grasset parle de tourbillons \u00ab\u00a0crisiques\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/p>\n D\u00e9crite par Turchin et Nefedov, la r\u00e9volution anglaise de 1642 n’a pas \u00e9t\u00e9 sans cons\u00e9quence \u00e0 l’\u00e9tranger : elle a entraîn\u00e9 des remous aux Pays Bas et m\u00eame en France. À partir du si\u00e8cle suivant, les interactions entre les divers pays europ\u00e9ens vont les rendre indissociables. On le voit avec la r\u00e9volution fran\u00e7aise. Provoqu\u00e9e par une monarchie autoritaire et in\u00e9galitaire, celle-ci tente d’instaurer une soci\u00e9t\u00e9 plus \u00e9galitaire. Les biens de l’\u00e9glise et ceux des nobles ayant fui \u00e0 l’\u00e9tranger sont confisqu\u00e9s. Cela requiert un gouvernement tout autant autoritaire, mais d\u00e9clenche une coalition de pays \u00e9trangers contre la France. Comme on le sait, cela se termine par la d\u00e9faite de Napol\u00e9on devant les anglais \u00e0 Waterloo, suivie d’une restauration de la monarchie.<\/p>\n<\/p>\ndde.org<\/em><\/h4>\n<\/p>\n
Évolution d’une soci\u00e9t\u00e9 au cours d’un cycle s\u00e9culaire<\/h2>\n<\/p>\n
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